吴创造

❶ 《魔霸》游戏有什么故事背景吗

游戏背景

一、 盘古开天·五神创世

宇宙伊始，鸿蒙未分，盘古孕育其中，醒来后劈开鸿蒙，其中阳清之物上升为九重天，阴浊之物下沉为混沌地；而盘古支撑天地，终于力竭而死，肉身化作日月星辰、大荒山川，元神则分五气化为伏羲、神农、女娲、烛阴、天吴五位大神。

不知过了几万年，五神偶感天地寂寥，遂分别运用自身先天元气创造世间万物。神农创造了植物精灵；天吴创造了飞禽走兽；伏羲创造八卦让大荒运转带来了日夜和四季；女娲则用黄土创造了一种生灵唤作“人”，人之初生，无争无求，烛阴见了顿感无趣，于是给人注入喜怒哀乐欲等等种种情感。从此大荒世界万物初成，开始生机勃勃。

二、 神魔两道·五族共荣

太古五位创世神祗教会了人类刀耕火种，渔猎巢居等各类知识和修行之道，倾注了极大的热情来培养这种生灵；几千年后，在神灵的暗中护佑下，人类迅猛发展，大荒开始出现诸多人族部落。在五神游历大荒时，其他某些生灵感应了先天元气，灵性渐长，也形成了诸如咕噜、土齿、长须等异族；而随着人类的日益壮大，烛阴带来的贪欲之心让他们任施妄为，荼害大荒的其他异族生灵，甚至人族各个部落间也兵戈相向、纷争迭起。原本宁静祥和的大荒世界逐渐杀戮遍地、烽烟肆虐。

伏羲、天吴、神农和女娲看到如此景象，把根源都归咎于烛阴身上，烛阴辩驳不过，愤怒之下与四神争斗起来，顿时间天地变色、乾坤倒转，一场大战之后，烛阴落败真身俱毁，一股元神却遁入混沌阴浊之地。伏羲、女娲、神农和天吴也受到重创，大荒遭此劫难，更是生灵涂炭、妖魔丛生、万物凋零。四神见此惨状，心生后悔，自觉不该让神力过于扰乱世间万物运转，更须教导人类收敛情感，自律自束。于是四神取自身部分先天元气按照各自形象创了四个全新的种族各十二人分别唤作伏羲氏、神农氏、女娲氏、天吴氏，用以督促感化黎民百姓，平息纷争，消除烛阴的影响。然后四神飞去九重天之上某虚无所在修养元神，并立誓不再踏入大荒一步。

却说那几个伏羲氏、神农氏、女娲氏和天吴氏分散前往大荒各地拯救教化幸存的黎民，他们食气饮露，繁衍生息，自称为神裔四族，供奉伏羲、女娲、神农、天吴四位创世之神，独独把那烛阴称为魔神。因神裔四族乃神祗元气所化，初期人数极为稀少且寿命极长，寿终后可径直尸解飞天。但他们在与人族交往过程中，不免受烛阴所创人类情感影响，先天元气渐散，后来有少部分更是与人族通婚，虽则种族人数增加，自身元气却是愈加不纯，连诸般生活习性也渐渐同人类别无二致，由此大荒世界进入五族共荣的局面。

三、 魔神蚩尤·黄帝轩辕

又过了将近千年，其间神裔四族中寿终后能飞天者日减，有聪慧之士开始制丹炼药，钻研飞天道术，效仿前人修身养性，吸天地灵气，饮晨露甘泉，不纵情声色，竟也侥幸成功，从此修行飞天者日盛，九重天诸仙云集，也如大荒凡间般热闹起来。而大荒也逐步恢复了神魔之战前的繁荣景象，只是各个部族之间由于利益之驱，不免明争暗斗，弱小部族日减消亡。其中有熊氏部族头领姬轩辕，修德振兵，通过三次阪泉之战击败了姜石年率领的烈山氏，声望愈发浩大，俨然有一统大荒之势。

