台湾的创造人

Ⅰ 你最喜欢的台湾创作歌手是谁

曾经的港台流行乐坛，就像一个百花盛开、千姿百态的大花园，各种鲜花竞相绽放，一片姹紫嫣红，尽显欣欣向荣之象。尤其是上世纪八九十年代的港台流行乐坛，经历了生机勃勃的初步发展之后，迎来了属于自己的黄金时代。这个时代人才辈出、好作品频现，许多歌手既是别具一格的演唱者，又是擅长填词、谱曲、编曲的创作人，比如王杰、齐秦、童安格、张雨生等；而许多音乐创作人，也是创作、歌唱两不误，既写出了一首首脍炙人口的歌曲以飨歌迷，也不忘写而优则唱，比较喜欢如罗大佑、李宗盛。

罗大佑：《明天会更好》《东方之珠》《童年》《光阴的故事》《闪亮的日子》《恋曲1990》《追梦人》《滚滚红尘》《野百合也有春天》《爱的箴言》《你的样子》《之乎者也》《皇后大道东》《鹿港小镇》等。

李宗盛：《当爱已成往事》《梦醒时分》《爱如潮水》《明明白白我的心》《让我欢喜让我忧》《漂洋过海来看你》《寂寞难耐》《爱的代价》《夜太黑》《领悟》《别怕我伤心》《真心英雄》《壮志在我胸》《我是一只小小鸟》《凡人歌》《最近比较烦》《给自己的歌》等。

Ⅱ 星范创始人是谁

颜仲裕星范创始人，他是台湾人，在大陆从事医美专业十年多，口碑很好。

Ⅲ 台湾人的祖先大多是从我国什么地方牵连过去的

中国福建省南部和广东省东部；通用语言有闽南语和客家语。

台湾省主要的少数民族高山族在17世纪汉族移入前即已在此定居；自明末清初始有大量的福建南部和广东东部人民移垦台湾，最终形成以汉族为主体的社会。

汉族方言主要有闽南民系使用的闽南语（台语、台湾话）和客家民系使用的客家语。此外马祖地区通行福州话（闽东语），金门县乌丘乡通行莆田话。台湾少数民族（高山族）使用台湾南岛语群，但会使用母语的人口逐渐下降。

(3)台湾的创造人扩展阅读

台湾屈氏后裔寻根，屈子血缘根脉相连

同本同源同根生，屈乡屈风屈子情。6月9日，来自台湾的28名屈氏后裔，组成的代表团来到屈原的出生地——秭归县归州镇万古寺村，祭拜祖先屈原。

当台湾的客人乘坐的渡船驶进万古寺村水域时，村民在左右用两条龙舟竞渡欢迎。龙舟竞渡，鼓声、号子声响彻峡江两岸，当日上午，香溪河两岸的村民们，用这种方式欢迎来自台湾的屈氏后裔。在该村活动现场，屈氏后裔们互赠礼物，在文艺展演中回味共同的文化记忆。

据了解，参加此次寻根问祖祭祀活动的台湾屈氏后裔共有28位，他们都来自台湾彰化市宝部里屈家村，那里有200多名屈氏后裔。当天，两岸屈氏后裔在江边举行了一场隆重的祭祀仪式，追忆他们共同的先祖。

据秭归县归州镇党委书记罗朝政介绍，在离万固寺村数千里之遥的台湾彰化市，也有个屈家村，这个村子有200多名屈姓子孙，是台湾的屈原后裔聚居地，它就是宝廍里。

2010年，经台湾明道大学国学研究所的穿针引线，宝廍里与秭归开始了屈原文化的交流。2012年，湖北省代表团到台湾参访时，还特地为宝廍里送去了铜像。

Ⅳ acer的创始人是谁他的简介

宏碁的 创始人是 施振荣

施振荣简介

施振荣，1944年12月18日生于台湾彰化县。童年饱尝生活艰辛。1971年施振荣毕业于国立交通大学电子工程研究所。获硕士学位后加入荣泰电子公司任设计师，1976年创办多技国际公司，后改名宏碁公司。1981年开始生产自创的品牌机，1988年宏碁电脑成为热门产品，1992年施振荣再造新宏碁，1995年获《世界经理人文摘》全球15位最创时势的企业家，1996年被《商业周刊》选为全球25位最佳企业总裁之一，同时也是著名绿色台商。
编辑本段
人物生平

