创造安境界

1. 修己安人 境界自升讲的是什么

【智慧人生】“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

——季羡林

【精品解读】作为教育家，季羡林先生桃李满天下。

他在授人以知识的同时，更授人高尚品德。

他的品行，来源于他长期修己安人的情操。

说真话是他的为人风格，说到做到是他践行人生的标准。哪怕是在一些看似微不足道的小事上，他都能始终如一，决不食言。比如他曾在校园里为一名不认识他的新生看过行李，只要他答应了，即便站在树下再长时间，也会有始有终。

古代有个“曾子杀猪”的故事，恐怕无人不知。

曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。

有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，欢天喜地地跑回家。

傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪……”

曾子的妻子却说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便杀猪呢？”孩子哇的一声就哭了。

曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着刀出来，径直奔向猪圈。

妻子不解地问题：“你举着刀跑到猪圈里干啥？”

曾子毫不思索地回答：“杀猪”。

曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。”

妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”

曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”

妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。

虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。

曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。

不论为人父母，还是身居高位，只有说到做到，才能如《论语?子路》所说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其故事是指，齐国相国晏婴历仕三朝，德高望重，他对自己要求甚严，处处以身作则，倡行廉洁，吃糙米饭，穿粗布衣，坐简易车，住低矮民房。齐景公过意不去，就要送他新车新衣，他坚决不受。齐景公要给他盖新房，他还是坚持不接受……

素质修养的提升来自日积月累的修练，是指一个人的信念，价值观，世界观的不断自我完善。人们的价值观的很大程度上是在被动地回应外部世界的时候产生和形成的，由于每个人对同一个事件的反应都不同，所以每个人的世界观才会有所不同。有些人是消极地理解外界，就形成了消极的价值观。有的人是积极的理解世界，进而形成了积极的价值观。

要提升自己的素质修养，除了不断学习，别无捷径。包括向书本学习，向别人学习。在学习过程中，要注意发现人和事物的闪光点，不要总是盯着别人的缺点和事物的阴暗面。因为任何人都有优点和缺点，任何事物都有正面和反面，任何一个社会都有好事和坏事，就象自然界有白天和黑夜一样。大家在生活中要注意汲取别人的优点，注意欣赏事物的美丽，而少去抱怨别人的不好或舆论的苛求，你的心态自然就会积极起来。

通过提高自己的道德修养来修己安人，甚至安抚百姓，就算是尧舜这么道德高尚，修养极高的圣人都会感到有所不及，感到心有余而力不足。更更何况我们常人呢？安人一时不算短，修己一生不算长。加强自身修养就是要修炼“君子坦荡荡”的质朴精神，最终达到“修己以安人”、“修己以安天下”的人格升华。

要知道，一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

而轻易生气，无疑是拿别人的过错来惩罚自己。

要学会，闭门常思己过，闲谈莫论人非。

能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽……

滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。像季老那样，永远学无止境，永远心态平和，永远独善其身，永远与德相随，做一个对社会有用的人。

季羡林先生在当选2006感动中国年度人物时，评委会的颁奖词里有一段话是：“心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这便是他一生追求的“纵化大浪中，不喜亦不惧”“修己以安人”的崇高境界。

【入世指南】“修己安人”是一种境界。这一观念，长时间地影响着中国人。要“安人”必先“修己”，不修己无以安人。

人生要虚心专修，像季老那样：修己的自信心，修己的耐受力，修己的宽容心，修己的积极心态，修己的淡泊情怀，修己的自律意识等等。这样，在为人处世时，你就会自然而然地择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，不断提升你的人生境界。

修己，很重要。是因为多数人不喜欢被管，更不喜欢被连自己都管不好的人来管。既然大家都有不喜欢被管，那么大家就应该学会自己管好自己，这便是自律，也就是修己。

这样看来，修己安人不但是道德，同时也是管理，或者说和管理密切相关。

而在现实生活中，在出出入入的职场中，管理可以说鞭及每一个人。

举个例子：

比如上司如何授权给下属，如何在授权和控制中取得平衡，是每位管理者，痛苦而甜蜜的斗争。甚至贯穿他职业生涯的每一天。

授权就好比放风筝，人和风筝由一根线连在一起。要想让风筝达到合适高度，这线，必须长短合适。太短，下属们会觉得控制太严而能力得不到施展。线太长，下属们会觉得被忽视，有孤立无援飘荡在空中的感觉。而管理者也会觉得，下属远离自己的距离太远，一时很难召之即来。

