劳动创造未来价值观

Ⅰ 青年大学生如何树立并践行劳动光荣的观念

青年大学生树立并践行劳动光荣的观念要做到以下三点：树立正确的价值观和事业观、培育和践行社会主义核心价值观、让大学生感受时代精神力量。相关介绍具体如下：

1、大学生树立正确的价值观和事业观。劳动是社会对个体最基本的要求，既是个人的生存手段，也是个人对社会和国家应尽的义务。新时代大学生树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的思想观念，有利于他们形成以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的荣辱观。

培养大学生以客观公正、平等尊重的态度对待一切劳动，并尊重每一位普通劳动者，可以使大学生树立正确的价值观念，克服不劳而获和投机心理，让诚实劳动的观念深深扎根于他们的内心。培育新时代大学生的劳动精神，有助于当代大学生树立正确的事业观，使他们真正认识到劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉；

真正认识到人世间的美好理想，只有通过诚实劳动才能实现；社会发展中的各种难题，只有通过创造性劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过辛勤劳动才能铸就。新时代的大学生要将日常生活与理想追求紧密结合；

在劳动创造中实现远大理想和个人目标，自觉把人生追求融入国家富强、民族复兴的伟业之中，实现个人与集体、国家的融合发展，真正树立依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动获取财富、实现人生价值的正确思想观念，从而为走出校园后的人生之路奠定良好的事业发展观。

2、大学生培育和践行社会主义核心价值观。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。尊重劳动，坚持爱岗敬业的工作态度和职业操守，是践行社会主义核心价值观的要求和具体体现。

培育新时代大学生的劳动精神，能够使大学生真正理解人民创造历史、劳动开创未来，相信劳动是推动人类社会进步的根本力量；真正认识到正是因为中国人民的劳动创造，我们才拥有今天的幸福生活。通过弘扬劳动精神，大学生要扎扎实实干事，踏踏实实做人，培养积极主动的岗位意识、职业意识、进取精神和创新精神。

无论处于什么岗位，他们都能在本职工作中充分发挥积极性、主动性和创造性，通过自己的劳动收获满足感、幸福感、尊严感，在创造物质财富的同时，提升自我的精神境界。只有这样，大学生才能于实处用力，从知行合一上下功夫，把社会主义核心价值观内化为精神追求，外化为自觉行动。

因此，新时代大学生要把艰苦环境作为磨练自己的机遇，把小事当作大事干，从做好小事、管好小节起步，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会自省、学会自律，把社会主义核心价值观落实到自己的劳动过程中。

3、让大学生感受时代精神力量。劳动既是勤劳诚实的奉献，也是凝聚真善美的力量。要引导新时代大学生确立劳动最美丽的思想观念，使他们真正感受到劳动本身所激发出的人性光辉、品德光辉和精神光辉，体验到劳动者在劳动中所体现的精益求精、专注执着、无私奉献、创新创造的宝贵精神；

体验到高标准高品质的追求和敬业之美、创造之美的价值升华。通过弘扬劳动精神，我们要号召大学生向劳动模范看齐，感受他们身上表现出的爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，以及淡泊名利、甘于奉献的时代精神力量，从而激励自己投身于新时代中国特色社会主义伟大事业中，奉献无悔青春。

Ⅱ 青少年如何树立正确的劳动价值观

青少年树立正确的劳动价值观需要深刻反思问题，让家庭和学校教育形成有效合力。

客观地讲，价值观的形成，一般都与成长环境有关，与家庭、学校的教育和引导密切相关。孩子小时，受父母和家人的影响最大，而到了孩子上学后，价值观的形成，就离不开家庭和学校教育的双重互动。我们给予他们什么样的影响，孩子就很有可能形成什么样的价值观。

无论是青少年表现出的好逸恶劳、嫌贫爱富，还是不思进取、啃老严重，抑或是出现不劳而获、坐享其成等思想苗头，都不可能是在短时间内养成的，而是长期缺乏教育和引导所致。这表明，家庭和学校对孩子们正确价值观的培养，还有很多需要反思之处。

(2)劳动创造未来价值观扩展阅读：

青少年时期是树立正确价值观的关键时期，而正确劳动价值观的形成，绝非孩子们在校期间，组织其参加几次劳动，或听几次报告，抑或是搞几次以“劳动光荣”为主题的演讲、朗诵等就能够做到的。如果孩子在家娇生惯养，变成“小皇帝”或“小公主”，那无疑意味着家庭教育的失败。

