电刑居然是出于人道主义而发明的

❶ 人道主义是什么时候发明的什么时候开始禁止在战争中滥杀平民。

人道主义是什么时候发明的我不清楚,但禁止在战争中杀害平民是1949年的日内瓦公约里写明的.

但现代战争中杀害平民的现象依旧很多,遵守日内瓦公约的美军在伊拉克 阿富汗照样杀过不少平民,而那些反政府武装分子什么的就更不把平民当回事了.

❷ 死刑在执行的时候，是如何进行的

死刑，应该算是各种刑罚中最高的一个级别了，专门针对于那些罪行罄竹难书的罪犯们。其实相较于有期或无期徒刑，死刑的意义可能更多在于平息民愤，以及昭示法律的权威。那么，死刑执行时究竟是如何进行的，你了解吗？

刑罚存在的意义就是让人明白，法不可侵。无规矩不成方圆，在生活中我们也要守好自己的底线，不犯法，做一个合格的公民。

❸ 为什么会有电椅这个刑罚电椅是什么时候出现的呢

电椅是用来实施电刑的椅子式用具。顾名思义，电椅是以电流使犯人因触电而死亡的工具。电椅是美国于２０世纪经常使用的一项死刑执行工具。
[编辑本段]电椅的发明
电椅的发明者为夏努·布朗，他曾受雇于爱迪生。实际上，爱迪生本人亦有参与电椅的发明计划。爱迪生参与发明电椅原本是为了打击对手的交流电公司——为了证明交流电的危害性，但最后，他的直流电公司还是倒闭了。美国的纽约州政府于１８８９年正式采用电椅作为处决工具。
[编辑本段]处决过程
在使用电椅时，犯人会坐在椅上，头和腿上各拴着一个电极。当行刑者为电椅通电后，当数过“5、4、3、2、1”时，约８安培的电流会通过犯人，使其内脏受损而死。
理论上，犯人在电流通过后极短时间内会失去知觉，但有时电椅本身，甚至用以提供电流的变压器会被强大电流破坏，而犯人则痛苦地在地上呻吟。曾有人因此向法院上诉，指自己已受刑而要求获释。但上诉遭到驳回，犯人在一年后终再被电椅处死。
[编辑本段]衰落
由于以电椅处决犯人常遗下烧焦的尸体及一阵恶臭，容易令主事者不安，美国于１９８０年代开始便以毒针注射等方式取代电椅。另一原因是电椅处刑极为昂贵，平均每人需要三百万到六百万美元，而注射只需要几百美元。 直至２００４年为止，美国仅有六个州容许以电椅作为执行死刑的方法。
[编辑本段]第一把电椅
托马斯·爱迪生虽然是死刑废除论者。但是为了能在商业竞争中消灭对手，在立法委员会面前证明电刑迅速而无痛。当然前提条件是使用威斯汀豪斯的交流电。
电力似乎能为死刑进程中在技术上和人道上带来突破。爱迪生的直流电应用公司采取断然措施，从泰国进口六只大小如人形的猩猩，为立法委员做交流电电刑实验。立法委员们觉得好像进入了“电的美妙世界”。医生们表示赞同，认为电刑可以引起心脏停止跳动和呼吸器官的瘫痪导致快速死亡。美国最高法院经过咨询和慎重考虑，认定这种行刑方式没有违背美国宪法八项修正案的禁止“残酷和非人道处罚”的原则。
１８８９年６月４日 ，纽约州确认电刑的合法性，责承洲法医机构解决技术细节问题。显然，哈罗德·布朗参加了这项工作。他重新研究了在爱迪生实验室里在动物身上进行实验的一系列经验，得出结论，电刑必须用３００伏特电流，通电十五秒进行。
第一次通电给出最大电流，然后逐步减少，最后再回到最大电流。
根据制作要求，在布法罗城的乔治·费尔医生的帮助下，哈罗德·布朗设计制造了第一把电椅。布朗和爱迪生认为达到了他们的最终目的。因为威斯汀豪斯的交流电很快就会被认为是“行刑的电流”和“死亡的电流”。
乔治·威斯河豪斯通过司法机关对哈罗德·布朗的试验的科学有效性提出置疑，指出，布朗受爱迪生指使，只有一个目的：恐吓公众，使公众认为交流电作为家庭用途太危险。
尽管还有争论，但是监狱管理部门签署了一项法令，允许哈罗德·布朗将他的电椅安置在奥本州立监狱中。极具讽刺意味的是，为了将威斯汀豪斯的名字同电椅联系在一起，布朗试图从威斯汀豪斯公司买入三台大马力发电机，但他就像人们猜想的一样，被拒绝了。于是，爱迪生再次幕后操纵，让汤普森电器公司通过波士顿的一个旧货电器商才买到了这三台发动机。用“先进的方法”根据官方文字，“将电流引入体内”处决的第一个罪犯叫弗朗西斯·凯姆勒。他因为用斧子杀人被判处死刑。乔治·威斯汀豪斯为他请了律师。上诉最高法院，认为电列是违反宪法的，残酷的和非人道的。
哈罗德·布朗和托马斯·爱迪生再次向司法机构保证，用交流电的电刑快速无痛苦。最后，两人不得不宣誓，他们的观点与经济利益毫无关系。弗朗西斯·凯姆勒的律师的上诉被驳回。
１８９０年７月６日，弗朗西斯·凯姆勒走入奥本监狱的行刑室，这对是６点３０分。他刮了胡子，赤裸着身体，只穿了一条短裤。他对监狱长说：“别着急，好好干！”……几分钟后，他要求将头盔里的电板再收紧些。
四十多名证人坐成十排，观看了行刑过程，其中一半是医生和物理学家。
在犯人进入行刑空前，既好奇又惊奇的在场者花了二十几分钟观察行刑器具。
这是一把宽大、简单、沉重的木质椅子，椅子后面是有三把操纵杆的控制板。
控制板上引出两根长四米的粗导线，连接着被弄湿的电板。
犯人被简单的装置固定在椅子上，头上戴着一个形如脸盆的头盔，头盔上固定着导线的电极。长而平的地线电极用一根绕过胸部的皮带安放在犯人的后背上。然后，经过最后一次检验，通上第一次电流，３００伏特，时间十七秒。在震动中，凯姆勒猛烈颤抖。椅子也开始剧烈摇晃，差点儿翻倒在地。官员们当即决定，以后椅子必须固定在地上。
凯姆勒仍然活着，于是接通了第二次电流。犯人的身体变成通红色，肌肉开始烧焦，发出强烈气味，黑色的烟充满了证人窒。三分钟后，电源被切断。
可怕！犯人好像仍然活着。再接上电源，这时“犯人的后背燃起了蓝色的火苗”。
最后，他终于死了。在尸体解剖中，人们发现他的脑子像“烧焦了的水果蛋糕”，脑袋里的血凝结成一块黑炭，整个背部也烧成了炭。两个官方医生宣布，犯人没有经受痛苦。
一部分美国舆论为新发明拍手叫好，认为“这是踱向更高文明的一步”、“这是科学和人道主义对野蛮和不文明的胜利”。另一部分人在阅读了报纸上可怕的叙述后感到气愤。当一份重要的晨报的标题为《凯姆勒被威斯汀豪斯化了》时，托马斯·爱迪生认为他获得了巨大的胜利。
面对凯姆勒不顺利的行刑，法医学会和州议员们很是难堪。他们要求哈罗德·布朗和托马斯·爱迪生必须在以后的行刑中进行技术方面的改进。
布朗和爱迪生主张使用７７０伏的电流，随后是１１００伏，最后是１７８０伏。每次变化都会有几名犯人用来做实验。
在最初的七次行刑中，爱迪生不仅将电极放在犯人的头部和背上，或是头上和腿肚上，还放在两只手上。这些都是很残忍的行刑。几名犯人没有被一次处决，是因为行刑中不断变换电极的位置。
[编辑本段]第一个被处以电刑的女人
１８９９年在纽约州第一个女人被处以电刑。名为莉丝·普莱斯的女犯人谋杀了她的养女和丈夫。仅仅在行刑前几小时，她被转移到辛格一辛格男子监狱，因为只有那儿有电椅。
据当时的报纸描述，她显示了极其顽强的生命力。她毫不犹豫地坐上电椅，默默地被捆上四肢。这次行刑仍然没有达到预期效果。从报纸上我们可以读到；“虽然第一次电流是１７００伏，时间四十秒，但是犯人没有死亡。”在第一次放电和第二次放电之间，人们看见犯人的嘴唇前动着，轻声祈祷。当时场景如此恐怖以至于神甫都看不下去，将头转向一边。第二次电击后，犯人已经半炭化的发黑的尸体被取下。电极已经深深地陷入肌肉里，在第二次放电后，犯人的头部已经开始烧焦。记者们的结论是：“电刑仍然没有达到最完善的状态，因为并没有人们希望的那样迅速。”

