A. 传统文化与现代文化的冲突 作文
烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。
其实，现代文化·与传统文化是可以完美融合的。它们之间的冲突是可以解决的。
日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。
同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。
上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。
京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。
B. 试论文化对教育的制约与影响。
文化与教育是相互依存、相互制约的关系。文化对教育发展的制约影响作用，主要表现在以下几个方面：
①文化影响教育目的的确立；
②文化影响教育内容的选择；
③文化影响教育教学方法的使用。
（2）教育对文化发展的促进作用：
①教育具有筛选、整理、传递和保存文化的作用；
②教育具有传播和交流文化的作用；
③教育具有更新和创造文化的作用。
（3）教育与文化关系的特殊性
①文化本身是一种教育力量。体现在两个方面：一是特定时空中的文化构成了文化环境、文化氛围，对生存于其中的人产生着潜移默化的作用，发挥着强大的教育作用；二是一定社会的文化以不同的方式影响着学校文化、班级文化和课堂文化，对教育活动起着无形又强大的影响作用。
②教育本身是一种特殊的文化现象。教育具有双重文化属性：一方面它是传递和深化文化的手段，这是它与文化构成内容与形式的关系；另一方面它的实践者及实践本身又体现着文化的特质，如思想观念、价值倾向和行为方式，这是它就成为文化本体。由此可见，教育是一种特殊的文化现象，它在社会文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通过教育活动得以传递和深化；另一方面，文化通过教育发展得以丰富。
C. 文化如何制约比喻的出现和创新举例说明
出口成章才高八斗学富五车满腹经纶见多识广博古通今博闻强记博览群书八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。博学多才 学识广博，有多方面的才能。才大如海 多用来称誉对方的才学渊博。 才高八斗 比喻人极有才华。才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。 才高七步 形容才思敏捷。 才高识远 才能超众，见识深远。才华超众 才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。 才华盖世 盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人 才华横溢 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华
D. 体育文化创新与传承论文（1000字以上）
[论文摘要]文章分析了文化和学校文化的含义，论述了文化传承创新是大学的重要职责和必然使命，并提出了高校文化传承创新体系的构建途径：积极开展文化交流，塑造创新理念，坚持以育人为重要抓手等。
[论文关键词]高校 文化 传承 创新 使命
胡锦涛同志在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中指出，高等教育要加强文化创新。这就意味着高校在原来的培养人才、科学研究、服务经济社会发展这三项职能的基础上，增加了第四项职能，即推进文化传承创新。作为高等教育的一员，我们应该准确理解和把握胡锦涛同志在会议上的讲话，加强先进文化建设，尽快实现高校相关文化制度体系的构建，加快完成推进文化传承创新的任务。
一、关于文化和学校文化的理解
对于文化的含义，按照动态的角度来定义，“文化”可以解读为“使文化”，即用文化知识来教育人、教化人。从静态的角度来定义，文化的概念又可以分为广义与狭义之分。广义的“文化”，（又称“大文化”），包括人们的文明总和、政治形式和生活方式；狭义的文化（又称“小文化”），包括文学艺术和思想意识形态。我们经常使用的是文化的狭义属性。
文化的特征可以简单归纳为：第一，普同性，各种不同的文化体系却具有共同的、同一的形式和样式，如文学作品、歌曲、诗歌等；第二，多样性，不同的自然、地理、历史环境形成了不同的文化模式，如我们平时经常讲到的“特色”；第三，民族性，文化植根于民族之中，不同民族有不同的民族文化，一般来说，生产力的发展是与文化的进步成正比的；第四，继承性，人类文化的进步是建立在对前人继承的基础上的；第五，发展性，人类的文化是不断向前发展的，绵延不绝；第六，时代性，在人类文化发展的每一个历史阶段中，都存在自己的典型文化，是这个时代的标志，如石器时代、蒸汽时代、信息时代。
