起初神创造天地地是空虚混沌解释

『壹』 新约说：神就是光，在他毫无黑暗。而创世记说：起初　神创造天地。

天下皆来知美之为美，斯恶已；皆自知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

『贰』 起初，神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，什么意思

《创世纪》这一节的意思是最初造出来的土在水的深处跟水溶在一起，没有版形状，没有牢固的权实体；深水上面没有光，只有“神风”吹来吹去。整个句子出于和合本的《圣经·创世纪》。

本书中虽然没有一次直接提到我们的主，可是它里面充满了关乎基督的预表。神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

(2)起初神创造天地地是空虚混沌解释扩展阅读：

《创世纪》介绍了宇宙的起源（起初神创造天地），人类的起源（神创造了亚当和夏娃）和犹太民族的起源，以及犹太民族祖先生活足迹。本书也是上帝全部计划中的开始，它向我们展示神的创造怎样的完美，人类是怎样堕落的，一个民族是如何被上帝拣选发展壮大的。

但本书并不是以科学的论点和近代史学家的方法来记述，而是本着宗教的观点来说明救赎史的开端。在这救赎史中，依照天主的计划，以色列民族在万民中占着最重要的角色，因此作者也只着重于这个民族的历史。

『叁』 谁能证明圣经：“起初 神创造天地。”这句话里有“复造”天地的意思

相信复造论，面临的问题：
1、圣经启示的真理：罪的代价是死；罪是因一人来到世上，死就临到了众人。没有人的时候就有“死”了吗？岂不是说死不是因着罪？那就是圣经错了？神是说谎的吗？
2、如果死在“复造”以前发生了，也就是说今天发现的化石是那个时候就有了，请问：为何“地是空虚混沌”？（至少我们知道化石有形状，怎是空虚混沌？）再者，如果化石早已存在，在灭世的洪水中又怎能保存？（正因为此，很多复造论者相信“主流科学”的局部洪水）我们若给魔鬼一个破口，就有离开圣经的危险。
3、复造论称原世界的毁灭是因为撒旦的堕落，但是创世记记载神创造的时候多次提到“神看。。是好的”、“神看。。甚好”，很难想象神对“好”的标准低到可以完全将撒旦忽略不计。
4、为何在17世纪以前，从没有人提出“复造论”？为何在无神论者提出“几千万年”这个概念后才提出呢？
最后，复造论，没有一节圣经经文可以支持，完全是假设。而且这个假设就是：反对圣经的“主流科学”的地球年龄论是对的！
顺便捎带一句，复造论的“创造”和“制造”之分真的有依据吗？尼西米书9:6 你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。 这里的“造”按照上面的原则，应为“制造”，但这节经文显然是赞美神使无变有的“创造”！

『肆』 新约说：神就是光，在他毫无黑暗。而创世记说：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在

上帝虽然是全能全知全善的神，上帝也是有性情的，所以上帝会后悔，也会忧伤。但是他不长久责备，也不长久发怒，他没有按人的过犯对待人。他不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和怜悯。

『伍』 《黄金大劫案》那个神父背的：“ 起初,是神创造了天地.......” 整句是什么

起初神创造天地。
In the beginning God created the heaven and the earth.
12 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
13 神说，要有光，就有了光。
And God said, Let there be light and there was light.
14 神看光是好的，就把光暗分开了。
And God saw the light, that it was good and God divided the light from the darkness.
15 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.
16 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.
17 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament and it was so.
18 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day.
19 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear and it was so.
110 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
And God called the dry land Earth; and the gathering together of the waters called he Seas and God saw that it was good.
111 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
And God said, Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, and the fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth and it was so.
112 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind and God saw that it was good.
113 有晚上，有早晨，是第三日。
And the evening and the morning were the third day.
114 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them be for signs, and for seasons, and for days, and years
115 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth and it was so.
116 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night he made the stars also.
117 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth,
118 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
And to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness and God saw that it was good.
119 有晚上，有早晨，是第四日。
And the evening and the morning were the fourth day.
120 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
And God said, Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life, and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven.
121 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind and God saw that it was good.
122 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.
123 有晚上，有早晨，是第五日。
And the evening and the morning were the fifth day.
124 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind and it was so.
125 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind and God saw that it was good.
126 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
And God said, Let us make man in our image, after our likeness and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
127 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
128 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and sube it and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.
129 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.
130 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to every thing that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat and it was so.
131 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.

『陆』 圣经神创造天地问题 1:1 起初 神创造天地。 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行

首先，《梅瑟五书》的第一部名为《创世纪》，因为本书所记载的是有关天地万物的创造，人类的太古史和以色列民族的起源。但本书并不是以科学的论点和近代史学家的方法来记述，而是本着宗教的观点来说明救赎史的开端。在这救赎史中，依照天主的计划，以色列民族在万民中占着最重要的角色，因此作者也只着重于这个民族的历史。
其次，天主所说的光是不仅仅指向太阳光的，显然您对lux（lucem）的含义狭义化理解了。
第三，亚伯拉罕诸教（由于这个问题涉及旧约此处仅从所有以旧约为基础，即天主起初启示给以色列人民的方式为基础）来说，圣经作为天启性的文献，显然是存在各式各样的隐喻的，举个例子来说，你出去说那种很高深的也不可能用大白话来写吧，同时，这在文字的叙写上，我们同时以全体和部分来观看，由于作者当时所处的时代以及本身影响，对于天主的启示再书写上必然会有特殊用法。然而去除扣字眼的方式，如果能够整体性地理解就会发现，作者以他这种带有史诗意味的写法突出了天主所创造的一切的合理性与天主的至高无上性
第四，希望你看完整本圣经以及对于当时的犹太人时代有所了解后，再重新看一下这几段 你会有新的认识的（ps，至于翻译，我还是建议你去看思高版，虽然名字翻译你肯定不习惯比如马太叫玛窦 （这是以拉丁语为原版音译的），但是从内容及和适度显然比现在的新教大部分用的好-看英语的话，NJV吧）

『柒』 起初神创造天地的起初是指什么的开始

圣经的所有内容，即是事实又是比喻，起初，是指最早的时候。这是事实。也可比喻一个人第一次接受福音的时候。总之，起初就是代表神在某个人或者某件事中最开始做工的时候。

『捌』 新约说：神就是光，在他毫无黑暗。而创世记说：起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在

可参照道德经中描述的道，以及对于对立性名相的描述。
就你的问内题来说，光明和黑暗都是相容对的名相，都是神或道的创造，没有黑暗不会知道什么是光，没有冷不会知道什么是暖，没有丑不会知道什么是美等等。而这些对立的名相都是道（或者神）创造的不同面向或表现，这些名相是为了有助于你的体验而存在的，而你一旦明白了这些对立的名相也都是道（或者神）所创作的，都是爱（道或神）的表现的时候，你就会了悟认识乃至宇宙的真理，你就不会有分别心（例如耶稣说爱你的亲人，也爱你的敌人，类似的很多），不会在意境遇的好坏，而是感激和祝福你遇到的一切（基督教的很多仪式的来源，同时耶稣也有重多类似的训示）。最终，宇宙的本体是神或者道，这是纯粹绝对的爱或者光，一个人如果够纯粹，就可以和本体合一，这就是不同宗教描述的上天堂、得道、证悟等等。
个人浅见，仅供参考。

『玖』 起初,神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑喑,神所造的地为什么出了问题啦,一定有奥秘在里面

大家交流一下 是后来人犯罪 地也受到诅咒