惠安发明

1. 惠安石雕的代表人物

惠安石雕在漫长的历史发展过程中，涌现出数不清的雕匠名师，可惜大多数只口碑流传其姓名，清代以前见诸文字的甚少，有所记载的主要是清代以后的名师。历史上石雕名师多出自惠安崇武，又以蒋姓居多，其后人也多继承祖业。本世纪初在台湾还流传着“无蒋不成场”之说。现在各地看到的清代中期自20世纪五十年代初的石雕名作，多数由崇武五峰村峰前村蒋姓雕匠艺人主持创作的。由于惠安雕匠艺人成名后，并不固守本地，常常身怀绝技，远赴他乡甚至海外创业，因此，对他们的传承谱系的研究整理上难尽其详。
据惠安东桥东湖村《鉴湖张氏族谱》记载，张仕志，鉴湖十四世，生于南宋嘉定四年1211年，卒于元朝至元二十八年1291年，泉州清源山麓南少林寺石狮子的雕刻者，是惠安已知的历史最早的石雕大师。
其祖辈张仲哥（1123-1194），鉴湖十二世，史书记载其为“泉郡名匠，善雕浮图花卉，晋(江)南(安)同(安)宫阙泰半着手”。 其后辈张曰臣，鉴湖十五世，“力攻雕刻艺术，所活人物图像呼之欲出。如安海龙山寺文殊普贤雕像”，是惠安目前已知的第一个雕塑家。 其孙辈张同善（1338-1426），鉴湖十六世，曾任湖广辰州府经历，封迪功郎，“政务之余攻习雕刻漆绘成术益精”。
李周，俗名“瓮仔周”，崇武人氏，生活于清康熙到乾隆年间(1662—1722)。
李周历来被闽南的石雕艺匠尊为宗师，福建的工艺美术界则称他是福建青石雕技艺发展史上承上启下的关键性人物。后代不详。世人传说他曾经看到“天开门”并得“月华”仙女授予他“不求人”的智慧，从此获得了“神骸仙魂”之灵，雕作生动如真。在一次师傅雕石狮不慎敲断舌头时，他又大胆承担把传统的正面直前的狮头改转方向，既补救了失误又使狮子显得喜气洋洋，表现出超逸的特色，这也是“南狮”的由来，从此声名大震。
李周留下的作品，现在可以考证的有：福州于山法雨堂前一对龙柱；福州西湖开化寺一对石狮，福州脱胎漆器厂曾脱胎一对送北京人民大会堂置于宴会厅；福州万寿桥的18只拳头狮。此外还有福州泉漳会馆前门前和厦门吴沧石坊下的石狮；厦门海沧白礁保生大帝庙前的一对石龙柱等。
在艺术形式上，李周还发明了“针黑白”，利用黑白成像原理创造了一种崭新的艺术表现形式，这就是成熟于现代的影雕艺术。李周不但以自己的作品名扬一时，而且培养了一大批学徒，使惠安石雕在整个清代大大繁荣起来。
蒋馨又名龟音，五峰村峰前村人，生于清同治十二年(1873)。
出身石雕世家，自小学艺。清末曾得占踞台湾的日本当局同意，前往台湾鹿港开设石店。后又在厦门开设“泉兴”石厂，曾为南京中山陵加工石碑石材。1927年，蒋馨携带子女前往台湾，主持彰化南瑶宫的石雕工艺品加工，之后又参加数座大庙重修工程。蒋馨在台湾培养了一大批学徒，其女儿蒋宝在台湾招赘张金山成家，也承继家业，仍为石雕匠师。
蒋馨于1933年在台湾病逝。他和徒弟们在台留下不少杰作，如台南天后宫前殿的石垛，西螺妈祖庙、冈山超峰寺、南鲲身代天府、彰化南瑶宫、鹿港天后宫等众多石雕品，还有台湾有名士绅辜显荣及陈中和二座大墓的墓料。蒋馨的石雕作品，构图严谨，雕线犀利，造型生动，人物雕刻四肢关节处理细致，姿态明显受戏剧动作的影响，表现准确，令人称绝。
蒋仁文俗名文子，五峰村峰前村人，生于清光绪二年(1876)。