学校文化是整个文化体系的一个分支，体现的是社会背景下以学校为地理环境圈，由全体师生在学校长期的教育实践过程中积淀和创造出来的，并为其成员所认同和遵循的价值观、精神、行为准则及其规章制度、行为方式、物质设施等，是多重元素的整合和结晶。其本质意义在于影响和制约学校内人的发展，其最高价值在于促进学校内人的发展。
在当今时代背景下，高校要想践行文化传承创新的使命，首先要做的就是加强自身的学校文化建设，应在加强人才培养、科学研究、社会服务的同时，主动、理性地对已有学校文化的总结反思、分析概括，并在此基础上引入新的文化元素，充分利用各种有利条件，形成自身独特的价值观、信念、手段、语言、环境和制度，较为成熟地弘扬优秀传统文化，创新文化的新体系。这是高校实现跨越式发展和长治久安的重要任务，是建设社会主义先进文化的重要组成部分。
二、文化传承创新是大学的重要职责和必然使命
1.文化传承创新是时代发展对大学提出的新要求。大学建立的初衷就是通过对文化的继承和传播，促使受教育者知识化、文明化、道德化，塑造出一批有学识、有担当、能够促进社会发展的人才。而大学只有不断地学习、研究传统文化，接受外来文化的精华，并结合时代潮流和时代特征，不断传承创新，提炼文化精华，倡扬具有时代特征的主旋律文化，才能更好地推动社会进步。随着我国经济的高速发展，科学技术的不断进步，社会对高校也提出了新的要求，就是为社会发展提供智力支持。高校的作用逐渐从以教学为主转变为教学和科研并重。而后，我国文化产业和高校的迅速发展，高校又增加了服务社会的第三大职能。到今天构建和谐社会、全面建设小康社会的背景下，胡锦涛同志又对高校提出了文化传承创新的职能。文化传承创新已成为当代大学发展的自觉选择。传承创新文化、推动文化交流，既是时代进步和社会发展对大学职责的新要求，又是对大学职能认识的拓展。文化传承创新被纳入四大职能之一，是主观和客观、历史和逻辑的统一。
2.本身的自然属性决定了大学是文化传承创新的有力践行者。中华民族的传统文化是中国文化价值观念体系的集中体现，是中华民族的力量源泉和不断前进的精神动力。大学作为继承和发展中华文化的重要渠道，承载着弘扬中华民族精神、实践中国特色社会主义核心价值体系、实现国家文化振兴的重要责任。大学可以继承优秀的传统文化，借鉴先进的国外文化，培育出全面发展的优秀人才，使其成为民族和文化复兴的中坚；大学是超凡脱俗、传授知识的殿堂，丰富的文化底蕴、浓厚的学术氛围，无数大师、人才的聚集，都使得大学成为传承文化的最有力的平台；大学是思想精灵的天堂，是活跃、创新的集中代表，是新思想、新文化和新知识的摇篮。所以，大学自身的文化建设与发展，影响着国家的文化建设，也是主导和引领中国特色社会主义先进文化的重要力量之一，应该肩负起社会文化传承创新的责任。
3.发挥大学文化传承创新职能是建设高水平大学的内在要求。大学文化不仅仅代表了个性、特色，更主要是起到了凝聚人心、鼓舞力量的作用。在高校长期办学实践中形成的大学文化，代表了一种共同的理想信念、价值理念、行为标准，体现在校园生活的方方面面之中，是广大师生员工团结一致，建设学校的精神支撑。伴随着经济的快速增长，我国高校的办学规模、科研水平也在不断地提升。但相比世界一流大学依然存在一定的差距，很多高校在学科建设、高层次人才引进、毕业生就业、人才培养等方面都遇到了诸多挑战。如何突破这些“瓶颈”？一是应塑造自身的文化品牌，国际上知名的高校，不仅仅是有着优秀的人才和较好的硬件条件，更重要的是有着悠久的历史、创新的理念、完整的教学体系、良好的校风等。二是积极汲取世界各国的先进文化，要以自己的文化为主体，贯五千年传统之大道，采五大洲文明之精华，探索出一条适合自身发展的正确道路。
三、高校的文化传承创新体系的建构
1.构建优秀传统文化传承体系。几千年来，中国传统的知识分子从以农耕生产为基础的社会实践出发，勤于观察，深切反思，相互争鸣，从以均田为基础的相对均产的经济主张以及社会权利相对平等的政治要求出发，积淀出了包含人际关系平和友爱、和谐共处、尊老爱幼、助人为乐等思想的中华民族传统文化，具有鲜明的民族特色，深刻影响着历代王朝开国创业的政治理念，推动着中国社会在曲折中向前发展，具有十分重要的时代价值，需要深入发掘和弘扬。大学需要构建相应的文化体系，继承和发扬中华民族传统社会理念中的精华，使之融入大学的学校文化、办学理念及对学生的培养教育当中去；应适当加强文化建设的师资力量，使之形成一种与日常教学和科学研究平行发展的运行机制。也只有这样，大学才能不断从中华民族优秀传统文化中汲取智慧和营养，从而具有强大的生命力和创造力。
2.积极开展文化交流。随着交通、通信等方面的发展，“全球化”进程在事实层面上是显而易见的，人们切实感觉到了世界在缩小，彼此的关系越来越密切，不论我们情愿与否，信息时代早已促使各国文化汹涌而来。因此，我们需要以自己的文化传统为主体来吸收和消化外来文化，参与世界多元文明的融合，应该秉承中华民族和谐、平等、互爱的理念，立足于适合本国社会和文化发展的社会理念，实现民族文化的集大成。这就要求大学摒弃自我封闭发展的理念，立足本国传统文化，树立国际意识和世界眼光，广泛汲取世界各种文化的优秀成果。具体而言，我们应该积极开展对外交流，增强与各个国家、各个民族的交流与学习；应大力引进优秀人才和优秀成果；积极学习先进的教学理念和管理经验；应加强联合培养，注重引进来和送出去相结合，从而培养出国际化的创新人才。
