舜宇共同创造理解

A. 云创通姚舜宇说决定你命运的不是你的能力，而是你的选择怎么理解

就是选择大于努力吧，选择确实很重要，一个好的平台，好的领路人都决定自己的成败，舜宇老师不错，值得跟随，加油，我看好你

B. 舜宇光学（中山）有限公司怎么样

简介：舜宇光学（中山）有限公司成立于2004年03月24日，主要经营范围为生产经营照相机、摄像机、投影机及关键件、光电仪器产品及关键件，显示类、照明类、消费类电子产品及关键件，特种光学零部件产品、光电子器件等。
法定代表人：叶辽宁
成立时间：2004-03-24
注册资本：1499万美元
工商注册号：442000400005052
企业类型：有限责任公司(台港澳与境内合资)
公司地址：中山市火炬开发区十涌路20号

C. 求新款手机排行榜，有哪些比较推荐

手机排行前十：魅族15、OPPOK1、vivoZ3、魅族X8、小米8青春版、荣耀8X、小米6X、小米8、荣耀v10、坚果R1。推荐小米8。

其次，双路GPS为手机增色不少，这项技术在手机配置中首次使用，根据用户的体验，表示非常满意;然后在拍照方面，其综合性能被DxO评到高达105分，仅次于华为P20系列;最值得一提的是，价格方面依然保持了高性价比。

D. 谁知道浙江舜宇集团怎么样

浙江舜宇集团有限公司位于拥有七千年历史的河姆渡遗址所在地--浙江省余姚市，创建于1984年，是国家级重点高新技术企业。主要生产经营光学镜头、显微镜、望远镜、测绘仪器等四大类传统光学产品和二维条形码、电脑摄像头、lcd投影仪等现代光电和信息产业产品，兼营照相机等，是目前国内最大的光学产品生产企业和国家机电产品出口基地之一。公司占地面积19万平方米，员工1600余人，其中中高级以上职称人员50余人。拥有自营进出口权，99年通过iso9002质量认证，产品95%以上外销，与五大洲四十多个国家和地区的客商建有良好的贸易关系。 舜宇集团十分注重科技进步，坚定不移地走依靠科技兴企的发展道路。公司技术力量雄厚，内部设有省级、市级高新技术研究开发中心，现有设备总数800余件，其中关键先进生产设备100余台。同时与浙江大学、上海交通大学、香港科技大学、香港理工大学等高校及中科院长春光机所、成都光电所等科研院所建有良好的合作关系。 舜宇集团的产品具有较高的科技含量。公司设计研制的xsk系列广视场体视显微镜填补了国内空白，获国家级新产品称号；sz-20连续变倍显微镜在国内同类产品中处于先进水平，被评为宁波市新产品；dsz3自动安平水准仪获宁波市新产品称号，并获国家外观设计专利；舜宇牌天体望远镜销量占全球同类产品的53%；电脑摄像头列入了宁波市2000年新产品项目；lcd投影仪经国家经贸委批准，列入2000年国家重点技术创新项目计划。连续变倍显微镜和磁阻尼自动安平水准仪还荣获筹备组12届全国发明展览会优秀产品金奖。 舜宇集团曾先后被授予浙江省三星级企业、全国乡镇企业技术创新示范单位、全国出口创汇先进乡镇企业等荣誉称号，并获浙江省科技进步重大贡献奖。在1999年中国乡镇企业排序中，舜宇集团名列中国仪器仪表行业最大经营规模乡镇企业100家第3名，经济效益连续四年居浙江省仪器仪表行业第一名。 主要产品一．传统光学产品1．镜头系列平视取景相机镜头、单反相机镜头、扫描仪镜头等；2．显微镜系列学生显微镜、解剖显微镜、生物显微镜、双倍体视显微镜、连续变倍体视显微镜等；3．望远镜系列30余种不同规格的天体望远镜、单筒望远镜、双筒望远镜等；4．测绘仪器系列自动安平水准仪等。 二．现代光电产品电脑摄像头、二维条形码扫描器、lcd投影仪等。