1971年8月～1972年8月
环宇电子公司副理；
1972年9月～1976年9月
荣泰电子公司协理；
1976年9月～1989年4月
宏碁集团总经理；
1989年5月迄今
宏碁集团董事长。
1976年
台湾十大杰出青年；
1981年
台湾青年创业楷模；
1983年
第一届世界十大杰出青年；
1989年
被《FORTUNE》评选为“与亚洲做生意不可不认识的二十五位人物”之一；
1992年
获台湾交通大学名誉博士；
1994年
获台湾公共关系基金会“最佳民间发言人奖”；
1995年
被《世界经理人文摘》推选为“全球15位最能创造时势的企业家”之一、
1996年
被美国《商业周刊》评选为“全球25位最杰出的企业管理者”之一。
1971年
施振荣毕业于国立交通大学电子工程研究所。随即进入环宇电子公司服务，开发出 台湾第一台桌上型电算器；次年进入荣泰电子公司，又先后领导开发出台湾第一台手上型电子计算机与世界第一支电子笔表；对台湾的技术提升与外销拓展有很大的 贡献。1992年获母校颁发名誉工学博士。
1976年
施振荣基于推广微处理机技术的理想，结合其他四位伙伴创立宏碁。经过长期的努力与成长，不断向困难挑战，突破瓶颈，宏碁已成为世界第七大个人电脑公司，同时也发展出众多的新事业，2002年泛宏碁集团的整体营业总额约为新台 币4,443亿元。"Acer"更自1999年以来连续5年获读者文摘评选为亚洲最佳电脑品牌。

参考 施振荣的 网络
http://ke..com/view/49923.htm

Ⅳ 谁创造的台湾语

严格来说,台湾话 (俗称的台语) 是闽南语系的一支,和福建南部通称的"闽南话"尤其相似
这并不是某个特定个人创造的,语言本来就是日积月累使用.进化而形成的

Ⅵ 台湾校园歌曲的创始人

在台湾根本没有这个称呼,也没有谁带头谁推动,那是一股在校园慢慢发酵,一再演化的风潮.
如果真要找个代表性起始点,那1975,杨弦和胡德夫在台北中山堂演唱改编自余光中的乡愁四韵己等等现代诗谱曲的作品,被视为是发展的开始.(但说实话,这并不像後来的歌曲那样贴近民众.)

Ⅶ 七子之歌 台湾是谁创造的

闻一多作于1925年3月
七子之歌————台湾

我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球便是我的群弟，我便是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血染红了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背水一战。
母亲，我要回来，母亲！

闻一多
闻一多(1899～1946)

闻一多的简单生平
闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。
在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。
接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！
他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。
朱自清曾写诗歌颂闻一多：
你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！
闻一多的两次转向：
1.由狂放归于沉静
1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。
在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。
2.由“自由学者”转为斗士
抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。
闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”
不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”
具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12 月，在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926 年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

闻一多是口的巨人，行的高标。
著作书目：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社
《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文
《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文
《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联
《闻一多选集》1951，开明
《闻一多诗文选集》1955，人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍
《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍
《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

最后一次讲演（闻一多）

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）

去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌）

反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌）

李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）

“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）

反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！

正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈的鼓掌）

（选自《闻一多全集》，生活·读书·新知三联书店1982年版，有删节）
名言：• 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
• 尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？
• 尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。

Ⅷ 台湾卤肉饭的创始人是谁

台湾卤肉饭的创始人是谁？他都是从大陆过去的。

Ⅸ 台湾有哪些发明

台湾的发明在世界上是赫赫有名的！1L孤陋寡闻了。
设计发明界奥斯卡之称的IF大奖，台湾领先韩、德、大陆，前100名占31，世界之冠。总的来说，台湾人创造力很强。
BUT,YOU KNOW,现代几乎没什么重大的发明…… （重大发明是指可以改变历史的发明），很抱歉，没办法列举
自动感应冲水马桶http://e.163.com/e2004/editor_2004/language/050721/050721_207504.html
方便面（泡面）这个是台湾人在日本发明的，很多人误传是日本
珍珠奶茶，算不？我的最爱……

最近2011日内瓦发明展台湾第一哦，但网上貌似搜不太到（造成1L杯具）
前几年的资料，里面有谈到一些发明http://tieba..com/f?kz=755899033