张献怎样创造自己

『壹』 "张献忠屠川"什么历史事件

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1．入川前
屠悯者说张献忠的军队纪律严明，说他好杀是满政府造谣污蔑编造的结果。事实如何

呢？张在入川前就以残暴好杀好色闻名，请看清政府严厉查禁的反清知识分子明彭孙

贻著《平寇志》：崇祯八年张献忠焚毁凤阳，“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊

，焚公私庐舍2650 余间”。同年12月，八大王（即张献忠）攻克和州，“是时杀戮惨

毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女

刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者．．．所虏子女万千

，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有．”

2．杀农民
”除城尽剿””凡居四野均叛逆，悉行剿灭，城内俱良民免死”屠杀方法是张的军队“前一

日布兵环围，次日开剿，四下齐向中央搜杀，如围场合龙口之状”。彭县一带城野的分

解线是离城五里，”搜各州县山野，不分男女老少，逢人则杀”（《蜀难叙略》，侯之

鼎《时变纪略》，费密（川人，与张献忠同时代，目击证人）《荒书》，《蜀乱》）

3．杀知识分子
明末张献忠在四川所建立的“大西”政权，开过6次科举，有两次以大屠杀告终，只有

4次是成功的，产生状元4名。据《纪事略》等史书记载，有个叫龚济民的儒生，在

应试策内肉麻地吹捧张献忠品德超过尧舜，武功盖过汤武，张献忠看了心花怒放；更

觉得他的名字好，是济世安民的好兆头。便将他第一个“抓举”为状元及第，实属扯淡

。有个老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷试策中，他好心好意劝张献

忠不要局限于蜀中，作井底之蛙，要放眼全国，富有四海。张献忠公然认为这是讽刺

自己，将熊炳凌迟处死，将其家中女眷打入娼门。
顺治二年，张献忠发诏举办“特科”，征集各地举人、贡士、监生、民间才俊、医卜僧

道、隐士应试。“军法严催上路，不至者杀，比坐邻里教官”“献忠调远近乡绅赴成都尽

杀之。调各学生员听考，到则禁之大慈寺。齐集之日，自寺门两旁各站甲士三层。至

南城献忠坐南城验发。如发过，前一人执高竿悬白纸旗一付，上书“某府某州县生员”

，教官在前，士子各领仆从行李在后，鱼贯而行。至城门口，打落行李，剥去衣服，

出一人，甲士即拿一人，牵至南门桥上斫入水中。师生主仆悉赴清流，河水尽赤，尸

积流阻，十余日方飘荡散去”（《蜀乱》，作者欧阳直当时在大西政权任职，可信度读

者自明）屠杀了“自进士以至生员二万二千三百有零，积尸成都大慈寺”。（《寄园寄

所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．两屠成都
一屠成都即各史书上著名的“中园之役”。
1645年11月22日献忠决意杀全城居民，先暗谴一人伪报某路敌军将到，将赴战。军人

大队出城，分布各处把守要路，以防百姓逃走，城内之兵遍搜各家铺户，驱逐百姓出

城。由东南二门出，齐集沙坝桥边….(〈四川通志〉)残杀之后,成都为之一空,除少数

官员外别无居民.荒凉惨象，不忍瞩目。献忠剿灭成都后命令各乡镇村民移居成都….(

〈圣教入川记〉，作者是西方传教士利类思和安文思，被张封为“天学国师”，屠城目

击证人).
大顺三年张献忠撤离成都,焚毁全城,再将诏劝进城者全部屠尽.(《蜀乱》)
成都街道及民居不可复识达10余年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， “城

内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍体皆生毛”，成了白

毛女的老祖宗。 “成都地区千里无烟”、“举城尽为瓦砾”。虎豹白日出没，清军入成都

时为防野兽，只好夜宿城墙之上。

5.屠州县
张献忠 “将卒以杀人多少数功”，杀少了自己要遭剥皮。（〈明史〉）
史书上关于张屠城的记载比比皆是，三屠保宁，屠绵州、巩州、顺庆、广元、潼川等

等不胜枚举。其中极大规模的有：
1645年秋,马元利、艾能奇屠成、龙两府（《明史》《蜀碧》）崇庆（《蜀乱》）
刘文秀屠巩州，巩蒲二百里为血肉之汤。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《滟预囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠顺庆。（《明史》）
1645年令孙可望等四将军分道出屠，穷乡僻壤，深崖僻谷，无不搜及。得男手足二百