❹ 揭秘：日寇惨无人道的行为，是如何对待女俘虏的

二战时期，日寇对中华实行侵略战争，期间他们对中华女性的所作所为简直惨不忍睹，而对于擒获来的女战俘，他们所作所为堪称兽刑。所用刑罚更是残忍变态，连我国古代的酷刑在他们面前都是小巫见大巫。在对待女性的的刑罚上多有“性侮辱”。他们讲惩罚的手段直接用在女性的器官、乳房等。
这些酷刑不断地被施加在女性身体之上，老虎凳、还在残忍的用鞭子抽，在伤口上撒辣椒水，甚至用上了铁签钉、电刑以及针对女性。我们国家在战争中优待俘虏，特别是女战俘，站在人道主义的思想根源，除了对其进行政治教育外，大多数还是遣送回了日本，并没有因为她们的罪责而惩罚她们。

❺ 各个国家是如何执行死刑的有多可怕

俗话说得好，人命大如天。一个人的生命是这个人与生俱来的，谁也没有资格剥夺它，所以世界上有许多国家已经逐渐取消了死刑。但是“法器本不祥，无故不轻判”，国法作为国之重器，是维护社会治安的。而死刑也是最严重的一种处罚方式。虽然说我国对于死刑的执行要求特别的高，但是对于一些极恶之徒。往往会心存侥幸，毕竟没有了死刑那么反正不死就随便作呗，那么如果到了那个时候，这个社会也就没有了安全感。而世界上还存在死刑的国家之中，又是用什么方式来执行的呢？

除此之外，这并不是一种最残忍的死法。在中东的一些阿拉伯国家还存在着一种叫“石刑”的死刑。罪犯的下半身埋在土里然后上半身固定起来让后让行刑的人用石头将死刑犯活活个砸死。

这些人虽然说都是罪大恶极不值得同情，但是不得不说，人类在对待自己同类的方式上真的是想象力超群呢，对于这件事各位网友你们怎么看呢？

❻ 你知道电椅是谁发明的吗

电椅是用来实施电刑的椅子式用具。顾名思义，电椅是以电流使犯人因触电而死亡的工具。电椅是美国于20世纪经常使用的一项死刑执行工具。 电椅的发明者为夏努·P·布朗，他曾受雇于爱迪生。实际上，爱迪生本人亦有参与电椅的发明计划。爱迪生参与发明电椅原本是为了打击对手的交流电公司——为了证明交流电的危害性，但最后，他的直流电公司还是倒闭了。美国的纽约州政府于1889年正式采用电椅作为处决工具。

❼ 电刑拷问有多少伏

一般控制在200V以下，因为电压高于220V伏或者电流大于7A时，受刑人会立即昏厥或者马上死亡。低压电刑是以受刑人较大的身体体积作为电流回路，在其肉体内对神经、肌肉和骨骼同时产生电击作用，而不是仅作用于体表。

特别是当电流回路通过心脏时，会给受刑人造成极为痛苦的心脏麻痹，进而导致全身各个器官的功能紊乱，受刑严重时，不但大小便失禁，男性还会流出精液，女性会流出阴液。

(7)电刑居然是出于人道主义而发明的扩展阅读

1、衰落

由于以电椅处决犯人常遗下烧焦的尸体及一阵恶臭，容易令主事者不安，美国于1980年代开始便以毒针注射等方式取代电椅。

另一原因是电椅处刑极为昂贵，平均每人需要三百万到六百万美元，而注射只需要几百美元。 直至2004年为止，美国仅有六个州容许以电椅作为执行死刑的方法。

2、第一人

威廉·凯姆勒（William Kemmler，1860年5月19日－1890年8月6日），美国纽约水牛城出身，是历史上第一个被以电椅进行死刑处决的人。

凯姆勒在1889年3月29日以短柄斧杀害自己的情妇泰莉·齐格勒（Tillie Ziegler），随后被判处死刑，定于1890年8月6日早上七点于纽约的奥本监狱（Auburn Prison）执行。

然而因为电流不足，首次电击后威廉·凯姆勒仍有呼吸，第二次电击让他的皮下血管破裂流血、身体着火却仍然不死。直至第三次电击才死去，但已是行刑后第8分钟。

❽ 世界从古到今死刑的行刑方式有哪些

死刑是人类社会早已存在的现象。各个民族、各个国家历史上都有不同的死刑方式。经常看到有人说，中国古代不讲人道，非常残忍。有人还举例说中国古代的“炮烙”、“凌迟”等手段是酷刑之最，好像中国人自古以来就有残忍的爱好，因此，特地整理一些资料，罗列一下自古至今世界各地的死刑方式。

一、用动物致死。
例如用毒蛇，或用大蟒蛇；还有用大象踩死，或让大象鼻子把人多次抛起摔死；还有用马拖死等。参与致死的动物很多，牛、骆驼、野猪、山羊、猛禽、乌鸦、蜥蜴、昆虫、啮齿动物等都有；古罗马还有一种方式是将人和猴子、公鸡、狗、猫、蛇放入袋子，扎好口，扔到水中溺死，还有就是用各种猛兽。用猛兽将人咬死在古罗马非常盛行，而且是全民观看的节日活动，角斗士性质上与此相同。此类猛兽包括狮子、老虎、豹子、熊、鬣狗、狼和普通狗，行刑之前一般都将猛兽饿一段时间，让动物接近狂怒。这种刑罚在欧洲一直延续到5世纪，有欧洲人估计，在5世纪之前，被判处死刑然后被动物吃掉的欧洲人约有10万。
法国、英国、荷兰曾经流行一种刑罚，将犯人衣服扒光，肚子上反扣一只锅，里面放入老鼠之类的啮齿动物，在锅外加温，老鼠害怕后乱钻，咬破犯人的肚子，钻入犯人的腹部，深入到内脏。
中国古代用动物致死的除了五马分尸外，其他的方式只有模糊的记载，大多都在历史记载不很清晰的远古时代，例如使用毒蛇，只见于后人记述的商代，以后则不见记载。关于五马分尸另外再说。

