价值创造财富分配

① 求问价值创造与价值分配是什么关系

一种相当普遍的意见认为，分配制度改革的依据应当就是对劳动价值论的认识的深化。持此意见的人也承认资本和技术以及经营管理的作用，甚至也承认传统的劳动价值论不够用了，但是他们坚持认为，应当(也只能)在坚持劳动价值论的范围内，通过对劳动价值论的深化和扩大来解决问题，具体做法就是将各种要素纳入“劳动”概念之内，将价值源泉的内涵和外延加以扩大，从而得出“扩大和深化”的劳动价值论。实际上这样做无论在理论上或实践上都是行不通的，至少有以下几个问题需要加以考虑。 首先，这种看法不符合马克思劳动价值论的原意。这里主要涉及两方面的问题，一方面是对马克思说的创造商品价值的“劳动”这个概念的内涵和范围作何理解；另一方面是对马克思关于价值论和财富论的关系的看法作何理解。 就马克思关于财富论和价值论的看法来说，可以明确的是，在马克思那里它们是两个有联系但又有原则区别的概念，财富论涉及的是产品和商品的使用价值，而价值论涉及的是作为使用价值的产品和商品相互交换的基础。马克思认为，对于商品价值来说，使用价值只不过是价值的物质承担者，它决不是价值的源泉和决定因素。因而尽管马克思从来高度重视科学技术和经营管理的作用，指出科学技术是社会发展的革命性力量，肯定经营管理对于现代化生产的极端必要性，但他只承认它们是商品使用价值即财富的要素，是创造生产力的要素，不承认它们同时也是商品价值的创造者。在马克思看来，创造商品价值的源泉中没有任何一个使用价值原子，当然也不会有任何一个创造使用价值的要素(劳动除外)。可见在马克思那里价值论与财富论是两个不能混同的范畴，不能将创造生产力的要素或创造商品使用价值的要素加进他的价值论，否则那种价值论就不是马克思的价值论，更不是他的劳动价值论了。 其次，通过扩大劳动概念的办法还隐藏着某种难以预料的同劳动价值论的初衷相违背的困难和危险。将科学技术纳入创造价值的劳动之中，似乎还好说一点，因为这里涉及的多半是承认脑力劳动和复杂劳动的作用问题，大体上还没有越出“劳动”这个概念的范围，而经营管理也被认可是创造价值的，在理论上就比较难了。经营管理在概念上同劳动价值论所说的劳动不是一回事，经营管理是指对劳动的指挥、管理、组织和监督，而劳动价值论所说的劳动则是指被指挥、被管理、被组织和被监督的对象；从资本主义的历史发展来说，经营管理功能是社会化大生产的产物，本来就是资本功能的扩大和延伸；在历史的和现实的经济生活中，经营管理功能又同资本的功能往往结合在一起，难以截然分开。笼统地承认经营管理也属于劳动的范畴，必然更要远离马克思的劳动价值论。但最大的麻烦也许还不在这里，而在于如何认可资本的作用。按照劳动价值论，资本是根本不应被视为价值源泉的，但是，如果说科学技术和经营管理都可以纳入劳动的行列，那么就难以把资本继续档在劳动的大门之外。且不去说西方经济学发展史上早就出现的将资本解释为不亚于劳动作用的“忍欲”和“牺牲”之类的观点，眼下的大量事实就让我们不能不思考拒绝的理由是否站得住。要知道资本的成功运用和运作所要求的知识、洞察力和判断力，以及为此需要付出的劳动和努力，恐怕决不比其他劳动来得差，而如果因此就把资本也纳入创造价值的劳动之内，那真要同劳动价值论南辕北辙了。 再次，历史上不是没有人想通过扩大劳动概念的办法来解决劳动价值论同市场经济现实之间的矛盾，结果最终导致了劳动价值论的破产。也就是以英国古典经济学的伟大代表者李嘉图为首的学派解体。当然，将科学技术和经营管理视为劳动，同李嘉图学派的做法不能完全等同。但是至少在扩大劳动概念这一点上确有共通之处，因而对其理论破产的惨痛教训不能置之不理。北京大学教授晏智杰

