A. 为什么文学接受具有创造性,不同时代为什么有不同表现
再次，从作者的情感评价的角度看，三种类型的文学也有所不同。现实型文学的（5）为什么说文学创造的客体是特殊的社会生活？它的特殊性表现在什么地方？
B. 如何在语言文学教育活动中培养幼儿的创造力
一、保护幼儿的好奇心
幼儿的好奇心是其创造力形成和发展的先导，是创造的巨大动力，如果没有好奇心和求知欲，就不可能产生对社会和人类具有巨大价值的发明和创造。孩子往往有强烈的好奇心，对周围新鲜事物表现出浓厚的兴趣，爱提问，喜追究。对孩子的好奇心、求知欲，家长应予以爱护、鼓励和引导，使之合理的发展。
幼儿对事物产生好奇，应鼓励他提问。能提出问题说明孩子在动脑筋，进行积极思索。陶行知指出“幼儿只有言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。发明千千万万，在于一个问……。”为此，他强调要解放幼儿的嘴，使他敢问。大科学家爱因斯坦在回答他何以有那么重大的创造发明时说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了。”好提问题是孩子求知、探索精神的体现，是创造性的萌芽。所以，家长要善待幼儿的发问，认真解答并力求回答的生动具体，使孩子从小能够享受到探索事物奥妙的乐趣。
二、发展幼儿的想像力
奇思异想是创造思维的源泉。平时，孩子总喜欢歪着脑袋、拖着两腮静静的思考，并经常产生一些不合逻辑的想法。对于这些想法，他们有着强烈的表现心理，家长切不可认为是“瞎想”、“胡闹”予以指责和否定，这样做的结果只能断送孩子的创造欲望。
有鉴于此，家长要允许幼儿自由地想像，允许他们产生与众不同、前所未有的思想和观念，如孩子的绘画中会出现 “红海洋”、“蓝太阳”、“五彩树”等，这是他们独特思维、丰富想像的体现，我们应予以鼓励并运用多种形式激发幼儿的想像，如讲故事、童话叙述、朗诵诗歌、音乐、小制作等，也可通过游戏的方式培养幼儿的想像力，让幼儿获得间接知识，丰富想像的内容。
三、丰富幼儿的认知
任何创造性的活动都是建立在对原有事物的认识基础上的。感性材料是想像、创造的基础。没有感知经验作铺垫，想像、创造必定是枯竭、贫乏的。因此，家长要培养幼儿的创造性，就应不断增进孩子的知识，帮助他们积累经验。
家长可向幼儿提供合适的读物和音像材料，创造多种向自然和社会学习的机会；经常提供新颖的刺激，扩大孩子的生活面，增强他们的接受能力。孩子刚出生不久，家长可摇铃铛给他听，挂彩色气球给他看。因为婴儿正是在不断对外界环境信息的接受与作出反应的过程中，提高了大脑和各种器官的灵敏性，进而加速了智力发展的进程。婴幼儿的生活环境较狭窄，但其智力发展速度又甚快，这就要求家长应经常带他去看一些没有见过的东西，逐步扩大他的眼界和经验。例如，可带孩子去动物园看看各种动物，或带孩子去儿童游乐活动场所。由于孩子走出了家门，看见听到各种各样新颖的东西和声音，就会产生一种新鲜感，激起兴奋点，较长时间地集中注意力，从而提高观察力、想象力、记忆力，为其将来的创造性发展奠定基础。
当然，有观察才能有发现，幼儿生而具有独特的观察力和强烈的敏感性，只要与周围事物发生直接联系，幼儿就会以一种轻松的洞察力独特的感受到周围的事物。所以，家长可利用周围事物发展幼儿的观察力，培养幼儿观察的兴趣，引导幼儿掌握观察的方法，运用各种感官进行观察。
四、鼓励幼儿动手动脑
陶行知先生提出的“六大解放”（即解放孩子的头脑、手脚、眼睛、嘴巴、时间与空间）。首先是解放孩子的头脑，让他们能想，其次是解放他们的双手，使他们能干，要鼓励孩子动手动脑进行探索。只有通过一些实际的动手活动，才能使创造思维的结果物化，同时也使他们的创新思维更符合现实，具有实际的效果。
在家庭中，家长要鼓励引导幼儿多动手。研究者发现，适度的练习，有助于增长幼儿的动手能力，有助于其创造力的开发。幼儿在一次次动手做中总结经验，吸取教训，不断拓展自己的思路，尝试用多种方法去解决操作中的问题，这就是一种创造性的活动。但需要注意的是，幼儿在动手动脑的活动中难免会“闯祸”或出差错，对此，家长应持宽容态度，理解幼儿，而非批评责备。
