睡梦乡创造

Ⅰ 花贩的智慧 感悟 作文 300字

自己写。。虽然我写过，我给你建议吧
你把题目改为“花的启示”然后写花贩介绍给你什么花，花中有什么启示，然后多写几个！弄几个说明方法！就ok了书是带我们走进智慧大门的一把金钥匙；书是带我们去遨游知识海洋的潜水艇；书是带我们飞向天堂之门的一道彩虹；书是人们精神的食粮；书是人们进步的阶梯；书是树上的红苹果。

今天我向你推荐一本好书，书名是《睡梦乡儿童圣经故事》，其中有一个故事，我很受启发。这个故事是这样的：

最早的时候，神创造了天地，又造了万物和人类。亚当和夏娃是世界上第一对夫妻，有神为他们证婚，他们快乐地住在伊甸园里。伊甸园是一个美丽的园子，园子里长满各式各样的果树。亚当好高兴，因为园子里一切的动物和植物，神都交给他管理。

Ⅱ 求圣经故事中文版

1.上帝创造世界总共用了7天时间,每天干什么?
创世记
1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
1:3 神说：“要有光。”就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18 管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。
1:22 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地万物都造齐了。
2:2 到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。

2.耶稣是怎样降生的?
路加福音
1:26 到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，
1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
1:28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”
1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
1:30 天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。
1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。
1:33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
1:34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”
1:35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（注：或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。
1:36 况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
1:37 因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”
1:38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
2:1 当那些日子，凯撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。
2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
2:3 众人各归各城，报名上册。
2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。因他本是大卫一族一家的人，
2:5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
2:13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：
2:14 “在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人（注：有古卷作“喜悦归与人”）！”
2:15 众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
2:20 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。
2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。
2:23 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）
2:24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
2:28 西面就用手接过他来，称颂 神说：
2:29 “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。
2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
2:31 就是你在万民面前所预备的，
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
2:34-35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
2:36 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，
2:37 现在已经八十四岁（注：或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。
2:38 正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
2:39 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。

3.魔鬼撒旦是怎样引诱耶稣的?
马太福音
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
4:10 耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”
4:11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

4.耶稣是怎样被订十字架的?背叛他的叛徒是谁?
耶稣被钉十字架是要为我们赎罪，在古时，以色列人是靠献祭流牛羊的血来遮盖他们的罪，但这是远远不够的，而且是暂时的，只有主耶稣的宝血才能洗去我们所有的罪。

背叛他的是犹大
详见马太福音26章

Ⅲ 什么时间属什么生肖

十二生肖所属时间分别是：子时属鼠。丑时属牛。寅时属虎。卯时属兔。辰时属龙。巳时属蛇。午时属马。未时属羊。申时属猴。酉时属鸡。戌时属狗。亥时属猪。

子时指0:00；丑时指2:00；寅时指4:00；卯时指6:00；辰时指8:00；巳时指10:00；午时指12:00；未时指14:00；申时指16:00；酉时指18:00；戌时指20:00；亥时指22:00。

十二生肖是十二地支的形象化代表，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。

现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

(3)睡梦乡创造扩展阅读：

当代生肖文化价值呈现新特点：

一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。

二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。

三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。

时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。除传统的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的“猪事顺利”、”狗年旺旺“，成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。

生肖邮票、钱币、贵金属成收藏新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖民间工艺推陈出新，生肖文化在现代不断开发创新，在创造更高经济价值的同时，把传统代代传承发扬。

参考资料来源：网络-十二生肖

参考资料来源：网络-时辰

Ⅳ 求很久以前CCTV6播出的动漫电影-地狱里的天使

LZ说的是《地狱中的天使》没错了。
它的全名是《 四神奇 ブレーメン4 地狱の中の天使たち》
这部动画片曾经在中央6台播出过的。
内容大致是：
鸡、猫、狗、驴四只动物因为在偶然之下救了一位外星美女，外星美女为了报恩，送给他们各一片神奇的叶子，能够让他们变成人形。为了去寻找小猫的主人，他们变成人形后组成一个乐团，后来卷入一场国家政变，他们协助善良的一方平定了政变，不过最后也变回了动物的原型。