青少年正确劳动观的形成，是一个复杂过程。之所以现在会出现一些我们不愿意看到的结果，恰好说明了我们过去在培养青少年正确的劳动价值观方面做得还不够，还有欠缺，并非尽如人意。

如果父母自身的价值观就不正确，如果学校教育存在走形式问题，要想让青少年热爱劳动，那当然是不现实的。只有深刻反思问题，让家庭和学校教育形成有效合力，才能矫正异化的劳动价值观。

Ⅲ 诚实劳动创造美好生活演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！今天 “国旗下讲话”的题目是：“劳动创内造美好生活”。容
同学们，当我们背着书包，走在宽阔的马路上；当我们漫步在绿树成荫的校园小路上；当我们坐在宽敞明亮的教室里；你是否想到了那些为我们创造美好生活的劳动者。没有他们的辛勤劳动，就没有我们今天的美好生活！
同学们，热爱劳动是我们中华民族的传统美德，热爱劳动更是我们少年儿童应有的品质。在我们的学校里，每天都能看到辛勤值日的同学；每天都有同学，随手捡起地上的垃圾，是他们共同创造了整洁的校园。但是我们也经常发现一些不爱劳动，不尊重别人劳动的行为：值日生打扫的干干净净的地面，有的同学却随手扔下垃圾；课堂上老师的淳淳教导，有的同学却不认真听，这些行为是多么不应该啊。
同学们，无论在学校还是在家里，我们都要承担一些力所能及的劳动。认认真真完成学习任务，是爱劳动的表现。班级的事抢着做，家里的事自觉做，也是爱劳动的表现。
劳动最光荣，劳动的人最美。让我们用勤劳的双手创造出更加美好的未来！

Ⅳ 在将来的工作中,你如何通过劳动实现你的人生价值

你好，我来为你解答：
哲学的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。
⑴它是表征主客体之间意义的关系范畴，它表示的是客体满足主体需要的关系。马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。这就是说，如果主体具有某种需要，客体具有满足主体需要的某种属性，主体为了满足自己的需要而“追求”客体，那么客体对于主体就具有价值，就是主体的价值对象。
⑵它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。

人的价值
⑴含义：人的价值，就是指通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。
人是一种特殊的社会存在物。其它存在物在价值关系中只能作为客体，而不能作为主体。人则不然，人在价值关系中既可以是主体，也可以是客体。人作为主体可以是个人，也可以是群体或社会；个人既认识他人又以自我为认知对象，既满足自我又满足他人。人的这种二重性规定了人的价值的二重性。
⑵人的价值的二重性：
①人的二重性规定了人的价值的二重性，于是也就有了两种意义上的价值主体和价值客体。两种意义上的价值主体是指：个人作为价值主体，一方面表现在他是自我的主体，具有要求自我满足自我需要的特性；另一方面他又是社会的主体，他具有要求他人或社会满足自我需要的特性。两种意义上的价值客体是指：个人作为价值客体，一方面他要用自我的实践活动去满足自我、完善自我；另一方面他也要通过创造物质财富和精神财富，去满足他人或社会需要。
②人的价值的二重性，具体地表现为个人的自我价值与社会价值。当个人是主体，他人、群体、社会作为客体时，客体对主体需要的满足，就是人的自我价值；当他人、群体、社会作为主体，而个人作为客体时，客体对主体需要的满足，就是人的社会价值。

