真正创造财富的只有制造业和农业

1. 社会财富的增加不就是依靠农业工业等制造业吗为什么商业金融业这么重要他又不能创造物质财富

金融是建抄立在实体也之上的袭，有实体才会有金融，金融业也会反作用于实体。就比如实体缺钱了，想活下去，就需要去贷款，贷款就是金融方面的。就跟大型企业要上市做扩张，需要ipo差不多。像美国和一些欧洲国家制造业非常的少，但是他们的福利很好，原因就是靠金融在全世界撸羊毛得来的。

2. 关于经济的问题

当然不是，制造业只是一个国家工业化的必经之路，什么是工业化呢？就是技术水平，制造能力，包括从基础科学一中延伸应用到最尖端的军事技术。
可以这样说，工业（尤其是重工业）发达的国家，都是发达国家
有没有发达国家工业不先进的呢？有，小国可以依靠其他资源获得很高的国民收入水平，但是，不能普遍化。所以发达国家基本上也是制造业强大的国家。
所以我们几乎可以判断 先进的制造业（不仅仅是衬衫裤头，还有飞机，汽车，精密仪器）是 国家强大的充分必要条件。
但是到这是不是就行了？不是，随着工业化的发展，第三产业会迅猛发展，金融，房地产，咨询。人的需求最后来看还是服务在价值上要更多。所以，第三产业在现代经济中极其重要，是经济强大的标准，金融业甚至深深影响实体产业，主导着产业的产生，发展和整合，为经济提高效率。但是，这必需建立在制造业之上。
一言蔽之，制造业非常重要，但是不是唯一重要，也不是最最重要的，它只是一个阶段。
我国制造业要转型，十字路口，关系重大，所以郎教授很关心。

3. 信息社会最根本的标志是

信息社会也称信息化社会，是脱离工业化社会以后，信息将起主要作用的社会。所谓信息社会，是以电子信息技术为基础，以信息资源为基本发展资源，以信息服务性产业为基本社会产业，以数字化和网络化为基本社会交往方式的新型社会。

一般认为，信息化是指信息技术和信息产业在经济和社会发展中的作用日益加强，并发挥主导作用的动态发展过程。它以信息产业在国民经济中的比重、信息技术在传统产业中的应用程度和信息基础设施建设水平为主要标志。

从内容上看，信息化可分为信息的生产、应用和保障三大方面。信息生产，即信息产业化，要求发展一系列信息技术及产业，涉及信息和数据的采集、处理、存储技术，包括通信设备、计算机、软件和消费类电子产品制造等领域。信息应用，即产业和社会领域的信息化，主要表现在利用信息技术改造和提升农业、制造业、服务业等传统产业，大大提高各种物质和能量资源的利用效率，促使产业结构的调整、转换和升级，促进人类生活方式、社会体系和社会文化发生深刻变革。信息保障，指保障信息传输的基础设施和安全机制，使人类能够可持续地提升获取信息的能力，包括基础设施建设、信息安全保障机制、信息科技创新体系、信息传播途径和信息能力教育等。

4. 拥抱大数据 “数”中自有黄金屋

拥抱大数据：“数”中自有黄金屋
新的石油”、“类似货币或黄金的新型经济资产”、“未来的自然资源”……
今天，当人们在评价种类广泛、数量庞大、产生和更新速度惊人的大数据时，几乎没有人会吝啬这些极富有渲染性甚至有些耸人听闻的话语。伴随着大数据在各行各业的探索之路的启程，其蕴含的巨大价值所显露出的“冰山一角”就已然拥有足以令世人惊叹的力量。

大数据究竟价值几何？
“当前，数据就是生产资料，对大数据的合理共享和利用，就会创造出巨大的财富。”中国工程院院士邬贺铨在接受《人民邮电》报记者采访时如是说。正因为大数据有着公认的“生产资料”的属性，因此其创造财富的空间，几乎是不受任何限制的，其触角可以延伸至各行各业。
从宏观经济到微观经济，从工业到农业，从制造业到服务业，大数据就如同埋藏在沙漠中的金子一样，正在散发出迷人的光芒。
正如邬贺铨所说：“大数据技术可以运用到各行各业，引发新的产业变革，带动新的产业发展。”来自美国研究机构的统计数据也有力地证明了这一点：大数据能够为美国医疗服务业每年带来3000亿美元的价值，为欧洲的公共管理每年带来2500亿欧元的价值，帮助美国零售业提升60%的净利润，帮助美国制造业降低50%的产品开发和组装成本。
谁率先把握住了大数据的机遇，谁就拥有了创造新的财富的可能，拥有了在激烈的市场竞争中傲视群雄的可能。
因为通过对海量数据的分析，可以发现行业的运行规律、市场的偏好与机会等这些最为宝贵的信息，从而让企业决策变得更加有的放矢。以一瓶价格并不贵、看似不起眼的矿泉水为例，基于对一线销售数据的实时分析与更新进行的经营战略和业务策略调整，居然能够带来销售额从20亿元到百亿元的提升，这正是发生在农夫山泉身上的真实案例。类似的案例越来越多，与此同时，大数据的价值也在各行各业中显露出来。现在，几乎无人会质疑大数据的价值，如何获取价值，则成为人们当前关注的焦点。
如何从沙漠中淘到黄金？
尽管大数据有着巨大的价值，但面对广阔的数字沙漠，如何才能发现埋藏于其中星星点点的黄金呢？
“今天的数据是泛滥的，低密度、杂乱无章、海量的大数据本身，并没有什么太多的价值，只有对大数据的挖掘和处理，才能产生价值。”北京航空航天大学校长、中科院院士怀进鹏向《人民邮电》报记者抛出了如是观点，而这正代表了时下业界的主流思潮。从大数据“不仅如此多，而且变化也如此快”的现状出发，“怎么才能挖掘出有价值的东西”，就成为淘金的必由之路了。对此，怀进鹏认为，必须依靠技术、科学的手段，例如寻找到最优的算法和最简单的算法。
事实上，大数据的兴起，与技术的进步几乎是相伴而生的。正如中国联通信息化事业部副总经理耿向东在接受记者采访时再三强调的那样：“过去，对数据的处理成本比较高，因此当人们在考虑到整体拥有成本这一巨大代价时，就会放弃对数据的处理；现在，不仅数据处理的手段变得丰富起来，而且成本也得到了降低，从而令人们能够方便、规模地应用大数据。”正是因为计算、存储等技术的飞速发展和成本的降低以及软硬件一体机等创新产品的出现，促使过去数据挖掘的两大难题迎刃而解，即存在着无法处理的数据和处理成本过高问题，最终让大数据实现了今天的价值化。
值得注意的是，应对数据挖掘的挑战，将围绕数据价值化的全过程。邬贺铨表示，从数据收集、数据存储到数据处理和结果的可视化呈现这四个环节，大数据技术的运用都面临着挑战。与此同时，一个全新的职业——数据科学家也正在诞生，而《哈佛商业评论》甚至称其为21世纪“最性感”的工作。
谁来保卫我们的“财富”？
与大数据创造的财富相伴的是人们自然而然产生的对于安全的渴望。因为缺少安全保证的财富，并不是真正地“抓”在了手中。可以说，安全是大数据不能回避而且在应用之初就必须给出解决方案的课题。
“没有坏数据，只有对数据的不合理使用。”微软研究及策略部门主管克瑞格·蒙迪用简单的一句话道出了大数据安全的核心所在。今天，当谁都可以利用数据挖掘工具获取、分析数据时，如同“皇冠上明珠”的大数据就面临着谁都可以触摸的危险。在大数据时代，如何避免数据被窃取和不合理使用？答案同样是依靠技术进步。例如，世界经济论坛在2013年2月即提出要通过高端科技来保护隐私，将安全策略的重心从管理转移到对数据的限制使用上来。
确保数据的合理使用，离不开技术和制度的“双管齐下”。例如，世界经济论坛就提出所有对于数据的使用都应该登记，同时对于那些违反规定滥用数据的人要采取处罚措施。而耿向东也表示，中国联通目前正在从技术和制度两方面入手确保数据的安全，例如对用户信息进行加密、为信息传输提供通道保护等。
不容忽视的是，对于“财富”的保护，反过来也会催生出新的商机。大数据正在重构信息安全市场，而那些能够率先切入这场变革的安全厂商，无疑会为未来抢占新的制高点奠定一个好的基础。