管理者首先要明白自己是对人的管理，而不是直接对任务的管理。你首先要从技术层面转到管理层面上来，而不是事无巨细地告诉下属该如何干。采用什么方法完成工作任务，是员工的事。

管理者切忌不可以个人偏好，固有的性格，来决定牵风筝线的尺度。

在商业时代，我们越来越为手中不断增加的工作量所困惑，当它大到我们不可能独自应付的程度时，授权便成了很好解决这一问题的方法。

优秀的管理者都应该学会放开手脚，让下属充分发挥他们的聪明才智。如果发生问题时，你只要具备快速做出该由谁负责处理后果的能力就可以了。要尽自己最大努力和能力去培养和发掘自己下属的工作能力，应该在这上面多下功夫。

对不同的下属，还要区别对待。工作能力强、有进取心的下属，可以委以更多的工作重任；工作能力弱，进取心不是很强的下属，你在对其授权时，需三思而行。

季羡林教授不但是个学者，同时也是个管理者，一生行政职务很多，副校长、研究所所长等。他管理的主要群体是学生，是研究人员。季先生除了向他们传授知识外，还用自己的行动向他们传授品德和修养。

◆善意的谎言也别说多在原则问题上，季老一生坚持说真话。这种精神的确难能可贵。

普通人就难说了。

为什么诚实的人，有时候也会说谎难呢？

“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。

诚然，一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。

“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人保持一个平和的心态进行治疗。难道这有碍于诚信吗？

当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这种善意的谎言有碍于诚信吗？

因而有人认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情。善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。

◆说假话必然有碍诚信季老把说真话，视为人生座右铭。真话才能反映真相。

善意的谎言本身也是谎言，这一点是无庸质疑的。

有人说，说谎是欺骗，欺骗是不道德的。

有人问，谁没有说过谎呢？

无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

善意的谎言也是不事实求是，隐瞒了事实真相。

善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用。善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。有人认为善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，本质是与诚信相悖的行为。

在《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信”是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

而反对这一观点的人认为，诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。考虑到病人的承受能力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了达到不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。

2. 人生三大境界

人生三大境界如下：

1、第一境界为立：能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑，还能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是取得成功的基础。

2、第二境界为守：不管遇到什么困难，都要坚持奋斗，继续前进，为了事业在所不惜，还要敢于创新，也要善于等待。这是执着忘我的追求。

3、第三境界为得：经过多次周折和磨练以后，别人看不到或不理解的东西也能明察秋毫或豁然领悟，这个时候事业也会有所贡献。这是血汗毕生的成果。

以上就是王国维先生在《人间词话》中提到的根据古代三位大词人词作里面的三个名句得出的人生三大境界。

(2)创造安境界扩展阅读

人生三大境界的来历

1、第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，意思是昨晚西风惨烈，树叶落了一地，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

2、第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》，意思是人消瘦了，衣服也越来越宽松，但我始终不曾后悔，为了学习我愿意辛苦憔悴。

3、第三境界：“众里寻他千网络。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》，意思是一直在人群中寻找她，都找寻不到，回头一看，她就在我背后灯火通明的地方。

3. 心理学家马斯洛的人生七个境界

马斯洛把人的需要分为五个层次（如下图）：

马斯洛认为，人生的最高境界是自我实现，以此类推，希望可以帮到你。

（via 心灵e站 微信yd-eap）

4. 为什么信赖就能创造出美好的境界

珍珠鸟，呵呵，因为珍珠鸟从小怕人，作者不去惊动他们，还为他们做了一个安全舒适的家，作者信赖珍珠鸟，珍珠鸟也信赖作者，这就是信赖。因为他信赖小鸟，信赖，让别人相信你，这就是信赖假如你有一只捡回来的流浪狗，他脏兮兮的，也很害怕人，但你收养了他，为他做了一个安全舒适的家，对他友好，时间长了，他就会信赖你了，这就是信赖。信赖

