篆书创造背景

『壹』 小篆的历史

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。 春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的角色。

『贰』 小篆的来历是什么（简介）

来历：
1.小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。如“羊”就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同行”政策。《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《苍天颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。
2.著名学者、书法篆刻家徐无闻先生认为，在一个极为短促的秦王朝是不可能在一夜之间创造出一种文字来的，一种文字的的形成要经过长期的过程的，秦始皇只是对战国时期就已形成的小篆进行加工、整理和推广而已。

『叁』 小篆的发展历史

小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制出小篆这一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。

小篆是一种规范化的官方文书通用字体。据文献记载。秦以前汉字书体并无专门名称。而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。由于是官书。小篆只适合于隆重的场合。如记功刻石。叔量诏版。兵虎符之类。标准篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。线条匀净而长。呈现出庄严美丽的风格。与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长。而且紧画 向下引伸。构成上密下疏的视觉错感。这与自上而下的章法布局也有关系。线条匀称无论点画长短。笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度。速度都很匀平的运笔。给人以纯净简约的美感这两种特征。加之字体结构的趋简约固定的倾向。小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。秦篆有圆笔方笔之别。圆笔以 秦刻石为代表。方笔以秦诏版权量为代表。为秦篆之俗体。

小篆的鼻祖--李斯，字通古,战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。

『肆』 明代书法家宋王遂生平有着怎样的创作背景

宋王遂(1344～1380)，字仲珩，浦江(今浙江金华)人。宋濂次子，洪武九年(1376)官中书舍人。后因其侄宋慎涉及胡惟庸案，而连坐致死，卒时仅37岁。

宋王遂的书学渊源同宋克颇为相似。解缙跋《宋王遂雪月轩三篆字》云：“(宋王遂)初学康里子山行草书，而篆师张有，讲于宋季子、吴志淳、孙子林、朱孟辨，及见太朴危公，乃令师献之行草，而篆法以李斯为宗。”过庭训《分省人物考》评曰：“端劲温厚，秀拔雄逸，规矩二王，出入旭素。”

宋王遂以善草而名重当时。袁宏道《识篆书金刚经后》云：“仲珩草书为当代第一。”在学书的道路上，宋王遂无疑是睿智的，虽学康里氏，却不蹑故步，不主故常，既能得之形神，又能在此之上加以拓展，融康里氏用笔、体势之妙与旭、素豪迈俊放之势于一体，以至“直可凌跨鲜于、康里，使赵公见之，必有起予之叹”(方孝孺《题宋舍人草书千字文后》)。传世草书作品有《敬覆帖》等。

宋王遂的篆书，在当时的评价亦很高。方孝孺《题宋舍人篆书》云：“金华宋君仲珩，病古学不振，学大、小篆，匪二李不师，其用心甚久，故所作逼真。”解缙亦称其小篆为“国朝第一”。遗憾的是，宋王遂无篆书作品传世。

宋广，生卒年不详，活动于洪武年间，字昌裔，号A水外史、东海渔者、桐柏山人等，河南南阳人。

宋广擅长草书，宗法张旭、怀素，最终形成以圆转回环的线条缠绕成篇而少有方折的个人面貌。从其传世草书作品《风入松词轴》、《太白酒歌轴》等看，点画纵横开合，体态翩翩，富有气势。惟用笔多平实圆婉，少峻峭顿挫，似乎过于流畅而失之软弱流滑。与宋克、宋王遂相比，不仅在个性上逊色于人，而且在气息上也缺乏古意。是故，祝允明在《书述》中评论宋克、宋广二人书法时说：“二宋在国初，故当最胜，昌裔熟媚，犹亚于克。”陶宗仪《书史会要》亦云：“惜乎(宋广)常作十数字相联不断，非古法耳。”陈壁，生卒年不详，字文东，号谷阳生，华亭(今上海松江)人。洪武间秀才，官解州判官，后调湖广。工书法，与“三宋”齐名。

『伍』 篆书是在那种历史背景下创造的 A 文景之治 B 秦世皇统一六国之后 C 秦始皇统一六国之前 D 胡

B，秦统一六国后才采用的，

『陆』 篆书是在哪种历史背景下创造的

中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"卜辞"。但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流行。