二、割喉。
与砍头不同的是，割喉之后，头颅和身躯没有分离。它是古罗马特有的刑罚，甚至被称为“罗马刑”，但在古罗马时期，它不是主要的死刑手段，而是一种简易手段，因为它很难成为众人狂欢的节日。古罗马死刑的主要手段还是上面提到的那些节日性的、观赏性的、动物性的手段。割喉的工具主要是匕首，古罗马的短剑也很适用。古罗马时期，最多一次割喉处死18000人。古罗马人有时候嫌麻烦，在战争胜利后，对于战败一方也会要求战俘集体割喉自刎。后来，欧洲的武器较多采用长剑，割喉渐渐不被采用，但是在战场上，这种手段依然经常出现。
割喉在中国较少，不见于正史和法律，一般都在民间私刑或犯罪活动中出现。

三、剖腹。
这种刑罚在世界各地都存在，包括中国。这种方式在日本演变为仪式性的自杀方式。
在欧洲宗教改革之后，天主教徒和新教徒之间，经常采用这种手段。剖腹刑的残忍程度各地也差不多，例如把肠子拖到十几米之外，摘除内脏等等。中国古代有一种专门剜心的刑罚，应该算作剖腹的一种。但在南北朝以后，不见于正史记载。

四、投掷。
将犯人从高处抛落，例如岩石、塔楼、城墙、教堂等。抛落的下方也有不同的讲究。古罗马、古希腊喜欢将人落在岩石上；埃及将人抛落在鳄鱼群里，波斯将人抛落在尖石上；中世纪欧洲还有将人抛落在林立的长矛上。近代欧洲还有把人从直升飞机上抛下摔死的。这种刑罚在现代依然被采用，因为它很容易伪装成一个事故。这种刑罚在中国不见于正史记载，可能也有存在，应该是私刑。

五、饿刑。
这种刑罚包括没饭吃、没水喝，同时也经常伴随其他的惩罚。而且，还可以控制犯人的食物、喝水数量，以延长慢慢死亡的时间。
在欧洲有一种“饥饿面具”，犯人戴上之后，嘴巴里被塞进一根铁舌头，无法进食。欧洲还有一种饿刑是在犯人口中塞入一个可以张合的铁制“恐怖梨”，免得犯人发出声音。有的“恐怖梨”内部还有尖刺，或者能转动，目的是毁坏犯人的咽喉。当然，“恐怖梨”的用途不局限于嘴巴，还可用在犯人的肛门或阴道。最令人恐怖的饿死方法是给犯人少量食物，维持活命，然后在犯人身上涂抹牛奶和蜂蜜，加上犯人自己的排泄物，招来大量苍蝇和寄生虫，直到无数的蛆虫进入还活着的犯人体内，造成死亡。记载中的这一刑罚延续了17天。纳粹集中营是大规模批量化饿刑登峰造极的典型。
中国古代也许有饿刑，但同样也不见于正史记载，法律条文中也没有，应该只是私刑。至于饱刑，在中国的历史记载中似乎没有。
六、囚笼。
囚笼是指特别狭小的容器，用来囚禁犯人，一般还会附带其他惩罚，例如饥渴。这种刑罚在欧洲、亚洲都长期存在。囚笼一般是镂空的，里外通透。欧洲中世纪使用囚笼较多，因为教会不喜欢流血，但是喜欢展览。将人关在囚笼里，吊在公共场所，彻骨冰寒或烈日炎炎，加上饥渴，直到犯人死亡。在欧洲有的时候，犯人死后还吊很长时间，一直到尸体彻底腐烂。
古希腊的亚历山大大帝很喜欢这种方式，以至于一种非常狭小的囚笼被称为“亚历山大的笼子”，又叫做“小女孩”。
中国历史上，囚笼一般是关押犯人的临时手段，较少将它作为处死犯人的最终手段。
七、监禁。
监禁与囚笼有点类似，区别在于囚笼较小而且可以移动，监禁的空间较大却是固定的。但是，监禁经常是条件非常恶劣的场所，例如山洞、地牢等，是对重刑犯的一种长期惩罚。此种刑罚在古希腊就有，中世纪的欧洲教会经常使用，这种刑罚也经常与饥饿等手段配合使用，最终造成犯人死亡。监禁在西方社会意味着被社会彻底遗弃，例如，监禁在山洞里的，还会把山洞的入口堵起来。美国现在的监狱中有专门的黑房子，应该算是监禁的变种，但是，这种黑房子的目的不是致人死亡，而是惩罚。
监禁在中国也有，但是同样很少作为处死的最终手段，经常只是限制自由的手段，一般还会供应较差的食物。

八、十字架刑。
这种刑罚非常著名，最早不是希腊、罗马人发明的，但是，欧洲将这种刑罚上升到前所未有的高度。十字架除了常见的耶稣受刑的那种形状外，还有方框形的，X交叉形的，T形的。其他形状的十字架出现，主要是有人认为犯人不能享受同耶稣一样的死亡方式。使用方式是将犯人的手足用钉子钉在架子上，也有用绳子捆绑的，任其慢慢死亡。犯人有的是像耶稣那样头上脚下，也有的是大头冲下，这样死的快一点。有专家指出，钉上十字架的犯人不是一般以为的饿死、渴死或流血过多致死，而是窒息致死。专家解释说，被钉上十字架后，肌肉的收缩导致胸腔压迫，最终死亡。古罗马时期，最多一次有6000人同时钉上十字架，布满整条道路的两旁。
由于耶稣的原因，欧洲后来使用十字架较少，但是纳粹使用的较多。这种刑罚在中国没有。
九、活埋。
这种刑罚在世界各地很普遍，包括中国，最常见的就是用土埋掉。
有人说罗马的历史就是从活埋开始的。活埋在法国、德国等地后来有所发展，例如，将人推入井里，然后将井埋起来。中世纪的法国有一段时间认为，把妇女吊起来很不雅观，因此，活埋成为针对妇女的专用刑罚之一。中国秦朝以后，活埋不再是法律手段，只是私刑。

十、木桩刑。
这种刑罚在亚洲、欧洲都有。所谓木桩刑就是把人钉在一个巨大的木桩上，一般是从肛门插入，严重的从口腔穿出。犯人有躺着，也有坐着，还有倒挂、横挂。除了顺着身体躯干插入木桩之外，还有横向插入木桩的。19世纪时，法国人将尖头木桩改为圆头木桩，目的不是减少犯人的痛苦，而是延缓死亡时间。除了木桩之外，还有用竹子、铁棍的，英国国王曾经用烧红的铁棍。对于女性犯人，这种刑罚则将木桩等刑具从阴道插入。在中国历史上，这种刑罚不见于历史记载。