这种境界即是“人与鸟”达到的一种“和谐、安全、轻松、自在”的美妙境界。鸟与人能达到如此的境界，人与人国家与国家之间又何尝不是如此呢？只要人人心中充满爱，就不仅只会出现在作家冯骥才的书房里，在世界的每一个角落，你我他都能在自由的天空下，创造出更加美好的境界。这就是作者写作本文的意图所在：世界和平的境界也只有从彼此的信赖中才能实现，卒章显志。美就是真、善、完全的表现。而真、善、完全的主体是上帝，所以，美是上帝的一种可以向外发散直达充满在事物身上的属性与特征的表现。美人之所以美，是因为上帝给予的恩典更多，所以美；美事之所以美，是因为更加接近与符合上帝的旨意，所以美。理解信赖往往创造出美好境界的意思。
珍珠鸟本来很怕人，但是由于“我”为它们创造了安逸舒适的生活环境，不去干扰它们，使它们与我越来越亲近，所以说人与动物的和谐关系要靠相互的信赖，信赖往往能创造出美好的境界 “信赖，往往创造出美好的境界。”——结尾一句话成了统领全篇的点睛之笔，闪耀着动人的思想光彩。不仅是人与动物，人与人之间又何尝不是如此？尊重对方的生存空间、思想空间，真正做到不以强凌弱、不以大欺小，这是建立信赖关系的前提条件，而有了信赖无疑会使世界多一抹温柔的色彩。 信赖，就是互相信任，施予他人信任，他人便会对你多一份信任与尊重，同时，你也会收获一份快乐，反过来，别人给你一份信任，你定会为这份信任而自豪，也会感激别人。如此循环，一个彼此信任，彼此快乐的美好境界就被创造出来了。

5. 信赖指什么，创造的美好的境界是什么

信赖：简单的理解为相信,信任.
创造的美好的境界是指：
这种境界即是“人与鸟”达到的一种“和谐、安全、轻松、自在”的美妙境界。

6. 修炼境界划分

法力，乃诸天万界至高修炼体系。
①总的来说，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级。
②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。
ps：①很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。其中玄仙往往被设定为高于天仙，但我总感觉别扭，因为天地玄黄的顺序是天>地>玄。
②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。此时鸿钧已经不能算一个生灵。如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。
③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。但是他失败了。另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。
④人族创造了自己的武道修炼一途。境界由低到高是：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴→武道元神。其中后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。但是武道一途成就有限，习武之人的最高境界是修炼出武道元神。以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。
⑤基本上每个境界都可以分为初期、中期、后期、巅峰。炼气期又可以根据功法的不同分为9层或10层或12层或13层，就好比同样从山脚爬到山顶，走的路线不同，所分的阶段不同。筑基期算是迈入了修仙的大门，一入筑基，仙凡永别。进入金丹期（结丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。金丹之后是丹碎成婴，就像鸡蛋孵出小鸡，元婴现，元婴期有婴火。再之后元婴壮大，和魂魄融为一体，灵魂升级为元神，自此进入化神期，可以元神出窍。之后是合道期（也叫渡劫期，这里的合道不是鸿钧身合天道的合道）渡劫期随时可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引动天劫，但是修为越高渡劫成功几率越大。一般说的渡过天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引动雷、风、火三劫齐至，渡劫以后直接是天仙（但是没有这么做的，因为太危险，几乎不可能成功）。再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，顶上三花，胸中五气；大罗金仙有大罗道果。大罗金仙修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力由高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。斩三尸证道只有鸿钧成功，三清以立教功德引动开天功德成圣，女娲以造人功德成圣（冥河老祖学女娲，造阿修罗族，但因为所造种族不是未来天地主角，虽有功德却不能成圣，当然他也没有鸿蒙紫气），接引准提立西方教并对天道立下宏愿，功德成圣。洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。