3.塑造创新理念，大力推动文化创新。创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，是一个民族的文化保持生机和活力的源泉。只有坚持不断地创新，才是对一个民族的文化的最好继承，才能使一个民族的文化永保昌盛。推动文化创新，需要在大学中打破各种思想的束缚，倡导勇于开拓、敢为人先的精神；要引入竞争机制，敢于超越；要塑造大学师生们不惧权威、大胆质疑的品格与精神，努力创造符合时代精神和时代潮流的新文化。具体来讲：要不断地更新教学观念，尊重创新精神，跳出传统教育的束缚；应改进教学方法，变灌输式为主动探索式，开发学生主动学习的兴趣；要改变教学评价标准，鼓励大胆质疑，营造良好的有利于创新的环境，促进创新力的全面提升。
4.坚持以育人为重要抓手。第一，加强大学生思想政治教育。拥有正确的航向才能最终达到目标。要深入开展以理想信念为核心的社会主义教育，让大学生树立正确的世界观、人生观，价值观；开展爱国主义教育，让大学生树立热爱祖国、为人民服务的远大理想，确立国家和民族利益至上的价值观念；要开展公德教育，加强大学生的道德修养，树立在集体中求发展、在奉献中实现人生理想的价值观念等；要开展大学生的理想信念教育，使学生胸怀远大理想，树立科学精神，立为国奉献之志，行为民服务之举，成为社会需要的高素质人才。
第二，营造良好校园文化。校园文化作为一种文化形态，对青年大学生发挥着潜移默化的作用，对学生的行为模式、道德情操、价值观念的形成和发展有着极为重要的影响。而大学是一个各种文化集中碰撞的地方，面对各种文化思潮，我们需要有兼收并蓄的气概，既要传承传统文化，又要接收外来文化，要营造百家争鸣的校园氛围。但是这并不代表我们良莠不分。我们要坚持用社会主义核心价值体系来武装和教育学生，在坚持社会主义先进文化方向的基础上，促成校园文化体系的丰富多彩、多样共生，进而实现多种文化的相互交流、创新发展。
第三，提升大学生综合素质。要引导大学生刻苦学习科学文化知识，学习党的方针政策，继承和发扬中华传统文化的精华，学习国内外的文明成果；要引导大学生注重自身的能力培养，不断地提高个人的创新能力、实践能力，提高综合素质；要引导学生多接触广大劳动群众，学会各种社会知识，增强个人的实践能力、动手能力；要加强学生个人道德品质的培养，激发他们为人民服务的热情，磨砺出优秀的个人品质；要培养他们敢于承担风险，勇于探索的精神，从而有能力承担起传承创新文化的重担，实现中华民族的伟大复兴。
文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力的重要体现，也是国家软实力的重要标志，而要实现文化的传承与创新，高校肩负着重要的使命。加强大学制度和文化建设，尤其是大学精神文化建设，继承和发扬中华民族优秀文化传统，既要坚持把促进学生健康成长作为学校的一切工作的重心，也要把文化传承创新放在高等教育价值论的重要位置，完成好高校文化建设的新任务，使中国文化走向新的复兴和发展之路。
E. 作文素材之14文化制约与创造
[作文素材之14文化制约与创造]作文素材之14文化制约与创造2010-09-30 19：10文化的制约与创造理论论据：1君子和而不同，小人同而不和，作文素材之14文化制约与创造。--孔子2劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。--马卡连柯3文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。--里德4智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。--印度谚语5克服民族性是文化的胜利。--爱献生6有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。--爱献生7不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。--邱吉尔事实论据：【课文论据】"拿来主义"是鲁迅先生创造的词语。《拿来主义》一文写于一九三四年六月四日。"九一八"事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个"送去"，一个"送来"，中国面临着"殖民地化"的严重危机。长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待"文学遗产"问题，在讨论中存在着"全盘肯定"和"全盘否定"两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确对待中外文化遗产的基本观点。