⑴ 和田的介绍
和田古称于阗，著名的西域文明古国之一，自公元前60年正式归属西汉。 和田地处亚欧大陆腹地、丝路南道要冲。二千多年，悠悠岁月，名民在这里繁衍生息，东西文化在这里碰撞融合，各国使者、商旅“不绝于途”。和田，汇集了人类智慧结晶，创造出无数脍炙人口的昆仑神话，留下了尼雅、抒弥等许多世界知名的历史遗迹，也铸造了和田昔日永载史册的辉煌。
和田面积24.78万平方公里，南枕巍巍昆仑，北临苍凉雄伟的塔克拉玛干，玉龙喀什、喀拉喀什河等流动着的涓涓乳汁缀出片片生命的绿洲。这里有瑰丽神秘的雪山大漠，这里有奇幻多彩的湖沼草原，这里更有林网如织的纤陌田原。这里的玉石、丝绸、地毯和瓜果尤为得天 独厚，盛名远扬。和田素有玉邑、绢都和地毯、瓜果之乡的美称。
和田市位于新疆最南端，地处喀喇昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，全市南高北底，北宽南窄，由南向北倾斜。是喀拉喀什河与玉龙喀什河的冲积平原。地处东经 79°50′20 ″ -79°56′40 ″，北纬 36°59′50 ″- 37°14′23 ″，东西最宽为 60 公里 ，南北最长约 200 公里 。海拔在 1300-1450 米之间。气候温和，年平均气温 11.1℃ -13℃ ，全年日照充沛。距乌鲁木齐1500公里 。于1983 年9月经国务院批准从和田县划出，1984 年8月18日正式成立。是全地区政治、经济、文化中心。
和田市东邻洛浦县，西、南、北与和田县相接。总面积约189平方公里，城区规划面积50平方公里，已建成15.75 平方公里。市辖三乡（肖尔巴格乡、古江巴格乡、伊里其乡），一镇（拉斯奎镇），一个管理区（阿克恰勒管理区），四个街道办事处（古勒巴格街办、纳尔巴格街办、古江巴格街办、奴尔巴格街办）。
2005年，市委、市政府认真贯彻落实地委、行署的各项工作部署，紧紧抓住发展机遇，围绕稳定与发展两大主题，团结带领全市各族人民，不断加大产业结构调整力度，全面实施招商引资和城市建设，使全市继续保持经济较快增长和社会事业全面发展的良好势头。
2005年，在经济发展方面，全市GDP实现8.85亿元，比上年增长18.2%；全社会固定资产投资完成 8.48亿元，同比增长30.8%；地方财政收入7888万元，同比增长23%；实现就业再就业5159人，城镇登记失业率为3.6%，养老保险征缴率达95%，失业保险征缴率达90%，医疗保险征缴率达100%，农村经济全面发展，经济结构调整初见成效，2005年全市农业总产值达到1.97亿元，农牧民人均纯收入达1817元，人均增收183元，同比增长11.2%；帮助1066户、4486名低收入贫困人口实现稳定脱贫；完成招商引资项目43个，实际投资2.37亿元，占全地区招商引资总额的41.8%。社会稳定方面，按照“主动出击、露头就打”的方针，严厉打击“三股势力”、“四种分子”的各种分裂破坏活动，牢牢掌握了反分裂斗争的主动权，经受了中央慰问团、艺术团来和慰问活动，自治区成立五十周年、玉石旅游文化节等几个大型活动的考验，保持了社会稳定。城市建设方面，顺利实施了天然气入户和供热、北京西路延伸等14项市政建设工程，改善了城市面貌，进一步提升了城市品位。精神文明建设方面，通过各项创建活动顺利开展，使社会风气明显好转，群众素质不断提高，巩固了文明城市和“双拥模范城”成果。在保持与人民群众的血肉联系方面，完成年初承诺的12件为民实事和抗震安居工程建设任务，夺取了抗洪抢险和禽流感防控战役的胜利，解决了一些群众反映强烈的难点问题和一些长期上访户的实际困难，赢得了民心。社会各项事业发展方面，人口出生率控制在14.09‰，自然增长率控制在11.08‰以内。科技、教育、文化、体育、卫生等社会各项事业健康发展，促进了社会全面进步。党的建设方面，通过深入开展保持共产党员先进性教育活动，使各级领导班子队伍执政能力进一步加强，干部作风明显改进，基层阵地得到巩固，全面完成了市委年初确定的各项目标任务。全市呈现出社会稳定、民族团结、经济发展，广大市民安居乐业的喜人局面。
2006年是“十一五”规划的开局之年，也是实现和田市经济社会跨越式发展的关键一年。面对新形势、新任务和新要求，市委、市政府提出2006年及今后一个时期工作的总体思路、目标任务及重点：