『柒』 3. 为什么说小篆不是李斯创造的

都说秦篆是李斯所作。秦篆是否为李斯所造？是一个存在着争议的问题。笔者以为，秦篆应是赵高所作。
到目前为止，关于“秦篆”的作者，最流行的记载是，“丞相李斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。”既然三人均有名，凭什么只单指“李斯”呢？
据了解，李斯比较“忠心”，又遭到赵高的迫害。后人憎恨赵高，同情李斯，故讲秦篆是李斯所作，从而增加秦篆的“同情分”，转移人们对秦篆的注意力。
李斯之《苍颉篇》，内容似以“字书”为主，但所用文字并非秦篆，而是“古字”。其内容，据唐人玄应《一切经音义》等文献多有引载，这里抄录几段：
“用，以也。”《一切经音义.七》引《苍颉篇》。
“格，施架也。”(“施”加“木”旁)《一切经音义.十三》引《苍颉篇》。
“示，现也。”《华严经音义.上》引《苍颉篇》。
“革，戒也。”《文选.三国名臣序赞》李善注引《苍颉篇》。
可见，《苍颉篇》的内容与制作秦篆无关，这如同许慎《说文解字》一书与造字无关，是同一道理。据《汉书•艺文志》记称：“《苍颉》多古字，俗师失其读。”东汉中期，汉王朝正在策划恢复对秦篆的使用。连“俗师”都不认识的“古字”，显然不是指秦篆了。而《文心雕龙•练字》记称：“《苍颉》者，李斯之所辑，而鸟籀之遗体也。”这些均说明，《苍颉》一书与制作秦篆并无直接关系；《苍颉》一书虽是李斯之所辑，却不是“李斯作篆”的证据。
秦篆的标准字，见于传世的《秦诏版》，颁布于秦始皇二十六年（公元前221年），即秦王朝建立第一年。可见制作秦篆，时当在秦王朝建立前夕。其时李斯的身份、职位，是所谓“客卿”、“廷尉”，主掌刑狱，其“丞相”职位要延至秦始皇三十四年前后才获得。在制作秦篆的问题上，时任丞相之职的王绾、御史大夫（副相）劫等，仿佛更有资格作为项目主持人。由此可见，作为项目主持人，“丞相李斯作篆”的提法是不成立的。也即是说，“李斯作篆”的提法，不仅时间上不相符，而且职位上也不相符。
从李斯的人品上看，也不是亲手制作秦篆的合适人选。李斯其人，既生性贪婪、自私，又胆少怕事，明哲自保，但言行直率，少掩盖。如《史记•李斯传》记称“斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”这是胆小怕事，明哲自保的写照。叛楚投秦，为虎作伥，甚至诬害同学韩非，是自私、贪婪；明知向秦始皇建议“焚书坑儒”等，将遭后世唾骂，罪在永恒，他竟赤裸裸地做了，这是直率，少掩盖。此外，据《汉书•萧何曹参传》载，“上曰：‘吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予。’”可见，尽管李斯的言行对后世思想文化造成了不可弥补的损害，罪责难逃，但从其处事作风和性格特征等方面综合上看，显然不是制作秦篆的“高手”。尢其秦王朝建立之初，“赭衣塞路，囹圄成市”之时，作为主掌刑狱司法的廷尉，面对案件堆积如山，李斯即使有意参与“作篆”，恐怕也分不开身的。
不难看出，时间上、职位上和个人因素上，李斯其人都不是制作秦篆的首选人物。说“李斯作篆”，这显然有诈。
了解秦篆的人们也许认识到，秦篆字形的“邪曲”、“诡诈”、“扩张”和“妄自尊大”等特征，只有相应人品、背景、专业技巧和相关知识者，可以制作出来。而这人，非赵高莫属。
说赵高是秦篆的直接制作者，并非骇人听闻。从身份、职业、专业、人品和背景等方面说，其依据比李斯要充分得多。其一，赵高是“刀笔吏”出身，在“秦宫管事二十余年”。中国历史上，大凡“刀笔吏”出身者，不仅写得一手好文，而且写得一手好字，还熟谙律法、历史等方面的知识，算得上一个“通才”。正因为这些优势，赵高深得秦始皇的赏识和信任。从获罪、获赦，到领诏担任胡亥（即后来之秦二世）的专职老师，教授篆字、律法等，到任职中车府令，掌管皇帝印玺、文书等，可谓一路升腾，红极一时，都足以说明其所得到的宠爱，远在李斯之上。而所有这些背景、技巧、知识、职位、时间和受信任程度等有利因素，无疑为领诏制作秦篆，提供了可能性。其二，赵高的人品低下，心术不正，性格扭曲，用心险恶，手段卑劣，与秦篆的基本特征相一致。譬如说，赵高“矫诏”废太子扶苏，偷梁换柱，是心术不正；赵高“指鹿为马”，是性格扭曲。“杀大臣而远骨肉”之计，出自赵高；诬杀李斯父子，计出赵高；谋杀秦二世胡亥，也是计出赵高。如此不择手段斩尽杀绝，用心险恶，赵高还有什么事情不敢作为？而所有这些象征“邪曲”、“诡诈”、“扩张”和“妄自尊大”的人格特点，完全与秦篆特征相一致。其三，据旧本《说文解字•叙》记称：“赵高作《爰历篇》，所谓小篆。”（《康熙字典•止部》）这更从文献记载上传递了相关信息， 值得关注。换言之，尽管自唐朝以来，流行说法千篇一律一个基调，即“秦丞相李斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，所谓小篆也。”或者“李斯作篆”。但编写《康熙字典》者都是学识渊博的清朝大儒，编写过程虽难免发生错误之处，也不至于如此明目张胆地犯下 “断章取句”，以致造成歧义的征引错误，而将主流说法拒于字典之外的。这说明，其所据当属《说文解字》的其他旧版本。这一记载如果属实，那么赵高《爰历篇》即是作篆者自我介绍“作篆”渊源、理据和经过的一篇专文，且其问世时间上比李斯《苍颉篇》等要早得多。
由此可见，赵高作篆的因素、条件和机会等，比李斯要大得多。而后世只说“李斯作篆”，其目的，无非试图转移人们对秦篆的注意力，增加人们对秦篆的同情分，为“书法”的产生和发展，编造“正统”、“合法“依据。