其年金星凌日，大荒东北有一部族号九黎氏的，其首领蚩尤忽言自己乃魔神降世，将成大荒之主。原来太古时遁入混沌的烛阴元神历经千年休养，已然恢复少许，于是趁着乱世，借金星凌日的天机，寻着天赋秉异的蚩尤作为肉身，以报千年之耻。烛阴蛊惑了九天的风伯雨师两位异人作为蚩尤军的左臂右膀，采葛卢雍狐两山的赤金铸成兵器装备九黎部族，挥师南下征战，暴虐百姓。神裔四族原本不问战事，听闻魔神降临也是颇为紧张，于是同有熊氏姬轩辕组成联军，前去讨伐，不料被蚩尤大败于涿鹿之野，号称万无一失的绯云关天险也被攻破，随着夸父原的沦陷，九黎大军势如破竹，直逼轩辕谷和落日坡，所到之处百姓流离失所、哀鸿遍野，大荒已经势如悬卵。

危难之际，九天的西王母派了玄女和素女在三危山传授姬轩辕八道天书，教以击破蚩尤军之法。九黎氏由于长途疲顿，被联军的反击攻个措手不及，局势因而逆转。联军逐步收复失地，决战在涿鹿之野展开。王母又遣来应龙和女魃以助联军，蚩尤虽有风伯雨师，无奈金星凌日数月之后，烛阴元神力量已逐渐流失回混沌之地，九黎氏已是强弩之末，溃不成军，蚩尤也被姬轩辕斩杀。为防止魔神重生，姬轩辕把蚩尤尸身解为六块，按王母所授之法镇于大荒各处隐密之所。姬轩辕经此一役声威绝顶，被各部族推为首领，史称黄帝，当年即为黄帝元年。

四、 女娲补天·后羿射日

黄帝百年后乘龙飞天而去，传位于少昊。少昊传位于颛顼。彼时战乱刚过二百多年，颛顼认为大荒世界正急需励精图治，凡人不应衷于飞天之道，即位后推行严刑峻法，禁绝宗教，并派木正重和金正黎隔绝世人通天之路，导致民怨暗增，此时烈山氏炎帝子孙出了个号共工的异人力士，耿直刚烈，善于治水，被委任为颛顼朝的水正。某日因与颛顼为治水之策一言不合，争吵未果被贬回原籍。共工心下恼怒，想起先祖炎帝也是被黄帝欺压，于是率烈山氏造起反来，那些热衷成仙的民间道术师登时响应，竟也组成一支颇为壮大之义军。然则终究颛顼势大，义军被火正祝融率部击溃。共工逃至西北极地，走投无路之下，怒触不周山，登时天倾西北，地陷东南，共工气绝。原来不周山乃大荒四极天柱之一，被共工天生神力一怒之下撞断，九天西北缺失一角，天火倾泻，星河倒灌，大荒山崩地裂。

想那九重天乃盘古劈鸿蒙而成，西王母、东王公和天帝轩辕等诸仙纵有莫大神通，也是无计可施。幸得远居九重天之上虚无所在的女娲神垂悯，于昆仑仙山炼五色石补天裂。至于下界的天火山崩则任它而去，因女娲当年之誓，也是天数该有此劫。而颛顼因共工之乱而业基俱毁，悔恨之下一命呜呼，帝位传于侄子高辛喾；帝喾传位于唐尧。

唐尧某日，忽的天上十日并出，原来是东方神帝俊的几个儿子三足金乌行事乖吝，化作太阳形态在九天游玩，却苦了下界黎民。这样过了几日，大荒草木俱焦，河川干涸，因此晒死渴死之人每天总有几千以上。帝尧手下有一异人射手号后羿的，不知从哪儿得来一把落日神弓和穿云神箭，无奈之下试着射日，竟将那几只三足金乌射了下来，解了旱劫。

五、 大禹治水·动乱伊始

然而久旱之后，天作霪雨，昔时地裂的缝隙中不知何故也洪水喷涌，大荒一劫方平又是一劫。帝尧于是启用了鲧来治水，鲧虽然颇有学识，却刚愎自用，固执己见，历经九年治水未果，去天界窃来至宝息壤。诸仙原已不满颛顼时绝仙路、九天裂和后羿射日之事，当下更是大怒，派了火神祝融在卫羽山将鲧诛杀，治水功败垂成，至此大荒和九天的嫌隙愈是加深，连神裔四族因与九天渊源颇深也受到影响。