民营企业的人才观——浙江舜宇集团开发人力资本的主要做法
回顾舜宇集团近20年的发展历程，特别是总结近几年该企业在面临电力、能源等生产要素供应渐趋紧张的情况下依然保持快速发展的成功经验，人们不难发现，强调人力资本与货币资本的结合，尤其是突出人力资本价值在企业的实现，是其在社会主义市场经济大潮中游刃有余的制胜法宝之一。该集团开发人力资本的主要做法是：
一、让人力资本主宰舜宇的未来
舜宇集团树立了“钱散人聚”的理念，积极用企业股权来吸引人力资本，进一步实现“人财两聚”。一是把原始股份进行量化。在1994年转制时，把原来积累的股份按员工工龄长短、贡献大小、岗位职责等量化给在册的350多名员工，为优化股权结构打下基础。二是不断增加人力资本持股比重。在引进人才时给予股份，使人力资本成为企业新的股东，截止到2002年，整个集团以人力资本身份进入股东队伍的有30人左右，其股权数约占企业股本总数的60%以上。三是建立期权期股激励制度。2003年起，集团每年拿出总股本的2.5%，作为对人力资本的奖励，当年就有16人位员工获得期权股权奖励。通过一系列的措施，不仅调动了广大员工特别是人才的积极性和创造性，而且使为集团作出贡献的人成为了股东，并且贡献越大股份越多，其在股东大会上的说话权和决策权也就更大，长此以往，让那些持续为公司做出贡献的员工就将成为大股东，进而掌管企业。
二、让人力资本在企业的投资和关怀中增值
舜宇集团把过去主要投资于机器设备等有形资产的资金及时调整到大量投资于对人才的关怀、培训和使用上，以最大限度促进人力资本的增值。
一是通过培训增值。制定《舜宇培训管理制度》，每年按照工资总额的3%提取人才培养费用并构建适应企业发展需要的职业培训机制，通过创办“舜宇职业培训学校”、设立企业博士后工作站、与余姚市第三职业学校联合举办“光电技术专业班”甚至将部分专业人才送到境外进行学习、培训、考察等形式，强化对人才学习能力、实践能力、创新能力的培养和提高。该集团一位1999年毕业于吉林工学院的大学生，公司根据其所在岗位和本人潜力，第二年就将他送往香港理工大学进修，通过进修，其在非球面光学镜片制造工艺的理论和实践上已取得较大成绩，成为该公司最年轻的车间主任之一。目前，舜宇集团内大部分的科长、车间主任都是大学毕业生中培养起来的。
二是通过岗位接力增值。规定从基层的线长到公司总经理，都是所辖组织的人力资源负责人，必须制定自己岗位的“接班人”计划，都要对自身和下属进行岗位描述并提出相应的岗位工作能力要求等，及时对现有人才进行盘点和职业生涯规划，并据此制定对下属的培养和开发规划。此外，还必须制定团队建设计划，对不适应本岗位或岗位空缺的，提出调配意见，以实现团队骨干的稳定、有序更替，使更多的人才能够通过人才团体培养体系逐步成长为企业中坚力量。
三是通过沟通增值。建立信息汇报制度，具体包括员工工作日报制度、部门工作日报制度、专题报告制度、干部述职报告制度、知识型员工座谈会制度、总裁对话制度等。其中，知识型员工座谈会每年都要举行五次以上，大型总裁对话会一般每年安排一至两次。这些制度的实施畅通了公司上下的沟通渠道，使员工与公司高层实现了良性互动，进而满足了员工社交、尊重、自我价值实现等需要，进一步激发了他们的工作潜力。
四是充分挖掘人才的“引才”附加值。通过热情地为引进的人才提供良好的工作实验条件和研发经费、为他们创造各种进修提高的机会和营造良好的人际环境和与企业“共荣共存”氛围，使引进人才真切感受到公司的真诚和信任，从而产生“人才引人才”的效应。目前，公司高层技术创新人才和管理人员中，引进人员占了70%，其中引进人才相互举荐的占了50%以上。
三、让人力资本在科学评价和有效激励中活跃
舜宇集团结合企业自身实际，在长期的探索中创立了有鲜明“舜宇”特色的人才评价、内部职称评定、人才激励三大机制：
一是人才评价机制。制定出台《舜宇集团人才评价办法》，在集团公司董事会设立了人才评价委员会，下设人才评价办公室，专门负责人才评价；同时，坚持德才兼备原则，构建有职业道德、素质、能力、业绩等四要素组成的人才评价指标体系，建立以能力和业绩为导向的人才评价机制。
二是内部职称评聘机制。建立一套不唯学历唯能力、不唯资历唯创造力的内部职称评价制度，注重专业人员发现问题、解决问题的能力，并且从初级职称到高级职称全部实行一年一聘的动态管理，从而使真正有能力的人才通过内部职称评聘获得更多机会实现自身价值。目前全集团有150多位专业技术人员通过评聘获得了内部专业技术职称。
三是员工激励机制。首先是干部竞争选拔激励。从集团董事长候选人确认，到基层干部的任命，都经过“想不想干”（自荐）、“愿不愿他干”（他荐）、“想怎么干”（演讲、答辩）、“让不让干”（考察评议）等程序，使真正优秀的人才能够被选拔到各级领导岗位上来，做到人尽其才，才尽其用。其次是荣誉激励。通过设立、表彰“舜宇人才奖”、“舜宇人才贡献奖”、“舜宇精英人才奖”等，使优秀人才在舜宇“有名有位”。再次是分配激励。在员工岗位年薪制的基础上，实行专业技术人员内部职称工资制、专业技术人员专项薪酬制度、特殊人才试用期薪酬保底等等多种分配方式，充分调动员工成“人才”、成“大才”的积极性。