5. 关于经济学

重农学派
重农学派是十八世纪50～70年代的法国资产阶级古典政治经济学学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
重农学派的称谓
重农学派在鼎盛时期以“经济学家”称谓。其成员之一杜邦·德·奈穆尔于1767年编辑出版了一本题名为《菲西奥克拉特，或最有利于人类的管理的自然体系》的魁奈著作选集，首次提出了源于希腊文“自然”和“统治”两字的合辞作为他们理论体系的名称。但在当时，这个新名称没有得到通用。斯密在1776年发表的《国富论》中，依据他们“把土地生产物看作各国收入及财富的唯一来源或主要来源”的学说，把他们称为“农业体系”，汉语则意译为“重农学派”。
重农学派的主要代表人物
魁奈是重农学派的创始人和首领。有人曾认为古尔奈也是创始人之一，但古尔奈除了经济自由放任的主张外，并没有树立任何重农学派的主要论点。魁奈无疑地首创了重农主义所有的理论。他的代表作《经济表》，就是这一理论体系的全面总结。
18世纪50～70年代，在魁奈的周围逐渐出现了一批门徒和追随者，形成了一个有较完整理论体系和共同信念的派别，而且是一个有明确的纲领和组织的政治和学术团体。他们有定期讨论学术问题的集会，有作为学派喉舌的刊物—《农业、商业、财政杂志》和《公民日志》。
杜尔哥是继魁奈之后的重农学派最重要的代表人物。他深受魁奈的影响但不是魁奈的门徒，也几乎没有参加所谓“经济学家”们的派系活动。他的《关于财富的形成和分配的考察》是重农主义的重要文献。他发展、修正了魁奈和其徒党的论点，使重农主义作为资产阶级思想体系的特征有更加鲜明的表现。在他那里重农主义发展到最高峰。
重农学派与社会制度
重农主义体系实际上是第一个对资本主义生产进行分析，却又是封建制度、土地产权统治的资产阶级的翻版。封建主义是以资产阶级生产的角度来加以说明，而资本主义则以大农业改造封建制度的臆想来发展。这样，封建主义就具有资产阶级的性质，资产阶级社会获得了封建主义的外观。这个实质和外观的矛盾出现于重农主义几乎所有的理论中。
重农学派在当时法国的宫廷、贵族、达宫中获得声誉，甚至在巴黎所谓社会显贵名流的社交场合中，以称道农业改革和穿着带有农家色彩的装束为时尚。在法国以外的当时欧洲若干国家的统治者，如俄罗斯的叶卡捷琳娜二世，瑞典的古斯塔夫三世，托斯卡纳的利奥波德二世，西班牙的查理三世，奥地利的约瑟夫二世，那不勒斯的斐迪南一世等也对他们的学说和主张发生一定的兴趣。但也因此他们的学说引起了革命的或进步的启蒙思想家们的反感。伏尔泰在《有四十个埃居的人》中，对于他们学说的臆想进行了无情的讽刺与嘲弄。
另一方面，重农学派也欺骗了他们自己。他们中绝大多数是达官、贵人，他们的利益和法国当时的封建制度，甚至和波旁王朝是密切地联系在一起的。他们绝没有认识到，他们所鼓吹的是一个与现存的封建社会相对立，并且只有消灭现存社会才能建立起来的新资本主义制度；而总以为他们所企求的只是对旧制度的改良，而改良的目的是巩固现存的制度。
[编辑本段]重农学派的观点和主张
自然秩序
自然秩序是重农主义体系的哲学基础，是在法国资产阶级大革命前启蒙学派思想影响下形成的杜邦·德·奈穆尔在为重农主义体系下定义时，明确地称之为“自然秩序的科学”。
重农主义者认为，和物质世界一样，人类社会中存在着不以人们意志为转移的客观规律，这就是自然秩序自然秩序是永恒的、理想的、至善的。但社会的自然秩序不同于物质世界的规律，它没有绝对的约束力，人们可以以自己的意志来接受或否定它，以建立社会的人为秩序。后者表现为不同时代，不同国度的各种政治、经济制度和法令规章等等。
重农主义者认为如果人们认识自然秩序并按其准则来制定人为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果人为秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。他们认为当时的法国社会就由于人为的社会秩序违反了自然的社会秩序而处于疾病状态，而他们的任务就是为医治这种疾病提出处方。
重农主义的自然秩序学说第一次确认在人类社会存在着客观规律，从而为政治经济学提出了认识客观规律的任务。这一认识成为古典政治经济学的传统，创立了把社会经济看作是一个可以测定的制度的概念。这概念意味着社会经济受着一定客观规律的制约；经济范畴问存在着相互的内在联系；事物的发展具有理论上的可预测性。资产阶级古典政治经济学的全部理论和政策就是建立在这一概念上的。但由于他们的阶级局限性，重农主义者既把人类社会客观规律看做永恒的规律，又把社会一个特定的历史阶段的规律看成同样支配着一切社会形式的抽象规律。
重农主义的自然秩序，实质上是被理想化了的资本主义社会。人身自由和私有财产是自然秩序所规定的人类的基本权利，是天赋人权的主要内容。自然秩序的实质是个人的利益和公众利益的统一，而这统一又只能在自由体系之下得到实现。于是重农主义者就从自然秩序引伸出经济自由主义。
“自由放任”的准则，可能最早溯源于与柯尔贝尔同时代的法国商人勒让德而由古尔奈予以箴言化，但只是到了重农学派才真正地成了标识着新时代的战斗口号。
纯产品学说
纯产品学说是重农主义理论的核心。他们的全部体系都围绕着这一学说而展开；一切政策也以之为基础。重农主义者认为财富是物质产品，财富的来源不是流通而是生产。所以财富的生产意味着物质的创造和其量的增加。在各经济部门中，他们认为只有农业是生产的，因为只有农业既生产物质产品又能在投入和产出的使用价值中，表现为物质财富的量的增加。工业不创造物质而只变更或组合已存在的物质财富的形态，商业也不创造任何物质财富，而只变更其市场的时、地，二者都是不生产的。农业中投入和产出的使用价值的差额构成了“纯产品”。
重视农业是法国古典政治经济学的传统。法国古典政治经济学的创始人布阿吉尔贝尔自称为农业的辩护人，认为农业是一个国家富强的基础。重农主义者继承了这一传统，并以“纯产品”学说论证了农业是一个国家财富的来源和一切社会收入的基础，为这一传统观点提供了理论基础。
纯产品学说是重农学派的剩余价值学说。重农学派实际上是以农业资本来概括一般资本，以农业资本主义经营来概括资本主义生产。租地农场主，作为产业资本的实际代表指导着全部经济运动。农业按资本主义大规模经营方式经营，土地直接耕作者是雇佣工人。生产不仅创造使用价值，而且也创造价值，而生产的动机则为获得 “纯产品”即剩余价值，而地租则是其具体的表现形式。
在“纯产品”的基础上，重农学派提出了废除其他赋税只征收一种单一地租税的主张。他们认为 “纯产品”是赋税唯一可能的来源。“纯产品”归结为地租，于是地租就是唯一能负税的收入。在复合税制下，赋税的负担即使不直接加在地租上，也会通过转嫁间接地归于地主。因此不如直截了当地取消一切杂税，改而征收单一地租税。由于简化租制会减少征收费用，这种改革实际上减轻了地主的负担。
资本的流通和再生产
在分析社会财富、资本的流通和再生产的尝试上，重农学派作出了重要贡献。他们既分析了资本在劳动过程中借以组成的物质要素，研究了资本在流通中所采取的形式；又在此前提下，把社会总产品的生产，通过货币的中介，在社会三个阶级间的流通过程，表现为社会总资本的再生产过程。同时，在再生产过程中，包括了对各社会阶级收入来源，资本和所得的交换，再生产消费和最终消费的关系，农业和工业两大部门之间的流通等等的分析。这些都在魁奈的《经济表》中得到了全面表达。
重农学派的崩溃
魁奈的去世和杜尔哥免职后对他所推动的改革的反动，标志着这个学派的迅速崩溃。1776年《国富论》的出版给重农学派以致命的打击，在理论上和政策主张上，斯密的经济思想成为以后的资产阶级古典经济学的传统思想。而1789年法国大革命后，制宪会议从杜尔哥改革方案得到启发的财政政策，只能是这一体系的“回光返照”而已。
重农学派与中国古代文化
从16世纪起，大量中国古代文化典籍通过传教士进入欧洲。到了17世纪，对中国文化的推崇和对中国商品的消费成为时尚，形成遍及欧洲的“中国热”。“中国热”对18世纪欧洲的文艺复兴运动产生了重大的影响。当时法国的启蒙思想家，如伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫、魁奈等，非常崇拜中国文化，将中国古代文化中的人道主义价值观、民主观、平等观、自由观、博爱观等视为他们建立理想秩序的重要思想来源。霍尔巴赫宣称，法国要想繁荣必须以儒家的道德代替基督教的道德。伏尔泰则说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代”，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”①。伏尔泰甚至感慨，在欧洲各国还是森林中的野人的时候，中国人已经能够用完善而明智的制度治理国家。他深以不能生活在中国那样的国度为憾。在这样的背景下，重农学派的领袖魁奈和杜尔哥在建立重农学派理论体系的过程中受到了中国古代文化的重要影响。
魁奈当时被尊称为“欧洲的孔子”。魁奈十分尊崇孔子，他曾经撰写《孔子简史》，对孔子进行了高度的评价。在将孔子与古希腊圣贤比较时，明显褒扬前者而贬抑后者，说孔子的《论语》远远胜过古希腊圣贤的哲学。儒家哲学中的重农思想，显然对魁奈重农观念的建立产生过重要影响。魁奈以御医身份进入凡尔赛宫后，通过庞巴杜夫人，敦促路易十五于1756年模仿中国古代皇帝，举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。在宣扬重农学派思想观念的刊物《农业、商业、财政杂志》和《公民日志》的文章中，大量引用的不是欧洲的文献而是中国的典籍。在杜帮编辑的魁奈及其门徒的论文专集《重农主义，或最有利于人类的管理的自然体系》中（该书第一次提出“重农主义”概念），为了显示其神圣和权威，居然将出版地点标明为“北京”。作为重农学派理论基础的“自然秩序”思想的形成，也受到中国古代哲学的深刻影响。1769年，魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书的第八章标题即为《中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较》。魁奈将中国作为一个实行自然法则的理想国度，通过对中国的制度实践的考察，阐述了自由主义的经济学精神。魁奈的自然法则观念，同中国古代哲学中道家的“道法自然”和儒家的“天行健”观念一样，都体现了对自然的敬畏。可以确定，中国古代文化至少是魁奈自然秩序观念的重要来源之一。
杜尔哥是重农学派的另一个重要代表人物，按马克思的评价，杜尔哥的理论体系使“重农主义体系发展到最高峰”②。杜尔哥最重要的经济学著作《关于财富的形成和分配的考察》在经济学说史上有着很高的地位，熊彼特认为，“它已经提出了一套完整的经济理论体系”，“杜尔阁的理论骨架，即使不谈它比《国富论》在时间上领先，也显然比《国富论》的理论骨架更胜一筹。”③而杜尔哥此书的写作，与中国和中国文化有着直接的关系。1763年，有两位留学法国的中国青年高类思和杨德望完成了学业，正准备回国。“当时的法国经济学家一般都认为中国是开明政治的策源地；人们都希望这两位中国青年能够让他们的欧洲东道国不断地了解中国的内部情况。”④于是杜尔哥向他们提出了52个经济问题，这就是杜尔哥的《中国问题集》，拟让他们回国后在研究本国经济制度的基础上予以回答，以帮助法国思想家全面系统而真实地掌握中国的经济情况。“为了使他们能够明白这些问题的目的和意义，我又在这些问题前面写了一篇关于社会的各种劳动和财富的分配的简略分析。”①这就是《关于财富的形成和分配的考察》的直接起因。杜尔哥所提出的问题及作出的分析都与他所掌握的中国经济知识有着不同程度的联系，或者是希望从中国的实践中得到解释，或者是受中国的情况的启发而予以发挥，或者是直接从中国古代文化中汲取了营养。所以有研究者说，杜尔哥的《关于财富的形成和分配的考察》一书，“蒙受中国的影响最深。”②
在一定意义上，重农学派是中国古代文化与现代西方经济学之间的一座桥梁。现代经济学之父亚当·斯密在游历法国期间，与魁奈和杜尔哥有着多次接触。斯密正是在这些接触中产生对经济学的研究兴趣并着手制定《国富论》的写作计划的。与魁奈和杜尔哥的讨论对斯密构思其研究思路和形成其写作框架具有重要的帮助，而重农学派对中国文化的倾慕也对斯密产生了一定影响。在斯密的《国富论》中，对中国资料和文献的大量引用可以作为一个证据