【中国古代论据】以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张"礼治"和"德治"，也就是"仁治"。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。自汉"罢黜百家，独尊儒术"后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年，作文素材《作文素材之14文化制约与创造》。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化--那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足。【中国现代论据】2002年是中国的马年。在马年的正月初三，又是西方的"情人节"。在北京，原价1.5元一枝的普通玫瑰涨至8元，一种从荷兰引进的"咖啡色玫瑰"每枝卖到25元。细心人发现，即便没有"情人节"的因素，北京人过节在保持传统民俗的同时，也多了几许"洋"味。一方面，中国结、大红灯笼挂满大街小巷和商店、饭店的店堂，春联贴进居民小区，唐装盛行，窗花、剪纸装点市民窗户，民俗庙会依然火爆；另一方面，麦当劳、肯德基等"洋快餐"生意兴隆，"巧克力"、"大腰果"等"洋食品"俏销，压岁钱由人民币换成了欧元，"洋庙会"开始向传统庙会"叫板"。就连京郊延庆县也搭起了"洋戏台"：充满异域风情的狂欢巡游和乌克兰国家歌舞团的演出，春节期间吸引了众多的城里人。这种中西方文化通融巨变是相反的作用力向两极延伸：一极是不断地融入全球化，一极是民族自我的重新回归。这种心态在马年春节得到了充分的体现。【国外论据】美国著名战略理论家、美国国防大学校长理查德·劳伦斯中将在阐述《空地一体战--纵深进攻》时，认为这一作战原则所根据的原理是《孙子兵法》的"奇正之变"和"避实击虚"。在美国，许多战略决策者直接依据孙子兵法来思考现实的战争问题。有资料说，在1990年海湾战争爆发时，美国总统布什的桌子上摆着两本书，一本是《凯撒传》，一本是《孙子兵法》。据媒体报道，在这次战争中，有90页之厚的《孙子兵法》英译本运往沙特阿拉伯沙漠，供参战人员阅读。美国记者从战云密布的海湾战场发回的消息称："尽管中国在这里没有派驻一兵一卒，有一个神秘的中国人却亲临前线，操纵着作战行动，他就是2500多年前的孙子。"用材建议：文化制约着人们的行为，儒家思想给汉武帝时代带来了思想的统一，但同时也带来了封建专制，中国及国外的传统文化遗产，在给我们带来思想丰富的同时，也带来了诸如香粉、鸦片、姨太太等负面的东西，所以鲁迅提出我们要"放出眼光，自己来拿"。现在随着经济全球化，中国文化和世界文化的交流变得愈来愈广泛和频繁，中国可以借鉴世界各国文化，以使自己的文化充满创造性而变得愈加丰富多彩，同时我们也可以输出，使中国文化在世界各个角落发扬光大，以使我们为世界文化作出更大贡献。〔作文素材之14文化制约与创造〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
F. 每个人对同一事物的文化创造形式和程度一样吗,被什么所制约
每个人对同一事物的文化创造形式和程度是不一样的。是被经济制约。每个人的生活水平都不一样，所以触碰的文化也不一样。
G. 文化的制约与创造
文化的制约与创造不是一个必然联系的问题。爱迪生的文化与创造有制约关系吗？我以为创造可以影响文化，计算机.互联网.qq就是这样的例子。
H. 文化创意见于典型作文
文化范围如此之广大，它渗透到我们生活的方方面面，以至于我们很难了解到什么是真正的文化。可以说我们生活所存在的人或事物都是文化。文化它包括许多分类，从地域上分我们可以把它分为西方文化和东方文化。讲到东方文化，中国文化可是最重要的一部分了。中国文化非常博大，那么中国文化是什么，它包含哪些要素，它对古代知识分子产生了什么影响，对我们的工作生活有什么影响以及对当前的文化创意产业有何启示，这些问题都值得我们去探讨。
首先，中国文化是以中庸为灵魂、以诗为性格、以泛宗教化为表象、具有超稳定结构的古老文化，为什么这么说呢，那就跟中国的悠久历史有关了。我们知道春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段，奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向。以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。在认识学术文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了我们重要的启示。汉朝时期，董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒学成为当时的第一大学派，董仲舒与刘安、扬雄、王充等皆以儒为本而发挥，引而兴魏晋玄学。