E. 自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。（翻译成现代文并解释什么意思）

span name=whlm id=whlm韩建业：在战国至汉代的各类文献中，提到的“三皇”、“五帝”各不相同，有多种说法。据顾颉刚、刘起釪等先生考证，至少有6种“三皇”说，第一种是燧人、伏羲、神农，其他还有女娲、祝融、共工等。“三皇”一词战国末期才出现，具体人选都是汉代才排定，很难说有多少历史根据。司马迁当然知道“三皇”的说法，但大概觉得不可信，所以没有写什么《三皇本记》，《史记》最早只有《五帝本记》。“五帝”一词也是战国后期才出现，并先后有7种五帝说，最有代表性的是《史记》中的黄帝、颛顼（高阳）、帝喾（高辛）、唐尧、虞舜。与黄帝同时的炎帝、蚩尤、少昊、太昊，与颛顼、帝喾同时的祝融、共工，与尧、舜同时的周稷、商契等，在传说中也都很著名，我们可以将他们统归入“五帝时代”。黄帝、蚩尤等可能既是部落族系名称，有一部分也属于英雄人物的名字，尤其尧、舜、禹的人格应该是很充分的。古代常有氏族名、地名、首领名同一的情况。

记者：远古没有文字，历史主要靠口耳相传，在黄帝、炎帝、蚩尤等的“传说”流传千百年已经深入人心的情况下，今天我们用考古文化学加以印证，其理论根据是什么？

韩建业：史前考古资料长埋于地，没有人为篡改增删的可能，其客观真实性毋庸置疑，是传说史料最可靠的参照系。经过近一个世纪艰苦的考古工作，这个参照系的内在逻辑秩序和主要内容已经逐渐被破解释读，中国史前考古学文化谱系已经基本建立。如果真有过一个“五帝时代”，那么那时的氏族集团的遗存及其时空框架也应基本被发现。可以说现在实际上已经有了两个古史系统，一个在传说史料中，一个在史前考古资料中。这就迫切需要一种有效的方法，达成二者之间的互证与互释。我们现在进行五帝时代的考古学探索，在方法方面，除由近及远和点面结合这两条外，还应当特别注意两点：一是战争冲突在考古学上的反映，二是部族集团的辗转迁徙在考古学上的反映。激烈的战争有可能会造成文化上的巨变现象，部族集团的迁徙可能会引起文化格局的明显变动，并常常与战争联系在一起，这都是比较容易引起注意和易于辨别的。以考古学文化上的重大变迁来证实传说中的重要战争或迁徙事件，由此确立若干基点，并进而探索其他细节，就有可能大致把握五帝时代中国古史的基本脉络。