十一、活剥。
活剥不用多解释，大家都能理解。这种刑罚在亚洲、欧洲都有。印度的做法是用小火在身体表面烤，然后再剥。古希腊、古罗马也有这个刑罚。中世纪的欧洲此种刑罚不太多，但是也有记载。活剥有时候与凌迟不容易区分。例如在波斯和欧洲，都有将人皮艺术性剥掉的做法，有的剥成细带子的圆环状，有的剥成长条状等。近代纳粹还有收藏人皮的，或者用人皮做工艺品的。在中国，纯粹的活剥极个别出现，最近的记载是14世纪明朝初期，而且不是法律规定的刑罚。与活剥接近就是所谓凌迟，后面再说。

十二、肢解。
与凌迟不同的是，凌迟是小块切下，肢解是大块剁掉。斩首暂不列入其中。这种刑罚存在于世界各地，中国也有。
肢解用的工具一般是刀、斧。有时候肢解不一定非取人性命，例如单独剁掉手或脚、耳朵、鼻子、男性生殖器等。《拿破仑法典》中还规定可以采取这种刑罚。
中国古代的五马分尸也算是一种肢解，但是，欧洲也有用牛马等动物分尸的刑罚。中国古代还有车裂、腰斩都是这一类刑罚。这在欧洲历史上也同样存在，工具不同而已。车裂在南北朝以后就没有了，腰斩一直延续到宋代，此后，腰斩都不是正式的法律。中国自从出现凌迟之后，肢解的方式不再使用。

十三、凌迟。
凌迟就是小块地切掉身体的一部分，直到死亡。很多人都认为凌迟是中国独有的，其实错了，欧洲、中东都有凌迟，而且，从凌迟出现于中国的时间来说，凌迟决不是中国人发明的。凌迟在中国出现有几种说法，一是说出现于五代时期，但这个说法是宋代人提供的；二是说出现于宋代，三是说出现于元代。这几个说法应该是“凌迟”这个词汇的出现，与“凌迟”手段出现的不同。“凌迟”这一词汇原先与死刑无关，意指山越来越高。后来运用在死刑上，最初的意思是让犯人死得比较慢。但这个词最早出现的时候，不一定是后来人们熟知的那种方法。现在人们接受的“凌迟”手段是在元代出现的。
中国的凌迟刑罚由于一些特殊做法，被西方人大肆渲染，例如每一刀的尺寸，总共3000多刀，时间要延续几天等。与欧洲不同的是，中国在清朝末期取消了凌迟，相对于欧洲来说时间稍晚，于是成为野蛮的证据。但是，凌迟存在于中国社会，只有六、七百年的时间，比欧洲和其它国家二千多年的历史短得多。希望看过这段文字的朋友，以后要劝告某些人，不要再老拿中国的凌迟来说事，中国人决不是世界上最残酷的。

十四、碎身刑。
碎身刑就是将人的身体不规则地粉碎，常见的方法是用一个大轮盘，将人绑在轮盘上转动，旁边或地上有钉子、刀子之类的东西。在古罗马，碎身刑有时也叫“耙刑”。这种“耙刑”有时候将人绑在转动的圆盘上，有时候人是固定的。除了多齿的铁耙之外，古罗马还用单齿的钩子行刑。顺便讲一下古罗马的一条法律。古罗马法律规定，不可判处处女死刑，这条法律的用意并不光明。为了规避这条法律，古罗马的刽子手就获得了一个特殊的待遇，在行刑前可以强奸女犯人，记载中，有一个7岁的女孩就遭到了这样的结局。
中国古代也有类似碎身刑的方法，但是时间较早，商代以后就不见记载，而且没有用专门器械。后世还有此类刑罚的，一般只是用刀，比如乱刀砍死之类，但都不是正规的法律。

十五、碾刑。
碾刑就是用车轮、石轮、磨盘等圆状重物将人碾死。欧洲的碾刑有的是在车轮上安装很多尖刺或钉子，从人身上碾过，也有先在人身上浅浅地插满钉子，然后用巨大的圆石碾过。罗马竞技场里，这种死刑是一个表演项目。古希腊、古罗马的另一种碾刑是用两个沉重的木质圆盘，将犯人夹在中间，有时木质圆盘的内侧还装有钉子，然后由牲口拖着转动，这是碾刑与碎身刑的一种结合。前文说到的用大象行刑，也可以算是碾刑。碾刑后来在欧洲发展出一种“夹棍刑”，利用杠杆原理将人夹碎。直到19世纪末，法国还在使用这种刑罚。另一种发展出来的夹棍则直接夹碎犯人的脑袋。
此类碾刑在中国也有，但是不多，一般都是私刑，而不是法律规定的刑罚。中国常见的碾刑一般只是车轮碾压之类，基本上没有欧洲人那么花样百出。

十六、火刑。
火刑在中国古代也有，但远不如欧洲那么丰富多彩。当然，在人类最早的法律文书《汉谟拉比法典》中，就将火刑列为三大刑罚之一。因此，火刑不一定是欧洲人发明的。在古代印度，火刑也很盛行。欧洲则在古希腊时代就有火刑，从此以后，欧洲人在火刑上表现出丰富的想象力，尤其到了中世纪，火刑手段更是蔚为壮观，甚至对火刑使用的烧火材料和柴堆的放置都有细致的规定。
十七、烤刑与炙刑。
烤刑和炙刑都是使用小火，这一点与火刑不同。火刑只是用柴草等燃烧物，而烤刑和炙刑还会用不同的金属器具。中国古代的“炮烙”就属于此类。但是，中国古代的烤刑和炙刑同样不如欧洲丰富和悠久。
古希腊有专门用于烧烤犯人的铜床；古罗马则用特制的铁架；这种铁架后来也被中世纪采用；中世纪还将犯人悬挂在火堆上放慢慢烧烤，或者将人插在铁钎上烧烤；也有将犯人扔进事先煮沸的开水或油脂中；有一个热爱艺术暴君，将5名犯人放在一个大理石盆中，然后倒入溶化的锡水和铅水，冷却后做成了雕塑；中世纪的欧洲，油锅普遍使用，犯人在油水混合的大锅里，被小火慢慢煮熟；西班牙还有专门的烤炉。
烤刑和炙刑在其他亚洲国家也很多，中国除了在商代有著名的“炮烙”外，烹煮之类的刑罚在汉朝以后就没有了
十八、锯刑。
锯刑与肢解有点类似，区别主要在于工具。这种刑罚最早出现于地中海周围，后来传到了希腊、罗马。《圣经》就有锯刑的记载。
锯刑有从两腿之间锯开的，也有拦腰锯开的。锯刑的工具除了用金属的锯子，还有用粗绳的。18世纪末，锯刑在法国和西班牙还存在。纳粹也使用过这种方式。但是，在中国历史上则没见到这种刑罚的记载。