总体思路是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照党的十六大和十六届五中全会明确的发展方向，根据自治区党委、政府提出走新型工业化路子的要求以及地委、行署富民强区固边战略目标，紧密结合和田市实际，动员全市各级党组织和广大干部群众，紧紧抓住西部大开发战略发展机遇，全面贯彻落实科学发展观，以维护社会稳定为前提，以优势资源为依托，以“合力兴市工程”为抓手，以工业园区为平台，以招商引资为突破口，以发展和田市传统产业、新型工业、特色产业、旅游业为龙头，以项目推进为切入点，以科技创新和体制创新为动力，以优化投资环境为保障，不断深化改革、扩大开放，转变经济增长方式，推进农业产业化、新型工业化和城市化进程，巩固扩大精神文明创建成果，加强和改进党的建设，进一步完善城市功能，保护和改善生态环境，提高人民生活水平，提高社会保障能力，全面提升区域经济综合实力和竞争力，走出一条符合和田市市情的“生态立市、工业强市、科教兴市、商贸活市”的发展道路，推动全市经济社会全面、协调、可持续发展，为建设社会主义和谐社会奠定坚实的基础。
目标任务是：2006年全市GDP实现10.5亿元，比上年增长16%。地方财政收入达到9480万元，比上年实际增长20%，力争突破1亿元。全社会固定资产投资实现9.5亿元，比上年增长12%，力争突破10亿元。农牧民人均增收178元，力争突破1996元。新增4800人就业，城镇登记失业率控制在4.5%以内,养老保险征缴率达到90%以上，失业保险征缴率达到90%以上，医疗保险征缴率达到100%。人口出生率控制在18.21‰，自然增长率控制在14.39‰以内,年末人口总数控制在19.76万人以内。帮助955户3970名低收入人口跨过低收入线。
力争到“十一五”末，全市国内生产总值比2005年翻一番，实现GDP17.7亿元，财政收入1.5亿元，农民人均收入达到3600元；第二产业在国民生产总值中的比重达到45%，全市一、二、三产业占GDP比重调整到10：45：45。到“十二五”末，实现GDP35.4亿元，财政收入3亿元,农民人均收入达到7200元，实现地委提出的十年“三个翻两番”的奋斗目标。
工作重点是：按照“加快发展、统筹发展、合力发展”的主线，采取扎实有效的措施，重点抓好社会和谐稳定年、经济发展突破年、城市品位提升年、干部作风转变年“四个年”的创建工作。
⑵ 和田那个地方怎么样啊
新疆历史上曾以三条闪耀着丝绸之光的商业通道而名扬天下，和田则是丝绸之路上光彩夺目的绢都。其南枕昆仑、北卧大漠；东南和西藏为邻，西南与印、巴相接，总面积近25万平方公里，雄踞于古西域的南部。和田市位于喀喇昆仑山北麓，塔克拉玛干沙漠的南缘，是地区行政公署所在地。
和田古称于阗，今天所辖的七县一市的和田地区，古时为皮山、于阗、疏勒、精绝诸国地，这足见和田有过显赫的历史，也经历了沧桑巨变，那埋没于茫茫瀚海中的精绝故址、疏勒故址、民丰东汉古墓以及热瓦克佛塔、桑株岩画就如同一幅幅历史画卷，仍在唤起人们追忆那丝路南道的繁荣、佛国于阗的昌盛、伊斯兰教东渐等发生在这片土地上的真实故事。而唐玄奘《大唐西域记》中所记"传丝公主"的故事，更生动形象地说明了和田与祖国中原地区的血肉联系极其作为丝路绢都植桑养蚕、缫丝织绸的悠久历史。如今的和田的丝织业依然享有盛誉，一座现代化的丝绸厂，生产各种精美的丝织品，不仅满足区内各族人民的需求，而且深受国外客商的青睐。
和田同时也是新疆地毯的故乡、盛产玉石的宝地：所产图案古朴，做工精细；和田玉石更是驰名中外，自古玉之"贵重者尽出于阗"，多做供品输往内地。温润明洁的脂玉、晶莹黑亮的墨玉、色如翡翠的翠玉，都是雕琢玉器的名贵材料。现故宫博物馆中多有其玉雕保存。
和田绿洲历来为塔里木盆地南部粮、棉、桑蚕的重要产地，杏、葡萄、桃、石榴、无花果等果类繁多，品质优良，薄皮核桃更是果中精品。掩映在果木林中的农舍、独具特色的各种手工业品巴扎又使人在领略绢都风采的同时感受到古朴淳厚的丝路风情。
位置：和田市地处东经79°50′20??-79°56′40??，北纬36°59′50??-- 37°14′23??，位于新疆最南端，地处喀喇昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，全市南高北底，北宽南窄，由南向北倾斜。是喀拉喀什河与玉龙喀什河的冲积平原。
气候：属暖温带大陆性荒漠气候，全年干旱少雨，多风沙。年平均气温11.1℃-13℃，年降水量34.8毫米，全年日照充沛。
最佳旅游时间：春、秋两季。
面积：总面积24.78万平方公里。
人口：人口160多万。
行政区划分：和田地区辖和田市、和田县、皮山县、墨玉县、洛浦县、策勒县、于田县、民丰县1市7县，86个乡镇，4个街道办事处，28个居委会，1404个行政村，6094个村民小组，还有兵团和田农场管理局及所属奴尔牧场、四十七团场、皮山农场。
景观：尼雅遗址、买力可阿瓦提遗址、阿尔金自然保护区等。
在历史的长河中，和田人曾创造出璀璨夺目的古代文明和现代文明。和田有众多的古代文化遗址和包括昆仑神话在内的极其丰富多样的神话、传说、历史故事，众多的神话古堡、古战场、古烽火台、古寺院、古庄园、古钱币，无不记载着历史老人走过的深深脚印，闪烁着光彩照人的历史光辉。和田是中西经济文化技术交流的枢纽、著名的三大绢都和西域四镇之一。