双者升把总。正月出，五月回（《蜀碧》）。“每官兵回营，以所剁手掌验功。凡有军

官衙门掌如山积。而成都城内，几如假山之千叠万峰”（《蜀乱》欧阳直）。献忠所到

之处，无论男女老少及牲畜悉行诛灭，房屋皆焚毁，山林亦遭毁灭。四乡已无人迹，

皆为旷野。（〈圣教入川记〉）

6．杀戮士卒
屠杀开始以杀军中收服的四川籍降军和新兵为主，正月初十献忠传令“年十五以上杀之

，各路汇集所杀卫军75万，新军23万六千，家口32万。”“献忠欲北行，恶其同党太多

，多置谍者以伺查营伍，有偶语者及小过，俱置之法，并连坐。。。是日即杀十余万

人”（〈蜀乱〉）对四川官兵的屠杀在其撤出成都，经过顺庆时终于“彻底解决”。“即

而无民可逞，乃自戮其卒，日一两万人，初杀蜀卒，蜀尽及楚卒。楚尽乃杀同起之秦

卒。。。凡领人头目，每日必开报十余人赴死。先疏后亲，亲尽及己”（〈蜀难叙略〉

）

7．杀大臣
性情暴虐，每日均杀人。大西的官员本有九百人。张献忠离开成都时还有700人。

到他临死时只有25人。大多被他杀死。或令鞭死，或令将头皮截去，或凌迟碎剐，

种种非刑，一言难尽。（《圣教入川记》外国传教士）

8．杀女人
张献忠率领的部队於行经四川时,强奸了成千上万川女之后,必砍其双腿而弃尸於荒野

堆成小?健懊 阙！?.......
离开成都前，张命令各将士自杀其新收妇人。献忠后妃300人除留20人外余均杀

绝。张军许取女人，女眷皆由搂抢而来，“其屯留久者，或已成夫妻，有子女，军行法

令，辙惨痛。”各营所有妇女齐集一处，由兵围绕，另选兵士一队为刀斧手，号令一声

，乱戡乱杀，哭惨之声惊天动地，所杀妇女，凡40万人。（马尔定，1645年（屠杀

当年）记于北京〈圣教入川记〉）（〈蜀碧〉：杀家口32万人）。献忠狂喜欲舞，向

各官道贺，谓已脱离妇女拖累，前行无阻，定取天下。

9．杀医僧匠役
据史料记载，明末清初大慈寺有僧千人，仅仅因为该寺藏匿一位明朝的宗室，张献忠

知道后便下令将这些僧人全部杀死（吴伟业（与张同时代）《绥寇纪略》卷十）“太医

院有旧制铜人，召诸医至，考验针法，有一穴差者立死。”“医卜百工匠役之人，或托

斋醮，或兴大工，悉诱而杀之。”（《蜀难叙略》）

10．以杀人为乐
用"杀人如麻"这四个字形容张献忠，显然力度不够。张献忠创造了许多杀人的名堂，

譬如派遣将军们四面出击，"分屠各州县"，名曰"草杀"。上朝的时候，百官在下边跪

着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫"天杀"。又创生剥皮法，

皮未去而先绝者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龟鉴》所

记载，他常常把小孩子掷在空中，任凭落下触在枪尖上，看着那流着鲜血狂叫乱动的

情况以为快乐。可见他的杀人，替天报复以外，还寓着游嬉的意义。
据说张献忠以杀人为游嬉的方法多得很，有一回，他已积起了一大堆的妇女的小脚，

带着他的爱妾去观赏。看了一阵，觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的小脚做

顶尖，就把他爱妾的脚割下来放上去了。每到一处，他照例杀一大批人以后，还要把

头，手和脚分别堆积起来，点清数目以后，记一笔帐，还要刻在碑上。
一天晚上，张献忠把他自己的老婆和儿子都杀了。第二天很是懊悔，恨他的从人

不去劝阻，于是把从人也都杀了。他的妻子固然服从他，他的从人连杀他自己的妻子

都不敢去劝阻，更是绝对服从的；但他统统杀了。可见他的杀人，并非专为排除异己

。
张献忠的杀人，有时无非出于好奇心，譬如杀一个状元的事。他很尊重那状元，

只
是因为钦佩已极，要明白他为什么能够多才多艺，就把那状元活活的剖开肚子来看了

。

8．铁证如山

铁证如山：成都惊现万人坑
当地报纸报道，成都市新南门立交桥施工工地连续挖出数百具人体骨骼，而且可能还

有数目不详的人骨埋在更深的土层中。记者在施工现场“随处可见散乱的人骨，骷髅、

腿骨、脊椎骨、髋骨……凌乱地堆放在工地的一角，其中一两具尸骨保存还比较完整”。