十九、箭刑。
这种刑罚比较简单，用弓箭射死。在中国和世界各地都有。

二十、贯穿刑。
就是用长形利器贯穿人体。严格来说，箭刑也算贯穿刑，但是贯穿刑更多样。
最早的贯穿刑出现于地中海东岸，迦太基人在一个大木桶内部钉上钉子，将犯人放入木桶，然后滚动木桶。希腊、罗马人的贯穿刑用标枪较多。有的贯穿刑是将犯人用长形利器穿透后，陈列在柱子上，有时一个柱子上可以固定好几个被穿透的犯人。还有一种是细长的圆筒，内部刚够一个人站立，圆筒可以开合，犯人被关进去后，圆筒外面的长钉便钉入其中。此类贯穿刑在19世纪中期依然被欧洲国家采用。对照中国来说，也有类似的刑罚，例如秦朝有在犯人头颅上凿洞的方法，但秦朝以后就不见记载。从造成死亡的速度上说，秦朝的贯穿刑犯人死得较快，痛苦较少，比欧洲的贯穿刑显得“仁慈”一点

二十一、毒药
毒药这种方式也产生于地中海地区，古希腊著名思想家苏格拉底就死于这种刑罚。这种致死方式后来也被人经常使用，但大多都是司法外的致死手段。中国古代也有使用毒药的，但没有成为正式的法律。

二十二、吊刑。
吊刑在中世纪时产生于意大利，后来推广到欧洲。吊刑一般的方式是将犯人的双手反剪在背后，用绳子捆住犯人手腕，再吊升到杆子或架子上，然后突然松开绳子，让犯人自由降落。但是，这种降落并不落地，而是突然停在半空。这种刑罚经常使犯人手臂脱臼。在执行这种刑罚时，有时候还在犯人的脚腕绑上重物，它会导致犯人大腿脱臼。如果悬挂重物很重，还会导致犯人腹部开裂。18世纪晚期瑞典有一起于吊刑有关的案件。法官无法判定两名嫌疑人究竟谁是强奸犯，便让两个犯人掷骰子，点数小的被判死刑，点数大的被判吊刑，结果被判吊刑的人没死。吊刑会根据犯人罪行的轻重调节脚腕悬挂物的重量，因此，有40%的吊刑受刑者能够活命。
这种刑罚在18世纪时，短暂地出现在中国，是西方人带来的。

二十三、鞭刑。
鞭刑在世界各地都存在，尤其在地中海沿岸更加普遍，后来传遍欧洲。鞭刑可轻可重，但也经常用来执行死刑。古罗马致死的鞭刑往往在鞭子上捆绑铅球或骨头。英国人酷爱鞭刑，将犯人鞭打得皮开肉绽后，还会把犯人浸泡在海水或醋里。欧洲各国的鞭刑差别在于鞭子，有的鞭子是中空的，里面灌上铅；有的在鞭梢挂上重物；有的在鞭子上装有尖刺；有的是金属链条的鞭子；有的在鞭梢上装有蛛网般的刺状物等。欧洲大约在19世纪中期废除了鞭刑。但是鞭刑从死刑手段的名单中被剔除后，并没有从惩罚手段名单里剔除。美国在20世纪初期仍然采用鞭刑。鞭刑作为惩罚手段在英国一直保持到20世纪70年代。现在新加坡依然采用的鞭刑，也是英国殖民地时期留下的产物。
中国在南北朝时期有过短暂的鞭刑历史，隋朝也有过。其他朝代很少使用鞭刑。

二十四、棒刑。
棒刑也不完全都是用于死刑。古埃及、古希腊、古罗马都有棒刑。后来的欧洲国家中，英国使用棒刑时间较短，法国则经常使用，直到19世纪，棒刑在法国还是致死手段。棒刑在欧洲有时候会使用狼牙棒。
棒刑在中国也叫杖刑，但使用的大都是简单的棍子。这种刑罚在中国使用时间较长。最早的记载出现于秦朝，一直延续到清朝。但是，杖刑在各个朝代不一定都是用来执行死刑的，大多数情况下，只是暴打一顿屁股。

二十五、车轮刑。
车轮刑诞生于古罗马晚期，是肢解刑的一个变种。它将犯人绑在车轮上，用旋转和拉扯的方式导致身体肢解。这种刑罚直到19世纪中叶才被英国和德国最后取缔。这种残酷的刑罚在欧洲是众人围观的典型之一，因为它可以将平放的车轮固定在高高的柱子上或台子上。17世纪的一个记载显示，欧洲的车轮刑行刑对象最小的还不满周岁。这种刑罚在中国没有记载。

二十六、磔刑。
磔刑也是肢解刑的一种，但是，磔刑使用的是自然力，肢解使用的是人力。严格来说，中国古代的五马分尸、车裂也可以算作磔刑。这种刑罚普遍存在于世界各地。古希腊、古罗马的磔刑有时候会采用树，将两棵树弯曲到合拢的状态，先固定住，然后将犯人的手脚分别绑在两棵树上，再松开两棵树的绳子，树干自行弹开的力量造成犯人身体的肢解。磔刑在中世纪被欧洲很多国家采用，使用的工具大多是马匹。法国17世纪有一个记载，7000多人围观了一起磔刑，之后，民众抢夺死者的肉块和内脏，分而食之。欧洲直到18世纪才取消了这一刑罚。中国在宋朝以后便不再采用磔刑。

二十七、扼杀。
扼杀也就是勒死。与绞刑不同，扼杀使用的是外力，绞刑使用的是犯人自身的重力。扼杀在亚洲和欧洲很多地方都存在。在欧洲的某些国家，扼杀发展成绞杀。犯人坐在特殊的高背椅子上，脖子套在一根铁链里，铁链在犯人的后脖处由螺丝连接，拧几圈螺丝犯人的喉结就被切断，然后椅背上的一个突出物会击碎犯人的小脑。这种刑罚在欧洲一直存在到20世纪70年代。扼杀在中国也长期存在，但不是死刑的合法手段，而且中国没有欧洲人那么费尽心思的绞杀方式。

二十八、绞刑。
绞刑是最常见的死刑刑罚之一，见于世界各国和各个历史时期，在许多国家至今绞刑依然是合法的。在各种死刑中，绞刑最简单，一根绳子，一个活结。在欧洲，绞刑一般是对平民采用的刑罚，对于贵族则采用斩首。有些地方的绞刑，犯人是全身装在袋子里的，还有是戴头套的。在欧洲，处死孩子最多使用的就是绞刑。对于13岁以下的孩子，绞刑的绳索不套在脖子上，而是套在腋下。英国是绞死孩子最多的国家，1833年，英国最后一个被绞死的孩子只有9岁，因为他偷了墨水。当然，英国的法律也规定，7岁以上的孩子才可判处绞刑。英国的这个传统，目前被美国继承，美国法律现在依然可以对少年执行死刑。
英国19世纪末期，绞刑执行后，大多都要解剖尸体，多次发生被“绞死者”又活过来的事情。甚至还发生过一件事，死去活来的犯人在原本要解剖他的法医的帮助下逃跑了。20世纪中期，伦敦皇家外科学院的保管员证实，在36起绞刑尸体的解剖中，有6人在死刑后，心脏仍然跳了7个小时，另外还有两人跳了5个小时。为了避免这种情况，1942年，英国法律规定，如果遇到这种情况，必须重新再吊一个小时。而奥地利对此的预防措施是，绞刑必须吊足3小时。英国执行绞刑的刽子手被誉为“世界上最好的”刽子手。
绞刑一般都是将绳子套在脖子上，但是，也有用钩子的；古罗马人还有吊头发，或者吊生殖器的；此种绞刑在中世纪的欧洲也很多；还有吊肋骨的；还有倒着吊脚的。
中国古代的绞刑也长期存在，但都是吊脖子，很少有像欧洲人那样玩出无数花样的。