哈和田不通铁路，进出只有依靠飞机和长途汽车。
航空：和田机场位于市区南12公里处，每周有航班往来于和田和乌鲁木齐之间，你可以先到乌鲁木齐，再转飞和田。
公路：315国道经过和田，沿这条国道从和田往西北可以到叶城、喀什；往东可到民丰、若羌等地。民丰往北有一条笔直的沙漠公路，可以直达轮台，该路路况较好，从民丰到库尔勒的长途车多数走这条路，继续北上可到乌鲁木齐。
区内交通：由于和田地处塔克拉玛干大沙漠，区内的大部分景点都在沙漠之中，所以往来各景点最便捷的交通方式就是租车，为了旅途顺利，一定要租性能好的越野吉普车。
哈和田的住宿条件一般价格也比较便宜，有天鹅宾馆、和田宾馆、和田地区迎宾馆、伊里其乡招待所、于田县粮食招待所、民丰县运输站招待所、民丰县委招待所、民丰尼雅宾馆。
和田美食有：
烤全羊：烤全羊，是维吾尔族的一大传统名肴。和田七县一市等地的巴扎尔都可闻到它特有的香味。烤全羊不仅是街头的风味小吃，而且也是维吾尔人招待贵客的上等佳肴，现在也成为高级筵席中的一道佳品，倍受中外客人的青睐。馕坑烤肉凡是用囊坑烤制的各种烤肉统称囊坑烤肉，分为竖烤肉、悬挂烤肉、贴烤肉等种类。
烤羊肉串：烤羊肉串是最有名的民族风味小吃。来和田旅游观光的中外宾客，几乎没有不吃烤羊肉串的。烤羊肉串是在特制的烤肉铁槽上烤灸而成的。铁槽分上下两层，中间隔板成孔状，用木炭作燃料。烤肉串除烤羊肉串外还烤羊肝串、羊腰串、羊脾串、羊肠串等。和田的烤羊肉串要数和田市肖尔巴克乡的最为可口，这里不仅有传统的烤羊肉串，而且还有烤羊排骨，吃着更过瘾。
抓 饭：抓饭是新疆维吾尔民族逢年过节、婚嫁喜庆日子里，招待亲朋贵客的主要食品之一。抓饭与汉族八宝饭相近似。从味道上分有甜咸两种。甜抓饭多为素抓饭，主要原料为米、鸡蛋、黄萝卜、葡萄干、杏脯、花生仁和清油等。咸抓饭多为肉抓饭，主要原料为米、牛羊肉、黄萝卜洋葱等。
薄皮包子：薄皮包子，维吾尔族叫"皮提曼塔"，选用上好的羊肉作馅，以皮薄著称。是维吾尔族人民喜爱的美味食品。薄皮包子的特点是：色白油亮，皮薄如纸，肉嫩油丰，伴有新疆洋葱(皮牙子)浓郁的香甜味，非常爽口好吃。
拉面：拉面是维吾尔族人的主食之一。做拉面的方法分为手拉面和把子面两种。手拉面依形状不同，又分为细面、粗面、扁条面等，把子面由于所掺佐料不同分为白皮面和黄面两种。
烤包子：面皮是用上等白面加新鲜酵面和成稍碱的面团，揪成一两百克的剂子揉好后做成面皮。肉馅用新鲜羊肉切成玉米粒大小，加上少量的水，再放上切碎的羊油、洋葱，调上胡椒粉和盐捏成馅，用面皮包上馅包成圆团，皮上蘸上水，用手掌将面团封口的一面贴在囊坑壁上，所有的面团依次贴完后，再给烤包子表面上喷洒少量的水，盖住坑口，焖烤20～25分钟，通开通风孔，囊坑中的火炭立即发红再烤一会，待到烤包子表皮发红发亮时即可取出食用，热烤包子掰开后，油汤四溢，浓香喷鼻，切营养价值高，是维吾尔族人特别喜爱的食物。
馕坑面食：囊坑面食是拷馕业的产品，统称为馕。囊坑是烤制食品的炉灶，一般为圆台壮，即上部口小，下部内肚较大，用硭硝做成。囊坑外填土做成平台，坑底留一通风孔。拷馕以前先将面和好，同时用柴禾烧烤囊坑，囊坑内部全部烧白以后压火，将火炭堆积在坑的中间，堵住通风孔，然后将囊坑的内壁喷洒盐水以调节温度，随即把做好的馕饼放在馕托上用手伸入坑口使劲贴在坑壁上，待拷熟后用铁钩勾出，一个个热气腾腾喷香诱人的馕，即可食用。
嫩玉米饭：这是维吾尔族人别有风味的一种饮食。做法是先把鲜玉米棒上的嫩玉米用刀子削下来放置木盆中，用一块石头砸，砸至玉米粒变成糊糊状，倒入锅中加水，小火慢熬两三个小时后，放些切好的肉片、白菜、南瓜、西红柿、青辣椒、盐，再熬一会儿即成。
油塔子：顾名思义，油塔子形状似塔，是维吾尔人喜爱的面油食品。一般做早点配合粉汤吃。塔子色白油亮，面薄似纸，层次很多，油多而不腻，香软而不沾，老少皆宜。
和田地区山区麦西莱甫的山区麦西莱甫值得一看，山区麦西莱甫主要是在原始的音位互不相连的三弦弹奏乐器牧民热瓦甫（也称阿勒奇热瓦甫）和小手鼓的伴奏下，参加者以具有浓郁地方特色的热情奔放的舞蹈和集各种笑话为一体的娱乐活动。
去新疆少数民族众多，风情风俗各异，宗教色彩浓厚，主要是对信仰伊斯兰教的民族要注意尊重少数民族风俗习惯。和民族同志在一起饮食一定要清真，即不吃猪肉，狗肉等，也不要说。这是他们在生活中的禁忌，不能违反。但也不要绝对改变自己饮食习惯，注意荤素搭配、多喝水，多食水果。各地都有风味小吃，特产瓜果，大家吃时勿忘考虑服不服水土问题。和田旅游，因行程较长，气候差别过大，旅游者一时难以适应，可能回出现水土不服症状，旅游者应携带有关药物及一些常备治病药物，如创可贴、感冒药或治疗肠胃不适药物等。和田是瓜果之乡，到和田吃水果是一大乐事，但千万不要在吃完水果后再喝热茶，以免造成腹泻