⑶人的社会价值和自我价值是辩证统一的关系
第一，二者相互区别。就人的社会价值而言，其核心是个人对社会、他人的责任和奉献。这时个人是价值的客体，作为物质生产者具有社会物质价值，作为精神生产者具有社会精神价值，作为社会关系中的一员具有综合价值。就个人自我价值而言，其核心是社会、他人对个人需要的尊重和满足。这时个人是价值的主体，个人通过自己的劳动，要求社会和他人满足自己生存发展的物质需要、精神需要及其综合需要。
第二，二者相互制约。由于个人既是主体又是客体，因此，个人的自我价值和社会价值是不可分割的。自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在表现。一方面，没有个人便无社会，所以个人的社会价值并不排斥个人的自我价值，并不排斥个人的获取、享受和消费；另一方面，没有社会也无个人，所以个人自我价值的实现及其满足又是社会性的，个人的自我评价，归根到底要以个人的社会价值为根据。
2、人生价值观
⑴含义：人们对人生价值的有无、大小、意义和目的的总的看法和根本观点。
人生价值观是一个社会历史范畴，是指生活于一定社会环境中的人，依据某种世界观和个人生活体验所形成的对人生的意义、理想、目的、态度等的根本看法和信念，是一定社会的政治和经济的能动反映。它随着社会经济、政治的变化而变化。不同的社会、不同的阶级、不同的人们有着不同的人生价值观，即使同一社会、同一阶级的人，由于个人生活目的、条件、实践的不同，其人生价值观也会不同。
⑵分类：在当今世界，有两种主要的又相对立的人生价值观，这就是以个人主义为核心的资产阶级价值观和以集体主义为核心的无产阶级价值观。资产阶级价值观的核心是极端的个人利己主义。这种价值观以自私为最高原则，以满足个人需要为最高价值，把不择手段地攫取金钱和恣意享乐作为人生高于一切的目的，把他人和社会都看作实现自我的手段。无产阶级价值观的核心是集体主义。无产阶级价值观以推翻资产阶级统治、消灭一切剥削阶级和剥削制度、实现共产主义为人生的最高目的和理想，以全心全意为人民服务为本质特征。无产阶级价值观是建立在对社会发展规律和个人与社会关系的科学认识的基础上的，是当代人类最进步的价值观。
⑶坚持正确的人生价值观：
①人的真正价值在于对社会的责任和贡献。
②在当代，人的贡献主要是对工人阶级为代表的广大人民群众的贡献。
[提示]
⑴马克思主义的价值观认为：第一，对人的价值的评价不应是个体的、主观的、多元的，而应是社会的、客观的、一元的。应超越个人和阶级等主观界限，以社会对个人的满足程度和个人对社会的贡献的统一作为评价的标准。第二，个人对社会的贡献是人的价值的实质和核心，也是评价人的价值的主要尺度。运用这一尺度评价人的价值，就是看人的活动及其结果是否满足了社会的需要，以及在何种程度上满足了社会的需要。人是通过对于社会的奉献去显示自己人生的意义的，是通过实现自己的工具性价值而实现自己的主体性价值的。为社会奉献，为人类造福，不仅不是同自我的完善互不相容的，而且恰恰是自我完善的根本途径。第三，社会的尺度同时也是历史的尺度，评价人的价值必须采取历史主义的态度，将其放在特定的历史环境中去评价。人的价值实现是一个历史过程，人的价值评价也是一个历史过程。只有与人类社会生活及其发展相一致的广大人民群众的实践，才能最客观、最公正地检验个人的价值，只有站在尊重历史发展规律和广大人民群众根本利益的立场上，才能客观、公正地评价人的历史价值。
⑵马克思主义价值观是集体主义的价值观，它是权利与义务，享受与奉献，索取与创造的统一。在社会主义社会中，人的价值既包含社会对个人的尊重与满足，又包括个人对社会的责任和贡献，二者是对立的统一。首先，二者密切联系。社会关心个人，个人积极贡献于社会，个人与社会水乳交融。社会应尽可能地创造条件，使个人的自我价值得到保证，为满足个人发展自己的个性和才能的需要，提供必要的物质、精神条件；个人也必须努力对社会尽责，尽可能地奉献自己的聪明才智，为人类造福。一个人如果完全脱离社会不为社会做任何奉献，一味强调社会、他人对自己的尊重，强调个人需要的满足，这是不合理的，也是不能实现的。只讲权利不讲义务，只讲索取不讲奉献，只讲享受不讲创造或者相反，都是对人的价值的片面理解。其次，二者也有不一致、相矛盾的方面。当个人与社会发生矛盾，个人利益和社会利益不能兼得的时候，集体主义价值观主张牺牲个人利益保全社会利益。这种牺牲既是道德要求又是人本质的必然要求，从总体来看这种牺牲又带有局部性、个体性和暂时性。之所以如此，主要是因为有时牺牲个人暂时利益，往往是为了更好地满足个人的长远利益。可见，个人利益与社会利益具有内在的统一性。片面地夸大自我价值否定社会价值，就会导致私欲膨胀和极端的个人利己主义；片面夸大社会价值否定自我价值，不仅会严重挫伤个人的积极性和创造性，而且最终也会危害整个社会利益。