Ⅳ 温瑟·麦凯在美国乃至世界动画中的地位和影响

温瑟·麦凯在美国乃至世界动画中的地位和影响如下：
温瑟·麦凯是动画界的先驱人物，麦凯是最早提倡要用动画讲故事表达思想情感的人，于是他创作了很多讲故事的动画片，被称作是“主流动画的奠基者“。
个人作品：
动画：
路西塔尼亚号的沉没The Sinking of the Lusitania (1918)

温瑟·麦凯的作品

恐龙葛蒂Gertie the Dinosaur （1914）
贪婪的蚊子How a Mosquito Operates （1912）
小尼莫Little Nemo （1911）
漫画：
小萨米的喷嚏Little Sammy Sneeze (1904)
罗彼特·芬德的梦Dream of the Rarebit Fiend (1904)
小尼莫Little Nemo (1905)
温瑟·麦凯的经历：
温瑟·麦凯是动画电影史上首位大师级人物。他早期的报纸漫画和动画作品，为后来的动漫艺术创作树立了标准。 20世纪初电影问世后不久就出现了动画片。时为漫画家的温瑟·麦凯制作了第一部动画片。当时，报刊上很流行漫画故事连载，麦凯的故事《睡梦乡中的小尼莫》使他一举成名。1918年温瑟·麦凯与美国环球影业公司合作发行了第一部真正意义上的动画记录片：《路西塔尼亚号的沉没》。皇家邮船路西塔尼亚号是一艘英国远洋班轮， 1915年5月7日被德国潜水艇的鱼雷击中，击中后的18分钟内便沉入了海底。这一悲惨事件将美国的舆论导向参战。这是一部片长仅有12分钟的动画杰作，但却画出了25000副画面，吉林动画博物馆购买到了一张温瑟·麦凯创作该片时的手绘图。

Ⅵ 怎么写一篇记录2008年奥运会开幕式的作文500字，多点好词哈~！

8月8日晚上8点，世人瞩目、举国期盼的北京奥运会在国家体育场拉开帷幕。这是“一台气势恢弘的史诗般的杰作”，“具有很强的艺术震撼力和感染力”，高度浓缩地展现了中华民族的光荣与梦想，极大地激发了国人的民族自豪感。
我喜欢的灯光，但8号今晚的灯光，神奇的变幻，让我惊呆了，首先展现时光的流逝，那么多人共同的表演，整齐的让人折服。。。
我爱烟火，但开幕式的29个脚印的烟光让我迷离，无法让人相信，它们就那样快步自信的走向了北京，走近了我们……
然而奥运会开幕式的大型文艺表演独具匠心，体现了中国风格、中国气派，宏大的场面之中，蕴含着史诗的韵味，是一场以文明魅力为内容的视觉盛宴，给人以强烈的震撼。从造纸术、活字印刷术、指南针和火公文有约药四大发明，到书法、昆曲、京剧、国画，从海上丝绸之路到现代“星空”，以史为经，以璀璨的文化遗产为纬，开幕式大型文艺表演向全世界展现了中华五千年光辉灿烂的文明，精华动人之处，几乎鲜有遗漏。焰火组成的巨型“足印”，沿着北京古老的中轴线从永定门、天安门到国家体育场，象征了古老中国到现代中国的历史足迹，寓意深长。
最最让人振奋的还是圣火点燃的那一刻。体操王子李宁，在空中飞跑，点燃圣火。直到李宁点燃圣火那一刻，全场响起响彻夜空的“中国加油，奥运加油”，而那一刻我也真的为中国而骄傲，为祖国加油。。。
开幕式大型文艺表演出色地表现了中国文化的精髓，将和为贵、刚柔相济、天人合一等理念展示得非常巧妙，含蓄地表达了和平发展、建设和谐世界的“中国之声”。开幕式大型文艺表演把中国文化的和谐内涵艺术地告诉世界，让世界更好地认识中国。
当我看到北京上空绚烂的焰火，看到世界各地的运动员汇集到国家体育场，心中的自豪之情难以表达。