⑶ 什么叫和田十二法
和田十二法是我国学者许立言、张福奎在奥斯本稽核问题表基础上，借用其基本原理，加以创造而提出的一种思维技法。它既是对奥斯本稽核问题表法的一种继承，又是一种大胆的创新。比如，其中的“联一联”，“定一定”等等，就是一种新发展。同时，这些技法更通俗易懂，简便易行，便于推广。
“和田十二法”案例应用：
“和田十二法”由于简洁、实用，深受中小学生及工人的欢迎，我国普及这种方法以来已取得了丰硕的成果，下面以实例进行说明。
加一加：南京的小学生丛小郁发现，上图画课时，既要带调色盘，又要带装水用的瓶子很不方便。她想要是将调色盘和水杯“加一加”，变成一样东西就好了。于是，她提出了将可伸缩的旅行水杯和调色盘组合在一起的设想，并将调色盘的中间与水杯底部刻上螺纹，这样，可涮笔的调色盘便产生了。
减一减：台湾少年于实明见爸爸装门扣时要拧六颗螺丝钉，觉得很麻顷。他想减少螺丝钉数目，提出了这样的设想：将锁扣的两边条弯戊卷角朝下，只要在中间拧上一颗螺钉便可固定。这样的门扣只要两颗螺钉便可固定了。
扩一扩：在烈日下，母亲抱着孩子还要打伞，实在不方便，能不能特制一种母亲专用的长舌太阳帽，这种长舌太阳帽的长舌扩大到足够为母子二人遮阳使用呢?现在已经有人发明了这种长舌太阳帽，很受母亲们的欢迎。
缩一缩：石家庄市第一中学的王学青同学发现地球仪携带不方便，便想到，如果地球仪不用时能把它压缩、变小，携带就方便了。他想若应用制做塑料球的办法制做地球仪就可以解决这个问题。用塑料薄膜制的地球仪，用的时候把气吹足，放在支架上，可以转动；不用的时候把气放掉，一下子就缩得很小携带很方便了。
变一变：河南省洛阳市第二中学的王岩同学看到圃口的漏斗灌水时常常弊住气泡，使得水流不畅。若将漏斗下端口由圆变方，那么往瓶里灌水时就能流得很畅快，也用不着总要提起漏斗了。
改一改：一般的水壶在倒水时，由于壶身倾斜，壶盖易掉，而使蒸气溢出烫伤手，成都市的中学生田波想了个办法克服水壶的这个缺点。他将一块铝片铆在水壶柄后端，但又不太紧，使铝片另一端可前后摆动。灌水时，壶身前倾，壶柄后端的铝片也随着向前摆，而顶住了壶盖，使它不能掀开。水灌完后，水壶乎放，铝片随着后摆，壶盖又能方便地打开子。
联一联：澳大利亚曾发生过这样一件事，在收获季节里，有人发现一片甘蔗田里的甘蔗产量提高了50％。这是由于甘蔗栽种前一个月，有一些水泥洒落在这块田地里。科学家们分析后认为，是水泥中的硅酸钙改良了土壤的酸性，而导致甘蔗的增产。这种将结果与原因联系起来的分析方法经常能使我们发现～些新的现象与原理，从而引出发明。由于硅酸钙可以改良土壤的酸性，于是人们研制出了改良酸性土壤的“水泥肥料”。
学一学：江苏省的小学生臧荣华做了一个十分有趣的实验，让猫狗怕小鸡。这里十分巧妙地运用了学一学的方法。事情经过是这样。村子里许多人都养了猫和狗，这些猫和狗总是想偷吃小鸡。臧荣华的妈妈也买来了小鸡，但放在哪里都不放心。臧荣华想要是能让猫狗自己自动不来就好了。一天，他上学时，看到一群飞舞的蜜蜂。他想，人比蜜蜂大多了，可是人怕蜜蜂，因为怕蜂蜇。那么我们能不能学一学蜜蜂的办法，让猫狗怕小鸡呢?他作了别出心裁的试验，他右手抓起一只小鸡，让鸡头从手的虎口处伸出来，拇指与食指捏着一枚缝衣针，针尖在鸡的嘴尖处稍露出一点。然后，他抓来猫、狗，用藏在鸡嘴下的针尖去扎猫或狗的鼻子、嘴，每天扎十几次。连扎三、四天后，他发现猫狗见到小鸡就怕，他成功了。
代一代：山西省阳泉市小学生张大东发明的按扣开关正是用代一代的方法发明的。张大东发现家中有许多用电池作电源的电器没有开关。使用时很不方便。他想出一个“用按扣代替开关”的办法：他找来旧衣服和鞋上面无用的按扣，将两片分别焊上两根电线头。按上按扣，电源就接通了；掰开按扣，电源又切断了。
搬一搬：上海市大同中学的刘学凡同学在参加夏令营里，感到带饭盆不方便，他很想发明一种新式的便于携带的面盆。他看到家中能伸缩的旅行茶杯，又想到了充气可变大，放气可缩小的塑料用品。 他想按照这些物品制造的原理，可设计一个旅行杯式的饭盆，或是充气饭盆。可是，他又觉得这些设想还不够新颖。他陷入了冥思苦想之中。一天，他偶然看到一个铁皮匣子，是由十字状铁皮将四壁向上围成的。他想，我也可以将五块薄板封在双层塑料布中，用时将相邻两角用揿钮揿上，五块板就围成了一个斗状饭盆。这样，一个新颖的折叠式旅行饭盆创造出来了。
反一反：反一反为逆向思考法，前面有较多的论述，请参见奥斯本设问法中逆向思考部分。
定一定：例如药水瓶印上刻度，贴上标签，注明每天服用几次，什么时间服用，服几格；城市十字路口的交通信号灯红灯停、绿灯行；学校里规定上课时学生发言必须先举手，得到教师允许才能起立发言。这些都是一些规定，有了这些规定我们的行为才能准确而有序。我们应该运用定一定的方法发现一些有益的规定及执行“规定”。