发达的仰韶文化庙底沟类型是黄帝族系所创造，对中国古代文明的发展产生了巨大影响，奠定了“早期中国”的文化基础

记者：那么，黄帝部族的文化对应的是考古发现中的哪个文化？是如何确认的？

韩建业：要探讨黄帝文化，需要以夏文化的认定作为基础，而夏文化又是以对商周文化的确定为前提的。由于有了甲骨文的考古发现，目前商周文化已被完全确定。以此往前做科学的论证发现，以豫西为分布中心的二里头文化总体上属夏文化无疑，对其进行考古前溯发现，其形成主要是以晋西南（包括黄河南岸的灵宝、陕县一带）为中心的庙底沟二期类型东向推移的结果。我们重点考察晋南豫西地区的文化变迁，发现公元前2600年左右（考古学上的龙山时代之初），包含大量大汶口文化、良渚文化等东方因素的陶寺类型代替了临汾盆地的庙底沟二期类型；到了公元前2200年左右（龙山前后期之交），陶寺类型又被包含大量老虎山文化因素的陶寺晚期类型代替。前后两次大的变动，与发生在晋西南的先秦文献中记载的陶唐氏伐西夏（“唐伐西夏”）和后稷流放丹朱（“稷放丹朱”）的事件应分别有对应关系。这就不但确认了陶唐氏文化，还将夏文化的渊源追溯到了庙底沟二期类型。再向前追溯，会发现晋南豫西文化的更早源头是仰韶文化二期的庙底沟类型（公元前3500～前3000年），而这正与黄帝以晋西南为中心和冀州以山西为根本的情况吻合。值得注意的是，在与晋西南隔河相望的河南灵宝“铸鼎塬”一带，发现了北阳平等面积近百万平方米的大型聚落，与当时的黄河长江流域一般聚落为几万平方米的情况形成鲜明对照，这为黄帝以晋西南（及其附近）为中心的说法增添了强有力的证据。由此，我们也可知道黄帝、尧、舜、禹之间的确有密切关系。

记者：那么，从考古上看，庙底沟类型是如何形成和发展的？

韩建业：公元前4800年左右，中国史前文化完成了新石器时代中期向晚期的过渡，在中原地区形成仰韶文化。至公元前4200年左右，在仰韶文化半坡类型和下王岗类型碰撞和融合的基础上，在晋南、豫西地区形成独具特色的东庄类型。公元前4000年左右东庄类型发展成庙底沟类型，其实力进一步增强，对仰韶文化其他区域的影响也明显加大，就连太行山东麓原后岗类型分布区也纳入庙底沟类型的势力范围，这时的仰韶文化实际上近似于一种“泛庙底沟类型”式的状态，虽然也可分若干类型，但彼此间的共性不是其他时期可以比拟的。

记者：那么，作为“黄帝”部族的庙底沟类型有何特点？是否进入了文明社会？对中华文明做出了哪些贡献？

韩建业：庙底沟类型以发达的粟作农业为基础，流行花瓣纹（圆点、勾叶、三角纹，苏秉琦先生将其与中华的“华”联系）彩陶和双唇小口尖底陶瓶（苏秉琦先生称其为“酉”瓶，认为有特殊功能），有崇鸟（凤）习俗，墓葬素朴而少见随葬品，聚落已有明显分化。从灵宝100万平方米的中心聚落和200多平方米的“宫殿式”房屋来看，当时已经出现明显的社会分化，已经迈开了走向文明社会的步伐，但还不能说已经进入文明社会。