『捌』 松柏高立图·篆书四言联的创作背景

从文献资料和相关史料上都有记载，1946年10月齐白石曾去南京举办画展，经由“学生”张道藩引荐，参加蒋介石六十寿诞纪念活动，并被蒋介石召见。详细情况可参见当时《中央日报》刊登的新闻材料。齐白石画展的举办以及赠与蒋介石画作则是美术界在1946年蒋介石六十寿诞全国各界祝寿活动中的一个小插曲，而这幅画也凝聚了这段历史。在齐白石的印谱中还有两方印章，一方是“蒋中正印”，一方是“介石”。(见湖南美术出版社出版《齐白石全集》第八卷)这套印章就是齐白石在1946年为贺蒋介石六十大寿所刻。齐白石老人的画艺在抗战胜利后达到了一个新的高峰，其于画坛的影响力也随之扩展到全国，尤为重要的是，出于方方面面的原因，他的画被政界高官所认同，并也为他们作过不少好画。
松鹰是齐白石最喜欢也是观赏者最熟悉的画题之一，“鹰”寓意“英雄”，刚健有力，而“松柏”则有长寿之喻。据白石老人自题，此画作于1946年，其时画家86岁，正是齐白石艺术创作的成熟期，其创作欲望高昂，力作精品频出。

『玖』 篆书是在哪种历史背景下创造的

篆书是一个广泛的概念，上起商代的甲骨文，下迄汉代的隶书出现，这其间的所有文字体式都叫做“篆书”。
现今发现的甲骨文，是商代晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。
周代在甲骨文基础上有很大发展，除了象形字外，出现了大量的形声字，以及指事和会意文字。这个时期的文字，常以钟鼎、石材为载体，因而称为金文、石鼓文等等。
春秋战国时期，社会学术文化发达，文字便有了广泛的社会功能，文字的载体也丰富起来，竹简、帛等书写材料成为常用的交流工具。
由于各个诸侯国文字不尽相同，且体式也有很大差异，书写和辨识存在障碍。秦统一后，为了更好地发挥文字的社会功能，对文字作了统一。为了区别以前的各类文字，人们将统一后的文字称为“小篆”，将以前的文字称为“大篆”。
大篆和小篆都是篆书。

『拾』 简述小篆形成的历史原因

小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。如“羊”就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同行”政策。《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《苍天颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。

李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。
字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》、《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。
石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。字体小篆，原残石现存岱庙。其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线；结体端庄严谨；字形稍长，造型健美；分行布白体势工整，为小篆之代表。唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。
秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。亦是传国之贵宝。”峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书，小篆。内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。

二世诏刻于公元前209年。其石久佚。现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。