重商主义（mercantilism，也称作“商业本位”，16至18世纪）。
重商主义是十八世纪在欧洲受欢迎的政治经济体制。它建立在这样的信念上：即一国的国力基于通过贸易的顺差－－即出口额大于进口额－－所能获得的财富。封建主义解体之后的16～17世纪是西欧资本原始积累时期的一种经济理论或经济体系，反映资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系。15-18世纪中在欧洲流行，后为古典经济学取代。认为一国积累的金银越多，就越富强。主张国家干预经济生活，禁止金银输出，增加金银输入。重商主义者认为，要得到这种财富，最好是由政府管制农业、商业和制造业；发展对外贸易垄断；通过高关税率及其它贸易限制来保护国内市场；并利用殖民地为母国的制造业提供原料和市场。该名称最初是由亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》（《国富论》）一书中提出来的。但一七七六年亚当·斯密在他的著作中抨击了重商主义，他提倡自由贸易和开明的经济政策。但是，直到十九世纪中叶英国才废弃以重商主义哲学为基础的经济政策。
一、重商主义产生的时期及背景
历史上对国际贸易的研究和理论在最早的时候几乎都是出自重商学派的著作。
重商主义是资产阶级最初的经济学说。产生和发展于欧洲资本原始积累时期，反映这个时期商业资本的利益和要求。它对资本主义生产方式进行了最初的理论考察。
15 世纪末，西欧社会进入封建社会的瓦解时期，资本主义生产关系开始萌芽和成长；地理大发现扩大了世界市场，给商业、航海业、工业以极大刺激；商业资本发挥着突出的作用，促进各国国内市场的统一和世界市场的形成，推动对外贸易的发展；与商业资本加强的同时，西欧一些国家建立起封建专制的中央集权国家，运用国家力量支持商业资本的发展。随着商业资本的发展和国家支持商业资本的政策的实施，产生了从理论上阐述这些经济政策的要求，逐渐形成了重商主义的理论。
重商主义(Mercantilism)是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期（资本原始积累时期），具体地说，在15—18世纪初受到普遍推崇的一种经济哲学。重商主义又分为早期的重商主义和晚期的重商主义两种。
重商主义抛弃了西欧封建社会经院哲学的教义和伦理规范，开始用世俗的眼光，依据商业资本家的经验去观察和说明社会经济现象。它以商业资本的运动作为考察对象，从流通领域研究了货币 —— 商品 —— 货币的运动。
二、重商主义的贸易观点和经济思想
1、认为贵金属（货币）是衡量财富的唯一标准。一切经济活动的目的就是为了获取金银。除了开采金银矿以外，对外贸易是货币财富的真正的来源。因此，要使国家变得富强，就应尽量使出口大于进口，因为贸易出超才会导致贵金属的净流入。一国拥有的贵金属越多，就会越富有、越强大。因此，政府应该竭力鼓励出口，不主张甚至限制商品（尤其是奢侈品）进口。
2、由于不可能所有贸易参加国同时出超，而且任一时点上的金银总量是固定的，所以一国的获利总是基于其他国家的损失，即国际贸易是一种“零和博奕”。
三、重商主义的局限性
1、重商主义的政策结论仅在某些情况下站得住脚，并非在一般意义上能站得住脚；
2、重商主义把国际贸易看作一种零和游戏的观点显然是错误的；
3、重商主义把货币与真实财富等同起来也是错误的。正是基于这样一个错误的认识，重商主义才轻率地把高水平的货币积累与供给等同于经济繁荣，并把贸易顺差与金银等贵金属的流入作为其唯一的政策目标。
重商主义主张政府应该控制国家的经济，以便损害和削弱对手的实力，增强本国的实力。15世纪初，正当文艺复兴运动进入初期发展阶段之时，重商主义兴起。到了17世纪，随着文艺复兴运动的衰落，重商主义也逐渐开始崩溃。从时间上看，重商主义可以说与文艺复兴运动同步。同一时期产生两种社会思想——人文主义和重商主义，其中有其深刻的根源，即当时社会上追求商品生产更快发展，追求商业资本的迅速增加和货币资本的不断积累，已成为一股不可抗拒的潮流，这是重商主义产生的一个重要原因。然而，重商主义的产生和更深层次的背景，则是在追求商业资本增加、追求货币积累这股强大潮流冲击下，所引起的西欧经济形式和社会阶级关系的变化。新经济的发展，引起了社会各阶层的变化，旧式贵族变成了真正的商人，它正反映了自然经济向商品经济过渡的变化。重商主义就是在这样一种背景下产生的。
四、重商主义的发展阶段
重商主义的发展经历了早期重商主义和晚期重商主义两个阶段。
① 早期重商主义产生于 15 ～ 16 世纪，在对外贸易上强调少买，严禁货币输出国外，力求用行政手段控制货币运动，以贮藏尽量多的货币，因而又被称为货币差额论。
② 晚期重商主义盛行 17 世纪上半期，强调多卖，主张允许货币输出国外，认为只要购买外国商品的货币总额少于出售本国商品所得的货币总额，就可以获更多的货币。 晚期重商主义为保证对外贸易中的出超，采取保护关税的政策。由于晚期重商主义力图控制或调节商品的运动并发展工场手工业，又被称为贸易差额论。
早晚期重商主义的差别反映了商业资本不同历史阶段的不同要求。重商主义促进了商品货币关系和资本主义工场手工业的发展，为资本主义生产方式的成长与确立创造了必要的条件。
五、重商主义的主要内容
（1）一个国家的财富必不可少的是贵金属，如金银等。这个国家如果没有贵金属矿藏，就要通过贸易来取得。
（2）对外贸易必须保持顺差，即出口必须超过进口。因此，伊丽莎白一世不仅采取许多有利于贸易发展的措施，同时提高商人的政治地位。重商主义的发展可分为两个阶段：15～16世纪为早期重商主义时期，16世纪下半期到17世纪为晚期重商主义时期。早期重商主义主张采取行政手段，禁止货币输出和积累货币财富。晚期重商主义与早期不同的是，认为国家应该将货币输出国外，以便扩大对外国商品的购买。不过他们要求，在对外贸易中谨守的原则是购买外国商品的货币总额，必须少于出售本国商品所获得的总额，其目的仍是要保持有更多的货币流回本国。因此，晚期重商主义者主张，对外贸易必须做到输出大于输入，以保持出超。
六、图书《重商主义经济学》
作者: [瑞典]马格努松
译者: 王根蓓 / 陈雷
ISBN: 9787810495882
出版社: 上海财经大学出版社
定价: 32.0
装帧: 平装
出版年: 2001-5-1
简介 ······
本书的内容包括重商主义：为中文版而作、译者的话、导论、第一部分古典重商主义、早期西班牙的重商主义：欠发达的首次分析、重商主义的升值、重商主义的历史与社会概念、重商主义：一种寻租社会
第六章斯图亚统治早期的弗吉尼亚烟草；第二部分现代重商主义、重商主义与国家构建经济学、历史经济学与重商主义思想在英国的复活：1870-1920、20世纪20年代与30年代早期的美国官方思想中的新重商主义、新重商主义的概念；第三部分反思、总结性反应、人名对照表。