空前统一、异常强大的庙底沟期仰韶文化其典型因素圆点、勾叶、三角纹等遍见于目前考古发现的同时期的红山文化、大汶口文化、崧泽文化、大溪文化等当中，说明其影响范围西至青海东部，其北逾燕山，东达海岱，东南至江淮，南达江湘。这与《史记》所载黄帝的活动范围几乎相同！这个过程不但使中原文化达到一个新的发展水平，同时也带动了周围地区文化的发展，客观上加强了中原乃至于中国大部地区的文化统一性，极大地增进了中国大部地区的文化认同感，促成了更广大范围的“中国相互作用圈”的最终形成，奠定了以“黄帝”及其文化作为其共同认知核心的“早期中国”的文化基础。可以说，庙底沟期中原文化的核心地位毋庸置疑。

传说中黄帝及其部族对中华文明做出了重大贡献，当时各种文明要素多已形成。《史记》中就有“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山”的记载。事实上，庙底沟类型的确有陶鼎，当时也完全有热锻铜器的可能（在陕西临潼姜寨就已经出现过更早的铜器），但或许还不具备铸鼎的技术。考古上最早能够铸鼎是夏朝晚期，也就是二里头文化时期的事了，与此还有1000多年的间隔。在文字纪事方面，有“仓颉作书”的说法，有人说仓颉为黄帝臣。事实是，虽然在仰韶文化中发现了相当数量的刻划符号，但不见得是文字。中国最早的成熟文字是商代的甲骨文，龙山时代（尧舜时期）应当已经产生文字，与庙底沟类型还有数百年的间隔。可以说黄帝作为我们的“人文始祖”对中华文明做出了重大贡献。

“涿鹿之战”确立了仰韶文化所代表的华夏集团的主导地位，使炎、黄及其中原地区成为古代中国的认知核心，奠定了古代中国文明多元一体的基本格局

记者：炎帝同样是我们中华民族的祖先，那么，哪个考古学文化对应炎帝部落呢？

韩建业：很多记载都说炎帝的兴盛时代早于黄帝，那么其早期文化遗存也应早于庙底沟类型。徐旭生先生考证炎帝部落的中心地域在渭河上游宝鸡一带，这里恰好也是属仰韶文化一期的半坡类型的发源地。因此，炎帝与半坡类型就可能存在对应关系。半坡类型已进入新石器时代晚期（约公元前5000～前4000年），聚落内部结构井然有序，反映了社会管理功能的加强，但贫富分化尚不十分明显 。同时对周围地区产生了强烈的影响。更重要的是半坡类型在约公元前4300年突然衰落，而被东庄类型（庙底沟前身）色彩浓厚的“史家类型”所取代，这或许与炎黄之间发生的“阪泉之战”有关，黄帝文化对炎帝文化的影响很大。综合来看，我们说半坡类型可能属于炎帝部族所创造的文化，对半坡类型的研究是我们打开炎帝历史的钥匙。

记者：我们常说“炎黄同源”，这在考古学上有根据吗？

韩建业：《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这是关于炎帝和黄帝本源的最重要的记载。由此可知二者由同一源头分化而来。从考古学上来看，以芮城东庄村仰韶遗存为代表的东庄类型，时代介于半坡类型和庙底沟类型之间 ，实际上是半坡类型东进并与晋南土著文化融合的结果 ，严文明先生称其为半坡类型的关东变体。如此正可解释炎黄同源且其兴盛期早晚有别的说法。

记者：炎帝又被称为“神农氏”，被认为是我国农业的先祖和多种作物的发明者，那么，炎帝部族对中华文明的贡献表现在哪些方面？

韩建业：先秦文献中，没有将炎帝与“神农”、“烈山”联系起来的记载。“炎帝神农氏”的称号是汉晋以后出现的。应该说，农业的产生不可能由一个人甚至一代人来完成，它需要较长时间的经验积累，其形成经过是漫长的。我国的水稻种植已有一万多年的历史，黍、粟的发明也有八九千年的历史，都远早于炎帝时代。但炎帝及炎帝部族可能是我国旱作农业发展的重要推动者。半坡类型石爪镰、陶爪镰、石铲等农业工具数量很多，反映农业发达，而这也是其聚落整齐有序、房屋规整舒适、陶器美观大方的前提。可能正是由于炎帝对发展农业生产的特殊贡献，其关于农业的事迹才会被代代传颂，后来还有了“神农氏”的称号。此外，半坡类型彩陶所蕴涵的神秘观念、向心凝聚的聚落形态，尤其是对仰韶文化共同体形成所起的作用，都对中华文明的发展做出了重要贡献。