简单的十二个字“加”、“减”、“扩”、“缩”、“变”、“改”、“联”、“学”、“代”、“搬”、“反”、“定”，概括了解决发明问题的12条思路。
⑷ 在生活用品的发展史中,和田十二法有哪些应用
和田十二法，又叫“和田创新法则”(和田创新十二法)，即指人们在观察、认识一个事物时内，可以考容虑是否可以。和田十二法是我国学者许立言、张福奎在奥斯本稽核问题表基础上，借用其基本原理，加以创造而提出的一种思维技法。它既是对奥斯本稽核问题表法的一种继承，又是一种大胆的创新。比如，其中的“联一联”，“定一定”等等，就是一种新发展。同时，这些技法更通俗易懂，简便易行，便于推广。
⑸ 和田玉文化的历史是什么样的 和田玉主要有
任何事物都会有自己的成长过程，我们人类的演变历程就是最好的例子。现代人的脑袋聪明程度已经是无法预测的了，而我们也都知道这样的结果也是由猿类经过漫长的演变过程而形成的。就像和田玉文化在当今已经是形成十分完善的体系了，那么当初它又经历了怎么样的发展历程呢？让我们来一探究竟。
新石器时代
以考古资料为依据，我们可以知道，在新石器时代人们生活的方方面面已经有玉器的存在了。但被当今考古发掘出土的玉器被仔细鉴赏后可发现其艺术价值并不高，可能是由于当时人们制作玉器的经验不足，所以打造的玉器外形都是十分简单的。加上雕琢玉器的技术与工具有限，所以玉器本身大多没有纹饰。
夏商周时期
到了这个时期，玉成了礼器和政治地位的象征，它的造型与纹饰也逐渐丰富起来。由于玉的发展已经经历了一段时间了，玉的制造手艺已有提升。再加上文化的发展，人们的艺术欣赏能力也得到很大的提高，所以对于如何美化玉的本身更有深层次的领悟。例如商周时期的玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。
春秋战国时期
春秋战国时期，玉已经作为儒家思想文化传播的载体了。这一时期玉器种类较多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十几个品种，有学者根据其用途分为礼仪用玉、丧葬用玉、装饰用玉、实用玉器等四大类。据此可以明显感觉到这时期的玉制作更加精美、精致，而且对型的把握也愈加熟练。所以可以看出这一时期，无论是玉的外形还是其文化价值都得到了进一步的丰富。
两汉魏晋时期
总体来讲魏晋南北朝时期的玉器远逊色于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文化处于由古典向中古演变的过渡时期，这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开始走向民间，其雕刻风格特点是简单，用途简化，装饰简素。
唐宋时期
对于中国玉器发展史而言，唐宋玉器可谓开启了新的华章。由唐一代开始，随着历史背景的转换及中亚和西亚的文化艺术进入中原地区，玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环，走进寻常百姓家。及至宋代，由于城市经济的迅速发展，市民阶层的兴起，玉器的商品化、世俗化进程日益加快。自唐朝开始，玉的选料就大多使用和田玉。玉器图案在这个时期已经更加完整，雕刻的纹路也非常细腻鲜明。唐朝开始，在玉器上就开始使用花卉图案了，雕刻的花卉相似实物。
元代
元代玉器是在继承宋、辽金玉器的基础上发展起来的，各民族文化的相互渗透为其发展带来了勃勃生机。元代玉器用料以和田白玉、青白玉为主，在加工工艺上就具代表性的就是多层镂空了。多层镂空工艺手法在元代已经发挥到了极致，除了能在平面上雕刻出双层图案出来以外，还可以在玉料上多层雕琢，起花可达五六层，而且每层的层次分明，具有强烈的透视效果。
明清时期
明清时期的玉器千姿百态，造型各异。尤其在清代，玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，并吸收了外来艺术影响，加以糅合变通，创造并发展了工艺性、装饰性极强的治玉工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。
现代玉器
白玉籽料山子雕-采莲曲
自改革开放以来，玉雕业发展逐渐壮大。随着工艺的发展进步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕师完全可以天马行空，将想象的事物完美的展现在作品中。和田玉本身的价值加上工艺技术的艺术价值，在当今社会，已经体现出可观的收藏价值。
⑹ 和田地区的近况如何