虽则千百年来神裔四族一直秉持教化为主，不涉战事之训，对大荒各部族之间纷争作壁上观，只在魔神烛阴降临时才施以援手。但正所谓“城门失火，殃及池鱼”，颛顼时天崩地裂也使四族所在之天水城、风纪谷、留香寨和落日坡损失惨重，而九天仙界的态度更是让四族齿冷，争论纷纷，有甚者如留香寨采薇堂堂主欢兜，主张不依仗九天之力，研习上古禁忌之毒蛊法以获得更大力量，却与神农氏族人意见不合，自带一批人离开留香寨去了落神山的绝天岭密林中。其他三族同样心灰者众，数百年来，与人族走动也日益减少。

帝尧经旱涝两劫，心力憔悴，于是传位给虞舜姚重华，帝舜启用了鲧的儿子大禹重新治水。大禹却意外得到久已不问世事的神裔四族相助，原来自从地隙间涌起阴冷洪水之后，大荒各地显现各种异兆---普通的飞禽走兽变的狂戾无比、凤凰麒麟等灵兽许久未曾出现。而连年水灾，群寇蜂起，异族也趁火打劫。当有人说在绯云关外的涿鹿之野看到了远古九黎氏军队的身影之后，一个可怖的传闻开始悄悄蔓延：明年金星凌日，魔神蚩尤将率领他的混沌军团再次降临大荒…

伏羲氏首领天水城城主风少极，察觉到混沌之地隐藏的危险气息。于是召集其他神裔三族的首领们同帝舜一起在天水城秘密会议，之后：

天水城与有熊氏白沙村的西海航线重新开通；

风纪谷最好的斥候被派往绯云关外；

留香寨尘封已久的天机商团旗标开始在大荒各地出现；

落日坡内厉兵秣马，一片萧杀之气；

在帝舜南巡苍梧之野的同时，大禹已经逐步平息了大荒的水患。

某个月圆之夜，天降流星于涂山氏白狐部族附近，不知昭示凶吉如何。

金星凌日之际，魔神蚩尤会再次归来吗？所有人暗自捏紧双手，忐忑不安的等待着未知的宿命。

❷ 文种蒸粟损吴国讲的是什么故事

战国时，吴越两国你争我夺，吴国欲做天下霸主，越国则图谋灭吴，想方设法把吴国弄得贫困不堪，然后再诉诸武力。一年，越王勾践命大臣文种到吴国去借贷一万石粮食，用来救灾，吴王夫差不以为然，欣然答允，如数照付。
第二年，越国粮食丰收。勾践对文种说：“去年借吴国的粮食，如不还恐怕失信，吴国就有借口加兵于我；如果还吧又有损于越而利于吴，你看该怎么办？”文种说：“我看还是还好。我建议精选出一万石好粮食，蒸一下还给他们。他们一定会喜欢我们的粮食籽粒饱满，用来下种。这样，他们就会上当。”越王依计而行。
第二年春天，吴国人把这一万石粮食当种子用，结果都不发芽，到秋天颗粒不收。这一年，吴国发生了大饥荒，国力大不如前，而越国的国力却逐步强大，为灭吴创造了条件。

❸ 美人多半被辜负，范蠡和西施之间有着哪样的关系

''卧薪尝胆''这个故事非常有名，勾践、范蠡、文种、夫差、西施这些吴越争霸中的人物的形象也十分鲜明。勾践忍辱负重，借助范蠡、文种、西施等人的帮助终于击败夫差，灭掉吴国。主流观点认为，勾践复国成功之后杀死文种，范蠡敏锐地意识到风险，隐姓埋名为陶朱公、邸夷子皮，西施可能被勾践所杀，也有说法跟随范蠡泛舟五湖而去。然而在历史上或许有另外一种残酷的结局。

至于范蠡化名鸱夷子皮和陶朱公的说法，也是一家之言。事实上其他史料中所记载的鸱夷子皮和陶朱公与范蠡的生平事迹也有矛盾之处，这里解释起来较为复杂，所以不赘述。在很多史料中记载，范蠡也同文种一样，被勾践杀死。《新书·耳痹》中记载：''范蠡负石而蹈五湖''；《吕氏春秋·审应览·离谓》记载：''范蠡、子胥以此流''，将范蠡与被夫差所杀的伍子胥并列；就连《史记·淮阴侯列传》中也记载：''大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡''，与《越王勾践世家》有严重冲突。所以范蠡和西施可能也同文种一样，遭遇了勾践的毒手。