记者：提到蚩尤、炎帝、黄帝，我们马上想到“涿鹿之战”，而历史书上一写到上古时代，也肯定会重点介绍“涿鹿之战”，看来这一战在中国历史上有非常重要的影响。

韩建业：是的，涿鹿之战是炎黄时期最重大的事件，是当时黄河流域各部族矛盾尖锐化的集中体现。当时黄河流域实际存在三大集团，他们是西部以炎帝和黄帝为代表的华夏集团、中部以蚩尤为代表的黎苗集团以及东部以少昊为代表的东夷集团。开始的时候，大概以炎帝和蚩尤族系最为兴盛。炎帝自西而东、蚩尤自东而西分别扩张，终于在河北涿鹿附近相遇而发生激烈冲突，蚩尤暂时居于优势。但后来继炎帝而兴起的黄帝族系势力大长，联合炎帝与蚩尤在涿鹿一带再次交锋，终于取得决定性的胜利。失败的黎苗集团被迫迁徙。而与黎苗集团若即若离的东夷集团也只好暂时服从于华夏集团。黄河、长江流域的社会进入一个相对和平稳定的时期。可以说“逐鹿之战”奠定了公元前4000纪早期中国的基本格局。当然三大集团的斗争和交流一直在继续，到尧、舜、禹时代，还有“唐伐西夏”、“稷放丹朱”，“禹征三苗”等事件，这正构成中国文明形成和发展的主线。到公元前2200年左右，经过“禹征三苗”事件后，随着黎苗集团的衰灭，中国历史也进入了成熟的文明时代———夏代。可以说中国上古三大集团对于中国的文明发展都有重要贡献，并在此基础上逐渐融合形成中华民族的主体———汉族。

记者：这样的重大历史事件在考古上是如何体现？现在我们把考古与文献传说结合来重新审视中华文明的起源和发展，那是怎样一个过程？

韩建业：时至今日，随着考古发现与研究的进展，三大集团的真面目开始自历史传说的迷雾中渐渐显露出来。我们认为，仰韶文化的半坡和庙底沟类型属炎黄华夏集团文化，分布在河北一带的仰韶文化后岗类型属蚩尤黎苗集团的文化，海岱地区的大汶口文化属少昊东夷集团。公元前4800年左右仰韶文化形成后，半坡类型开始逐渐扩展到陕西大部乃至于鄂尔多斯地区西南部，并进而朝人烟稀少的东北方向继续拓展，后岗类型同时也向西发展。二者在内蒙古中南部、晋中乃至于冀西北一带碰撞并融合，形成仰韶文化鲁家坡类型。若从细部来说，鲁家坡类型中后岗类型的因素似乎要更强烈一些。这大概就是炎帝和蚩尤冲突并以蚩尤略占上风的真实反映。公元前4200年左右，庙底沟类型的前身———东庄类型在晋西南的形成和崛起，并显示出旺盛的创新、进取和开拓精神。首先向文化相对薄弱、空白地带多的晋中、内蒙古中南部挺进，形成与东庄类型相似的白泥窑子类型，大大扩充了东庄类型的实力。然后再向周围强烈施加影响。向西，使原半坡类型进入其晚期阶段（史家类型）。向东南，使豫中、豫西南地区遗存也带上了浓厚的东庄类型色彩；向东北，使原属后岗类型的冀西北和晋北区文化演变为地方特征浓厚的马家小村类型，表明黄帝族系的触角虽已伸至涿鹿一带。但向东影响最小，显然与后岗类型所代表的蚩尤势力的顽强抵制有关。这时太行山两侧表面上的和平共处，或许正是黄帝和蚩尤双方经多次较量后而暂时势均力敌的表现。公元前4000年左右庙底沟类型正式形成之后，其与后岗类型的对峙局面终于宣告结束。这时的冀西北大部文化已与庙底沟类型很相似，而太行山以东地区文化则呈现出一派萧条景象，这表明不但涿鹿一带已归属黄帝，而且其势力已扩展到太行山东麓，这应当正是涿鹿之战后的具体表现。后岗类型所代表的黎苗集团被迫大部南迁江汉，成为后来三苗之屈家岭－石家河文化的源头。总之，涿鹿之战确立了庙底沟期仰韶文化所代表的华夏集团的主导地位，使黄帝及其中原地区成为古代中国的认知核心，对中国古代文明的起源、形成和发展都有深远影响。