6. 主张只有农业才有能力创造更多的财富的 经济思想家是谁

主张只有农业才有能力创造更多的财富的经济思想家是（弗朗索瓦·魁奈 ）
威廉配第、约翰洛克 、大卫休谟、弗朗索瓦·魁奈

7. 问个金融上的问题（简单型的）

金融业和其他一切行业一样，不论其为农业，制造业，服务业，其最终目的都是创造财富。它的成功或失败，业绩的好坏，对社会贡献的大小，最后统统要以创造财富的多少来衡量。

要明白金融业何以能够创造财富，首先要明白一般的财富是如何被创造的。如果投入的价值量少而产出的价值量大，就证明有财富被创造出来。或者投入的是没有成本的东西而能够产出价值，当然更是创造财富。这种没有成本而能够产出价值的东西我们称之为生产要素。经济学归纳出三项生产要素，它们是劳动、资本和自然资源。劳动的投入没有额外成本。人要吃要穿，但是这不是因为劳动才成为必要的。人不劳动时同样要吃要穿。资本的投入也没有成本。如果花一万元资本用于购买一台机器，等机器报废后，每年所提的折旧把一万元归还给投资者，所以投入资本并不发生成本。自然资源像土地、矿藏等也是没有成本的，这是很显然的。

我们既然肯定了资本是一种生产要素，它能够创造财富，就不难理解金融业是如何创造财富的了。它是把资本运送到最能够创造财富的地方上去，使得资本创造财富的可能性变为现实。但是真正懂得金融业的贡献，还必须懂得货币虽然具有同样的购买力，但是在不同的场合下具有不同的效用，或者说，具有不同的用场，货币的用场大小取决于是谁在用它，是什么时候在用它，以及用在了什么地方。

货币的购买力在一定的货币区内是一定的，与谁在用它，什么时候用它，用在什么地方等统统无关。比如讲，一元钱可以买一根冰棍，对于不同的人，在不同的时间，不同的场合下，一元钱都能够买到同样的商品。冰棍是一样的，但是冰棍的用场可不同。因为人在不同的时候对冰棍的需求不同，夏天很愿意吃冰棍，冬天就差一点。这就是效用或用场不同。特别是对钱的需求也因时候、地点、场合的不同而不同。对这一点企业家最有切身的体会。有时候有一笔生意可做，但是资金不足，事情做不成，赚钱的机会眼巴巴错过了。也有的时候身上有很多钱，但一时没有什么机会，钱只好锁在柜子里，或者存银行，发挥不出什么用场，要等以后机会出现才能用得上。所以企业家总要在自己的账户上留一点钱，以备不时之需。这是企业家本人把不同时期的钱加以调配，在钱多的时候将钱存起来，到钱少又有生意机会的时候来用它。

更为有效的办法是在不同的个人之间调配资金，将钱从暂时没有用场的人手里调配到急需用钱的人手里，或者说钱从生产力低的地方调配到生产力高的地方。这就是金融业的基本业务。由于资本作为一种生产要素，它能够创造财富，钱在调配的过程中财富就被创造出来了，原来因为没有钱，财富创造不出来，现在把钱调配来了，财富就能够被创造了。这正是金融业所做的贡献。举例讲，家庭的储蓄就是暂时没有用的钱，它没有任何生产力，将它从居民手中移动到银行里，再通过银行移动到企业家手中，钱就有了生产力，生产力的大小取决于企业家所做项目的赢利能力。再比如证券公司将居民手中的钱引导到能够赢利的上市公司，也是把钱从没有生产力的地方移动到有生产力的地方。和没有金融业的情况作比较，钱得到了创造财富的机会。所以这部分财富的创造有金融业所起的作用。当然也有居民储蓄的作用，有企业家经营的作用，所以所创造的财富在他们三者之间分配。

钱的移动，看似简单，其实十分不易。显然，最困难的是在不同人之间移动钱，是否安全可靠，借了钱是否能按期归还。也就是信用问题。大家很放心地把钱存银行，没有什么顾虑，是因为大家相信银行不会倒闭，任何时候要用钱可以方便地从银行里取出来。但是钱从银行流向企业家可没有那么放心。企业家本人有品质和信用问题，项目有风险问题。所以银行放贷要反复斟酌。总体来看，一个社会信用水平好，钱的流动障碍比较少，相反，如果整体上社会信用不良，钱的流动就会有很大的阻力。钱流不动，社会的资本就难于有效地利用，社会的生产能力就会降低。

我国居民有很高的储蓄率，全国人民所生产的财富中有将近40%没有消费掉，变成储蓄存了起来。大部分都进了银行，小部分去买了股票或债券，或者自己开个小买卖，买房买车等。进银行的这部分钱因为社会信用不够好，很难顺利地再借出来给企业家去投资。另一方面企业家又很需要钱，他们有赚钱的好机会，只是因为缺钱，财富不能创造出来。结果造成资金的闲置，形成巨大的浪费。我国既有大量劳动力，又有大量资金，可是二者不能结合形成生产力，而是劳动者在失业，资金在银行里躺着。由于创造的财富闲置在银行里，不能流出来使用，造成总需求不足，表现为商品生产出来之后卖不出去。

一个国家金融业发展的好坏，关系到国家生产力增长的能力。所谓好的金融业是指它能够以低成本安全地引导资金从低生产力的地方转移到高生产力的地方去。要做到这一点的关键是社会要有良好的信用水平。社会的信用水平不是老百姓天生的，而是后天培养的。社会要有好的制度，不让守信用的人吃亏，不让不守信用的人占便宜。这是培养一个良好信用关系的关键。

8. 工商是什么

没有一个国家是因为开展贸易而灭亡的。

富兰克林·罗斯福(美国第32任总统)世间虽有百业，皆以耕植为本；纵然千辛万苦，终以农业为重。

瓦鲁瓦尔(印度诗人)我坚信，人类的前途是光明的。未来充满了奇妙的科技，将给活在这个星球上的每一个人，带来福祉。只有扩展世界贸易，刺激生产，才能使我们有利用未来一切的可能。盛田昭夫(日本企业家）