二十九、击石。
就是用石头将人打死，这可能是最古老的刑罚之一。在《圣经》形成以前就在地中海、中东地区出现。古希腊和古罗马都用这种刑罚处置特殊的犯罪，例如通奸，这点比较类似伊斯兰世界。欧洲中世纪也采用这一刑罚。这一刑罚的特点在于，它不需要专门的刽子手，把犯人绑在广场之类的地方，很多群众乱扔石头，最终将人打死。这是欧洲杀人活动集体狂欢的最好例证，每个人都满足了嗜血、杀人的欲望。欧洲16世纪以后，这种刑罚不再多见。至今还有少数国家依然采用这种方式。
中国从未有过这种刑罚。牵强一点的话，在死刑犯押赴刑场的路上，会有群众向犯人扔垃圾之类的东西，但决不是致死的手段，最终还是要靠刽子手。

三十、溺刑。
溺刑就是淹死。这种刑罚在很多国家都有。地中海地区很早就采用这种刑罚。古罗马的溺刑经常在犯人身上绑上重物，或将犯人装在袋子里，扔进水中；法国和德国经常将犯人溺死在沼泽之中；欧洲中世纪在处死一些传染病患者时，也使用这种方法。某些欧洲国家直到20世纪依然采用溺刑。
溺刑在欧洲有一个变种叫做水刑，就是给犯人大量灌水，有时候是脏水、醋或酒，同时阻止犯人排尿，最终犯人被满肚子的水撑胀而死。还有一种水刑是将犯人放在冰水中冻死。
中国古代的溺刑在南北朝以后就不再采用，水刑则没有。

三十一、斩首。
斩首刑像绞刑一样，长期普遍地存在于世界各地。这两种刑罚在中国与西方最大的不同是，适用对象正好相反。在中国，斩首多用于平民，绞刑多用于达官显贵，因为中国人不喜欢死无完尸。而英国的贵族认为，不死在刀剑下是可耻的，其尚武好斗在死刑上都得以表现。
中国的刽子手在执行斩首的时候，要求一刀了断，否则刽子手就显得很不职业。用受刑人的话说，是给一个痛快，用现代的话说，是减少犯人的痛苦。而在西方经常看到十几刀、二三十刀的现象；还有脑袋没砍掉，继续活了三天的例子。因此，在欧洲就有给刽子手小费的现象。也许正式这个原因，欧洲后来用断头机、断头台代替了刽子手。
据说最早的断头台出现于古代波斯。欧洲最早的“断头台”是用来宰杀动物的。用于人类死刑的断头台在欧洲经历了很多种变化，每一次都在技术上做出改进。断头台在不同时期有很多种称呼，例如国民剃刀、气窗、老虎窗、自行车、切纸机等。
近代常见的断头台是法国大革命期间由两名法国博士设计的，其设计理念是体现人人平等和人道主义。法国第一个断头台的制造预算是5万多两白银，最后花了8千多两白银就制造完成了。为了抢夺制造断头他的生意，不同的制造商争相压低报价。此后，断头台技术在法国还得到多次改进。这种机械装置在法国使用了200年，到1981年正式废弃，一共斩下将近1万个人头，平均每周一个。有意思的是，断头台在法国发挥了巨大的作用，但从未指名道姓地写入法典。这种现象也出现在刽子手身上。刽子手虽然是国家雇员，但不是公务员，也不出现在政府的工资单上。挺要面子的。

断头台也被少数其它国家接受。中国没有断头台。

三十二、枪刑。
火枪出现之后，这种死刑在欧洲就开始出现了。有人认为它是古代“箭刑”的延伸。由于最初的火枪比较昂贵，因此早期的枪刑只适用于有身份的特殊人，其中包括士兵。由于早期的子弹质量较差，因此不得不采取很多人、很多条枪同时行刑。记载中欧洲最多的一次，是50个人的行刑队，两次齐射，共100发子弹击毙一个犯人。后来，有人指出花费子弹太贵了，欧洲古老的死刑方式又得以恢复。
枪刑是现在世界上绝大多数国家采用的死刑方法，有的国家除了枪刑之外，还同时保留其它方法。
从枪刑发展出来的，还有炮刑，俄国、法国、阿富汗、美国都有过；在欧洲还有炸药刑，将火药填入犯人体内，如肛门和阴道，然后引爆；欧洲还有汽油刑，让犯人喝下大量汽油，通过嘴巴将导火索伸到犯人胃里，点燃后导致犯人身体爆炸。欧洲人是不是很会琢磨杀人方法。

三十三、毒气。
现代化学技术提供的杀人手段。希特勒的纳粹曾经大规模地使用。当今世界只有美国还使用。

三十四、电刑。
新科技出现后，很快就会运用到死刑上，电刑就是其中一例。
大发明家爱迪生始终认为应该给居民提供直流电。为了贬低交流电的竞争对手，爱迪生推动发明了交流电的电刑椅，目的是证明交流电可以导致人死亡。滑稽的是，爱迪生本人还主张废除死刑。虽然爱迪生最终没能击败交流电的竞争对手，但是，电刑被美国法律接受了。经过多次利用犯人的实验，爱迪生等人最终将电压定为1780伏。第一个被电刑处死的是一名女子。以后经过不断的实验和调整，现在美国电刑的技术标准为1900伏，7.5安培，但也有到2500伏电压的。

三十五、注射刑。
机械的进步带来了断头台；电力的发明带来了电刑；化学带来的毒气刑；医学和化学的结合又带来注射刑，号称是最温和的死刑。这种死刑方式最早产生于美国，现在也被其它一些国家接受，包括中国。
美国是现在世界上死刑方式最多的国家，共有5种。一个现代国家有这么多合法死刑方式的，美国也是唯一一个。美国什么事情都厉害。