川大历史系陈廷湘教授认为，在一个地点发现如此多的尸骨在成都历史上极为罕见。

估计这与宋末元初、明末清初两次大屠杀有关，对地下文物的进一步研究将极大地弥

补文献记载中的不足。而成都市考古队的魏主任更认为，通过对骨头颜色和土层的判

断，可以初步断定这些人骨是明末清初时埋葬的。而且从骨头堆积的密度来看，这些

尸骨是死亡后进行的二次埋葬。他推断说，当时成都可能发生了一起大规模死亡事件

。(四川新闻网)

专家证实：尸骨就是张献忠干的
在现场我们看到，仍有大量枯骨被不断挖掘出来，在一旁观看的好奇者也非常多。市

考古队魏主任告诉我们，现场勘查情况进一步证实这些枯骨是二次性集中埋葬的集骨

葬。极有可能是战乱或瘟疫造成大规模死亡，后来尸体又被集中堆放在同一地点。“万

人坑”所在处靠近以前的旧城墙，地方偏僻，少有人烟，是处理这些非正常死亡尸体的

最佳地段。根据尸骨的埋藏时间等情况和成都的地方历史，完全可以推断这些尸骨就

是张献忠屠城时在战乱或瘟疫中死亡的人。魏主任称，虽然这些尸骨对研究成都历史

有一定的意义，一本法国传教士写的书中说，那位传教士亲眼目睹了张献忠军队就在

南门桥外屠杀了老百姓。 (四川新闻网)

天台山发现数百僧人骨灰，与张献忠屠杀有关
天台山最近发现发现数百僧人骨灰。据史书记载，张攻天台山，遭僧人抵抗。后从后

山攻入，将全寺僧众屠灭。（四川新闻网）

我读到《明史》和《明史纪事本末》等书上的这些描写的时候，曾经怀疑写史的人蓄

意污蔑农民起义的领袖。这也是我们接受的历史教育提醒我们警惕的东西。后来，偶

然看到一些四川县志上的户口记载，得到佐证，才不得不怀疑我自己的怀疑了。民国

《温江县志》卷一上说，温江县由于张献忠的屠剿，"人类几灭"。1659年清查户口，

全县仅存32户，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民国《简阳县志》卷

十九："简州赋役，原额人丁8495丁，明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户。西

南三省的总丁数从万历六年占全国总丁的百分之十降至康熙二十四年(AD 1685)的百

分之一点六，其中，四川的丁数比例还要减少得更多，大部分地区以至到了“弥望千里

，绝无人烟”的地步。

『贰』 《等待戈多》故事梗概

这是一部两幕剧。

第一幕故事梗概：主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈），和弗拉基米尔（简称狄狄），出现在一条村路上，四野空荡荡的，只有一棵光秃秃的树。他们自称要等待戈多，可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地等待着。

为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭后语，胡乱的交谈，他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事，做出许多无聊的动作：狄狄脱一下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上。

戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来，却来了主仆二人，波卓和幸运儿。波卓用一条绳子牵着幸运儿，并挥舞一根鞭子威胁他。幸运儿拿着行李，唯命是从。狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。

第二幕故事梗概：内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。他们继续等待戈多， 为了打发烦躁与寂寞，他们继续说些无聊的话，作些荒唐可笑的动作。

这时候，波卓和幸运儿又出现了，只是波卓的眼睛瞎了，幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个男孩，他告诉狄狄和戈戈，今天戈多不会来了，但他明天准来。