❹ 重庆吴氏创造文化传播有限公司怎么样

简介：重庆吴氏创造文化传播有限公司成立于2014年09月16日，主要经营范围为设计、制作、代理、发布国内外广告，会议及展览服务，文化艺术交流活动策划（国家有专项规定的除外），户外活动策划，企业管理咨询，企业形象策划，商务信息咨询，工艺品设计，产品包装设计，舞台设计，演出器材租赁，灯光设计等。
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工商注册号：500901004665581
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❺ 《魔霸》的游戏背景是什么故事

一、 盘古开天·五神创世

宇宙伊始，鸿蒙未分，盘古孕育其中，醒来后劈开鸿蒙，其中阳清之物上升为九重天，阴浊之物下沉为混沌地;而盘古支撑天地，终于力竭而死，肉身化作日月星辰、大荒山川，元神则分五气化为伏羲、神农、女娲、烛阴、天吴五位大神。

不知过了几万年，五神偶感天地寂寥，遂分别运用自身先天元气创造世间万物。神农创造了植物精灵;天吴创造了飞禽走兽;伏羲创造八卦让大荒运转带来了日夜和四季;女娲则用黄土创造了一种生灵唤作“人”，人之初生，无争无求，烛阴见了顿感无趣，于是给人注入喜怒哀乐欲等等种种情感。从此大荒世界万物初成，开始生机勃勃。

二、 神魔两道·五族共荣

太古五位创世神祗教会了人类刀耕火种，渔猎巢居等各类知识和修行之道，倾注了极大的热情来培养这种生灵;几千年后，在神灵的暗中护佑下，人类迅猛发展，大荒开始出现诸多人族部落。在五神游历大荒时，其他某些生灵感应了先天元气，灵性渐长，也形成了诸如咕噜、土齿、长须等异族;而随着人类的日益壮大，烛阴带来的贪欲之心让他们任施妄为，荼害大荒的其他异族生灵，甚至人族各个部落间也兵戈相向、纷争迭起。原本宁静祥和的大荒世界逐渐杀戮遍地、烽烟肆虐。

伏羲、天吴、神农和女娲看到如此景象，把根源都归咎于烛阴身上，烛阴辩驳不过，愤怒之下与四神争斗起来，顿时间天地变色、乾坤倒转，一场大战之后，烛阴落败真身俱毁，一股元神却遁入混沌阴浊之地。伏羲、女娲、神农和天吴也受到重创，大荒遭此劫难，更是生灵涂炭、妖魔丛生、万物凋零。四神见此惨状，心生后悔，自觉不该让神力过于扰乱世间万物运转，更须教导人类收敛情感，自律自束。于是四神取自身部分先天元气按照各自形象创了四个全新的种族各十二人分别唤作伏羲氏、神农氏、女娲氏、天吴氏，用以督促感化黎民百姓，平息纷争，消除烛阴的影响。然后四神飞去九重天之上某虚无所在修养元神，并立誓不再踏入大荒一步。

却说那几个伏羲氏、神农氏、女娲氏和天吴氏分散前往大荒各地拯救教化幸存的黎民，他们食气饮露，繁衍生息，自称为神裔四族，供奉伏羲、女娲、神农、天吴四位创世之神，独独把那烛阴称为魔神。因神裔四族乃神祗元气所化，初期人数极为稀少且寿命极长，寿终后可径直尸解飞天。但他们在与人族交往过程中，不免受烛阴所创人类情感影响，先天元气渐散，后来有少部分更是与人族通婚，虽则种族人数增加，自身元气却是愈加不纯，连诸般生活习性也渐渐同人类别无二致，由此大荒世界进入五族共荣的局面。

三、 魔神蚩尤·黄帝轩辕

又过了将近千年，其间神裔四族中寿终后能飞天者日减，有聪慧之士开始制丹炼药，钻研飞天道术，效仿前人修身养性，吸天地灵气，饮晨露甘泉，不纵情声色，竟也侥幸成功，从此修行飞天者日盛，九重天诸仙云集，也如大荒凡间般热闹起来。而大荒也逐步恢复了神魔之战前的繁荣景象，只是各个部族之间由于利益之驱，不免明争暗斗，弱小部族日减消亡。其中有熊氏部族头领姬轩辕，修德振兵，通过三次阪泉之战击败了姜石年率领的烈山氏，声望愈发浩大，俨然有一统大荒之势。