❾ 鲁迅是如何回应流氓治国的

鲁迅：以笔回敬手枪
作者：傅国涌
不带钥匙出门
1933年6月18日，上海法租界，一阵枪声夺去了中国民权保障同盟总干事杨杏佛的生命。面对同伴的惨死，鲁迅悲愤交加，当天他在写给曹聚仁的信中说：“国民党反动派的残暴程度超过了欧洲先前虐杀耶稣教徒的记录。”第二天，他对来访的冯雪峰说起杨杏佛遭暗杀时的情境：“可见他当时是清醒的，首先掩护了自己的孩子……就说动物罢，也有动物的本性，临难时也先救护幼小者。有后代，就是有将来！……能够如此，也是不容易的。”痛惜之情溢于言表。冯雪峰认为他对杨杏佛临难时所表现的镇静态度和所流露的人性，表露了自己无比的敬佩与赞美，正是在这种敬佩与赞美中蕴涵着他至为深沉的痛惜。6月的上海杀机四伏，风声鹤唳，“勾命单”上赫然就有鲁迅的名字。杨杏佛入殓那天，到处传闻国民党特务还将继续暗杀同盟的人，特别是蔡元培和鲁迅。有些知识分子被吓得“鸡飞狗走”，亲友们都为他的生命而担忧，劝阻他出门，或暂时避一避，但他都拒绝了。
6月20日，鲁迅毅然告别家人，和许寿裳一同前去参加战友的入殓式。那一天他确实不存幸免之心，出门时不带房门钥匙。据邹韬奋回忆：“杨先生死后，送往万国殡仪馆大殓，当时人心浮动，吊者寥寥，不过数十人而已。”鲁迅、宋庆龄、蔡元培、沈钧儒、洪深等人参加了入殓式，邹韬奋、胡愈之赶到时遗体正在入棺，同盟的重要人物之一林语堂没有来。晚上，鲁迅对来访的冯雪峰谈了一些看法，“今天蔡先生是去的，他很悲哀……打死杨杏佛，原是对于孙夫人和蔡先生的警告，但他们两人是坚决的。”接着，他以赞许的口吻提到了老朋友许寿裳，说：“季茀也是去的。”他同时说：“这种时候就看出人来了，林语堂就没有去，其实他去送殓又有什么危险！”他对许寿裳也说过：“语堂太小心了。”（1933年7月2日，杨杏佛出殡时林语堂是去了的。）
同一天，鲁迅在《〈伪自由书〉后记》中记下了杨杏佛被暗杀的详细时间——“六月十八日晨八时十五分”，并以惯有的冷嘲热讽的笔调驳斥了《社会新闻》有关他逃离上海到青岛去了的谣言，他说：“否则，一群流氓，几支手枪，真可以治国平天下了。”
6月25日夜，鲁迅给两位日本朋友写信。在给山本初枝的信中他说：“近来中国式的法西斯开始流行了。朋友中已有一人失踪，一人遭暗杀。此外，可能还有很多人要被暗杀，但不管怎么说，我还活着。只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。”
在给增田涉的信中，他写道：“目前上海已开始流行中国式的白色恐怖。丁玲女士失踪（一说被暗杀），杨铨氏（民权保障同盟干事）被暗杀。据闻在‘白名单’中，我也荣获入选，而我总算还在写信。”
那段时期，鲁迅的文章、书信、日记几乎都和杨杏佛的死有关。面对死神的威胁，他坦然自若，不存侥幸，他宣告——“只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。”这是20世纪一个中国知识分子的声音，是在杀戮、监禁、失踪接连发生，生命没有保障的时刻发出的声音。我始终相信有了这样的声音，衰亡民族就还有希望。以笔回敬手枪，也许有人笑话他以卵击石，飞蛾投火，无济于事，白白送死。但以鲁迅阅世之深，他决不是盲目蛮干的人，他一贯主张“战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也”。然而他决不贪生怕死，在野蛮的杀戮面前保持沉默，在他一生中，面对这样的罪恶，在很多时候他都公开、直接地抗议了、谴责了。他的作为常使我想起爱因斯坦的那句不朽的名言——“在长时期内，我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了意见，对它们的沉默就会使我觉得在犯同谋罪。”
左、中、右都有的民权保障同盟名单
身后被誉为“民族魂”、“硬骨头”的鲁迅，一生以孤军奋战的生活居多。虽然他年轻时在日本也加入过光复会，“五四”时期是《新青年》群体的一员，自称奉“将令”创作，晚年参与发起过“左翼作家联盟”、自由大同盟等。但大多数时间他都是孤军奋战，加入“中国民权保障同盟”是他和本民族的精英共同推进人权事业的一次努力，在民族历史上留下了极为重要的一页。尽管现在有人以种种理由证明这后面有红色背景，是被某种特殊势力操纵的，但不能否认这是中国有史以来第一个人权组织，是以宋庆龄、蔡元培、杨杏佛、鲁迅等为代表的民族精华一次争取人权、保障人权的集体壮举。翻开民权保障同盟的名单，我们可以看到：
宋庆龄、蔡元培、杨杏佛、林语堂、邹韬奋、胡愈之、史沫特莱、伊罗生、王云五、郁达夫、茅盾、叶圣陶、王造时、鲁迅、周建人、黎照寰、胡适、李济、成舍我、蒋梦麟、马幼渔、许德珩、陶孟和、张奚若、任鸿隽、沈钧儒、陈衡哲……
这里有自然科学家、社会科学家、作家、新闻记者、编辑、出版家、律师，几乎都是各个领域第一流的人物，还有左翼的外国记者。他们中许多人的政治倾向未必一致，套用旧的俗语可以说左、中、右各色人等都有，但他们在1932年秋冬到1933年夏天那一短暂的瞬间，却都义无反顾地站到了人权的旗帜下。这样一大批优秀的知识分子聚集在一起为人权奔走呼号，不仅在20世纪历史上是流星般划过的壮丽一幕，也注定了要引起后来人们长久的关注。鲁迅虽然不是中国民权同盟的主要发起人和领导人，但就他的一生来说，这也是他介入最深的一个团体之一，在长达半年多时间中他亲身参与了同盟的大量活动。
同盟的酝酿、筹备时期开始于1932年夏秋之际，1932年12月18日，宋庆龄、蔡元培、杨杏佛、黎照寰、林语堂等五人联名在《申报》发表宣言，10天后举行中外记者招待会宣告正式成立。同盟的宗旨是超越党派的关系，保障普遍人权，如言论新闻出版自由、结社自由等，特别注重于保障政治犯的权利。
鲁迅加入同盟是蔡元培邀请的，蔡与鲁迅是浙江绍兴同乡，民国元年鲁迅即在蔡元培领导的教育部任职，蔡任北大校长时期，他也曾在北大讲课。1927年12月，蔡元培推荐鲁迅担任南京政府大学院特约撰述员，每月可以领取300元津贴，一直持续到1931年底，可见两人渊源之深。据鲁迅日记记载，同盟成立不久，1933年1月4日，鲁迅收到蔡元培的来信。两天后（1月6日），“下午往商务印书馆邀三弟同至中央研究院人权保障同盟干事会”。11日，“下午往商务印书馆访三弟，即同至中央研究院开人权保障同盟会”，17日的会上鲁迅被选为上海分会执行委员之一。鲁迅的三弟也就是周建人，当时在商务印书馆工作。据胡愈之回忆，鲁迅除了介绍周建人入会，还托周建人邀请胡愈之，再通过胡邀请邹韬奋入会，他俩都参加了，并成为同盟临时中央执行委员。
吸纸烟不用火柴
宋庆龄写于1977年8月2日的《追忆鲁迅先生》一文，起码有三处值得商榷。一、她说1932年夏天杨杏佛请鲁迅加入同盟，显然不确切。二、她说当年秋季鲁迅、蔡元培和她都被选为执行委员，时间记错了。三、她说鲁迅与杨杏佛1927年同时加入中国济难会以后相识，与杨杏佛之子杨小佛的回忆不符。杨小佛说，鲁迅与他父亲虽然民国元年即在南京临时政府同时任职，但一在教育部，一在总统府，并不认识。两人和济难会发生关系时也不像有过接触。当然，他们有许多共同的朋友，如蔡元培、许寿裳、林语堂等，史沫特莱跟他们的关系都比较密切，认识也是很正常的。但介绍鲁迅入会的是蔡元培，不是杨杏佛，时间在1933年1月初。当然，在以后的近半年中鲁迅和杨杏佛的关系非常紧密。杨小佛回忆，因为鲁迅住得远又没有电话，为了鲁迅的安全，他父亲开会前总是写一张便条请孔敏中（当时在中央研究院国际出版品交换处工作）开汽车将鲁迅接来，会开好了杨杏佛自己送回去，杨小佛还陪同送过一次，路上小佛向鲁迅要他的小说，他说过去出版的早已送完了，新的小说则没有，并答应送照片给小佛。几天后杨杏佛将一张有鲁迅亲笔签名的半身像交给儿子，可见他们关系的密切。
在长夜如磐的中国，鲁迅并不是一个乐观主义者，1933年元月胡愈之在《东方杂志》发起“新年的梦想”征文时他就没有参与“做梦”。他说，如果不梦见“大同世界”实现之前的“白色恐怖，轰炸、虐杀、鼻子里灌辣椒水，电刑……”，梦想中的好社会是不会来的。1933年2月12日，他给好友台静农的信中就说过：“民权保障会大概是不会长寿的，且听下回分解罢。”杨杏佛之死以血的事实证明了这一切，但鲁迅是一个知其不可为而为之的人，对民权保障同盟他是热情的，不仅介绍其他人参加，自己也抽时间参加了大多数会议和活动。对于当时会议的情景，邹韬奋在《患难余生记》中有第一手的生动记述：
“开会时最有趣的是鲁迅先生和胡愈之先生的吸纸烟。他们两位吸纸烟都用不着火柴，一根刚完，即有一根接上，继续不断地接下去。”
穿过时光的隧道，遥望当年上海亚尔培路331号一楼那间长条形的会客室里，德高望重的蔡元培先生主持会议，宋庆龄、杨杏佛、林语堂等用流利的英语即席发言，鲁迅与胡愈之吞云吐雾，一根接一根地吸着纸烟……
开会前后，他们常常在房子前面的大阳台和草地上散步、谈天，杨杏佛常在这里为人们拍照，鲁迅有几张照片也是在这里拍摄的。1933年6月12日，也就是杨杏佛遇难前6天的鲁迅日记中还记着：“得杨杏佛信并我之照片一枚，夜复。”
“丁事的抗议，是不中用的”