种地就是一种好的工作。可能有人会说，务农在当今的世界上太没有出息了。可是，为了人类，生产生命的必需品，不是出色的工作吗?武者小路安笃(日本小说家）

综观世界经济史可以发现，人类生产活动有三个阶段。在初级生产阶段上，生产活动主要以农业畜牧业为主……第二阶段是以工业生产大规模发展为标志的……第三阶段开始于20世纪初。大量劳动和资本不是继续流入初级生产和第二级生产中，而是流入旅游、娱乐服务、文化艺术、保健、教育和科学、政府等活动中。费希尔(美国经济学家）

其他各业都是随着农业的兴起而兴起的，因此，农民是人类文明的奠基人。

韦伯斯特(美国演说家）

总而言之，作为今后人类文化的潮流，恐怕不能只单方面地考虑由农业社会转向工业社会这一个方向。可以考虑从工业社会向农业社会，或者至少是向工农业并立的社会转化的方向，而且我以为必须要这样考虑。

池田大作(日本社会活动家）

人世之所以蓬勃向前发展，这是人们分工活动的结果。人类分工分为士农工商等四种职别，各司其事，尽其所能，群策群力，促使人世前进。

《一千零一夜》让我们永远不要忘记，种田是人类重要的劳动。

韦伯斯特(美国演说家）

第一个农夫也即人类的祖先，历史上一切高尚的精神与行为都取决于对土地的占有和使用。爱默生(美国哲学家、文学家）

农夫的生活永远是幸福的，永远是田园诗般的美妙。

史密斯(美国作家）

贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。

英格索尔(美国律师)从经济方面来看，国家都必须经过如下各发展阶段：原始未开化时期，畜牧时期，农业时期，农工业时期，农工商时代。李斯特(德国经济学家）

国家的农工商和航运事业必须作共同的、按比例的发展；艺术和科学、教育事业以及一般的文化事业必须与物质生产处于同等基础。

李斯特(德国经济学家）

超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。

马克思(德国思想家）

一国之中最重要的工作划分是精神工作与物质工作之间的划分。两方是相互依存的。李斯特(德国经济学家）

英国的物质生存建筑在工商业之上，英国人担任了伟大的使命，在全世界中作文明的传播者。黑格尔(德国哲学家）

小农的问题也是国家的根本问题。蒙森(德国历史学家）

上帝正在把商业变成传教士。库克(美国演讲家）

农夫的光荣在于，他们创造了劳动分工。最终，各行各业都采用了这一原始发明。爱默生(美国哲学家、文学家）

如果说工业是主脑，那么，农业就是工业发展的基础。

斯大林(苏联政治家）

商业财富在经济制度中只是次要的，首先必须增强提供生活资料的领土的(即土地的)财富。西斯蒙第(瑞士经济学家）

只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。汉姆生(挪威小说家）

一般来说，经济进步的主要动态，是第二、第三产业或这两种产业的人均收入的增加，第一产业的劳动力外流。克拉克(美国经济学家）

在民主社会中我不知道有什么其他东西能比商业更伟大、更辉煌的事情了，它吸引了大众的注意，丰富了众人的想像，把所有的旺盛精力都吸引过来。无论是谁，无论是任何偏见，都不能阻止人们通过从事商业而致富。

托克维尔(法国历史学家）

贸易的自然结果就是和平。孟德斯鸠(法国启蒙思想家）

农业生产是财富的真正源泉，在国民经济中占据支配地位，决定着其他行业的经济状况。布阿吉尔贝尔(法国经济学家）

一切利益的本源，实际是农业。魁奈(法国经济学家）

耕种者的繁荣昌盛是一切其他等级的财富的必要基础。

布阿吉尔贝尔(法国经济学家）

土地所有者从自己的土地取得的盈利或收入，是国家真正的财富，是国君的财富，是国民的财富，是为国家的需要服务的财富。魁奈(法国经济学家）

君主和人民绝不能忘记土地是财富的唯一源泉，只有农业能够增加财富。

魁奈(法国经济学家）

农业国的管理秩序能使所有私人的利益都集中在一个主要目的上，就是必须使作为国家和所有人民的一切财富的源泉的农业繁荣起来……

魁奈(法国经济学家）

大工业把巨大的自然力和自然科学并人生产过程，必然大大提高生产率，这一点是一目了然的。马克思(德国思想家）

我国工业是整个国民经济体系中的领导因素，它带领着、引导着我国国民经济(包括农业)前进。斯大林(苏联政治家）

……没有高度发达的大工业，那就根本谈不上社会主义，而对于一个农业国家来说就更谈不上社会主义了。列宁(苏联政治家）

贸易犹如血液，应该循环流通。德莱顿(英国诗人)他论证了自己的观点……谁在过去里人立即死亡。奥勒(索马里作家）

只结一穗玉米、只长一片青叶的土地上种出两穗玉米、两片青叶，谁就是人类中的佼佼者，他对国家的贡献就比所有政治家加在一起的贡献还要大。

斯威夫特(英国小说家）

农民的生命由大地的慷慨所喂养，苍天里的微风所滋补。

杰罗尔德(英国剧作家）

商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收人菲薄的父母。

布莱克(美国诗人)不纯粹性是一切伟大事物的天性。伟大的商业总是与一些弊端相伴随而出现的。伯克(英国政治家）

产品被分成两类：物质的和非物质的，或者用不同的字眼来表达的同样区别是商品和服务。西尼尔(英国经济学家）

商业能够治疗破坏性的偏见。因此，哪里有善良的风俗，哪里就有商业。哪里有商业，哪里就有善良的风俗。这几乎是一条普遍的规律。

孟德斯鸠(法国启蒙思想家）

世上各行各业中最值得尊重的是农业。卢梭(法国启蒙思想家）

在获得财产的所有方法中，再没有比农业更加优良，更加丰富，更加愉快，更加适合于人，特别是自由人的方法了。魁奈(法国经济学家）

商业是公共财富的泉源，而不仅仅是某几家豪门致富的泉源。

罗伯斯庇尔(法国政治家）

一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。魁奈(法国经济学家）

互相交易……其宗旨则无非为彼此之利益。柏拉图(古希腊哲学家）

农业是其他技艺的母亲和保姆。色诺芬(古希腊历史学家）

在所有能确保收益的行业中，没有哪一行能比得上农业。没有什么东西比农业的经济价值更大，没有哪个行业的人比农夫更能称得起是幸福的自由人。

西塞罗(古罗马政治家）

能建立这种同等实力的，似乎就是相互传授知识及改良技术了，但这种结果，自然会，或不如说必然会，伴随着世界各国广泛的商业而来临。

亚当·斯密(英国经济学家）

制造业的收益比农民多得多，而商业的收益又比制造业多得多。

威廉·佩第(英国经济学家）

既然大自然的物产是艺术的原料，那么，农业就是这产物的基础。

吉本(英国历史学家）

国家的强盛，人民的幸福，都被认为是与商业不可分割地联系在一起的，不管它在某些方面是非常具有独特性的。休谟(英国哲学家）

不论是谁，如果他要与旁人做买卖，他首先就要这样提议：请给我们以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。这句话是交易的通义。

亚当·斯密(英国经济学家）

商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。

弗兰西斯·培根(英国哲学家）

9. 如何论证“劳动是价值的唯一源泉”