他的祖父蒋山斗和父亲蒋尚姑，都是名扬一时的石雕师傅。相继在福州开设石店，业务十分兴旺。蒋仁文从小随先辈学习，精心钻研，石雕技艺造诣颇深。清代末年，慈禧太后在北京兴建颐和园，曾举办一次全国性的工艺品竞赛。年轻的蒋仁文精心雕作了一套镂花石鼓椅和石圆桌参加，其精湛的雕刻技艺一时轰动全国工艺界，被誉为“青石雕刻之冠”。蒋仁文的成就使惠安石雕首次走出福建推向全国。
1924年，国民政府决定在南京修建中山陵，这是一个当年引起全国注目的、规模庞大、质量要求又极严格的石结构工程。由于国民政府福建省主席林森的推荐，蒋仁文受聘主持石料和石雕件的加工和安装。他率领30多名艺匠到南京，圆满完成任务。惠安石雕工艺的精巧由此获得更加广泛的赞赏。蒋仁文及参加的艺匠都受到国民政府的褒扬和重奖。蒋仁文于1953年病逝。他留下的较有名的作品还有，广州黄花岗烈士陵园前的石龙柱，福州西湖的铁拐李石雕像等。
王神赐又名成赐，溪底村人，生于清光绪二年(1876)。
与蒋仁文同时扬名的石雕艺匠，不同的是他的活动主要在闽南一带。仙游枫亭镇受县级保护的文物保和堂的众多石雕工艺品，是他的杰作。民国初年，他应晋江池店一位姓杨华侨的聘请，为其新建殿堂住宅加工石雕装饰品，门廊壁堵都用青石雕刻精美的书画和戏文浮雕，两厢砖墙上安装三尺见方的一对彩灯造型的青石窗；上雕立体的珍禽异兽，不但形像奇特生动，而且雕工细腻精巧。这一工程他花了13年才完成。王神赐不幸于1932年英年病逝。
王神赐的儿子王清金，生于1925年。童年时父母双亡，他即随族中艺匠学艺，很快掌握石雕技巧，继承父业在闽南一带扬名。他擅长雕作古装戏剧故事场面，观看戏剧演出时都认真观察脸谱、服装及动作形态，吸收了戏剧的夸张手法，因此在小件人物雕刻方面有突出成就。1953年他应聘参加集美鳌园建设，后又主持集美鳌园石雕工艺品的修补。他发挥自己的技艺，在资料散失的情况下，从残存的画面中判断构思，塑出泥坯，经反复修改后再雕石补上，却能天衣无缝，深受赞扬。
王清金于1989年病逝。其儿子王文生，1951年生，继承父业且加以发扬，
从小学艺，精心钻研，深得先辈的真传，在石雕技艺上有较深的造诣，他承建的湄洲妈祖像获全国城雕优秀奖。他还刻意学习泥塑技艺，能用石膏模型计算放大10倍进行石料雕刻，在大型雕件工艺方面有了新突破。他是惠安第一位高级工艺美术师，并荣获“福建工艺美术大师”称号。王文生还十分重视对后代的培养。他的两个儿子都进艺术院校深造，其长子王伯昌也取得工艺美术师职称。
蒋友才(1918—1980)，五峰村峰前村人。
从小学艺，以平直技艺见长。为人朴实勤谨，年青时技艺就受到好评。中国人民共和国成立后，蒋友才的才能得到充分发挥。50年代初，他受聘参加集美鳌园建设，后又与蒋瓦水一起被委任率队参加北京人民大会堂建设。在此期间，他还精心雕刻了浮于水面的“荷花碗”，被选送全国工艺美术展览会展出；此外还创作了玲珑剔透的花瓶及临流垂钓的“渔翁”等雕件，都受到好评。
1960年，蒋友才参加组建惠安石雕厂。成为该厂主要技术员之一。由于他在生产上作出突出贡献，1964年5月被福建省人民委员会授为“一九六三年度工业交通社会主义建设先进生产者”。