新疆历史上曾以三条闪耀着丝绸之光的商业通道而名扬天下，和田则是丝绸之路上光彩夺目的绢都。其南枕昆仑、北卧大漠；东南和西藏为邻，西南与印、巴相接，总面积近25万平方公里，雄踞于古西域的南部。和田市位于喀喇昆仑山北麓，塔克拉玛干沙漠的南缘，是地区行政公署所在地。
和田古称于阗，今天所辖的七县一市的和田地区，古时为皮山、于阗、疏勒、精绝诸国地，这足见和田有过显赫的历史，也经历了沧桑巨变，那埋没于茫茫瀚海中的精绝故址、疏勒故址、民丰东汉古墓以及热瓦克佛塔、桑株岩画就如同一幅幅历史画卷，仍在唤起人们追忆那丝路南道的繁荣、佛国于阗的昌盛、伊斯兰教东渐等发生在这片土地上的真实故事。而唐玄奘《大唐西域记》中所记"传丝公主"的故事，更生动形象地说明了和田与祖国中原地区的血肉联系极其作为丝路绢都植桑养蚕、缫丝织绸的悠久历史。如今的和田的丝织业依然享有盛誉，一座现代化的丝绸厂，生产各种精美的丝织品，不仅满足区内各族人民的需求，而且深受国外客商的青睐。
和田同时也是新疆地毯的故乡、盛产玉石的宝地：所产图案古朴，做工精细；和田玉石更是驰名中外，自古玉之"贵重者尽出于阗"，多做供品输往内地。温润明洁的脂玉、晶莹黑亮的墨玉、色如翡翠的翠玉，都是雕琢玉器的名贵材料。现故宫博物馆中多有其玉雕保存。
和田绿洲历来为塔里木盆地南部粮、棉、桑蚕的重要产地，杏、葡萄、桃、石榴、无花果等果类繁多，品质优良，薄皮核桃更是果中精品。掩映在果木林中的农舍、独具特色的各种手工业品巴扎又使人在领略绢都风采的同时感受到古朴淳厚的丝路风情。
位置：和田市地处东经79°50′20??-79°56′40??，北纬36°59′50??-- 37°14′23??，位于新疆最南端，地处喀喇昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，全市南高北底，北宽南窄，由南向北倾斜。是喀拉喀什河与玉龙喀什河的冲积平原。
气候：属暖温带大陆性荒漠气候，全年干旱少雨，多风沙。年平均气温11.1℃-13℃，年降水量34.8毫米，全年日照充沛。
最佳旅游时间：春、秋两季。
面积：总面积24.78万平方公里。
人口：人口160多万。
行政区划分：和田地区辖和田市、和田县、皮山县、墨玉县、洛浦县、策勒县、于田县、民丰县1市7县，86个乡镇，4个街道办事处，28个居委会，1404个行政村，6094个村民小组，还有兵团和田农场管理局及所属奴尔牧场、四十七团场、皮山农场。
景观：尼雅遗址、买力可阿瓦提遗址、阿尔金自然保护区等。
在历史的长河中，和田人曾创造出璀璨夺目的古代文明和现代文明。和田有众多的古代文化遗址和包括昆仑神话在内的极其丰富多样的神话、传说、历史故事，众多的神话古堡、古战场、古烽火台、古寺院、古庄园、古钱币，无不记载着历史老人走过的深深脚印，闪烁着光彩照人的历史光辉。和田是中西经济文化技术交流的枢纽、著名的三大绢都和西域四镇之一。
哈和田不通铁路，进出只有依靠飞机和长途汽车。
航空：和田机场位于市区南12公里处，每周有航班往来于和田和乌鲁木齐之间，你可以先到乌鲁木齐，再转飞和田。
公路：315国道经过和田，沿这条国道从和田往西北可以到叶城、喀什；往东可到民丰、若羌等地。民丰往北有一条笔直的沙漠公路，可以直达轮台，该路路况较好，从民丰到库尔勒的长途车多数走这条路，继续北上可到乌鲁木齐。
区内交通：由于和田地处塔克拉玛干大沙漠，区内的大部分景点都在沙漠之中，所以往来各景点最便捷的交通方式就是租车，为了旅途顺利，一定要租性能好的越野吉普车。
哈和田的住宿条件一般价格也比较便宜，有天鹅宾馆、和田宾馆、和田地区迎宾馆、伊里其乡招待所、于田县粮食招待所、民丰县运输站招待所、民丰县委招待所、民丰尼雅宾馆。
和田美食有：
烤全羊：烤全羊，是维吾尔族的一大传统名肴。和田七县一市等地的巴扎尔都可闻到它特有的香味。烤全羊不仅是街头的风味小吃，而且也是维吾尔人招待贵客的上等佳肴，现在也成为高级筵席中的一道佳品，倍受中外客人的青睐。馕坑烤肉凡是用囊坑烤制的各种烤肉统称囊坑烤肉，分为竖烤肉、悬挂烤肉、贴烤肉等种类。
烤羊肉串：烤羊肉串是最有名的民族风味小吃。来和田旅游观光的中外宾客，几乎没有不吃烤羊肉串的。烤羊肉串是在特制的烤肉铁槽上烤灸而成的。铁槽分上下两层，中间隔板成孔状，用木炭作燃料。烤肉串除烤羊肉串外还烤羊肝串、羊腰串、羊脾串、羊肠串等。和田的烤羊肉串要数和田市肖尔巴克乡的最为可口，这里不仅有传统的烤羊肉串，而且还有烤羊排骨，吃着更过瘾。
抓 饭：抓饭是新疆维吾尔民族逢年过节、婚嫁喜庆日子里，招待亲朋贵客的主要食品之一。抓饭与汉族八宝饭相近似。从味道上分有甜咸两种。甜抓饭多为素抓饭，主要原料为米、鸡蛋、黄萝卜、葡萄干、杏脯、花生仁和清油等。咸抓饭多为肉抓饭，主要原料为米、牛羊肉、黄萝卜洋葱等。