其年金星凌日，大荒东北有一部族号九黎氏的，其首领蚩尤忽言自己乃魔神降世，将成大荒之主。原来太古时遁入混沌的烛阴元神历经千年休养，已然恢复少许，于是趁着乱世，借金星凌日的天机，寻着天赋秉异的蚩尤作为肉身，以报千年之耻。烛阴蛊惑了九天的风伯雨师两位异人作为蚩尤军的左臂右膀，采葛卢雍狐两山的赤金铸成兵器装备九黎部族，挥师南下征战，暴虐百姓。神裔四族原本不问战事，听闻魔神降临也是颇为紧张，于是同有熊氏姬轩辕组成联军，前去讨伐，不料被蚩尤大败于涿鹿之野，号称万无一失的绯云关天险也被攻破，随着夸父原的沦陷，九黎大军势如破竹，直逼轩辕谷和落日坡，所到之处百姓流离失所、哀鸿遍野，大荒已经势如悬卵。

危难之际，九天的西王母派了玄女和素女在三危山传授姬轩辕八道天书，教以击破蚩尤军之法。九黎氏由于长途疲顿，被联军的反击攻个措手不及，局势因而逆转。联军逐步收复失地，决战在涿鹿之野展开。王母又遣来应龙和女魃以助联军，蚩尤虽有风伯雨师，无奈金星凌日数月之后，烛阴元神力量已逐渐流失回混沌之地，九黎氏已是强弩之末，溃不成军，蚩尤也被姬轩辕斩杀。为防止魔神重生，姬轩辕把蚩尤尸身解为六块，按王母所授之法镇于大荒各处隐密之所。姬轩辕经此一役声威绝顶，被各部族推为首领，史称黄帝，当年即为黄帝元年。

四、 女娲补天·后羿射日

黄帝百年后乘龙飞天而去，传位于少昊。少昊传位于颛顼。彼时战乱刚过二百多年，颛顼认为大荒世界正急需励精图治，凡人不应衷于飞天之道，即位后推行严刑峻法，禁绝宗教，并派木正重和金正黎隔绝世人通天之路，导致民怨暗增，此时烈山氏炎帝子孙出了个号共工的异人力士，耿直刚烈，善于治水，被委任为颛顼朝的水正。某日因与颛顼为治水之策一言不合，争吵未果被贬回原籍。共工心下恼怒，想起先祖炎帝也是被黄帝欺压，于是率烈山氏造起反来，那些热衷成仙的民间道术师登时响应，竟也组成一支颇为壮大之义军。然则终究颛顼势大，义军被火正祝融率部击溃。共工逃至西北极地，走投无路之下，怒触不周山，登时天倾西北，地陷东南，共工气绝。原来不周山乃大荒四极天柱之一，被共工天生神力一怒之下撞断，九天西北缺失一角，天火倾泻，星河倒灌，大荒山崩地裂。

想那九重天乃盘古劈鸿蒙而成，西王母、东王公和天帝轩辕等诸仙纵有莫大神通，也是无计可施。幸得远居九重天之上虚无所在的女娲神垂悯，于昆仑仙山炼五色石补天裂。至于下界的天火山崩则任它而去，因女娲当年之誓，也是天数该有此劫。而颛顼因共工之乱而业基俱毁，悔恨之下一命呜呼，帝位传于侄子高辛喾;帝喾传位于唐尧。

唐尧某日，忽的天上十日并出，原来是东方神帝俊的几个儿子三足金乌行事乖吝，化作太阳形态在九天游玩，却苦了下界黎民。这样过了几日，大荒草木俱焦，河川干涸，因此晒死渴死之人每天总有几千以上。帝尧手下有一异人射手号后羿的，不知从哪儿得来一把落日神弓和穿云神箭，无奈之下试着射日，竟将那几只三足金乌射了下来，解了旱劫。