蒋友才是崇武石雕技艺创新开拓的有功之人。60年代末，他大胆运用传统的针黑白技法加以改进，雕作了一块平面的毛泽东像，是影雕新品类的创始者之一。粉碎“四人帮”后，惠安石雕厂接受北京毛主席纪念堂外围44根大石柱的加工和安装任务，他被委派主持。他率领一批人员包括他的儿子祖奇、清奇一起赴京工作，圆满完成这一备受赞扬的工程。
蒋友才的后辈仍继承祖业，获工艺美术师职称的次子蒋清奇在五峰村创办溢源石制品公司，孙子蒋志雄也在五峰村创办昆宝石材工艺厂。
王清标，崇武溪底村人，生于民国癸酉年。
其父王全春（生于光绪乙酉年），为当时闽南古建筑木雕名匠，与“闽南第一木雕大师”王益顺同宗。
王清标是著名的“捏剔师”，擅长打坯、放样、安装，是名闻三乡五里、精通寺庙建筑的能工巧匠，曾代表惠安工匠参加过毛主席纪念堂的建设，其是最先运用“针黑白”手法演绎摄影技法的影雕创始人之一。他带出的徒弟不计其数，但最得其真传、也最有成就的当数他的长子王经民。
王经民（生于1967年）
13岁师从乃父学习雕龙琢凤，18岁成师，以擅长雕龙名扬乡里，成为惠安石雕界的佼佼者，28岁创办海峡石木雕工艺厂，后又创办园林古建筑公司，其产品主要出口台湾及东南亚一带，承建了台湾岛内大量的寺庙建筑等大型雕刻安装工程，在台湾有相当高的知名度，被台湾宗教界誉为“神雕”。他不但精于雕艺，而且善于管理，首创了石雕生产按每个技工特长分工序流水线作业的新的科学管理流程，使工效提高了两倍多，大大增加了企业利润。
其代表作品《中国魂》荣获2002年中国雕艺节雕刻大奖赛三等奖；2002年中国美术家协会主办的“华艺杯”优秀奖和第三届福建省工艺美术精品“争艳杯”青石雕大赛银奖，作品《大闹天宫》同时获优秀奖，被授予“福建省工艺美术名人”称号。其弟王俊民（1974年生）、王惠民（1978年生）均师从其学习雕刻。
蒋丙丁(1910—1984)，五峰村峰前村人
出身于石雕世家，小时上过多年私塾，秉性聪慧，能较快接受家庭环境的艺术熏陶，打下了厚实的根基。13岁开始学艺，17岁出师自立，已全面熟练地掌握石雕技艺，且在雕作时显示出独创性，得到老前辈们的赞扬。不久，他随父前往台湾，在那里参加过多处寺庙的修建，留下不少佳作。
1953年，蒋丙丁接受著名华侨领袖陈嘉庚的聘请，前往厦门市集美学村参加“鳌园”建设。他的手艺极受陈嘉庚先生赏识，委任他当工艺石雕的主要技术员。在那里他不但设计图案，还雕刻了众多作品，主要有“班超平匈奴”、“清兵入关”等历史题材，还有“南昌起义”、“五四运动”、“卢沟桥事变”、“东北骑兵战”等现代题材。尤其是他根据陈嘉庚先生口述的内容精心设计绘制画面并加工雕作的“陈嘉庚先生一生图略”浮雕，更得到广泛好评。
1956年，蒋丙丁由陈嘉庚介绍受聘于上海美术设计公司。在那里他发挥传统技艺，雕作了龙柱及众多古代人物像，其中“屈原”、“鲁班”、“司马迁”等雕像在上海工艺美术展览会展出，得到很高评价。同时他还创作了一些反映现实生活的作品，其中圆雕《游击队吹号员》被选参加全国美术工艺展览，获得二等奖。那几年是他创作最丰收的阶段。