② 怎样实现自己的价值创造财富呢

第一步： 认真面对困难和危险，而不是逃避或自取灭亡。 当你在一年之内自信明显超过迷惘和恐惧时，可进行第二步。 **************************************************************** 第二步： 学会处理人际关系、社会关系；接受不能改变的，改变不能接受的，在接受与改变之间寻找一个平衡点。学会把握利益边界。 当你在社交中持续一年没有任何不成熟反应（包括：憎恨、抱怨、自卑、认命、以骂泄愤、守株待兔……）时，可进行第三步。 ****************************************************************** 第三步： 在生活中寻找并追求高级价值。寻找自己的理想或使命，寻找这一生中你必须完成的事情，然后为之努力。 当你感到对一种事业充满了热情的时候，可进行第四步。 ****************************************************************** 第四步： 培养平常心。平常面对一切，不因进步而骄傲，不因挫折而难过。成功时，众人为我欢呼，我微微一笑；失败时，亲友安慰，我亦微微一笑。即使处于好意、正义，也不可为所欲为。不可过分渴求成功，应该享受过程。 当成功常常在你享受过程的时候不请自来时，可进行第五步。 ***************************************************************** 第五步： 摆脱经验、技能、知识的束缚。经验、技能、知识带来过很多好处，但它们有个毛病，就是让人忍不住去用，即使在不该用的时候。 ********************************************************************* 能在有生之年走完这五步就已经不错了，顺序最好不要颠倒，每完成一步都会比以前更有存在感。

③ 财富的本质是创造与分配

经济成为我们进行社会生活活动的杠杆，我们衣食住行的生存和自我的发展离不开钱，但我们要正确认识财富的本质，它不是分配而是创造。
我们在评估商品价值时候，同时要看它的使用价值。价值是由社会必要劳动时间决定的，花费了必要劳动时间而使用价值不大的商品它的社会价值会大打折扣。我们的单位需要的是有社会实用价值的人才，它需要的人才首先能够为他创造价值，只有为单位创造价值也才能为你自己带来收益，你自己所得的收益就在于你在这个平台上为这个集体创造的价值。
社会财富的分配本身是有规律的。它总是二八分配：20%的人拥有80%的财富，80%的人拥有20%的财富。如果我们按人均把财富重新拉平，过一定时间后它还会出现以上的二八现象。这种二八现象必须在自由商品经济的前提下，阶级斗争或行政干预能使社会财富公平均等，但社会财富的本质最终不是分配而是创造。高度的社会文明应该是：不刻意改变社会分配规律，杀富济贫，平均分配；而要提供宽松的自由商品环境，激发富人创造激情,鼓励中产阶层积极创业，提高穷人职业素质，让更多的富人通过各种方式帮助穷人。
就微观而言，不同的个人因环境性格习惯观念的不同，也造成了不同的人生境况。
我们南通有一个人摸彩中了500万元，很多人都认为他这辈子不用愁了，可几年后，他不仅把这500万花消掉，又做起了“负”翁。同样一粒麦子，有的人没有把它保管好霉烂了，使它失去了自身的价值；有的人把它吃掉了，实现了它自身的价值；有的人把它当作来年的种子，创造了新的价值。分配给予并不一定能实现财富的增值，社会财富的增值是要靠创造。
当然财富的创造不能单单理解为生产制造，它还包括知识产权的创新、商业经营模式、各种形式的投资等等。

④ 正确认识价值创造和财富生产的关系，关键是运用___

劳动二重性

劳动二重性，指的是生产商品的具体劳动和抽象劳版动这二权重属性。具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。具体劳动生产了商品的使用价值。抽象劳动是指无差别的一般人类劳动。抽象劳动生产商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程形成的相互联系又对立的两个方面。

(4)价值创造财富分配扩展阅读：

马克思创立了劳动二重性学说，它使资产阶级古典政治经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图等人提出的劳动价值论成为完全科学的价值理论。 这是劳动一般的理论与实践。“将价值（形式）从众多发展概念中工作提取出来，作为抽象劳动社会内容的表达，作为一个规定总体，是为了重点显示范畴生产的整体性特征。

这里主要是弄清楚“内容的逻辑”和“形式的逻辑”的关系：从商品生产方式的整体发展中来，回到生产关系和交换关系的相互依存关系。生产关系实体的运动和生产关系实体的构造在认识上统一化了，突出了研究对象的时空统一的工作规定。”

⑤ 正确认识价值创造和财富生产关系,关键是运用什么学说

为全面建设来小康社会,需要源经济理论和观念上的创新.笔者从现代经济发展的客观现实出发,从市场经济的视角,在实践的基础上,提出马克思劳动价值论的本质是生产关系而不是财富关系;分析社会财富既是劳动的结晶,又是所有要素共同创造的结果;由此进一步...