Ⅶ 拿破仑究竟有没有说过“中国是沉睡的狮子”

拿破仑究竟有没有说过“中国是沉睡的狮子”？
“中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。”
在中国，拿破仑的这句名言可谓妇孺皆知。可是，许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。美国学者费约翰建议将唤醒中国论的发明权归于曾国藩的长子、著名外交家曾纪泽。

■ 曾纪泽，曾国藩之子，同治年间相继出使英、法、俄诸国。1885年6月卸任驻英俄公使职务。回国后参与海军衙门事务，并力图促进清政府外交政策的改革，以及不平等条约之废除。
1887年，曾纪泽在欧洲《亚洲季刊》上发表“China, the Sleep and the Awakening”（中国先睡后醒论），文中提到，“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也”，鸦片战争虽然打破了中国的安乐好梦，然而终未能使之完全苏醒，随后乃有圆明园大火，焦及眉毛，此时中国“始知他国皆清醒而有所营为，己独沉迷酣睡，无异于旋风四围大作，仅中心咫尺平静。窃以此际，中国忽然醒悟”。据说此文发表之后，“欧洲诸国，传诵一时，凡我薄海士民，谅亦以先睹为快”。
据一位美国学者的大略统计，从1890年到1940年间，美国有60余篇论文与30余部著作在标题中使用了“唤醒中国”这样一种表达方式。可是，这些标题中所提及的唤醒对象往往是“中国龙”或“中国巨人”，从未有过“中国睡狮”的意象。那么，睡狮意象又是谁的发明呢？
■ 宁选睡狮不选飞龙
梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言，第一次将睡狮与中国进行了勾联。梁启超说自己曾隐几而卧，听到隔壁有甲乙丙丁四个人正在讨论各自所见的奇异动物。某丁说，他曾在伦敦博物院看到一个状似狮子的怪物，有人告诉他：“子无轻视此物，其内有机焉，一拨捩之，则张牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敌也。” 还说这就是曾纪泽译作“睡狮”的怪物，是一头“先睡后醒之巨物”。于是某丁“试拨其机”，却发现什么反应都没有，他终于明白睡狮早已锈蚀，如不能更易新机，则将长睡不醒。梁启超听到这里，联想到自己的祖国依然沉睡不醒，愀然以悲，长叹一声：“呜呼！是可以为我四万万人告矣！”

虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮，可是，梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》，指实睡狮论出自曾纪泽。梁启超是清末最著名的意见领袖，文风淋漓大气，笔锋常带情感，在清末知识分子当中极具影响力。而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载，但并没有收入《曾惠敏公遗集》，事实上很少有人能读到原文。

梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而睡狮论最早是流行于日本留学生当中的。1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。
■ 飞龙作为腐朽清朝的象征物，被象征列强的狮熊鹰争相宰割分食
清末民族主义者之所以宁选睡狮不选飞龙，除了将龙视作腐朽朝廷的象征物，还与龙在清末所负载的各种负面形象相关，正如丘逢甲诗云：“画虎高于真虎价，千金一纸生风雷。我闻狮尤猛于虎，劝君画狮勿画虎。中国睡狮今已醒，一吼当为五洲主。不然且画中国龙，龙方困卧无云从。东鳞西爪画何益？画龙须画真威容。中原岂是无麟凤，其奈潜龙方勿用。乞灵今日纷钻龟，七十二钻谋者众。安能遍写可怜虫，毛羽介鳞供戏弄。”在诗人心目中，龙这条东鳞西爪的可怜虫，早已成为供人戏弄的对象，只有威武的狮子，才能用来代表祖国的形象。
■ 睡狮论的传播
庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。许多著名文人如高燮、蒋观云等，都曾创作《醒狮歌》。1904年4月出版的《教育必用学生歌》，收录了18篇“近人近作新歌”，其中就有《醒狮歌》两篇、《醒国民歌》一篇、《警醒歌》一篇。

20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡/醒狮”以象征亟待崛起的中华民族。这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。
邹容《革命军》直接将中国比作睡狮：“嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立！”据说此书在上海出版之后，“凡摹印二十有余反，远道不能致者，或以白金十两购之，置笼中，杂衣履餈饼以入，清关邮不能禁”。