目前，“劳动是价值的唯一源泉”虽然已经被理论界公认为是一条普遍真理，但是究竟应该如何理解它，理论界就存在相当大的争议。比较传统的观点认为，劳动只是劳动价值的唯一源泉，而不是使用价值的唯一源泉，自然界也是使用价值的源泉之一。这种传统的观点看起来很有道理，而且显而易见。然而，它却蕴含着一个重大的谬误，因为这样一来，“劳动是价值的唯一源泉”就完全等同于“劳动是劳动价值的唯一源泉”，那么这句话变成了一个极为简单的“逻辑闭循环”的文字游戏，毫无理论意义。建立在这种传统观点基础之上的价值理论就不是真正的劳动价值论，而是一种冒牌的劳动价值论，或者说是一种非劳动价值论。 笔者认为：劳动是一切价值的唯一源泉，它不仅是劳动价值的唯一源泉，也是使用价值的唯一源泉。然而要正确地理解这一重要结论，就必须首先进行一系列的理论创新，并得出如下八个重要结论。 一、所有财富都是劳动创造的 要理解这个结论，必须对自然界形成的两种财富的使用价值来源进行解释。 一是，不稀缺自然资源的使用价值为零。笔者在拙文“使用价值的辩证分析”中提出，任何使用价值都可以分解为功能价值和耗散价值两个分量，它们分别用于描述事物内部的积极因素和消极因素对于使用价值的影响程度。使用价值反映了事物内部所有积极因素和消极因素的作用总和，体现了事物对于主体本质力量的绝对影响量，其大小是功能价值与耗散价值的代数和。当事物的功能价值与耗散价值相等时，其使用价值为零。就是说，当某一事物对于人的功能价值完全等于人在获取、利用和消费这一事物的过程中所付出的代价（即耗散价值）时，其使用价值为零。自然界中不稀缺的自然资源（如水分、空气、阳光等），由于可以充分得到供应，人们总会去充分地利用它，即不断地增大对它的的利用规模，其结果是：这些不稀缺的自然资源的耗散价值在“边际效用规律”的作用下，不断提高直至趋近于其功能价值，即其使用价值不断下降并趋近于零。使用价值为零的事物并不等于人们不需要它，而是因为它相对来说并不稀缺，能够充分满足人的基本需要，根据“边际效用规律”，事物的功能价值随着主体对它的消费速度（或作用规模）的增长而下降，当消费速度（或作用规模）增长到足够程度时，其功能价值趋近于耗散价值，该事物的使用价值就趋于零，这就是“边际使用价值零值定理”。 二是，稀缺自然资源的使用价值归根到底来源于人类劳动。随着社会生产力的不断发展，人类可利用自然资源的类型、区域、方式、内容和规模不断扩展和深化，自然界可供开发利用的自然资源总量在不断增大，这在根本上得益于科学技术的发展。人如果没有学会对火的利用，煤和柴都不可能具有使用价值，许多食物都不会具有任何使用价值，人也就不会成为杂食性动物；人类如果没有掌握炼铁和炼钢的技术，所有铁矿石都没有任何使用价值。因此，自然界稀缺自然资源的使用价值的形成和增长最终都可归结为科学技术的发展，其使用价值的增加总量就是与之相关的科学技术成果的使用价值总量。现代社会房地产价值之所以不断升高，也是由于人类活动范围和规模的不断扩展，许多本来不稀缺的自然资源逐渐转化为相对稀缺的自然资源而造成的，也是人类劳动的间接产物。 二、广义的劳动能够创造所有财富 传统的观点把人类劳动分为脑力劳动和体力劳动两大类，这样一来，许多特殊的劳动产品因找不到劳动的“来头”，无法体现其报酬的合法性和合理性，也无法体现劳动创造价值的基本原则。例如，那些出卖自身的人体组织、体液和器官的人得到相应的报酬绝不是剥削行为，而应该是一种特殊的劳动行为；那些通过形成、维持、改变和展现自己特殊身材、相貌、生理特征等手段来维持生计的人应该属于劳动者的行列；那些牺牲健康、享受孤独、承载精神压力、甚至献出生命的人得到特殊津贴也应该属于劳动报酬的范畴；以人口为基本产品的生育行为是一种特殊的创造价值的劳动行为，绝不是一种消费行为，它们既不能完全算作是脑力劳动，也不能完全归结为体力劳动。由此可见，除了脑力劳动和体力劳动以外，必然还存在第三类基本形式的劳动——生理力劳动，它包括三种具体形式： 1、恢复性生理力劳动，是指用以恢复（含不可逆恢复）和补偿原有的生理性组织、器官和体液等功能特性的生理力劳动，这类劳动者包括那些在有害或危险环境下的工作者、人体器官和血液的捐献者，在极端情况下还包括生命的奉献者。 2、加强性生理力劳动，是指用以改善和加强原有生理性组织、器官和体液等功能特性的生理力劳动，这类劳动者包括体育运动员、歌唱家、书法家、时装模特等。 3、生育性生理力劳动，是指用以生产新生儿的生理力劳动，这类劳动者主要是指孕妇。 只有把生理力劳动纳入人类劳动的基本形式之列，才能真正囊括人类劳动的所有形式，才能为所有的劳动成果找到其人类劳动的源头，才能为所有的劳动行为寻找其报酬的合法性和合理性依据。 三、广义的财富全都来源于劳动 根据载体类型的不同，广义的财富主要有如下存在形式： １、生活资料。这是生产系统产品的主流形式，生产系统的主要目的是为了生产出劳动者所必要的生活资料，并投入下一个消费过程，以形成劳动者必要的劳动能力，为下一个生产过程做准备。 ２、生产资料。这是生产系统产品的外延的扩展形式，人们为了生产出更多更好的生活资料，以发展自己的消费能力与劳动能力，就需要生产出更多、更复杂的生产资料，以不断维持、发展和完善原有的生产系统，以确保生产过程和消费过程的不断扩展。 ３、科学技术。这是生产系统产品的内涵的扩展形式，人们为了最大限度地提高社会生产率，就必须不断探索、积累科学技术，学会如何充分利用现有的生产条件，或者学会如何改造和改善现有的生产条件，从而生产出更多、更好、更新的生活资料和生产资料。这些信息成为人类社会的“软件”财富，并带动人类社会的“硬件”财富不断增值。 ４、个体劳动信息和个体消费信息。这是人类个体素质不断发展的集中体现，人们为了最大限度地提高自身的能力和素质，就必须不断积累消费信息使生活资料转化为更多的劳动潜能，通过积累劳动信息使劳动潜能转化为更多的劳动价值。 ５、生产环境和生活环境。这是生产系统产品的补充扩展形式，生产环境和生活环境的改善是社会财富积累的重要形式。实际上，生产环境是生产资料的重要组成部分，生活环境是生活资料的重要组成部分。生态环境是生产环境和生活环境的综合体现，它既制约着生产环境，又制约着生活环境。资源环境主要是制约着生产环境，但也在一定程度上制约着生活环境。生态环境和资源环境的变化，在本质上就是使用价值的变化，因此改善或发展生态环境和资源环境，也是一种重要的使用价值生产方式。而且，随着社会生产力的不断发展，这种生产方式将会占据越来越重要的地位。显然，以牺牲生态环境或资源环境为代价，来换取等量使用价值的生产系统，其使用价值的增量为零，因此其生产效益亦为零。由于环境的使用价值通常是长效的、隐性的和非线性的，不容易被人们充分认识，有些生产系统所导致的环境破坏，产生了巨大的、长效的、隐性的和非线性的负值使用价值，足够抵销它所产生的正值使用价值，那么该生产系统实际上就是一个破坏性系统。 6、可利用自然资源类型和规模的扩展。这是生产环境和生活环境改善的补充扩展形式，这类劳动成果很容易看作是自然资源本身所具有的使用价值，而不容易看作是人类劳动的产物。显然，如果没有炼铁炼钢技术的发展，所有铁矿石都没有任何使用价值；如果没有学会对火的利用，许多食物都不具有任何使用价值。因此任何自然资源使用价值的形成和扩展，都起源于人类对发掘和利用这类资源的科学技术的形成，都是人类劳动的重要成果，即科学技术的发展是一切自然资源能够拥有其使用价值的真正根源。 7、人文生产环境和人文生活环境。人文环境是一种更高级的社会财富，人文环境的改善在根本上来源于人的智能素质、情感素质和意志素质的提高，这些都是通过人的脑力劳动来完成的，人文生产环境和人文生活环境的改善有利于提高社会财富的消费配置和生产配置的合理性，降低社会内耗，增强社会凝聚力，提高社会的秩序性、稳定性及和谐性，可以更为有效地提高社会生产力的发展速度和发展效率。 四、广义的生产系统能够完成所有财富的生产内容。 由广义劳动力要素与广义生产资料要素所组成的价值增值系统称为广义生产系统。根据作用对象的不同，广义的生产系统分为三种典型形式： １、第一类生产系统。一般物质产品和精神产品的生产系统称为第一类生产系统，它由一般体力劳动和脑力劳动为基本作用力，以一般物质生产资料和原材料为基本作用对象所构成的生产系统。 ２、第二类生产系统。人体的内部信息的生产系统称为第二类生产系统，它以人的脑力劳动和体力劳动为主要作用力，以人类自身机体为主要作用对象所构成的特殊生产系统，它所生产出来的是机体内部的信息（包括生理信息、行为信息和思维信息），并全部凝聚于人类自身机体内部：其中，一部分信息用于提高人的消费熟练度和消费复杂度，称为消费信息；另一部分信息用于提高人的劳动熟练度和劳动复杂度，称为劳动信息。 ３、第三类生产系统。内部生理性组织的生产系统称为第三类生产系统，它是以人的生理力劳动能力为主要作用力，以人类自身机体为主要作用对象所构成的特殊生产系统，它所生产出来的产品是人体的组织、器官、体液及新生儿等。例如，妇女所进行的人口生产过程以及那些出卖血液、人体器官的人所进行的生理力劳动等。 这三类生产系统各有其特点：第一类生产系统既可直接生产出人们在消费过程中所需的生活资料使用价值，也可生产出构筑新生产系统所需要的生产资料使用价值，从而间接地生产出生活资料使用价值；第二类生产系统所生产出的信息产品，将转化为劳动者的劳动潜能，加入以后的劳动价值创造过程，其中，消费信息用于提高生活资料使用价值转化为劳动潜能的转化效益，劳动信息用于提高劳动潜能转化为劳动价值的效益；第三类生产系统所生产出来的人口，构成一个新生的劳动力，它所生产出来的生理性组织成为接受者的劳动潜能的一部分。第一类生产系统称为外部生产系统；第二类和第三类生产系统均以人类自身机体为核心，因而称为内部生产系统。这三类生产系统往往是密不可分、相互促进的：人们在投入一般生产系统的生产时，往往伴随着自身劳动信息和消费信息的积累，还会伴随着机体的生理性组织的生长和强壮。 五、广义的社会产业部门能够涵盖所有财富的自然来源 长期以来，“只有生产领域创造使用价值，流通领域不创造任何使用价值”被确认为一条不变的真理，流通领域的生产劳动仅仅被看作是商品实现其价值的必要条件。然而，随着社会生产力的不断发展，社会分工越来越细，流通领域在商品生产过程中的重要性越来越高，其产值比例和从业人员比例也越来越高，流通领域所派生和分化出来的行业与岗位也越来越多，这一“真理”受到的置疑也越来越多。事实上，流通领域是人类创造使用价值的重要领域，而且这一领域的产值比例将会随着社会生产力的发展而不断提高，其结果将是：传统意义的生产领域将会全部消失，其社会产值和从业人员将会几乎全部转入广义的流通领域或者广义的社会产业部门。 理论界之所以认定“只有产业部门能够创造使用价值”，主要是因为传统的观点认为：事物的价值量只取决于事物本身的品质特性，即只有改变事物的品质特性才能改变事物的价值量。这就是说，价值的决定因素是（客体）事物的品质特性，这就是谬误产生的主要认识根源。其次，在农业社会和初级工业社会，农业产品和工业产品的价值量主要取决于其品质特性，社会生产的主要内容和社会价值的主要来源在于改变产品的品质特性，流通领域对于产品价值的改变量很微弱，在社会生产中的产值比例、从业人员比例和重要性都相对轻微，这就是人们忽略和否定流通领域的价值创造作用的社会价值根源。 事实上，事物的价值不仅取决于事物本身的品质特性，而且还与使用该事物的主体的品质特性有关，并且还与使用过程中的环境因素有关。也就是说，事物的价值大小取决于事物的品质特性（即客体特性）、环境的品质特性（即介体特性）和主体的品质特性（即主体特性）三方面因素。就像物理学的万有引力一样，其大小不仅取决于自身的质量，还取决于对方的质量以及双方之间的距离。介体是一个广泛的概念，所有可直接或间接地影响主客体之间相互作用的事物均可称之为介体，包括时间、空间、风险、自然环境和社会环境等变量。 