薄皮包子：薄皮包子，维吾尔族叫"皮提曼塔"，选用上好的羊肉作馅，以皮薄著称。是维吾尔族人民喜爱的美味食品。薄皮包子的特点是：色白油亮，皮薄如纸，肉嫩油丰，伴有新疆洋葱(皮牙子)浓郁的香甜味，非常爽口好吃。
拉面：拉面是维吾尔族人的主食之一。做拉面的方法分为手拉面和把子面两种。手拉面依形状不同，又分为细面、粗面、扁条面等，把子面由于所掺佐料不同分为白皮面和黄面两种。
烤包子：面皮是用上等白面加新鲜酵面和成稍碱的面团，揪成一两百克的剂子揉好后做成面皮。肉馅用新鲜羊肉切成玉米粒大小，加上少量的水，再放上切碎的羊油、洋葱，调上胡椒粉和盐捏成馅，用面皮包上馅包成圆团，皮上蘸上水，用手掌将面团封口的一面贴在囊坑壁上，所有的面团依次贴完后，再给烤包子表面上喷洒少量的水，盖住坑口，焖烤20～25分钟，通开通风孔，囊坑中的火炭立即发红再烤一会，待到烤包子表皮发红发亮时即可取出食用，热烤包子掰开后，油汤四溢，浓香喷鼻，切营养价值高，是维吾尔族人特别喜爱的食物。
馕坑面食：囊坑面食是拷馕业的产品，统称为馕。囊坑是烤制食品的炉灶，一般为圆台壮，即上部口小，下部内肚较大，用硭硝做成。囊坑外填土做成平台，坑底留一通风孔。拷馕以前先将面和好，同时用柴禾烧烤囊坑，囊坑内部全部烧白以后压火，将火炭堆积在坑的中间，堵住通风孔，然后将囊坑的内壁喷洒盐水以调节温度，随即把做好的馕饼放在馕托上用手伸入坑口使劲贴在坑壁上，待拷熟后用铁钩勾出，一个个热气腾腾喷香诱人的馕，即可食用。
嫩玉米饭：这是维吾尔族人别有风味的一种饮食。做法是先把鲜玉米棒上的嫩玉米用刀子削下来放置木盆中，用一块石头砸，砸至玉米粒变成糊糊状，倒入锅中加水，小火慢熬两三个小时后，放些切好的肉片、白菜、南瓜、西红柿、青辣椒、盐，再熬一会儿即成。
油塔子：顾名思义，油塔子形状似塔，是维吾尔人喜爱的面油食品。一般做早点配合粉汤吃。塔子色白油亮，面薄似纸，层次很多，油多而不腻，香软而不沾，老少皆宜。
和田地区山区麦西莱甫的山区麦西莱甫值得一看，山区麦西莱甫主要是在原始的音位互不相连的三弦弹奏乐器牧民热瓦甫（也称阿勒奇热瓦甫）和小手鼓的伴奏下，参加者以具有浓郁地方特色的热情奔放的舞蹈和集各种笑话为一体的娱乐活动。
去新疆少数民族众多，风情风俗各异，宗教色彩浓厚，主要是对信仰伊斯兰教的民族要注意尊重少数民族风俗习惯。和民族同志在一起饮食一定要清真，即不吃猪肉，狗肉等，也不要说。这是他们在生活中的禁忌，不能违反。但也不要绝对改变自己饮食习惯，注意荤素搭配、多喝水，多食水果。各地都有风味小吃，特产瓜果，大家吃时勿忘考虑服不服水土问题。和田旅游，因行程较长，气候差别过大，旅游者一时难以适应，可能回出现水土不服症状，旅游者应携带有关药物及一些常备治病药物，如创可贴、感冒药或治疗肠胃不适药物等。和田是瓜果之乡，到和田吃水果是一大乐事，但千万不要在吃完水果后再喝热茶，以免造成腹泻。
⑺ 作文美丽和田
和田位于新疆最南端，古称“于阗”，寓意为“产玉石的地方”，“登昆仑兮食玉英，与天地同寿与日月兮齐光”这是屈原曾赞颂和田玉的诗句。和田也是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产，许多着名高僧，如，晋时法显，唐时玄奘都曾涉足和田，而浓郁，独特的民族风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。
和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”着称，并以产玉，丝，地毯名扬中外，是着名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”，它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人类与大自然搏斗创造的沙漠绿洲，千里葡萄长廊等文人景观！
春天，奶油般的积雪融化，绿木抽出新枝，涓涓细流的小溪贯穿整个城市，”人“字形春雁在天空中横行，万物复苏，生机勃勃！
夏天，葱茏的树木，嫩绿的枝叶，把宽阔的马路遮的严严实实，扑鼻的花香，漫天飞舞的蝴蝶，别是一番世外桃源的景象！
秋天，随风起舞的金叶伴随着瓜果的甜香弥漫在空中，春华秋实的美貌，犹如马良的神笔做出的七彩画卷！
冬天，北风怒号，却仍有维吾尔大叔迎风引吭的高歌，白茫茫的城市，雾蒙蒙的天空，好一派塞外风光！
我热爱我的家乡，我赞美我的家乡，我歌颂我的家乡，不是因为她富饶辉煌，而正是因为她虽不引人注目，却仍然能够让她的儿女为她自豪！
⑻ 用历史事实说明新疆和田玉之路的形成发展
夏商周时期