综合起来看，中华文明是多元一体的，这在文明起源和早期发展过程中有明确的体现。三大集团在中国文明形成中都扮演了极重要的角色，只不过在不同阶段所处的地位和所起的作用有所分别而已。以华夏为首的三大集团共同缔造了中国早期文明，这说明中华文明起源是多元的；在文明起源过程中，中原地区高潮时对外辐射、低潮时吸纳百川，有着其他任何地区都不能比拟的重要地位，并最终形成夏商周阶段以中原为核心的国家政权，这又说明中华文明是一体的。

背景：

我们是“炎黄子孙”，炎帝、黄帝是中华民族的祖先。

黄帝陵祭典活动已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。每年的清明时节，我们都要在炎帝陵和黄帝陵举行对炎帝、黄帝的公祭典礼。

但炎帝、黄帝离我们太远了，那个时代的文字我们还知之甚少，对于黄、炎帝的了解和认知，通常都是来源于距他们几千年后的先秦文献，也因此，那个时代被冠以“史前时代”、“传说时代”的名称。有人不禁要问，这些记载是不是后人“编”出来的呢？有多少可信度呢？我们拿什么来证明那些传说中的事件和人物是真正发生过的呢？这是一个十分严肃而又迫切需要探讨的问题。

有人说，如果没有史前考古，文献、传说的真实性是那么令人怀疑；如果没有文献、传说，史前考古只是挖出一个陌生世界。

通过考古发现理清上古时代的文化谱系，就可望找出考古遗存与传说所反映的史实的对应关系。这已被夏商周考古学的卓越研究成果所证实。我们发现，后世的文献记载和传说，多半不是后人为了某种目的而杜撰的，而是民族的记忆，是史实的反映。

在世界范围内，埃及和西亚的古代文明都已完成传说与考古的互证过程；而在中国，这项工作正在进行……

“涿鹿之战”

“涿鹿之战”以《逸周书·尝麦》篇所记最为详明：“昔天之初，诞作二后 ，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊。以临四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河（或作阿），九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故命曰质。天用大成，至于今不乱。”

所谓赤帝即炎帝，而“二后”当指炎帝和蚩尤 。我们从该段中至少可归纳出：

（1）炎帝、黄帝、蚩尤、少昊至少有一段时间共存。

（2）起先炎帝和蚩尤冲突，炎帝处于劣势；其后黄帝和蚩尤争战，蚩尤遭到擒杀。

（3）炎帝和黄帝关系密切，曾先后对付共同的敌人蚩尤。

（4）蚩尤居于少昊之地，似乎二者亲近，但此后蚩尤被杀而少昊安好，又说明他们之间有重要区别 。至于涿鹿的地点，一般以为就在今冀西北涿鹿一带，但也有其他说法 。

人物档案：

韩建业，1967年生。北京大学考古文博学院考古学专业毕业，获历史学博士学位。现为北京联合大学文理学院历史系教授、北京大学中国考古学研究中心兼职研究员，为教育部“新世纪优秀人才”和北京市拔尖创新人才。正主持国家社会科学基金项目《中国西北地区先秦时期的自然环境与文化发展》。已在全国中文核心期刊发表《王湾三期文化研究》、《涿鹿之战探索》、《唐伐西夏与稷放丹朱》、《禹征三苗探索》、《夏文化的起源与发展阶段》、《先商文化探源》、《先周文化的起源与发展阶段》、《殷墟西区墓地分析》等学术论文30余篇，已出版专著《中国北方地区新石器时代考古学文化研究》、《新疆的青铜时代和早期铁器时代》、《岱海考古（一）》等8部/span

