吴承恩是怎么创造出孙悟空的

1. 《西游记》是怎么创作出来的

《西游记》是吴承恩在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造完成的。

《西游记》这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

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在明代很长的一段时间里，人们一直认为，这部《西游记》，是全真教祖师丘处机丘真人写的。

丘处机确实有一本《西游记》，但多了几个字，叫《长春真人西游记》。丘处机从中原出发，千里迢迢跑到西域去见成吉思汗，“一言止杀”，劝说大汗不要滥杀无辜。丘真人的弟子李志常，把这段经历写成了书，叫做《长春真人西游记》。

这本书写成后，在社会上流传不广。但丘处机本人实在太有名了，于是人人纷纷传说，市面上流传的小说《西游记》就是丘处机写的。

今天的百回本《西游记》不可能成于丘处机之手，因这里面出现了很多明代才有的东西，比如锦衣卫。但不能否认，《西游记》和全真教以及丘处机有亲密关系。

在甘肃张掖博物馆曾对外公布了一组“西游记”壁画，在约十六平方米的墙面上，绘制着10个西天取经的故事。据专家考证，这批壁画的绘制年代可能应是元末明初，这就意味着，要比吴承恩写《西游记》的时代还要早200多年。

此外，在敦煌莫高窟中，也发现了唐僧取经壁画，比大佛寺的又要早一百多年。在壁画中，取经的队伍只有唐僧和孙悟空两个人，而这也正是西夏（北宋）这一时期流传的“西游记”版本，或许是最早的《西游记》。

“西游记”的故事虽然成型很早，但由于一直没有具体的作者，使得这部作品的改编整合者吴承恩成了作者，从而名垂青史。

2. 孙悟空是吴承恩创造的吗还是吴承恩参考某个什么东西才创造出来的。

我看过一本书,书名字忘了,写了一些吴承恩创作<西游记>的一些过程
书上说 猪八戒这个人物不回是他创造答的,他根据一个传说里面的故事加入的这个角色,貌似我记得孙悟空也不能说他完全创造的角色,他只是把这个角色创造的更加鲜活,具体,更加丰富

3. 吴承恩是怎么写出《西游记》的

吴承恩的家乡，自古淮水为患，很早就产生了与治水有关的神话传说。无支祁就是大禹治水时收服的一个水神，他原是一个神通广大的猴精，后来被镇锁在淮阴龟山脚下。而吴承恩根据无支祁的形象而演化塑造了孙悟空的形象。

那么孙悟空又是从哪里来的呢？猴子应该住在山上，可吴承恩的老家淮安看不到山，孙悟空的“老家”究竟是个什么样子？吴承恩心中不明。吴承恩听说淮安东北100千米远的地方有座大山，叫“云台山”，常有人到那儿去烧香敬佛。于是，吴承恩就决定去实地看看。

吴承恩离开家乡，听说云台山在海里，与大地并不连接。他请一位老渔民帮忙，在海上漂流一天一夜，方才上了云台山，住在一座大庙里。云台山，前有前云台，中有中云台，后有后云台，大大小小136个山头，连绵100多千米。但他不愿就此罢休，还是继续四处寻游。

一天傍晚，吴承恩转到一个弯弓似的山脚下，发现这里花草繁多，苍松翠柏，交相掩映，有一棵松树倚崖屹立，如同一把盖天大伞，非常壮观。吴承恩找到一个樵夫询问，得知这儿叫“蔷薇峰”。

吴承恩请樵夫做向导，打着灯笼，穿过桃树林，进入神秘的山洞中，他被眼前各种奇形怪状、千姿百态的大小山洞吸引住了。圆的、方的、窄的，洞与洞还互相通连。樵夫把吴承恩领到一个像间房子那么大的山洞里，只见里面有很多又光又圆的大石头。樵夫说，很久以前，一只老猴子，带着一群小猴子到这儿找果子吃。老猴子看见一条瀑布从山顶直泻下来，就叫小猴子进去看看。小猴子你看我，我看你，没有一个敢进去。老猴子就自己冲过去，睁眼一看，原来是个大山洞，上面是山，

下面是水，洞口挂着一条透明的水帘，确实是个隐蔽安身的好地方。后来，老猴子就让所有的小猴子都搬到这住，自己也就当起了猴王。

樵夫绘声绘色的叙说，引起了吴承恩的兴趣。他边看边想，边想边记。后来写作时，吴承恩就把蔷薇峰当做孙悟空的“老家”，那长满花果的大山，吴承恩就叫它“花果山”，挂着水帘的山洞，吴承恩就叫它“水帘洞”。

吴承恩又结合《西游记平话》中的故事，最终写成了一本长篇神魔巨著，吴承恩将它取名为《西游记》。

4. 《西游记》里的孙悟空是吴承恩创造的还是有历史依据

《西游记》里的孙悟空是吴承恩创造的还是有历史依据？

四大名著之一的《西游记》，是明代的吴承恩根据唐朝僧人玄奘取经的真实经历创作的小说，小说里的唐僧即是玄奘，那么小说里的孙悟空，是吴承恩创造的还是也有历史依据？

甘肃省瓜州县东千佛洞里一幅900多年前的壁画，给出了答案。

在中国甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞里，有一幅900多年前的壁画，描绘了玄奘师徒的形象，成为目前已知年代最早的“玄奘取经图”。

“水月观音”，是佛教三十三观音之一。壁画主体是端坐的观音，神态自若，周边彩云环绕。画面右下角，是玄奘和徒弟。玄奘面容丰腴，身披袈裟，双手合十面向观音，沉静虔诚；而满脸猴气的徒弟，牵着马，手搭凉棚，好奇地眺望着观音，调皮的神态跃然壁上。虽然整幅画面，观音的形象占据了较大部分，唐僧师徒形象相对较小，但从人物衣着，以及马背上看不到装经书的包裹、装经文的木盒等细节判断，壁画描绘的是玄奘取经途中的情景。

综上所述，《西游记》里的孙悟空是吴承恩是有历史依据的。

5. 《西游记》中吴承恩塑造孙悟空这一形象的目的

作品中的孙悟空，处处闪耀着斗士的风采，表现着斗士的品德和才能。
孙悟空实际上是封建时代的斗士形象。 唐僧是集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假，为了说明必须经历艰难、坚持不懈才能获得幸福成功

6. 西游记中吴承恩为什么创造孙悟空这个形象时,先让他反抗,例如大闹天空,然后再让他一步一步走向归顺呢

我倒觉得归根结底还是反抗。
他开始反叛，反的是天庭，后来皈依的是佛教，所以认为作者的内心反对当时的朝廷吧，希望改朝换代。
但最终还是要换个人人统治自己这种心态，大概就是古人思想的局限性了吧！

7. 孙悟空,玉皇大帝等人物是都吴承恩创造的吗

玉皇大帝在民间传说中早就有了！孙悟空亦然！
吴承恩只是将这些素材整理成书！

8. 吴承恩为什么要创作[西游记],他当初是在什么样的心态下萌发创作[西游记]

吴承恩（1510?——1582?）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大网络全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大网络全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

9. 为什么吴承恩创造出西游记

大多数的文学作品还是作者用来表现自己对现实社会的看法，西游记也不例外！其实，我们可以很清楚的看到，西游记里面，揭示了几千年来中国官场上一些很明显的现象。至于，孙悟空说的那句“皇帝轮流做明年到我家”，也是表现了作者对于当时社会的不满，可以看做是对于人人平等，民主的一种畅想和追求吧！