蒋丙丁于1984年病逝。他的儿女都学习继承父业。儿子蒋静水于80年代末创办静宜石雕厂，加工传统石雕工艺产品；90年代中又扩展为隆顺发石材公司。特别是他的女儿蒋锦汝，自幼随父亲精心学艺，深得秘传，是五峰村第一个石雕女艺匠。蒋锦汝创作的各种石狮及十二生肖石雕作品等，因能较好的体现她父亲的艺术风格，深受各方面的好评。80年代后期以来，她传授了一批女学徒，大量雕刻各类石狮，畅销台湾，成为崇武镇石雕史上首批女石雕艺匠。蒋锦汝于1987年被聘为惠安县政协委员。
蒋瑞生(1920—1970)，五峰村峰前村人。
出生于石雕世家，父亲也是清末崇武的石雕名匠，可惜早年去世。蒋瑞生自幼师从堂伯蒋仁文，得到他的精心指导，加上勤奋刻苦，而且重视绘画练习，打下了良好的艺术基础，技巧进步极快。抗日战争胜利后，闽南侨区的经济再度繁荣，纷纷兴建华丽的住宅，竞相聘请崇武的石雕艺匠，加工精巧的装饰工艺品。蒋瑞生受聘时，集中精力潜心创作，其技艺在闽南侨乡享有很高的声誉，其中比较突出的有“黄鹤楼会宴”、“甘露寺招亲”等数十件壁堵浮雕。
新中国成立后，蒋瑞生的艺术才能引起有关部门的重视。1953年，福建省文化领导部门特地保送他到浙江杭州中央美术学院华东分院民间艺术研究班学习。经过美学理论学习和专家的指点，蒋瑞生的雕刻创作有了质的飞跃。蒋瑞生从杭州学习回来后，即接受陈嘉庚先生的聘请，到厦门市集美学村参加“鳌园”建设。在那里他雕刻了“陈胜吴广”、“梁红玉”、“文天祥”等多幅精美的浮雕艺术品。
蒋瑞生的创作，态度严肃认真，对雕刻的对像观察细致深刻，作品充满活力。由于他艺术上的成就，福建省有关部门授予他“石雕艺人”职称，被聘为惠安县政协委员。1959年，他被推选为石雕艺人的代表，晋京参加国庆十周年观礼。1961年和1963年，他连续被选举为惠安县第四届和第五届人民代表大会代表。
蒋瓦水(1922—1998)，五峰村峰前村人。
出身于石雕世家，祖父蒋国衡(又名国荣、生卒时间未详)，清道光年间雕建仙游县城东门外“乐善好施”四脚石坊而闻名，清末在厦门港开设“蒋泉益”号石店，盛极一时。父亲蒋金辉，以雕刻石艺善于不断创新出巧闻名，年青时就往南洋槟城开设石店，与其父蒋国衡开设在厦门的石店内外配合，1920年应聘往台湾参加重建台北万华龙山寺，主持石雕件的加工，雕作了石龙柱及石壁堵浮雕“空城计”、“三战吕布”等多幅名作。
蒋瓦水自幼接受家庭的艺术熏陶，在父亲指导下认真刻苦学习，很快全面继承了先辈的雕刻技艺。当他在艺术上走向成熟时，适逢新中国诞生，使他的智慧和技巧都得到最佳的发挥，超越了前辈人的成就。1953年，他受聘参加厦门市集美学村“鳌园”建设，成为石雕主要技术员之一，显示了他的独特才能。在那里他雕刻的作品主要有“湖南红军小组”、“强渡金沙江”、“延安整风”等反映现代革命史的浮雕，并为主雕刻毛泽东、周恩来及中国人民解放军十大元帅人物圆雕。后来，蒋瓦水与蒋友才被选派率领500多名石雕工匠到北京，参加人民大会堂建设，圆满完成石料石装饰品的加工安装任务，受到首都各界的好评。
蒋瓦水于1956年被聘为惠安县政协委员，1957年被吸收为中国工艺美术学会会员。在各方面支持下，他精心进行艺术创作，1957年、1958年、1972年、1979年多次有新作品被推选参加全国工艺美术作品展览，其成名作品有圆雕“莲花碗”、“花景”、“屈原像”等。1979年4月，他被福建省二轻局任命为“青石雕工艺师”，同时被聘为福建省政协委员。