陈天华的未竟遗著《狮子吼》更是洛阳纸贵。作者写自己梦见被一群虎狼追赶，乃长号一声，山中有一只沉睡多年的大狮，“被我这一号，遂号醒来了，翻身起来，大吼一声。那些虎狼，不要命的走了。山风忽起，那大狮追风逐电似的，追那些虎狼去了”。作者还梦见两面大国旗，黄缎为地，中绣大狮；又见到一本大书，封面画一大吼狮子，题曰“光复纪事本末”。

■ 陈天华将自己的爱国热情，融入到《狮子吼》的著作，意图启蒙更多的民众，建设一个强大的中国

佛教用语中早有“狮子吼”一说，据说狮子吼则百兽惊。正因为醒狮符号暗合了传统文化中狮子吼的正面内涵，新概念得以毫无阻碍地与人们固有的心理图式重合在一起，得以迅速传播。“睡狮—醒狮—狮子吼”，代表同一主体的三种雄狮状态，自然也就可以用来指称同一主体——中华民族。

■ 寻找西方代言人
经过了清末革命家不遗余力的宣传推广，睡狮很快就成了一个通用的政治符号，不仅模糊了知识产权，甚至模糊了它的所指，只要说到疲弱的中国、蒙昧的中国、潜力的中国、甦生的中国、崛起的中国，几乎都可以使用“睡/醒狮”来指代。
留日学生的《江苏》杂志，在1904年的一篇时评《德人干涉留学生》中特别提到：“德人者，素以瓜分中国为旨者也，数十年前，德相俾士麦(Otto Von Bismarck)已有毋醒东方睡狮之言。”这说明至迟在1904年，革命宣传家已经开始寻找外国政治家作为睡狮论的代言人。
1910年的《台湾日日新报》曾发表一篇“翻译”文章，假冒英国人的语气说：“盖今日之清国，非复前日之清国，睡狮已醒，怵然以大烟为深戒。”该报又有文章说：“昔日某西人，论清国之音乐，其言曰：支那人实不愧睡狮之称也，舞楼戏馆，茶园酒店，无一处不撞金鼓。”还有文章称：“ 纽约《地球报》称，人言清国为睡狮已醒者，伪也，彼亚东之狮，实今日犹酣睡梦乡也。”
1911年的时候，曾经有人对睡狮论做过追问：“西人言中国为睡狮，狮而云睡，终有一醒之时。以此语质之西人，西人皆笑而不答。于是乎莫知其何取义矣。”作者到处向人打听睡狮论的原始意义，均无答案，可知在清末的睡狮论中，不仅拿破仑还没有出场，已经出场的曾纪泽、俾斯麦等人，均未取得睡狮论的主导权。但把睡狮论的知识产权赠与“西人”，大概已经成为当时占主导地位的说法。
盖因国弱言轻，当时的中国人并没有自成一家之言的话语权，“惟告以英、德、法、美之制度，拿破仑、华盛顿所创造，卢梭、边沁、孟德斯鸠之论说，而日本之所模仿，伊藤、青木诸人访求而后得者也，则心悦诚服，以为当行”。明明是中国人自己的观点、自己的概念，却偏要请西方人代言，似乎非如此则无话语力量。这大概是近百年的屡战屡败之后，国人积弱成疾的屈辱心态之必然反应。
■ 拿破仑最终胜出
拿破仑与睡狮寓言相结合的具体时间很难锁定。留学美国的胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。百年以来，世人争道斯语，至今未衰。”可知当时的美国留学生已经将睡狮论归入到拿破仑名下了。不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执信1919年的《睡的人醒了》仍将睡狮论归在德国政治家名下。