社会的各种行业部门分别以各自的方式改变着社会事物使用价值的变量，其中，农业和制造业主要是改变物质的品质特性；交通运输业主要是改变人或货物的空间特性；商业主要是改变商品的时间特性、空间特性和归属特性；银行业主要是改变货币的时间特性；股票、证券和期货等交易主要是改变货币或商品的时间特性和随机特性；保险业主要是改变事物的随机特性；环境保护部门主要是维护和改善事物的自然环境特性；社会的各种政治组织、经济组织和文化组织等主要是维护和改变事物的社会环境特性；社会管理尤其是经济管理主要是改变价值资源在不同时间、空间、环境条件、生产领域、消费领域、主体之间的配置情况；生活服务性行业主要是综合性地、零散性地、随机性、个别性地改变事物的品质特性、空间特性、时间特性、环境特性、随机特性、主体特性等，以达到价值增值的目的。等等，它们都是从不同角度来改变事物的使用价值，均参与了使用价值的社会生产过程。因此，使用价值的创造过程就不只发生在产业部门，同样还会发生在非产业部门，而且随着社会生产力的不断发展，传统意义上的产业部门在整个社会生产中所占的比重将会越来越低，直至完全消失。在未来社会里，传统意义的产业部门的主要工作将通过机械化、电气化和信息化途径，逐渐由高智能化机器和机器人来直接完成，人们主要从事信息创造、信息收集和信息处理工作。为了更有效地、更迅速地改变事物的品质特性、空间特性、时间特性、环境特性、随机特性、主体特性等，就需要对各种变量因素进行科学的和系统的观察、分析、归纳、判断与处理，这就形成了一种更为复杂而精细的社会产业，即信息产业。随着社会生产力的发展，简单地改变事物的品质特性、空间特性、时间特性、环境特性、随机特性、主体特性等具体性工作，都可以由高智能的机器或机器人来完成，人类的主要工作将是进行信息创造与信息处理，就是简单的、重复的、事务性的信息处理工作也可以由高智能的电脑来完成。随着情感机器人的产生，一些简单的社会服务性和社会管理性工作也可以由机器人来替代完成，届时，人们的主要工作将不断朝着更复杂、更抽象的信息创造和信息处理方面拓展，传统意义的产业完全消失。 六、广义的社会生产领域能够涵盖所有财富的社会来源。 传统的观点认为，只有经济领域能够创造财富，而政治领域和文化领域只是进行价值的消费，只能为经济领域的价值创造过程构筑必要的社会环境。 事实上，经济领域只是直接创造财富的社会生产领域，政治领域和文化领域是间接创造财富的社会生产领域，属于广义的社会生产领域，它们分别以不同的方式来创造财富。 经济领域的主要作用：以市场需求为导向，通过调整和控制各种生产要素（生产资料要素、劳动力要素和科学技术要素等）的直接配置情况，以达到财富的价值增值的目的。经济领域所增值的财富通常也是按照参与该生产过程的生产要素的价值量比例来进行分配的，它实际上只是实现了社会财富的第一次分配。 政治领域的主要作用：以权力对比为导向，通过调整和控制各种生产要素的配置规则，以缓解社会矛盾，降低社会内耗，协调各方关系，平衡各方利益，以调动各方的积极性，充分利用有限资源，以达到财富的价值增值的目的。生产要素的配置规则主要包括：劳动力的配置规则，如劳动法、未成年人保护法、义务教育法等；自然资源的配置规则，如矿产资源法、森林法资源、水法、国土资源法等；知识产品的配置规则，如知识产权保护法、专利法、著作权法等；危险及有害产品的限制规则，如药品管理法、化学危险品安全管理条例等；人员健康安全性规则，如食品卫生法、国境卫生检疫法等；生产过程的限制规则，如环境保护法、安全生产法等；协调利益和解决矛盾的刑法、民法通则、婚姻法、合同法、反不正当竞争法等，还有各种条例、法规和规章等。此外，还需要建立为创立、实施、监督和评价各种经济规则的组织机构以及相应的法律法规，如兵役法、国家赔偿法、行政诉讼法、组织法等。总之，所有政治事物的根本目的在于决定和控制各种生产要素的配置规则。显然，生产要素的不同配置规则将会在不同程度上影响不同社会阶层、不同行业、不同性别、不同民族、不同年龄、不同文化层次、不同地域的人们之间的利益分配比例，因而在很大程度上决定和制约着社会各种矛盾的现实状态和发展方向，也会在不同程度上影响整个社会的长远利益和眼前利益、局部利益和整体利益、低层次物质利益和高层次精神利益等方面的关系，它能够间接地改变社会财富的增长速度，因而是一种广义的社会生产领域。政治领域对于财富的间接作用所产生的增值量，通常是按照各种政治主体对于各种生产要素配置规则的影响权数（即权力大小）来进行分配的，它实际上实现了社会财富的第二次分配。 文化领域的主要作用：以理论依据为导向，通过调整和控制各种生产要素配置规则在理论上的系统性、观念上的认同性、意念上的连续性、情感上的可原性、数理逻辑上的相容性、自然法则上的和谐性和语义逻辑上的一致性，以规划社会目标、统一社会意志、集中社会智慧，团结社会力量，以达到财富的价值增值的目的。文化的作用实际上就是调整和控制所有规则之规则，它包括各种规则的书面或口头表达规则——语言；各种规则的媒体符号（如绘画、诗歌、音乐、舞蹈、戏剧、小说等）表达规则——艺术；各种社会行为规则的约束规则——社会科学；各种自然行为规则的约束规则——自然科学；社会利益关系调整规则的约束法则——伦理道德和宗教信仰；等等。同样，所有规则之规则的改变将会在更深的层次上影响不同社会阶层、不同行业、不同性别、不同民族、不同年龄、不同文化层次、不同地域的人们之间的利益分配比例，在更深的层次上决定和制约着社会各种矛盾的现实状态和发展方向，也会在更深的层次上影响整个社会的长远利益和眼前利益、局部利益和整体利益、低层次物质利益和高层次精神利益等方面的关系，它能够更深远地间接地改变社会财富的增长速度，因而也是一种广义的社会生产领域。文化领域对于财富的间接作用所产生的增值量，通常是按照各种理论依据所要求的内容来进行分配的（如宗教信仰普遍提倡的富人和强者对于穷人和弱者所实施的救助，以及对于他人错误所实施的宽容等），它实际上实现了社会财富的第三次分配。 七、劳动创造价值的内在机理 劳动是如何创造财富的，其内在机理是什么？为什么机器人的劳动不能创造财富。要深入探索价值的真正源泉，就必须彻底了解“价值”的本质内涵和“信息”的本质特性。 1、从物理学角度认识价值的本质内涵。人类社会运动是物质运动的特殊表现形式，人类的价值现象是自然现象的特殊表现形式，总可以辩证地还原（而不是机械地还原）为某种物理现象。笔者在拙文“价值与负熵的内在联系与本质区别”中指出，价值的物理学本质就是“广义有序化能量”，其基本度量单位就是能量单位：焦耳，它由有序化实能和有序化虚能两部分组成，其中有序化虚能从客观效应起着替代、补偿、加强、催化、扩展有序化实量的作用，因而可以折算成一定数量的有序化实能。 2、从功能特性上认识信息的本质特性。笔者在拙文“对耗散结构论进行重大改造”中指出，信息的基本特征是消除不确定性或提高有序性，然而，系统的有序性包括两个方面的含义：一是结构有序性，二是功能有序性。任何耗散结构的有序性应该是指其功能上的有序性，而不是指其结构上的有序性，人类获取和使用信息的客观目的不是为了抽象意义地消除其结构上的不确定性，而在于实实在在地增强自己生存与发展的能力，即增强其功能上的有序性，信息的本质应该从它的功能特性去理解和定义，而不能从它的结构特性去理解和定义。由于耗散结构的功能有序性实际上就是价值性，因此信息的本质特性就是改变耗散结构的价值率，即“一切能够改变事物价值率的内外因素称为信息”。 根据信息的定义，自然可以得出一个重要结论：“信息是一切价值的唯一源泉”，信息的原始积累来源于生物进化，虽然这一过程非常缓慢和微弱，但它形成了价值的原始基础，构成了人类生存和发展的前提条件。生物之所以不断进化，关键在于生物信息的不断积累；人类社会之所以高速发展，关键在于信息和知识的高速积累。对于人类来说，其机体的进化过程主要是通过劳动来带动的，其生活资料和生产资料也都是通过劳动创造的；劳动促进了手与脚的分工，使人学会了使用工具；劳动促进了语言的产生，形成和加速了信息的生产和传播。劳动之所以被确认为价值的唯一源泉，并不是因为抽象意义上的定义，而是因为劳动在信息（包括人类机体的生物信息）的形成、传播、处理和运行过程中起着决定性作用，此时，“信息是一切价值的唯一源泉”就自然而然地转化为“劳动是一切价值的唯一源泉”。 八、劳动创造价值的具体过程 长期以来，劳动价值在人们的心目中是一个非常神秘、高度抽象的概念，除了政治经济学，几乎没有其他学科真正提及它，劳动价值论没有被其他学科所认同，马克思主义的政治经济学实际上成为了一门“孤花自赏”的科学。 事物之间必须具有某种“通约性”才可以进行相互比较和度量，马克思根据劳动的“时间通约性”（即任何劳动都需要耗费时间）来确定劳动价值的度量方式和度量单位，提出用“社会必要劳动时间”来度量劳动价值，并对“社会必要劳动时间”的前提条件作了严格的规定：“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”，并指出：劳动价值是一个抽象概念，它是由人的抽象劳动创造出来的，使用价值是一个具体概念，是由人的具体劳动创造的，其结果就把劳动价值概念神秘化、模糊化了。 在农业社会和工业社会初期，劳动的时间通约性在体力劳动和大机器生产过程中体现得最为明显的，在不同的社会历史时期、不同的国家、不同的行业、不同的劳动者个体，单位时间内所创造或所付出的劳动价值量相差不大，且对“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”的认定也较为容易，对于不同劳动强度、劳动复杂度和劳动熟练度之间的比较也较为直观。但是，进入信息化社会后，劳动的时间通约性在脑力劳动和信息生产过程中体现得越来越模糊，在不同的社会历史时期、不同的国家、不同的行业、不同的劳动者个体，单位劳动时间所创造或所付出的劳动价值量差异越来越显著，可能存在几十倍甚至几百倍的差异，且对“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”的认定也相当困难易，对于不同劳动强度、劳动复杂度和劳动熟练度之间的比较和计算也几乎不可能。 然而，劳动还有一个非常重要的通约性，那就是“投入通约性”，即任何劳动者在劳动前后或以及劳动过程中都需要消费一定数量和一定形式的生活资料使用价值，用以补偿劳动者在体力、脑力和生理力上的耗费，而且劳动条件越差、劳动强度越高、劳动复杂度越高，所需要补偿消费的生活资料使用价值量就越多，具体体现为：劳动者的劳动量（或劳动价值量）付出越多，他所消费的食物的营养价值就越高，所使用的生活用品和生活环境的质量档次就越高，所需要耗费的培养教育费用就越高。可以证明，采用“社会必要的补偿性生活资料使用价值消费量” 来度量劳动价值，具有更强的合理性和更高的准确性（详见拙文“劳动价值的辩证分析”）。 事实上，人的机体本身就是一个典型的价值投入产出系统，投入使用价值（以生活资料的形式），产出劳动价值（以劳动产品的形式），具体过程分为三个基本阶段：一是生活资料使用价值在“消费过程中”转化为人的劳动潜能；二是劳动潜能在“劳动过程”中释放出来并转化为劳动价值；三是劳动价值又在“生产过程中”与生产资料使用价值产生相干作用和协调作用（注意，劳动过程通常与生产过程同时进行），并与之一起等量转移到产品之中，同时产生一定的价值增值，也凝聚于产品之中。理论证明，劳动价值与劳动强度、劳动复杂度、劳动熟练度等变量之间存在特定的函数关系（详见拙著《统一价值论》）。 由于劳动价值将与生产系统中的生产资料使用价值一起产生相干作用而形成价值增值，因而显著地区别于一般的使用价值，是一种能够产生使用价值增值的使用价值。如此一来，劳动价值就与使用价值一样，属于同一概念范畴中的事物，它们同属于价值的基本形态，其中使用价值反映了客观事物对于人的作用程度，而劳动价值反映了人对客观事物的反作用程度。