⑥ 我们国家每年创造的财富怎么分配是公平和合理的

根据劳动数量和质量，多劳多得，少劳少得，不劳不得。

⑦ 谈谈对财富分配的理解。详细点

财富是上天给你责任与职责，不是拿给你想受的，因为能力越大责任越重，要知道付出与奉献。

⑧ 价值创造和财富生产的源泉有什么不同

理解他们关系的关键在劳动二重性，价值创造和财富生产分别是价值和使用价值的创造关系，前者的源泉是抽象劳动，后者的源泉是具体劳动。

⑨ 谈谈大学生对财富的创造和分配二者关系的认识

在世界的通胀下，如果所有的货币都不值钱了，但是货币只不过是财富的支付手段、价格制度、储藏手段等等并不是实物财富而是实物财富的一种衡量，这样的通胀大家都知道会影响财富的再分配，但是怎样的分配却是问题的关键，通胀下是一个再分配的过程，而再分配的就是这些资源财富，只不过我们要更深入的认识到的就是再分配的资源还有社会的历史积累资源，一个国家的崛起和富强，财富的创造是一方面，财富的再分配是另外一方面，在当今西方发达国家主导的全球通胀下，就是一个分配财富的过程，对于新兴的国家，更多的是创造，我们已经是世界工厂，已经是世界的创造中心，但是在这个世界的分配过程中却非常的落后，就如我们生产的玩具我们只赚取2美分发达国家赚取3美元，相差一百多倍，这样的差距不是创造的差距而是分配的问题，我们在崛起的过程中过于关心创造的问题而忽视世界的分配机制，通胀本身就是世界发达国家再分配财富和资源的一种手段，而中国崛起大家更多的是重视GDP，GDP不等于创造的全部，而更重要的是GDP不反应财富的分配情况，中国的崛起需要在世界分配机制上有更多的关注、思考，也需要有新的参数来考量，本人认为在资源的变化和熵增上是一个重要的侧面，应当与GDP同时考量社会经济的发展。

我们以往的社会科学，对于经济的创造是非常重视而对于分配却认知不足，马克思是把财富归结为社会财富，认为资源等不提供财富只不过是在社会活动中进行转化，但是不同的有用的资源都到了谁的手里，对于经济也是完全不同的。这样的观点的背后就是能量守恒和质量守恒，进一步的是重农主义的观点把财富的来源变成了只有农业生产得到财富，这里我们可以看到的就是以能量守恒的观点以一个地球为体系，唯一得到和转化了地球外来能量的就是植物的光合作用，而人类从光合作用取得利益的就是农业的生产，而地球得到太阳的能量是按照一定分布规律分摊到土地上的，因此马克思对于地租是有专门论述的，而在当时的年代是其他自然资源相对丰富人类受到的限制不是资源而是人类的生产能力，唯一受到压力的就是土地，因此成为那个时代经济学说的基础，但是后来世界的资源相比人类的生产能力发生了根本的变化，人类对于能量、质量守恒也有了更高的认识，但就是第二类永动机也是做不成的，熵是永远增加的，也就是说资源的每一次转化都要付出巨大的代价，资源的可利用价值是逐步减低的，因此以原有的财富观念来看待今天的世界已经是过时的了。

因此我们对于经济的理解更应当提到资源和财富的层面而不仅仅是货币，货币在劳动价值论里面是一种人类活动的创造，但是人类的财富应当还有不是人类可以创造的资源，经济的活动不但应当有生产还应当有分配，有公开的各种报酬和利润的分配，这分配是在货币层面上发生的，还有与货币有关更与资源有关的资源占有分配，资源层面是更关键的分配，资源就是生存权，而西方刻意掩盖了资源的分配，劳动创造的GDP不是人类财富的全部，如果一切财富都可以完全由人类创造，那也就是人定胜天的唯心主义。对于通胀，看似是在货币层面上的博弈，但是更多的是资源的再分配问题，谁能够通过通胀的货币取得对于资源的占有，谁就是一个胜利者。

对于中国现在成为了世界的工厂，实际上可以说世界的生产中心在中国了，也就是中国是一个主要的创造者，但是我们在这些生产领域却是利润极其微薄，原因就是所有的产品在到消费者的各个环节的分配中国没有发言权，中国生产只有一毛钱利润的玩具，美国的销售商可以赚到3个美元，中国如果需要什么资源，什么资源就要价格上天，而同样是全球紧缺的资源稀土中国由于丰富价格就极其低廉，所有这些都是在分配环节出现了问题，因此对于经济的发展，我们不应当把眼光总盯住GDP的创造，盯住这些增量上面，更要研究创造之后的利益分配过程，最终落实到自己的经济体里面的创造价值才是自己的，因此对于分配问题是比创造更重要的问题，对于通胀所影响的更多的就是一个分配的机制，我们对抗通胀最关键的也是应当从分配尤其是资源的分配这个问题上去提高认识和思考问题。

⑩ 资本家靠榨取工人的剩余价值创造财富,那么资本家是如何进行剩余价值分配的剩余价

资本家榨取的剩余价值，ms所有权都在他自己了。

一般而言，他会拿一部分出来扩大生产，从而榨取更多剩余价值，其他的可能会作为收入或者准备金的吧……