(2)张献怎样创造自己扩展阅读：

《等待戈多》首演

原作法语版在1948年10月9日到1949年1月29日完成，并于1952年发表。贝克特花了很长时间试图上演该剧，徒劳无果。1953年1月5日终于在巴黎的巴比仑剧院（ Théâtre de Babylone）第一次公演，地点在最新的实验剧场，观众是品味高雅的巴黎人。

由于原定饰演波卓的演员得到了另外报酬更高的角色，于是导演罗杰·布林（Roger Blin）——一个现实生活中害羞又清瘦的男人——不得不亲自上台扮演了波卓（Pozzo）的角色。演出尚未结束，观众便成群结队地离开剧场，只有一小部分人坚持下来，而且对该剧给予高度赞扬。评论家玛丽亚·曼内斯直截了当地说：“没有比它更糟的了。”甚至有演员演完后说：“我一点都不懂。”

针对不确定的主题、先锋的表现形式，引起了支持者与反对者的争论，彼此之间发生了激烈的争吵，双方毁誉褒贬僵持不下，甚至在休息厅里直接大打出手。但出乎一般人预料的是，随着演出场次的增加，再加上罗伯·格里耶等名家的推荐，傲慢的巴黎人接受了这一反戏剧的探索。

这部戏剧接连上演300余场，出现了在咖啡馆、酒吧间街谈巷议的景象，一时间，“等待戈多”成为熟人见面打招呼的流行用语，人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多”。这次演出获得意想不到的成功，从而帮助贝克特实现突破，成为著名的作家。

『叁』 求名人战胜困难的故事，英语版，30分奖励快来啊同学们！！

《左忠毅公逸事》：
先君子尝言：乡先 辈左忠毅公视学京黯，” 一日风雪严寒，从数骑 出，微行入古寺，民下 一生伏案卧，”文方成 草。公阅毕，即解貂覆 生，为掩户。叩之寺僧， 则史公可法也。及试， 吏呼名至史公，公霍然 注视；呈卷，即面署第 一。召入使拜夫人，曰： “吾诸儿碌碌，他日继 吾志事，惟此生耳。”
及左公下厂狱，史 朝夕狱门外。逆闭防伺 甚严，”虽家仆不得近。 久之，闻左公被炮烙，” 旦夕且死，持五十金， 涕泣谋于禁车，卒感 焉。一日使史更敝衣草 履产背筐，手长钮广为 除不洁者。引入，微指 左公处，则席地倚墙而 坐，面额焦烂不可辨， 左膝以下，筋骨尽脱 矣。史前跪，抱公膝而 呜咽。公辞其声，而目 不可开，乃奋臂以指拨 眺／目光如炬，怒日：“庸奴I此何地也，而汝 来前！国家之事，糜烂 至此，老夫已矣，汝复 轻身而昧大义，天下事 谁可支拄者？不速去， 无侯奸人构陷，吾个即 扑杀汝卜’因模地L刑 械，作投击势。史噗不 敢发声，趋而出。后常 流涕述其事以请人曰： “吾师肺肝，皆铁石所 铸造也！
累硕末，流贼张献 忠出没预、黄、潜、桐 间，“史公以风庐道奉 檄守御。每有警，辄数 月不就寝，使将上更 休，而自坐幄幕外，择 健卒十人，令二人蹲踞 而背倚之，漏鼓移则番 代。每寒夜起立，振衣 裳，甲L冰霜进落，梁 然有声。或劝以少休， 公日：“吾上恐负朝廷， 下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐 城，必躬造左公第，候 太公、太母起居，拜夫 人于堂上。
余宗老涂山，左公 甥也，与先君子善，谓 狱中语乃亲得之于史 公云。

【左光斗与史可法】
先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。”
等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，
做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”
崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”
史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。
我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

『肆』 张献忠和李自成是不是大魔头

张献忠杀人无数,但李自成好像历来对其评价不错.
大西王张献忠嗜杀成性之谜张献忠（1606～1646年），字秉吾。延安人。崇祯
三年（1630年）于米脂起事，自号八大王，人称“黄虎”。其起事后，克凤阳、焚
皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年克武昌，称大西王，次年，建大西于成
都，即帝位，年号大顺。1646年，清兵南下，战殁于西充凤凰山。