10. 真正创造财富的唯一途径是什么

勤奋的学习

我觉得创造财富离不开勤奋，没有一个懒惰的人可以成为百万富翁，他们只会混日子打发时光，要求生活满足温饱就可以，他们不想出付出，也无所谓收获，我有个叔就是这样，他的学习能力很强，人也机灵，但就是懒，就怕吃苦，不喜欢干脏活累活，不喜欢从底层做起，就想找点轻松的活，慵慵懒懒的过，那会年轻的时候他的朋友和他一块包工，做装修的活，他干了一阵子就不干了，嫌那活脏累，就退出，但是他朋友坚持了下来，这会在我们那又买房，又买车，成了百万富翁，他呢，还就是十年前的样子，生活也就刚刚够温饱！

所以，我认为人生一定要勤奋，不要想着偷懒耍滑，最后吃亏的只能是自己。

还有就是不断地学习，任何一个家财万贯的人都离不开他自己勤勉的学习，我二哥地有个老头，就说他年轻的那会，没啥文化，但是通过关系包了一个小二楼的活，那会看不懂图纸，就自己四处问人，学习，但还是出了很多纰漏，就是在一次次出错中自己不断地学习经验教训，最后终于能看会图纸了，就自己辞职，开始四处包工，就这样慢慢发了起来，现在就凭着会看图纸，人家工地聘请他在工地监工，50多岁的人了，每天就看看图纸一个月挣8000多，有车有房有存款，自己小日子过得那叫一个舒坦！

我觉得真正的想要创造财富就离不开自己勤勉的努力，去实践，而不是在这里问别人要怎么创造财富，大道理你都懂，只是你很懒而已！所以，从今天开始努力一点，勤勉一点，去创造自己的未来！终身不断地学习也是必要的，只有一个人持续不断地学习，才能获取创造财富所必须得经验和教训！