当然，家长要精心为孩子提供“精神营养”――玩具与图书。但并非所有的玩具都能促进幼儿智力的发展，玩具也不是多多益善，因此家长应视孩子的实际水平，选购最能促进孩子智力发展的玩具，如小积木、拼插车板和塑料的小炊具、小家具等。这些玩具可帮助孩子辨别不同的形象与颜色，认识物体，对孩子的手眼配合一致与思维能力的发展，均大有益处。使幼儿在动手动脑的过程中发展思维，在创造性的玩法中获得发展。图书对于激发孩子智力有其独到功能。图书中的故事基本以图为主，为幼儿提供了生动的直观形象。但由于孩子理解能力欠缺，家长应帮助他理解作品的内容，可先给孩子讲一两遍，然后让他自己重述其内容，这有助于孩子的智力发展。
五、营造民主的家庭氛围
适宜的家庭环境是培养幼儿创造力的基础和重要条件。幼儿的行为是受成人控制还是自主支配，这会直接影响其创造才能的发挥。德国学者戈特弗里德海纳特指出：促发创新力最重要的因素就是父母，家庭中轻松、无拘无束和活泼的气氛有助于创新活动的发展。陶行知先生也认为：“创造力最能发挥的条件是民主……”。
因此，家长要给孩子尽可能多的自由，不宜过分限制他的活动。幼儿的智力主要是在活动中发展起来的，活动能力是孩子智力水平高低的标志，限制孩子的活动就意味着限制了他的智力发展。幼儿的天性是活泼好动，只要他能拿到或搬动的东西，都可能成为玩具。如把地上拾到的小木棍插在沙土里，自称在“种树”；把漏勺放在水桶里搅，说是“捞鱼”。这在许多家长看来是“胡闹”，因为家长只要求孩子干净、整齐、听话和守规矩，结果使孩子变得怯懦，不敢说、不敢笑、不敢跑、不敢跳。这种过分限制幼儿活动的教育方法是极为有害的。家长应多带孩子去户外活动玩耍，多让孩子在沙滩上、公园里、大海边自由地做游戏，玩沙土、爬小山坡、奔跑跳跃等。只有在民主、和谐、宽松的活动氛围中，幼儿创造的潜力才能得以较好的发展。因此，父母应尊重幼儿，信任幼儿的能力，容许幼儿自主尝试以及做决定。尊重独创性，鼓励多样性，使幼儿树立创造的勇气和信心。
六、注重非智力因素的培养
美国耶鲁大学心理学家斯坦伯格发现，个体的兴趣和动机是使人们从事创造性活动的驱动力。我国中科院心理所查子秀经过多年的研究发现，超常儿童的心理结构通常是智力、创造力、非智力三种成份的独特组合，其中智力是发展的基础，创造力是发展的高度，而个性心理则是发展的动力和支柱。托兰斯在1973年曾得出结论：培养创造性的成功做法乃是必须促使认知与情感这两种功能充分发挥作用。从情感和智力对创造力发挥的影响来看，很多情况下，情感的力量远比智力强大。具有杰出创造才能的人，他们的伟大发明和发现始终伴随着崇高的情感，高尚的情操，创造过程绝不是冷冰冰的智力活动，没有火热的崇高的情感动力，创造活动就无法展开。
因而，家长要重视对幼儿非智力因素的培养。如在日常生活中，有意识的培养幼儿的意志品质，培养幼儿的自制力，要求幼儿定时完成任务，使幼儿养成良好的学习习惯；鼓励幼儿有冒险精神，这里所说的冒险性是指，他敢于尝试对其结果毫无把握的新鲜事情，并从中体验乐趣，享受成功；培养幼儿对创造活动的兴趣和饱满的热情等。
总之，培养幼儿的创造力是一个长期的、复杂的过程，需要家长合理利用影响幼儿创造力的每个积极因素，使幼儿——“发展中的人”学会学习，学会创造，学会生存，最终学会做人。
C. 创造力只在科学工程领域有体现,在文学艺术 领域不存在创新和创造
显然不是如此，个人以为创新思维和创造力在文学艺术等非科技领域一样有发挥的空间，比如文学需要题材创新、内容创新，艺术需要形式创新、语汇创新等等，只有继承与创新并举才能繁荣文学艺术创作。
D. 想象力和创造力表现的文学上的区别是什么多题
我觉得原创作品是创造力和想象力的统一。小说写作是一种创造行为，而创作过程中必然内需要想象力容的加入来发展情节。
根据别人的小说来创作，相同处属于模仿，而自己编写新内容则是创造力，而创造建立在想象基础上。
想象力和创造力的侧重点不同，在自由想象的基础上进行梳理、设计、结合，构成创造。
以上仅为个人浅见。
E. 文学作品中“专指创造性的文章”被称为什么