张献忠是延安卫柳树涧人，与李自成同一年生。他长了一张黄脸，身材很高，下颔像老
虎，因此人送绰号为“黄虎”。在延绥镇为军吏的时候，犯法当斩，主将陈洪范对他的
状貌感到惊奇，于是向总兵官王威请求释放张献忠。张献忠与李自成同为府谷人王嘉胤
的部下。张献忠曾与王嘉胤为奔走之友。崇祯三年，王嘉胤抢劫富家的粮食被有司缉捕
，遂揭竿而反，张献忠纠集以米脂十八寨依从王嘉胤，他自称为八大王。

王嘉胤死后，张献忠率领部下两千人投降了明朝的洪承畴，洪承畴将张献忠的属下编为
部曲，李自成投奔了高迎祥。高迎祥、李自成转攻山西、河南等地，并派人暗中与张献
忠联络，加上洪承畴对张献忠管束得过于严刻，于是张献忠复叛洪承畴与高迎祥的军队
呼应。但是张献忠与其他起义军领袖不同的是他生性残忍好杀，所过之处奸淫杀戮，情
形十分惨烈。

张献忠的部队不论到了什么地方都不停地淫人妻女，他也靠这种手段笼络手下的士兵。
他们往往将丈夫与妻子面对面缚在一起，让丈夫亲眼看着妻子被人奸淫，只要作丈夫的
稍微流露不满的神情就会惨遭杀戮。或者强迫父淫女、子淫母，等他们互淫完毕再一起
斩首。

有时张献忠命人将被掳的孕妇衣服剥去，他与部下一边饮酒一边猜测打赌孕妇的腹中怀
的到底是男还是女，然后剖开孕妇的肚子查验。他还用大锅先将人油煮沸，然后将小孩
子扔进去，直到小孩子被活活煮熟了便充作下酒的食物。张献忠用刀子戳锅中小儿的肉
，吃饱了之后剩下的赏给兵士下酒。或者用矛刺入小孩子的身体高挑到空中，小孩子在
矛尖上痛嚎而死。

张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震地，张献
忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的
米豆喂马，使马长得十分肥壮。

假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。在
战后凡是有姿色的妇女都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中，女人
的下体朝上。据他们认为可以压制炮火。

除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出
十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出
来自己脱了衣服供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。

而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不
合作的女子：首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根高竖的木竿，然后割断绳子使这
个女子坠落下来，让木竿从女子的阴部穿进来，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到
三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。

张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美
女的上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠
淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地进行奸污。等到他玩腻了的时候便将她们洗剥干净
杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。

崇祯十六年春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了
，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填在沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲
至道士洑，浮尸遮蔽了江面，水面上人的脂油漂了几寸累，水里的鱼鳖都不能再吃。张
献忠改武昌城为天授府，在那里开科取士。

崇祯十七年李自成攻入北京，崇祯帝在煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占了成都后
称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者
剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他
就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人
才明白这话是什么意思。张献忠即令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十
双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。
不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集的的三寸小脚叠成一座山的形
状，称为莲峰。他回头一看自己妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随即再将
这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太
阳下暴晒。

张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，得到一个姓张的状
元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃
饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说：“我很爱这个状元，一刻舍不
得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成了好几块用布囊
装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，他令人在地上挖掘一
个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫后，就被张献忠推进土坑活
埋。

张献忠在中园坑杀成都百姓。明朝投降的各卫籍军九十八万全部被杀死。他派遣手下四
个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为“草杀”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人
皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙
功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都
因为杀人少而被剥皮。

当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载：明万历六年四川有“户二十六万
二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙二十四年就陡减至“一万八千
零九十丁”。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载：
温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四
川人是土生土长的。当时的民谚说：“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流
，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”平民被杀完了，张献忠就派
心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言就会全家被杀。

张献忠为什么要将四川人杀之一空？有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡
淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用
红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着
绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢
而成，里面藏着香檀雕的雏花，并放进香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步足底下就
会漏出一朵雏花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再
也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。

川中自从遭张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的猛兽，在路上
咬死人，不吃干净就走了。百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。顺治三
年，在四川作为一个基地已被消耗殆尽后，张献忠开始向陕西进发，企图与清争夺西
安。他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。属下的将军刘进忠统率
着川兵，听到这个消息逃跑了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。当清军到成
都府时，整个成都只剩下不到二十户人。