F. 舜宇集团的舜宇文化

追求在“共同创造”基础上建立起来的股东、员工、客户、社会关系的和谐统一，倡导并积极实践传统美德和科学精神的有机融合。
舜宇使命：为中国光电产业发展探索腾飞之路
舜宇愿景：做强、做大、走远，成为光电行业的百年老字号
舜宇战略：立足光电行业，成为国际著名跨国公司的名配角
舜宇核心价值观：共同创造
——与全体股东共同创造舜宇坚实的基业；
——与全体员工共同创造舜宇优秀的品牌；
——与合作伙伴共同创造光电产品的市场；
——与业界同仁共同创造行业发展的空间；
——与社会各界共同创造文明进步的社会。

G. 浙江舜宇光学有限公司的舜宇文化

追求在“共同创造”基础上建立起来的股东、员工、客户、社会关系的和谐统一，倡导并积极实践传统美德和科学精神的有机融合。
舜宇使命：为中国光电产业发展探索腾飞之路
舜宇愿景：做强、做大、走远，成为光电行业的百年老字号
舜宇战略：立足光电行业，成为国际著名跨国公司的名配角
舜宇核心价值观：共同创造
——与全体股东共同创造舜宇坚实的基业；
——与全体员工共同创造舜宇优秀的品牌；
——与合作伙伴共同创造光电产品的市场；
——与业界同仁共同创造行业发展的空间；
——与社会各界共同创造文明进步的社会。

H. 舜宇光学科技（集团）有限公司的董事长致辞

我们坚定不移地实施“名配角”战略，努力为客户创造价值，在为客户创造价值的过程中发展自己。
我们坚持“共同创造”的核心价值理念。与全体股东共同创造舜宇坚实的基业；与全体员工共同创造舜宇优秀的品牌；与合作伙伴共同创造光电产品的市场；与业界同仁共同创造行业发展的空间；与社会各界共同创造文明进步的社会。
我们将紧紧抓住光电产业的发展商机及增长潜力，充分发挥自身独特的竞争优势，进一步扩大生产规模及产品系列，致力于成为全球领先的综合光学产品制造商，致力于成为国际著名跨国公司战略合作伙伴，致力于成为光电行业的“百年老字号”，以持续的增长和良好的业绩回报股东，造福社会。

I. 宁波舜宇模具股份有限公司工资如何

共同创造，舜宇模具工作出色，创造价值了，工资待遇还是可以的。我就是在这家公司成长起来的。公司非常重视人才。

J. 舜宇光学(中山)有限公司怎么样

简介：舜宇光学（中山）有限公司于2004年3月在伟人孙中山的故乡中山市创建。是舜宇光学股份有限公司与香港吴特公司共同投资兴建的合资企业。总投资1.8亿元，占地面积36000平方米，厂房、员工宿舍建筑面积25000平方米，绿化面积10000平方米，是一家现代高科技花园式工厂。公司以高新技术产品为主，专业从事光学镜头、镜片等光学元部件的设计、制造和销售，具有月产镜片600万片的生产能力。产品95%以上出口美国、欧洲、日本、韩国及东南亚国家和地区。诚邀有志于光电领域的各路精英加盟，本公司将为您提供广阔的施展空间和演绎身手的舞台。
法定代表人：叶辽宁
成立日期：2004-03-24
注册资本：1499万美元
所属地区：广东省
统一社会信用代码：91442000759246663A
经营状态：存续
所属行业：制造业
公司类型：有限责任公司(台港澳与境内合资)
英文名：Sunny Optics (Zhongshan) Co., Ltd.
人员规模：100-500人
企业地址：中山市火炬开发区十涌路20号
经营范围：生产经营照相机、摄像机、投影机及关键件、光电仪器产品及关键件,显示类、照明类、消费类电子产品及关键件,特种光学零部件产品、光电子器件。从事自产产品相关产品的研发设计、生产技术及产品代理咨询业务(不涉及会计、审计及外商投资产业禁止、限制类及专项管理规定)。(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动。)(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)〓