2. 泉州惠安有哪些名人

1 泉州名人 现当代 陈树林 1949年5月生，曾用名陈树人，号搏风斋主人，福建晋江人，大专文化，图书馆员，任职于民盟晋江市委员会。系中国科学技术协会会员、中国收藏家协会会员、福建省收藏文化研究会理事、省钱币学会会员、省图书馆学会会员、晋江市政协委员、海内外多家文博单位文物鉴定顾问。1966年5月开始收藏，主集中国历代货币、古籍、古陶瓷、金石书画、碑帖拓片，现藏中国历代货币三千余种，古籍三千六百余种六千八百余册计二万余卷，古陶瓷、金石书画、碑帖拓片等文物四千余件（种）。1985年，福建省图书馆为其举办个人古籍展览。1990年，晋江市政协为其举办个人历代货币展览。前全国人大常委会副委员长周谷城、古籍版本目录学专家顾廷龙、科技史专家知道静等分别为其题词。早年随名师专攻古籍版本目录学研究及文物鉴定。曾参与国务院规划的《中国古籍善本书目》的普查及考古发掘，受到专家好评。出版有《搏风斋藏印集》，整理有《宝泉庵药方》及《平夷策论》抄本。中央电视台、《福建日报》、《厦门日报》、《世界日报》、《大公报》（香港）等新闻媒体专题报导过其事迹，被誉为“文物鉴定收藏家”。 补充： 张文裕 张文裕，高能物理学家 。福建惠安人，1910年1月9日生，1927年毕业于泉州培元中学。1931年毕业于燕京大学。1938年获英国剑桥大学博士学位。中国科学院高能物理研究所研究员、所长、名誉所长。1957年当选为中国科学院院士（学部委员）。 主要从事核物理和宇宙线等方面的实验研究并取得突出成就。验证了Ｎ.玻尔的液滴模型。发明了多丝火花计数器。40年代后期他在美国用云室进行宇宙线研究，进一步确定μ子和原子能没有强作用，并在μ子吸收的研究中确证了μ介原子的存在，从而开创了关于μ介原子的研究工作。在Λ超子与粒子散射研究、北京正负电子对撞机建造的奠基性工作、筹建高山宇宙线实验室等方面作出重要贡献。 1992年，张文裕先生临终时留下遗嘱，将三万元存款捐给母校培元中学。学校为激励培元学子学习张文裕先生的崇高精神，爱祖国，爱科学，献身“四化”建设，用张文裕先生的捐款设立“张文裕奖学金”，将校实验楼命名为“张文裕科学实验楼”。

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3. 庄国明,中国远红外之父

庄国明：男，汉族，出生于1945年，祖籍福建泉州。1968年毕业于南京工学院原子能专业，曾师从中国科学院、中国工程院王大衍院士，中国科学院、中国工程院汤定元院士，中国工程院韦钰院士。原任国家经委远红外研究室主任，中国远红外理疗协作组组长。是“中国电子学会”、“中国能源研究学会”、“中国理疗学会”、“中国节能学会”、“中国发明家学会”等组织的会员及理事。先后在科学出版社出版的《科学实验》、中国科学院上海技术物理研究所主办的《红外》、辽宁省科学技术情报研究所主办的《节能》、国务院国有资产监督管理委员会主办的《能源》等十几种专业杂志发表近百篇论文。一生致力于远红外技术研究和技术应用推广。在北京、上海、武汉、长春、西安等全国各大中城市举办数百场展览及演讲。是包括“远红外活水源”在内的16项专利持有人和100多种产品的发明人。退休后先后担任香港恒华集团总工程师、中国军兴三优公司技术总监，广东国明远红外科学技术研究院院长、科技部863“柴油机应用远红外技术节能机理研究”攻关课题组负责人等职，仍然战斗在我国远红外技术应用第一线。

4. 孔明灯的来历123

孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。
大约于清朝道光年间，先民由大陆福建省惠安、安溪等县传入台湾的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过,待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯做为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

5. 孔明灯是哪一年发明的

孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的汉族手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。
相传五代（公元907～960）时，有一个莘七娘，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。这种灯笼的外形像诸葛亮 戴的帽子，因而得名。
另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