五、 大禹治水·动乱伊始

然而久旱之后，天作霪雨，昔时地裂的缝隙中不知何故也洪水喷涌，大荒一劫方平又是一劫。帝尧于是启用了鲧来治水，鲧虽然颇有学识，却刚愎自用，固执己见，历经九年治水未果，去天界窃来至宝息壤。诸仙原已不满颛顼时绝仙路、九天裂和后羿射日之事，当下更是大怒，派了火神祝融在卫羽山将鲧诛杀，治水功败垂成，至此大荒和九天的嫌隙愈是加深，连神裔四族因与九天渊源颇深也受到影响。

虽则千百年来神裔四族一直秉持教化为主，不涉战事之训，对大荒各部族之间纷争作壁上观，只在魔神烛阴降临时才施以援手。但正所谓“城门失火，殃及池鱼”，颛顼时天崩地裂也使四族所在之天水城、风纪谷、留香寨和落日坡损失惨重，而九天仙界的态度更是让四族齿冷，争论纷纷，有甚者如留香寨采薇堂堂主欢兜，主张不依仗九天之力，研习上古禁忌之毒蛊法以获得更大力量，却与神农氏族人意见不合，自带一批人离开留香寨去了落神山的绝天岭密林中。其他三族同样心灰者众，数百年来，与人族走动也日益减少。

帝尧经旱涝两劫，心力憔悴，于是传位给虞舜姚重华，帝舜启用了鲧的儿子大禹重新治水。大禹却意外得到久已不问世事的神裔四族相助，原来自从地隙间涌起阴冷洪水之后，大荒各地显现各种异兆---普通的飞禽走兽变的狂戾无比、凤凰麒麟等灵兽许久未曾出现。而连年水灾，群寇蜂起，异族也趁火打劫。当有人说在绯云关外的涿鹿之野看到了远古九黎氏军队的身影之后，一个可怖的传闻开始悄悄蔓延：明年金星凌日，魔神蚩尤将率领他的混沌军团再次降临大荒…

伏羲氏首领天水城城主风少极，察觉到混沌之地隐藏的危险气息。于是召集其他神裔三族的首领们同帝舜一起在天水城秘密会议，之后：

天水城与有熊氏白沙村的西海航线重新开通;

风纪谷最好的斥候被派往绯云关外;

留香寨尘封已久的天机商团旗标开始在大荒各地出现;

落日坡内厉兵秣马，一片萧杀之气;

在帝舜南巡苍梧之野的同时，大禹已经逐步平息了大荒的水患。

某个月圆之夜，天降流星于涂山氏白狐部族附近，不知昭示凶吉如何。

金星凌日之际，魔神蚩尤会再次归来吗?所有人暗自捏紧双手，忐忑不安的等待着未知的宿命。

❻ 历史原型吗 最后是怎么死的

周莹就是周竹君，当地一般称安吴寡妇。清末秦商的代表人物之一，当时唯一把生意做到富可敌国的成功女商人。地方志载：年四十三，有疾终。就是43岁病死的，很笼统，什么病不大可能查到。虽是一个女强人，为吴家创造了巨大的物质财富，但是仍无法摆脱封建礼教的约束，在她死后，由于没有给吴家生有一男半女，连进入吴家祖坟的机会都没有，只能默默的埋葬在距离吴氏陵园数百米的乱坟岗，至今了无踪迹。

❼ 范蠡和西施助勾践灭吴之后，真泛舟五湖去了吗

''卧薪尝胆''这个故事非常有名，勾践、范蠡、文种、夫差、西施这些吴越争霸中的人物的形象也十分鲜明。勾践忍辱负重，借助范蠡、文种、西施等人的帮助终于击败夫差，灭掉吴国。主流观点认为，勾践复国成功之后杀死文种，范蠡敏锐地意识到风险，隐姓埋名为陶朱公、邸夷子皮，西施可能被勾践所杀，也有说法跟随范蠡泛舟五湖而去。然而在历史上或许有另外一种残酷的结局。

吴国和越国的恩怨情仇

吴国和越国是在东南部两个邻近的诸侯国，二者进行了长期的战争。首先从地理位置上来看，吴国对越国需要彻底征服，才能安心地参与中原地区的争霸活动；越国想要参与中原争霸，更需要扫平北方的吴国，不仅需要征服吴国，更需要吞并越国。