到了魏晋南北朝时期，主张“人生无常，须从欲弃礼”的玄学、谶纬学盛行，并形成了以五行、八卦为基础的天文学、风水学等。魏晋南北朝时期，佛教冲击本土文化思想并逐步合一。颜之推《颜氏家训》。禅宗成为中外文化的重要承载。隋唐时期，韩愈、李翱等人主张排道排佛；复性正思、道法中庸。到了宋代时期，理学兴盛。明朝时期，产生了王阳明心学，顾炎武、黄宗羲、王夫之经世致用之学。清代，产生了戴震、龚自珍、魏源、曾国藩、洋务派诸家，康有为、梁启超、蔡元培、王国维、梁漱溟、新儒家诸家。在中国古代历史的绝大多数时期，儒学占统治地位，所以在任何时期，别的学派都受到儒学的影响，儒家的思想也就成为了中国文化的灵魂。儒家思想的巨大的包容性使得各个文化都能融入中国文化，并为我所用，适用中国，因而中国文化的结构十分稳定。
第二，中国文化包含了哪些要素呢？中国文化包含了以中庸为灵魂的学术艺术思想，道学为本，博采众长的艺术作品，儒家的治国思想以及策略，三教合流的风俗。具体划分的话，中国文化经学、佛学、文学、玄学、史学、抽象艺术、具象艺术、治国思想、官僚制度、赋税制度律令制度、选官制度、兵役制度、教育制度以及各个宗教。
第三，中国文化对古代的知识分子有什么影响呢？自从先秦时期以来，中国知识分子对于自己所承担的使命和所要走的道路，有一个自觉的、普遍的认识，就是“殊途同归”。“殊途”是允许有儒、道、墨、法等等不同学说流派的并存。“同归”是认为虽然有各家学说流派的不同，但是各家在归宿即最终目的上则是共同的。这个共同的最终目的就是要求参与社会政治实践，积极入世，在促进人类文明的发展方面积极进取，有所作为，有所贡献，有所成就。在这方面儒家的创始人孔子最具有典型意义。孔子在先秦诸子之中，社会责任感和功利意识最为强烈，由他建立起来的儒家学说体系所表现出的政治实践精神最为鲜明。
第四，中国文化对我们的工作生活有什么影响呢？国作为东方的文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。特别是在日本、新加坡等国家的现代化建设中发挥着不可替代的重大作用。中国传统文化的内涵在人类历史的发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。在我们的工作生活中，中国的文化对我们如何做人做事有很大的影响。自强不息的奋斗观，以义为重的义利观，天人合一、以人为本的和谐观，它们在我们工作生活中影响甚大。自强不息的奋斗观也可通俗的讲为“吃的苦中苦，方为人上人”，这是一种积极的入世之态，也是我们成功根本原因。以义为重的义利观在现在的物欲横流的社会中显得尤为重要，它告诉我们在追求利益的时候要首先考虑到义，而非一己私利。天人合一、以人为本的和谐观告诉我们如何人与自然、人与人之间的关系，把人向自然界追求的价值取向和人追求和谐有序的社会秩序的目标统一起来。
最后，中国传统文化对我们当前的文化创意产业有什么启示呢？不断挖掘体现民族和区域个性特色的文化积淀，继承传统艺术的精髓，提高民族品牌的影响和竞争力，让传统文化成为创意产业持续发展的不竭源泉。上海顾绣就是一个很有说服力的例子，它有400多年的历史，是具有绘画艺术灵魂的刺绣，对后来的苏绣、湘绣、蜀绣均有深刻影响。受顾绣影响的有三林刺绣。上海浦东三林于2005年成立绣庄以来，已形成了当地知名的民俗文化产业，每年营业额高达千万元；要着力挖掘艺术对经济的渗透和贡献力，艺术不仅是人们精神生活的一部分，而且是经济生活中最具活力的一方面。积极探索新的发展模式，努力从传统文化中、从大自然中寻找人类已经有过的智慧和答案，将那些环境友好的传统手工艺融入创意经济之中，在拓展就业机会的同时，促进社会经济文化的和谐发展。有一个时髦的词汇叫 “低技术”，低技术不是无技术，而是突出手工艺等传统艺术。在很多人对技术依然顶礼膜拜的今天，提倡“低技术”具有深远意义。它不仅具有投资少，零排放等功能，不仅可以带动一大批人就业，而且有利于传承民族的优良文化传统。如果有一大批所谓“低技术”产业能够开发出来，那么不仅创意产业有了更大的后劲，而且还可以大大地促进经济发展，提高社会福祉。
艺术创作是人类创造的本能，传统艺术蕴涵着人类无穷的智慧之源和无限的生命之力，把传统艺术发掘出来，不仅是对艺术的尊重，而且是对人类自身的尊重。
和其他几个文明古国相比，中国的文化是保存最为完好的，到至今仍散发活力的文化。可见中国文化是颇具生命力。
I. 传统文化与现代文化的冲突作文
中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。
中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。
我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。
我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。