6. 惠安的历史资料

惠安县位于福建省东南沿海，泉州市东北部介于泉州湾和湄洲湾之间，东临台湾海峡，西接洛江区，北邻泉港区，南隔泉州湾与晋江市相望。北纬24°49′-25°15′，东经118°38′-119°05′。总面积646.7平方千米。
惠安是国务院批准的闽南金三角对外开放县之一，土地面积668 平方公里，人口91 万人，辖15 个乡镇。全县总人口921794人（2003年末），其中非农业人口129396人。汉族为主，还有回族、畲族、蒙古族等少数民族。通用闽南方言

县人民政府驻螺城镇，距泉州市中心24.5千米。全县辖15个镇、1个民族乡：螺城镇、螺阳镇、黄塘镇、紫山镇、洛阳镇、东园镇、张坂镇、崇武镇、山霞镇、涂寨镇、东岭镇、东桥镇、净峰镇、小岝镇、辋川镇、百崎回族乡。共有11个社区，284个村委会
惠安地势西北高，东南低，呈层状倾斜，以丘陵台地为主。最高山峰为大雾山，主峰海拔789米。溪河短浅，多独流放
海。属南亚热带海洋性季风气候，年均气温19.7℃，2月份平均气温11.2℃，8月平均气温27.7℃。年降水量1022mm。

7. 惠安的历史名人有谁

辜鸿铭， 辜振甫， 陈金城，陈树林, 陈伯达，吴文季，曾纪华，李 周，黄宗旦，黄吾野，卢 琦， 温 革，刘望海， 张 岳，张 勇
陈树林 1949年5月生，曾用名陈树人，号搏风斋主人，福建晋江人，大专文化，图书馆员，任职于民盟晋江市委员会。系中国科学技术协会会员、中国收藏家协会会员、福建省收藏文化研究会理事、省钱币学会会员、省图书馆学会会员、晋江市政协委员、海内外多家文博单位文物鉴定顾问。1966年5月开始收藏，主集中国历代货币、古籍、古陶瓷、金石书画、碑帖拓片，现藏中国历代货币三千余种，古籍三千六百余种六千八百余册计二万余卷，古陶瓷、金石书画、碑帖拓片等文物四千余件（种）。1985年，福建省图书馆为其举办个人古籍展览。1990年，晋江市政协为其举办个人历代货币展览。前全国人大常委会副委员长周谷城、古籍版本目录学专家顾廷龙、科技史专家知道静等分别为其题词。早年随名师专攻古籍版本目录学研究及文物鉴定。曾参与国务院规划的《中国古籍善本书目》的普查及考古发掘，受到专家好评。出版有《搏风斋藏印集》，整理有《宝泉庵药方》及《平夷策论》抄本。中央电视台、《福建日报》、《厦门日报》、《世界日报》、《大公报》（香港）等新闻媒体专题报导过其事迹，被誉为“文物鉴定收藏家”。
张文裕，高能物理学家
。福建惠安人，1910年1月9日生，1927年毕业于泉州培元中学。1931年毕业于燕京大学。1938年获英国剑桥大学博士学位。中国科学院高能物理研究所研究员、所长、名誉所长。1957年当选为中国科学院院士（学部委员）。

主要从事核物理和宇宙线等方面的实验研究并取得突出成就。验证了N.玻尔的液滴模型。发明了多丝火花计数器。40年代后期他在美国用云室进行宇宙线研究，进一步确定μ子和原子能没有强作用，并在μ子吸收的研究中确证了μ介原子的存在，从而开创了关于μ介原子的研究工作。在Λ超子与粒子散射研究、北京正负电子对撞机建造的奠基性工作、筹建高山宇宙线实验室等方面作出重要贡献。
1992年，张文裕先生临终时留下遗嘱，将三万元存款捐给母校培元中学。学校为激励培元学子学习张文裕先生的崇高精神，爱祖国，爱科学，献身“四化”建设，用张文裕先生的捐款设立“张文裕奖学金”，将校实验楼命名为“张文裕科学实验楼”。

8. 惠安县东园镇的历史

惠安东园镇有一条繁华的成美古街，它是一百多年前建造的，全长140多米，两旁有店面80间之多，有布店、五金、百货、书店、医馆等，民生之需，一应齐全。东园是惠南工商业重镇，成美街则称为东园的“中山路”，沿街闽南建筑风格，骑楼走廊，古香古色，清一色水泥构架的二层楼，其建筑材料、红毛灰（水泥）、钢筋是洋人由国外运到许埭头港，再由苦力（搬运工）肩挑人扛来建设成美街的。成美古街，凝聚着劳动者的创造力，它是中外海上贸易交流的见证。