3、人生价值的实现

不论是人的社会价值还是自我价值，都存在一个由潜在变为现实的问题。一个人的价值由潜在变为现实，是有条件的，是受各种条件的制约的。

首先，从客观条件来看，个人价值的实现取决于社会的发展。先进的社会制度，可以为个人价值的实现创造良好的社会环境；发达的社会生产力和科学技术，可以为个人价值的实现提供多样化的实践形式；社会飞快的发展速度，可以为个人价值的实现创造更多的机遇。

其次，从主观条件来看，个人价值的实现与主观素质有密切关系。如，为国家、民族、社会利益、人民利益献身的人生抱负；不怕挫折、自强不息、积极进取的开拓精神；宽以待人、严于律己、忠于职守、公而忘私的正直为人；博学多才、一专多能的工作技能；稳定坚强的心理承受能力和广泛的人际交往能力等，都为个人价值的实现奠定了基础，准备了条件。

最后，实现个人价值的惟一的途径是勇于参加社会实践。只有勇于参加社会实践，才能表现出为社会所作的奉献及其大小，才能使人的自我价值得到实在的表现而被社会所承认。社会的实践形式是多种多样的，随着社会的发展和人们需要的变化，新的实践形式层出不穷。生活于现实社会中的人究竟以什么样的实践形式去实现自己的价值，这是比较复杂的，应当因人而异。例如，具有高知识、高技术的个人，可以通过选择知识技术密集型的实践形式来实现自己的价值。文化技术水平低的个人，既可以通过选择劳动密集型的实践形式来实现自己的价值，也可以通过再学习、再提高、更换社会角色的形式来实现自己的价值。

总之，一个人要实现自己的价值，就必须积极投身于社会实践，在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设和改革开放的伟大实践，在实践中贡献自己的聪明才智，从而使自身的价值得到充分实现。

Ⅳ 劳动在社会主义核心价值观中起到什么作用

，你好！ 党的十六届六中全会指出：建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。把社会主义核心价值体系作为建设和谐文化的根本，就把握住了推进社会主义和谐文化建设的正确方向，对于巩固社会和谐的思想道德基础，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的意义。

以社会主义核心价值体系为根本建设和谐文化的重要性和紧迫性

重视文化建设，坚持用马克思主义占领意识形态阵地，是我们党一贯坚持的方针。意识形态是文化的核心部分，是世界观、人生观、价值观的集中体现，影响整个文化的发展。建设社会主义和谐文化，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，就必须坚持以社会主义核心价值体系为根本。

坚持以社会主义核心价值体系为根本建设和谐文化，是由中国共产党在国家政权中的领导地位决定的。任何一个社会，都有它的核心价值体系。但是，国家性质不同，它的核心价值体系的内容也不同。中国是社会主义国家，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，马克思主义是我们党的根本指导思想。这就决定了社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的旗帜，是中国共产党人的世界观的理论基础。因此，必须正确处理指导思想一元化和文化多样性的关系，旗帜鲜明地反对在文化建设领域搞指导思想的“多元化”、“模糊化”。坚持以社会主义核心价值体系为根本，是提倡文化多样性的前提，没有科学的指导思想，多样性就会失去主导。

坚持以社会主义核心价值体系为根本建设和谐文化，是由意识形态的阶级性和社会功能所决定的。人们在认识和改造世界、创造和实现价值的过程中，必然要形成一定的价值观念。一个国家、一个民族、一个社会在长期共同的实践和认识活动中，必然要形成一定的价值观念体系。在这个体系中，居核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。在社会主义中国，社会主义核心价值体系就是起指导作用的社会意识形态，对整个社会文化具有支配作用，代表着社会主义和谐文化的前进方向。当前，在各种思想文化相互交织、相互激荡的复杂背景下，只有深刻认识和正确把握社会主义核心价值体系，才能抓住社会主义社会的价值需要、价值创造、价值实现的关键，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。

坚持以社会主义核心价值体系为根本建设和谐文化，是由维护文化自身的安全所决定的。当今世界是开放的世界，文化发展的趋势呈现出各国各民族文化交流、激荡的局面。在这样的文化背景下，我们一方面要积极吸取国外先进的科技文化成果，另一方面要防止西方腐朽的价值观念、政治模式的影响和渗透，维护我国的文化安全。而要在实践中正确处理以上关系，就必须坚持社会主义核心价值体系，牢牢把握文化发展的主导权。