至于范蠡化名鸱夷子皮和陶朱公的说法，也是一家之言。事实上其他史料中所记载的鸱夷子皮和陶朱公与范蠡的生平事迹也有矛盾之处，这里解释起来较为复杂，所以不赘述。在很多史料中记载，范蠡也同文种一样，被勾践杀死。《新书·耳痹》中记载：''范蠡负石而蹈五湖''；《吕氏春秋·审应览·离谓》记载：''范蠡、子胥以此流''，将范蠡与被夫差所杀的伍子胥并列；就连《史记·淮阴侯列传》中也记载：''大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡''，与《越王勾践世家》有严重冲突。所以范蠡和西施可能也同文种一样，遭遇了勾践的毒手。

❽ 隋唐山水画代表艺术家及其艺术特征有哪些

1、简述：

（1）隋唐山水画代表艺术家：
展子虔、李思训、王维、韩干、吴道子等。
（2）艺术特征：
隋代“细密精致而臻丽”，唐代“丰肥”。

2、拓展：

隋代的绘画风格，承前启后，有“细密精致而臻丽”的特点。来自各地，集中于京畿的画家，大多擅长宗教题材，也善于描写贵族生活。作为人物活动环境的山水，由于重视了比例，较好地表现出“远近山川，咫尺千里”的空间效果，山水画开始独立出来。
唐代的绘画在隋的基础上有了全面的发展，人物鞍马画取得了非凡的成就，青绿山水与水墨山水先后成熟，花鸟与走兽也作为一个独立画科引起人们注意，可谓异彩纷呈。初唐时的人物画发展最大，山水画则沿袭隋代的细密作风，花鸟画已经出现个别名家，宗教绘画的世俗化倾向逐渐明显和增多。从已发现的乾陵陪葬墓壁画的山水画中，我们已经可以看到的比较简单的斧劈皴。以薛稷、殷仲容为代表的花鸟画，则设色和水墨的形式都已出现。此外，这时最著名的画家还有阎立德与康萨陀等。他们的作品和作风丰富了初唐时期的画坛，为盛唐画风的突变奠定了基础。虽然，他们的作品大多没有流传，但是我们从乾陵各陪葬墓的壁画、新疆出土的绢画与敦煌莫高窟的壁画中，都可以看到当时他们不同的风格。
盛唐时期是中国绘画发展史上一个空前繁盛的时代，也是一个出现了巨人与全新风格的时代。宗教绘画更趋世俗化，经变绘画又有发展。不同地区的画法交融为一，产生了颇受欢迎的新样式，以“丰肥”为时尚的现实妇女进入画面。以吴道子、张萱为代表的人物仕女画，从初唐的政治事件描绘转为描写日常生活，造型更加准确生动，在心理刻划与细节的描写上超过了前代的画家。而山水画则在此时已经获得了独立的地位，代表的画家有李昭道、吴道子和张璪，分工细和粗放两种。泼墨山水也开始出现。花鸟画的发展虽不象人物画和山水画那样成熟，但在牛马画方面却名家辈出，曹霸、韩干、陈闳、韩滉与韦偃等都是个中好手。此外，著名的画家王维、卢稜伽、梁令瓒等也名重于时，时至今日还能看到他们的传世作品或者后世的摹本。
中晚唐的绘画，一方面完善盛唐的风格，另一方面又开拓了新的领域。此时，以周昉为代表的人物仕女画及宗教画更见完备。而王墨等人的山水画则发生了变异，盛行树石题材，渐用重墨，泼墨山水也开始出现。边鸾、滕昌祐、刁光胤等的花鸟画作品则体现出了花鸟画的日臻完善。此外，李真与孙位也是当时的著名画家。虽然他们的作品大多已无从得见，但从日渐发现的出土作品与壁画中，可以让我们想见当时的盛况。

❾ 吴法天被打事件中那个嘶喊“不能打女人”的是谁啊

这个地痞小流氓的作风有什么区别。。也不是聚会 或者公益活动，，是不是吃饱撑的。、。再有 ，这点小事。。那些娱乐记着也 来报个道..甩点子 打仗斗殴的事情。。到处都有。。喜欢采访。去公安局。他们经常处理甩点子斗殴的小青年。。 都是 “新时代的精英” 。。
吴法天 你的智商。。和社会小青年等同。鉴定完毕 至于那女的。也不是什么好鸟