到了这个时期，玉成了礼器和政治地位的象征，它的造型与纹饰也逐渐丰富起来。由于玉的发展已经经历了一段时间了，玉的制造手艺已有提升。再加上文化的发展，人们的艺术欣赏能力也得到很大的提高，所以对于如何美化玉的本身更有深层次的领悟。例如商周时期的玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。
春秋战国时期
春秋战国时期，玉已经作为儒家思想文化传播的载体了。这一时期玉器种类较多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十几个品种，有学者根据其用途分为礼仪用玉、丧葬用玉、装饰用玉、实用玉器等四大类。据此可以明显感觉到这时期的玉制作更加精美、精致，而且对型的把握也愈加熟练。所以可以看出这一时期，无论是玉的外形还是其文化价值都得到了进一步的丰富。
两汉魏晋时期
总体来讲魏晋南北朝时期的玉器远逊色于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文化处于由古典向中古演变的过渡时期，这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开始走向民间，其雕刻风格特点是简单，用途简化，装饰简素。
唐宋时期
对于中国玉器发展史而言，唐宋玉器可谓开启了新的华章。由唐一代开始，随着历史背景的转换及中亚和西亚的文化艺术进入中原地区，玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环，走进寻常百姓家。及至宋代，由于城市经济的迅速发展，市民阶层的兴起，玉器的商品化、世俗化进程日益加快。自唐朝开始，玉的选料就大多使用和田玉。玉器图案在这个时期已经更加完整，雕刻的纹路也非常细腻鲜明。唐朝开始，在玉器上就开始使用花卉图案了，雕刻的花卉相似实物。
元代
元代玉器是在继承宋、辽金玉器的基础上发展起来的，各民族文化的相互渗透为其发展带来了勃勃生机。元代玉器用料以和田白玉、青白玉为主，在加工工艺上就具代表性的就是多层镂空了。多层镂空工艺手法在元代已经发挥到了极致，除了能在平面上雕刻出双层图案出来以外，还可以在玉料上多层雕琢，起花可达五六层，而且每层的层次分明，具有强烈的透视效果。
明清时期
明清时期的玉器千姿百态，造型各异。尤其在清代，玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，并吸收了外来艺术影响，加以糅合变通，创造并发展了工艺性、装饰性极强的治玉工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。
现代玉器
自改革开放以来，玉雕业发展逐渐壮大。随着工艺的发展进步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕师完全可以天马行空，将想象的事物完美的展现在作品中。和田玉本身的价值加上工艺技术的艺术价值，在当今社会，已经体现出可观的收藏价值。
⑼ 建设美丽和田作文作文
我的家乡可以说是一个少有问津，少有赞誉的地方，今天就由我来独辟蹊径，歌颂我的家乡——和田！
和田位于新疆最南端，古称“于阗”，寓意为“产玉石的地方”，“登昆仑兮食玉英，与天地同寿与日月兮齐光”这是屈原曾赞颂和田玉的诗句。和田也是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产，许多着名高僧，如，晋时法显，唐时玄奘都曾涉足和田，而浓郁，独特的民族风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。
和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”着称，并以产玉，丝，地毯名扬中外，是着名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”，它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人类与大自然搏斗创造的沙漠绿洲，千里葡萄长廊等文人景观！
春天，奶油般的积雪融化，绿木抽出新枝，涓涓细流的小溪贯穿整个城市，”人“字形春雁在天空中横行，万物复苏，生机勃勃！
夏天，葱茏的树木，嫩绿的枝叶，把宽阔的马路遮的严严实实，扑鼻的花香，漫天飞舞的蝴蝶，别是一番世外桃源的景象！
秋天，随风起舞的金叶伴随着瓜果的甜香弥漫在空中，春华秋实的美貌，犹如马良的神笔做出的七彩画卷！
冬天，北风怒号，却仍有维吾尔大叔迎风引吭的高歌，白茫茫的城市，雾蒙蒙的天空，好一派塞外风光！
我热爱我的家乡，我赞美我的家乡，我歌颂我的家乡，不是因为她富饶辉煌，而正是因为她虽不引人注目，却仍然能够让她的儿女为她自豪！