■ 拿破仑于1804年11月6日加冕称帝，将法兰西共和国变成帝国，全面发动对外扩张战争，形成了庞大的拿破仑帝国体系。
粗略统计，至1920年，睡狮论的代言人已经有了特指的拿破仑说、俾斯麦说、威廉说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西（吴士礼）说等。不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。
随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流政治明星已经很难激起新生代的传播兴趣。而拿破仑的种种英雄业绩在各大媒体均有介绍，20世纪上半叶活跃在中国媒体的西方政治明星中，拿破仑可谓稳坐头把交椅。在口头传播中，只有公众熟悉的共同知识，才能为传播者所理解、接受和记忆，那些日益冷僻的知识和名字，很快就会被淘汰。1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，睡狮论再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为睡狮论的惟一代言人。

对拿破仑睡狮论最不遗余力的传播者，是著名教育家陈鹤琴。抗日战争中期，陈鹤琴在江西创办了中国第一所公立实验幼稚师范学校，他把幼师称作幼狮。“幼师在训导方面的组织，除与一般学校相同的有学生自治会外，还成立了醒狮团。这是陈鹤琴为幼师学生设想出来的创举。陈鹤琴设计了以小狮子的形象作为幼师的校徽，象征性地把学生说成是小狮子。取名醒狮团是要求每个学生成为一只睡醒的狮子。”每当学校举行集体活动时，大家都会齐唱一首《醒狮歌》：“醒呀！醒呀！醒！大家一起醒。醒呀！醒呀！醒！唤起中国魂。”据学生的回忆：“陈校长常常谈起拿破仑的名言：‘东方有个睡狮，一旦醒来，将震撼世界。’鼓励同学们要有狮子的搏斗精神，改造环境，服务社会，不能在困难面前低头。”
我们再查陈鹤琴简历，结果发现陈鹤琴1914年考取公费留学美国，曾先后就读于约翰斯·霍普金斯大学、哥伦比亚大学，获哥伦比亚大学师范学院教育学硕士学位。又是留学美国，又是相近的年份
拿破仑睡狮论是不是源发于留美中国学生，我们没有充足的证据，而且很可能永远不会获得充足的证据。但在没有更多线索的情况下，我们只能暂时相信胡适的说法：拿破仑睡狮论早在1915年就已经流行于留美中国学生的口头传统之中，而且传播者和接受者都相信“百年以来，世人争道斯语，至今未衰”。

（编辑注：虽经考证，拿破仑没有说过“中国是沉睡的狮子”，但西方人士表达过中国醒来之后会影响世界的意思，这是已成定论的。）

Ⅷ 有没有形容下大雪的古诗词急！马上交了！

• 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。《苑中遇雪》（唐·宋之问）

• 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》（唐·岑参）

• 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。《春雪》（唐·韩愈）

• 千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。《南秦雪》（唐·元稹）

• 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。《对雪》（唐·高骈）

• 地白风色寒，雪花大如手。《嘲王历阳不肯饮酒》（唐·李白）

• 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》（唐·李白）

• 白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。《咏雪联句》（南北朝·刘庆义）

• 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。《南秦雪》（唐·元稹）

• 投宿侵侵征骑，飞雪满孤村。《南浦·旅怀》（唐·孔夷）

Ⅸ 梅花香自苦寒来 这首诗的全文是什么

全文如下：

《警世贤文》
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜……

译文：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的意思是说：宝剑的锐利刃锋是从不断的磨砺中得到的，挨过寒冷冬季的梅花更加的幽香。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”比喻不要多管闲事，或者用来形容那些明哲保身的人。

(9)睡梦乡创造扩展阅读：

“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。这是一句俗语，或警世语，没有对仗，应不算诗作。

在一本唐代的佛经《辎门警训》里也载：
“守道犹如守禁城，紧把城头战一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”

说的和“梅花香自苦寒来”都是一个道理。许多古诗中对梅花芬芳傲立于严寒之中也有很多描写，因此从这个意义上说“梅花香自苦寒来”这句话可以说古已有之，只是由后人整理而成。

梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美， 更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。

中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。

有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。它象征着铁骨铮铮，不屈不挠，幸福吉祥。敢斗霜雪，疏放冷艳的梅花，在儒家正绕观念涂抹下，成为高洁守道的凛然君子，不畏严寒刚毅雄杰，惊顽起懦的勇猛斗士。

参考资料：网络-梅花香自苦寒来