Ⅵ 世界500强企业企业文化(企业使命、愿景、核心价值观)集锦

企业使命是指企业由社会责任、义务所承担或由自身发展所规定的任务。企业使命是企业形象的一个颇为直接的描述。 [1] 企业生产经营的哲学定位，也就是经营观念。企业确定的使命为企业确立了一个经营的基本指导思想、原则、方向、经营哲学等，它不是企业具体的战略目标，或者是抽象地存在，不一定表述为文字，但影响经营者的决策和思维。

愿景是一种由组织领导者与组织成员共同形成，具有引导与激励组织成员的未来情景的意象描绘，在不确定和不稳定的环境中，提出方向性的长程导向，把组织活动聚焦在一个核心焦点的目标状态上，使组织及其成员在面对混沌状态或结构惯性抗力过程中能有所坚持，持续依循的明确方向、步骤与路径前进；并且藉由愿景，有效培育与鼓舞组织内部所有成员提升职能，激发个人潜能，促使成员竭尽全力，增加组织生产力，达到顾客满意度的组织目标。因此，愿景受到领导者及组织成员的信念和价值观、组织的宗旨等影响，是一种对组织及个人未来发展预期达成未来意象的想法，它会引导或影响组织及其成员的行动和行为。

核心价值观，简单来说就是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。核心价值观（core values）是指企业必须拥有的终极信念，是企业哲学中起主导性作用的重要组成部分，它是解决企业在发展中如何处理内外矛盾的一系列准则，如企业对市场、对客户、对员工等的看法或态度，它影响与表明企业如何生存的立场。
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Ⅶ 社会二十四个核心价值观是什么

二十四字社会主义核心价值观出自《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，其主要内容为富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善。2014年2月12日，《人民日报》头版刊登二十四字“社会主义核心价值观”。

基本内容：

第一层面 、国家层面 ： 富强 民主 文明 和谐。

第二层面 、社会层面 ： 自由 平等 公正 法治。

第三层面 、个人层面 ： 爱国 敬业 诚信 友善。

党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这二十四个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。