7. 请问什么境界才可以创造世界

首先要有足够的尘埃，再次是雷电，粒子，当尘埃积累到足够量，在雷电作用下，粒子发生生化反应，在一定几率下诞生组成什么的质子，质子到分子，到分子团，到最简单的单核生物，到多核生物，再到高级生物，产生思维，产生生物文明，成立世界

8. 创造境界怎么组词

创

（创）

chuàngㄔㄨㄤˋ

◎ 开始，开始做：～造。～制。首～。开～。～立。～演。～议。

造

zàoㄗㄠˋ

1. 制作，做：制～。创～。～物。～反。～孽。建～。～表。～册。～价。～型。粗制滥～。

2. 瞎编：胡编乱～。捏～。

3. 成就：～诣。

4. 培养：～就。

5. 相对两方面的人，法院里指诉讼的两方。即原告和被告：两～。甲～。乙～。

6. 到，去：～访。

7. 稻子等作物从播种到收割的次数：一年两～。晚～。

境

jìngㄐㄧㄥˋ

1. 疆界，边界：～界。国～。入～。出～。边～。

2. 地方，区域，处所：无人之～。佳～。环～。身临其～。

3. 状况，地步：～况。顺～。逆～。困～。事过～迁。～遇。意～。

界

jièㄐㄧㄝˋ

1. 边境，一个区域的边限：～石（标志地界的石碑或石块）。～标。～址。～线（❶两个地区分界的线；❷不同事物的分界；❸某些事物的边缘）。～限（❶不同事物的分界；❷尽头处，限度）。地～。

2. 范围：眼～。世～。自然～。

3. 按职业或性别等所划的人群范围：教育～。科学～。各～人士。

4. 指大自然中动物、植物、矿物等的最大的类别：无机～。有机～。

5. 地层系统分类的最高一级，相当于地质年代中的“代”。“界”以下为“系”。

9. 短文中的信赖，指什么创造的美好的，境界是什么

在珍珠鸟的作文中,信赖指的是珍珠鸟和我之间的关系,感情,就是因为珍珠鸟对我的这种信赖,我和珍珠鸟之间才得以那么亲密,珍珠鸟才会不认生的站在我的肩膀上,说明小鸟经过多次试探,已经完全信赖了作者,甚至产生一种依赖,居然会在作者的肩膀上放心的熟睡
就是因为我与小鸟之间的这种信赖,才创造了动物和人和谐相处的美好境界.
信赖指：珍珠鸟信赖我,之间的感情.（这是文章的立意所在.）
美好的境界：指动物和人和谐相除的美好境界 （在生活中,在人与人之间,我们永远不要忘了这一点.作者向往与追求的正是互相信任、和谐美好的境界.）
好了,这是我自己以前学的笔记,现在分享给你了,我找了好久才找到我以前的这篇课文,这是以前老师让我们抄上去的笔记,估计应该没错,其中有些是我自己的体会,不是老师讲的.

10. 信赖，往往创造出的美好境界。这句话的意思

＂信赖，复往往创造出制美好的境界。＂出自当代作者冯骥才的《珍珠鸟》一文中，意思是人与鸟，人与人，人与动物，人与自然要想建立起和谐的关系，只有对对方完全信任，要想创造出这样的境界，还要尊重，关爱，不以强凌弱，不以大欺小。

此文是一首人与自然之间爱的颂歌。文中通过人鸟相亲的细腻描写和浓郁的诗意、深刻的哲理，不仅显示出作者对自然、人生的挚爱之情，而且似乎令人感悟到大至宇宙、小至人间，一切美之所在的真谛。

(10)创造安境界扩展阅读：

创作背景

冯骥才原本是一位画家，擅长中国画，但文革期间的艰辛经历激发了他的灵感，转向了文学创作。

本文写于1984年1月，最初刊登在1984年2月14日的《人民日报》上。从那时起，被收录在《青年文摘》和其他许多散文选集、散文鉴赏合集或散文鉴赏词典中。吸引了广泛的观众，产生了广泛的影响。

当时正值改革开放第一个五年计划的后期，这篇以“信任”为主题的短文受到如此热烈的欢迎，证明了它在内容和形式上的独特性。