文学作品中“专指创造性的文章”被称为：著作
著作 ——（1）撰述。古代专指撰写诗文，包括文学与学术作品；（2）运用创造才能或经过创造性努力而产生的作品。
因为著作是原创的、独创的，所以现在知识产权保护的，其中就有著作权，指著作人依法对其创作的文学、艺术和科学作品享有的专有权。
F. 求几部关于中国人的创造力和传统文化丢失的文学作品。
这个应该是你想要的。里面他讲了好多，比如在汽车，飞机，电脑制造方面中国的缺陷。
姚国华先生积聚大半生的思考和5年呕心沥血的系列力作：《全球化的人文审思与文化战略》（上卷《文化立国》、下卷《大学重建》），以哲人的深邃和思想者的勇气，对中国的未来提出了深层的思考。
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
【忠孝仁义信礼智勇】 何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个秩序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
【任侠之气】何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方十岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？
【诗词曲赋】 如果上世纪九十年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。
【琴棋书画】 现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
【孔融让梨】“孔融为什么让梨？”“是因为大的梨是坏的。”那个固执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。上世纪九十年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？ 没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。
【科举】自隋大业三年（607年）开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。从“乡试”、“会试”到“殿试”，每三年举行一次的科举考试让“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。今天，私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。
【民风民俗】过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？ 上世纪九十年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
G. 文学概论最能体现作家创造性的是什么想象
《文学概论》是语言文学专业的一门必修的基础课。课程内容包括文学观念、文学语言组织、文学形象系统、叙事作品、抒情作品、文学的风格、文学创作、文学接受、文学的源流等方面。这些方面构成文学理论的基础
H. 为什么文学接受具有创造性，不同时代为什么有不同表现
个人觉得应该是文学本身就是一个生命再造，它是建立在当代社会活动基础之上，反映了当代社会的形形色色、林林总总，随着时代的迁移，不断丰富变化，所以就体现出不同时代具有不同的格调，不同的表现了，这也充分说明人类社会在不断进步
I. 为什么说杂文创作是鲁迅创造力的重要标志，并确立了他在中国现代思想史、文化史和文学史上的崇高地位。
因为鲁迅来的杂文对当时社会的自鞭策和批判力是最强的。他的散文、诗歌、小说大多是对中国不争社会的个人愤懑。且杂文内容精炼像把短刀，而小说和其他的文学形式大多太过婉转，还需要读者再去静下心来体会。而杂文就要直接的多，成文速度也比较快。
韩寒对时事的批评也是靠杂文，价值不同但意义相近。
楼上的哥们儿也太狠了！！