东园镇在明末清初，还是水乡泽地，因水上交流方便，吸引四方乡民移此卜居。距东园一里之遥，有三个古港口：许埭头港、古雪港和坝边港。港口虽小，有码头，有栈行，还有苦力（搬运工），客船货船来来往往，商贾熙熙攘攘，港口热闹非凡。特别是许埭头港，上千担的船可至码头，日进出好几艘。斯时惠安人出国或货物出洋，由此载运到秀涂港转运。东园华侨出洋已有一百多年历史，大都往菲律宾、槟榔屿和新加坡。于今，先人的后裔怀念唐山故土，历万水千山，寻根拜祖，足见血缘情深。

值得一提的传奇：许埭头古港边，居住一户金姓人家，稽考是阿拉伯传教士三贤四贤的后裔，明末由泉州石头街（今法石）分迁到这看守祖坟的。墓在埔塘、前院、后山和东园大石脚，坟地均处古滨海之地，佐证金氏先人足涉四海；古坟地和守墓人衍泽一曲中阿人民历史往来的海丝遗响。

9. 孔明为什么发明孔明灯

孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。

大约于清朝道光年间，先民由大陆福建省惠安、安溪等县传入台湾的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过,待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯做为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

10. 请问有谁知道关于一些惠安地方风土人情的资料吗

在福建泉州有个特殊的族群，就是惠安女。她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族，究竟她们是什么民族，在泉州又怎样生活?在泉州惠安县惠东半岛的海边，我们看到一些服饰奇特的农村妇女，据说她们就居住在附近的7个乡村，只有几万人。虽然她们只是全县人口的一小部分，但是引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为封建头，节约衫，民主肚，浪费裤。 每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种服饰是哪个民族的呢？仔细观察，你会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方？例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951年到70年代，有发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。 一百年前的清代末期到二十世纪二十年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。 出门的时候，蒙的黑纱，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年新中国成立之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其他地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。这是在崇武石雕博览园工作的惠安女詹聪萍讲述给大家听的。海边的气候变化多端，尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示夫妻感情的深浅和家庭财富的多少。也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧!对于惠安女服饰的起源和发展过程，郑文伟，这位曾经在大学担任过教授的县委书记有一些自己的看法。20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。 惠安女的结婚服饰时代不同，它的样式也不一样，那不知道，它这个婚俗是不是也是时代不同也不一样。因为我听说，在新中国成立以前，惠安女有一个长住娘家的习俗？她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家，是有这样的习俗吗？ 这种男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，而形成的长住娘家的习俗，究竟有哪些内容？对惠安女的人生有什么重要的影响呢？我们来到了惠安小山乍半岛净峰镇的湖街村。村长吴素琴一家四世同堂，她上有公公婆婆，下有儿女，孙子，她家中的几代妇女几十年来经历过不同的婚俗。新婚夫妇从来没见过面，新娘子怎能马上适应陌生的夫妻生活，在过去，老一代的惠安女结婚后，过着什么样的生活呢？长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化， 1969年结婚的吴素琴有切身的感受。如今吴素琴的女儿中专毕业，成为幼儿园的老师，她们这一代人的新婚生活又是什么样的呢？ 与老一代的惠安女相比，小山乍镇的村民庄锦花幸运多了，今天是她出嫁的大喜日子。自1985年9岁订婚，至今已有18年了，虽然她的婚姻也是父母包办的，但是在1996年，当她20岁时，她通过媒婆知道了谁是未婚夫，就开始大胆地和他约会见面，自由地谈情说爱，如今俩人已经有了很深的感情，今天她出嫁是盼望着从此和丈夫天天厮守在一起。新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，今天庄锦花梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。然而今天庄锦花梳着这么复杂的头饰，再也不是为了让它起监督作用，纯粹为的是别致、美观，为结婚的日子增添些终身难忘的色彩。如今旧婚俗中那些不近人情的习俗，已在现代惠安女的生活中逐渐地消失。