一是1933年2月17日具有世界影响的英国文学家肖伯纳访问上海，由宋庆龄出面接待，鲁迅参加了与肖伯纳的会面、记者招待会等活动。
二是对胡适的批评。1933年2月，作为中国民权保障同盟北平分会主席的胡适在《晨报》、北平《民国日报》、《字林西报》等报纸发表了一系列有关民权保障、政治犯问题的谈话，与宋、蔡、杨等所代表的同盟总会观点不一。3月1日，鲁迅曾致信台静农——“闻胡博士有攻击民权同盟之文章，在北平报上发表，兄能觅以见寄否？”可见他对此事的重视。据说也是他率先提出了开除胡适出盟的建议。3月4日，《申报》登出民权保障同盟开除胡适的消息。此后，鲁迅写下《“光明所到……”》等文批评胡适，尖锐地指出他所讲的“人权”实际上是“政府权”。
三是1933年5月13日，鲁迅曾和宋庆龄、蔡元培、杨杏佛、林语堂、史沫特莱等一起，代表中国民权保障同盟到德国驻上海领事馆递交抗议书，严正
抗议德国法西斯惨无人道、蹂躏人权、压迫无辜学者作家、摧残文化的罪恶行径，谴责希特勒迫害、屠杀犹太人。抗议书曾在《申报》等报刊公开发表。人权无国界，一切反人道、反人类的行为，尽管不是发生在本民族，不是发生在自己的国土上，也要站出来谴责。这是鲁迅等先辈们早已认识到的简单不过的道理。那一天的鲁迅日记中只是简单记着：“上午往中央研究院，又至德国领事馆。”
四是1933年6月初，鲁迅、蔡元培等20位文化界人士联名在《申报》、《大美晚报》发表宣言，强烈抗议非法杀害抗日爱国人士林惠元，为他呼冤昭雪。林是福建龙溪民众教育馆长、抗日会常委，因主张抗日得罪了当地有势力的商人，被诬为“通匪”遭到逮捕，未经审讯、在毫无证据的情况下被军队枪决。
五是1933年5月，女作家丁玲失踪、潘梓年被捕，鲁迅也遭到恫吓。报纸上曾报道丁玲被害的消息，鲁迅为此还写过一首七绝《悼丁君》。6月26日，他在一封信中谈到此事还愤愤然，他说：“丁事的抗议，是不中用的，当局那里会分心于抗议。现在她的生死还不详。其实，在上海，失踪的人是常有的，只因为无名，所以无人提起。杨杏佛也是热心救丁的人之一，但竟遭了暗杀，我想，这事也必以模糊了之的，什么明令缉凶之类，都是骗人的勾当。听说要用同样办法处置的人还有十四个。”
其实，抗议还是起了作用的，丁玲终于活了下来，并在几年后去了延安。这固然有其他种种原因，但我相信民权保障同盟及文化界的抗议还是发挥了积极的影响。鲁迅在冷若冰霜的文字背后，跳动着一颗炽热的心。他对丁玲的命运，对无数无名的受迫害者的命运一样都是关心的。他之所以参加民权保障同盟，与他始终没有泯灭的人道主义情怀是分不开的。在鲁迅身上，我们总是可以体会到更多富有人性色彩的东西，而不是意识形态的东西，他晚年向往苏联、支持左翼文艺运动，主要出于对蒋介石独裁政权的一种反抗，他所追求的还是“五四”时代的理想，人道主义是他思想的内核，没有人道主义、人权关怀，鲁迅的精神世界将是苍白的。他肩起黑暗的闸门，放青年到光明的地方去，他推翻吃人的宴席，他呼唤“救救孩子”，与他参加民权保障同盟一样都是人道主义追求的体现，和他当年“三·一八”事件后的抗议一脉相承。
1933年6月20日下午，大雨滂沱，鲁迅在参加杨杏佛入殓仪式之后，冒雨踏上归途。雨水中仿佛也充满了血腥味，巨大的悲痛与愤怒甚至模糊了他的双眼，分不清到底是雨水还是泪水。他一气呵成，写下了被许寿裳称为“才气纵横，富于新意，无异龚自珍”的一首七绝：
“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”
这首小诗和他的《纪念刘和珍君》、《为了忘却的纪念》等文章一样，注定了要和《阿Q正传》一起长久地传诵下去。

❿ 为什么行刑前要提腿毛

如果不剃腿毛的话腿毛带电会一根根的立起来（中学时候的物理课还记得吧，或者说科技馆里的那个大球）。很影响美观的

而头发为什么不竖起来呢？？因为电刑时候会在犯人头上放一块潮湿的海绵，这样水导电让电流直接进入人体而不会在头发上停留