这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

(7)劳动创造未来价值观扩展阅读：

一、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。

1、富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。

2、民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。

3、文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。

4、和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

二、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

1、自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。

2、平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。

3、公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。

4、法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

三、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。

1、爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。

2、敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。

3、诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。

4、友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

参考资料：网络-社会主义核心价值观

Ⅷ 劳动是如何创造人类的道德体系的

加强社会主义核心价值体系建设，要高度重视社会主义道德建设。社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容。
社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容，是由道德建设在社会主义核心价值体系建设中的主体地位决定的。
其一，道德自身具有善的属性。人类的核心价值追求就是“真善美”，而真是善的基础，善则是真的目的。一般而言，只有“真”才能成为“善”，而人类追求“真”，其根本价值目的在于追求“善”。美是善的升华，而善则是美的规定。也就是说，人类追求最高的境界是“美”，而就“美”的核心价值内涵来说则是“善”。不是“善”的，就不是“美”的。因此，“善”在“真善美”中处于主体地位。
其二，道德具有治国功能。对一个国家的治理来说，最基本的治理手段一是法治，二是德治。法治与德治，相辅相成、相互促进。法治以法律的权威性和强制性来规范社会成员的行为；德治则以道德的说服力、感召力和自觉性来规范社会成员的行为。因此，在构建社会主义和谐社会的过程中，既要坚持不懈地加强法制建设，依法治国；同时，又要坚持不懈地加强道德建设，以德治国。要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国统一起来。
社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容，是由道德建设的基本功能决定的。
第一，道德具有调节社会关系的功能。道德最基本的功能就是“调节”，它具有广泛性、层次性、导向性、内在性。广泛性，是指道德从现实利益关系的角度，调节人们的各种社会活动和社会关系。人们的各种社会关系在本质上是一种利益关系。这就使得道德调节具有其特有的广泛性，能够在建构和谐社会的过程中发挥更广泛的作用。层次性，是指道德要求的递进性所表现出来的多层次性。对于人们社会活动和社会关系的调节，法是以“必须怎样”为尺度，而道德则是以“应当怎样”为尺度的。因此，法律调节面前只有一个要求——“合法”，而道德调节则从底线道德到道德理想之间有许多递进性的不同层次，从而使其具有多层次性，能够在调节人们的各种社会活动和社会关系中发挥更加灵活的作用。导向性，是指道德的要求是现实与理想的统一，它从现实的社会道德水平出发，又指向更高的道德理想，能够将人们的行为不断引导到一个更高的水平，从而不断提升和谐社会的质量。内在性，是指道德调节的主要力量来自于人们的心灵。道德主要诉诸舆论褒贬、沟通疏导、教育感化等手段，尤其注重唤起人们的良知，培养人们的道义责任感和善恶判断能力。这些优势，一方面决定了道德调节在调整各种社会关系和社会矛盾中具有独特的作用；另一方面，也体现了道德调节的目的就在于追求社会和谐。
第二，道德具有情感功能。道德情感是人类道德发生的直接心理基础，又是道德运行的润滑剂，它既依赖于实践理性，又依赖于人伦情感，是理性与情感的有机统一。道德可以弥补政治、法律、科学等情感的缺失与不足，也可以纠正宗教情感的偏迷，成为人类情感中最能发挥作用的一种特殊情感。特别是道德情感中的责任感、是非感、荣誉感、羞耻感等，对于调整各种社会关系和社会矛盾有着重要的现实价值。
第三，道德具有激励功能。道德对于社会生活的认识，主要着重于个人和社会、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度，提供现实社会状况的信息，显示现实社会的生命力和历史趋势，展望或预测社会发展的未来图景。虽然其他社会要素也能从不同方面、不同视角提供现实社会状况的信息，显示社会的生命力和历史趋势，展望或预测社会发展的未来图景，但其自身的“合理性”本身还需要道德价值的说明与支持。而道德的认识，既是理论与实践的统一，又有自身的价值说明，因此，能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、“正义”性、“应当”性的支撑。而这种合理性的精神支撑，在现实生活中会转化为一种激励性的强大精神力量，鼓舞人们敢于冲破各种艰难险阻，去追求理想的目标。建构和谐社会，这种激励性的强大精神力量，既有利于最广泛最充分地调动一切积极因素，不断激发社会活力，创造更多的社会财富；又有利于协调各方面的利益关系，化解各种社会利益矛盾，从而促进社会全体成员之间和谐相处。
基于以上认识，当前加强道德建设应该着力于以下两个方面:一是深入开展社会主义荣辱观教育。道德的根本特性是自律性，其根据最基本的是道德个体的内心信念和内化的规范。道德个体的内心信念和内化的规范凝聚为道德良心。良心是道德自律的最高体现，是道德存亡的根据。没有良心就没有道德；道德之所以会发生作用，完全在于人有良心。良心同时又是道德自律的根据，是道德自律的运作机制。从良心的机制来看，良心包含着理性，是人的理性的一种积淀；良心又包含着意志，是人的意志力最强劲的表现；良心还包含着种种非理性的东西：直觉、本能、信念等。因而，良心的心理机制不是单纯的理智、情感、理性或非理性，而是这一切在道德主体内心的综合统一。荣辱观作为最基本的伦理价值观，是良心中最基础的内在要素。它既是理性、意志和情感的统一，又是理性与非理性的综合。它不仅是一种价值认识，而且是一种道德意志，还是一种伦理情感。作为一种价值认识，它以其特有的“荣辱”范畴来判别道德行为的善恶；作为一种道德意志，它以其特有的“荣辱”信念来保障道德行为的实施；作为一种伦理情感，它以其特有的“光荣与耻辱”情感来调节道德行为。荣辱观作为最基本的伦理价值观，其内在心理机制是人的羞耻之心。它是道德自律的心理依据，也是道德良心能够发生作用的运行机制。良心可以使道德主体对于合乎良心的行为感到光荣与快慰，对违背良心的行为感到耻辱与羞愧。从这里我们可以发现，使人人都有羞耻之心，无论是对于道德良心的生成还是对于整个道德建设，都是一项基础性工程。
二是坚持依法治国与以德治国相结合的治国方略。实现现代化，必须走法治之路，这是所有现代化国家的必然选择。然而，社会发展是一个系统工程，经济、政治、文化与社会建设是相互制约、相互影响和相互促进的辩证关系。如果文化建设被边缘化、道德建设被忽视，那么，最终会影响到经济建设、政治建设和社会建设。因此，坚持依法治国和以德治国相结合的治国方略，既关系到社会的全局发展，又关系到长久性的社会和谐。