清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全
书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。当时的西洋传教士也有具
体情景的记载。

张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。王学泰先生在《游民文
化与中国社会》中指出游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而
绝非农民。而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。他占领一个地方然后
再放弃，转移到另一个地方不停地杀戮，才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活
力。

四川有个口头禅，“张献忠屠四川--鸡犬不留！”他从1644年阴历8月初九攻陷成都之
日开始屠杀，天天杀人不断。当时的欧洲传教士利雷斯和安文思二人所写的《圣教入川
记》，对此有过详细记载。称，张每日杀人一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万
！清军未到，他先逃了，逃前下令大屠杀，先杀市民，次杀部下家属，再杀自己军队中
的湖北兵，又再杀当地的四川兵（有一种说法，他是担心人口太多，没那么多军粮。但
这绝不能成为屠杀当地平民尤其是自己部属的理由）。

『伍』 游戏王三幻神效果

三幻神都以三只怪兽为祭品才能召唤。特殊召唤仅存在一回合，回合结束则进墓地。
无法成为怪兽效果，魔法卡和陷井卡的指定对象。(注意,是无法...永续效果)
以下为各神的效果
拉的翼神龙：
此卡攻击力和守备力为祭品的原本攻击力和原本守备力的总合。
此卡特殊召唤成功时，可从以下效果选其中一项发动
1.将LP剩一点,将其余转成此卡攻击力和守备力
2.支付1000LP，将场上一只怪兽除外

欧西里斯的天空龙：
此卡攻击力和守备力为自己手卡乘於1000.当对手场上召唤和反转召唤怪兽时,守备力2000以下则该怪兽破坏
欧贝力斯克的巨神兵:
将场上二只怪兽为祭品,将对方场上所有怪兽破坏
祭上两只怪兽，攻击力无限大.
光之创造神-赫尔阿克帝:只能以融合召唤来特殊召唤,付出1000点LP,以三幻幻神和友谊团结之力,在"王之名"的效果下召唤.一旦被召唤出来,手牌和牌组里所有4星以上的怪兽全部送入墓地,并且永远不能使用.

『陆』 水浒传的作者简介

《水浒传》的作者是：施耐庵，原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城市大丰区），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。

至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。

(6)张献怎样创造自己扩展阅读：

张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与策划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。

施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。

随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与徒弟罗贯中撰《三国志演义》《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。

施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。

罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。施耐庵写完《水浒传》后没过几年就病逝了。水浒传至今还代代流传！

『柒』 睡觉总是做梦,梦见自己坐船是怎么回事

梦见独自划船，会与朋友产生意见分歧。梦见和妻子或情人一块划船，是祥兆，会捷报频传。梦见和朋友划船，能克服一切困难，获取成功。梦见在天晴的日子里划船，一切都会进行得很顺利，最终取得成功。梦见在恶劣的日子里划船。会遇到很多困难。梦见别人划船，朋友会离开自己或者自己会迁居异地，与友人分离。梦见船在飞行，家里有人要升官，得富贵。梦见船搁浅在岸边，会有是非缠身，与人发生口角争执。梦见乘船过江河，是吉兆，在工作上会有进步，得到提升。梦见在乘船的时候看到舵，说明一生平稳平安，生活无虞。梦见船中漏水，会得财。梦见乘船从桥下穿过，是大吉大利的征兆。

『捌』 婚姻本来天注定,赤绳系足百年前,虽然仇敌如秦晋,张献终须遇桂仙.是什么意思

你好，抽签只是一个概率事件，用来衡量未来的发展方向太过儿戏了，未来是不可预料的，我们能做的只是尽自己最大的努力抓住机会，为自己争取一个更好的未来，盲目的迷信，只是害人害己，用这些东西来麻醉自己，只是逃避。

『玖』 百度如何创造自己的词条

词条
一个合格的词条应该具备以下条件: 1,准确,清晰,有意义的词条名称,尽量使用全称. 2,对所创建的词条应给出尽量全面,完整并且客观的概念定义. 3,设置合理的开放分类,准确概括该词条的某一属性. 4,提供相关图片资料. 5,在内容中添加尽可能多的词条链接,使浏览者获得更多相关信息. 6,标明引用出处以及参考的文献资料.

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