马头墙发明人

Ⅰ 独居特色的马头墙做法盘点

中国古代文明高度发展，其中包括四大发明，教育，丝绸等。中国古代的精彩至今我们都还在津津乐道，作为中国人我为此而觉得自豪。因为文化的高度发展所以吸引了世界各国的人民，世界各个国家，从而有了各路使者来到中国学习。期中，中国的建筑就是一大亮点，中国古代的建筑依然流传至今，在中国的建筑中，马头墙就是一大特色，今天就让小编带领你们进入马头墙的世界吧。

马头墙，又称风火墙、封火墙、放火墙等等，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。

马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。

马头墙的做法：

马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。较大的民居，砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板)。其上安各种苏样“座头”(“马头”)，有“鹊尾式”、“印斗式”等数种。

鹊尾式：

“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头;随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板)。

印斗式：

“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法;砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素

马头墙做法多种多样,中国的地域很辽阔，各地的马头墙做法各有不同，其退阶尺寸随山墙大小及出檐大小由单体根据当地的气候特点设计灵活确定。

马头墙的作用：

马头墙是赣派建筑、徽派建筑(徽州建筑)的重要特色，马头墙，又称风火墙、封火墙、放火墙等等，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。

中国的文化真的是博大精通啊，仅仅一个马头墙就有这么大的作用，有这么多的特点，而且不同地区之间又大同小异，既保持了基本的作用，又能突出当地的特色以及当地的风土人情，中国古代人民的智慧真的是太厉害了，希望马头墙这种这么实用而又美观的建筑能不淹没在中国的发展历程中，毕竟马头墙代表着中国建筑的经典。也代表着中国的曾经的辉煌。

Ⅱ 这道题的解题过程是2010年世博会在上海举

Ⅲ 明代的珠算口诀为什么会流传至今

珠算，自西周开始，已有三千多年的历史，是古代劳动人民的创造，而算盘则有“世界上古老的计算机”之称。2013年12月5日，珠算被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产名录。明末徽州商人程大位编撰完成的《直指算法统宗》(简称《算法统宗》)，是中国古代数学发展过程中的一部重要著作，当时在中国民间普及珠算起了很大的作用，流传广泛。明末，他的书就传遍东南亚、欧洲和美洲。

经商时完善珠算口诀，写出《算法统宗》

程大位(1533～1606)明代商人，珠算发明家。字汝思，号宾渠，汉族，安徽休宁县率口(今黄山市屯溪)人，出生于商人家庭。他少年时，读书极为广博﹐对书法和数学颇感兴趣，一生没有做过官。20岁起便在长江中下游一带经商。因商业计算的需要，他随时留心数学，访名师，搜集很多数学书籍，刻苦钻研，时有心得。在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决定编撰一部简明实用的数学书，终于在60岁时完成。

程大位四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年(1592)写就巨著《算法统宗》十七卷。其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间计算最基本的读本。《算法统宗》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，是中国16—17世纪数学领域集大成的著作。

《算法统宗》，全名《新编直指算法统宗》，内容包括当时能收集到的各种实用数学问题和数学方法，依《九章算术》的次序，分为九章，分别叙述整数、分数的加、减、除、乘、乘方、开方等基本知识。珠算开方法是第一次记述，在列举各种计算方法的同时，还指出最方便的计算方法。这部书的精华部分是全面介绍了珠算，以及珠算的各种方法和归除口诀。比如沿用至今的珠算除法的《九归歌》，“二一添作五，逢二进一十……”并用图形加以详细说明。此书又多用口诀、诗歌形式写成，通俗易懂，浅显易记。

他发明“丈量步车”，成为卷尺的雏形

世界第一卷尺是程大位于1578年左右发明的，他当时把它称作“丈量步车”，程大位因此被誉为“卷尺之父”。“丈量步车”较之当今的钢卷尺、皮卷尺显得庞大许多，但从其原理、构造、用途和用法来看，又令人不得不承认它就是卷尺的雏形。它由木制的外套、十字架，竹制的篾尺，铁制的转心、钻脚和环等部件组成。篾尺收放均从外套的匾眼中进出，钻脚便于准确插入田地测量点，环便于提携。程大位发明的卷尺不但有实物，而且在程大位编著的《算法统宗》第三卷中有完整的零件图、总装图、设计说明和改型说明等全套书面资料，这在世界发明史上是相当少见的。
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Ⅳ 材料一：下图是几届世博会会徽图： 材料二：在主题为 “城市，让生活更美好”的2010年上海世

Ⅳ 谁会这道题：材料一：下图是几届世

Ⅵ 犯贱 一词谁发明的

犯贱"的由来
最近一段时间，有关安徽省石台县一古民居要被当地某茶叶集团老总当作礼物送给瑞典人的事情，在互联网上炒作的沸沸扬扬，买卖多方各有说辞。房屋主人拿着文化局的红头文件很无奈的说： “这是祖上留下来的家业，我们不能够好好保护，是我们没出息。现在只能把它卖了，希望它有个好归宿。”“现在房子不能卖、不能拆，但房子到底属于什么级别的文物又没有具体的说法，到底如何保护、由谁来保护我也不知道。”

作为安徽省茶叶学会的常务理事，安徽天方茶业（集团）有限公司老总郑孝和认为此举是在海外重振安徽茶叶声名的绝好机会，也是打响徽文化品牌的一个重要举措。

买者瑞典商人简恩·瑞德克认为次举不仅是出于其对古老徽州文化的羡慕，更重要的是，它将成为两国贸易活动“友谊的桥梁”。

石台县主管文化的负责人直言不讳地如此说：“这几年，县文物管理部门只对非私产的文物进行了统计，属私产的文物还没有普查和认定。石台县是国家重点扶持的贫困县，县里负责文保工作的只有1人，目前已认定的县级窗体顶端文物保护单位，政府都没钱去维护及管理，更何况这些散落的民居呢。”“认定为文物又没钱保护，房子倒了政府还要担责任。认定的越多，政府的风险越大。”石台县主管文化的负责人直言不讳地如此说到。

写到此处突然觉得无话可继续说下去，是要喊爹骂娘还是要挥舞拳头，义愤填膺，说这不能卖，那要保护，似乎这样的声音在当今如下的中国并不缺，且已不再新鲜，一浪高过一浪，此起彼伏，可是该卖的还是卖了，不该卖的也卖了，于是就出现了买者挖空心思，卖者稀里糊涂，没几年又幡然悔悟，捶胸顿足，唏嘘声一片，但却早已是悔之晚矣的贱象。“1997年，安徽省黄山市，始建于清朝康熙年间的“荫馀堂”“移民”美国。2003年6月，“荫馀堂”连同扩建后的博物馆一起在美对公众开放，目前其主题网站已跻身美国十大网站之列。如今，黄山荫馀堂徽文化研究院已争取到近千万元资金，准备在原址重建“荫馀堂”。”

经常老听人说某某人怎么怎么“犯贱”，北京人说时前面总不忘带个“丫”字，“丫真贱”，三个字一出口，似乎更多的是一种调侃式的谩骂，听者大多还以一个很便宜、很暧昧的笑，被骂者的反应充其量也就是止于嘴对嘴而已，于是乎，贱这个字似乎也就少了些许分量，贱就贱，你又能把我怎么着？更有甚者，认为犯贱是一种活着的策略，大有不犯贱就活不下去之意。

据说，山林里头的野猪很难打，因为它们刀枪不入，闻者就奇怪了，难道这野猪穿了防弹衣不成。原来，这猪皮仍旧是猪皮，只是野猪平时老喜欢在松树上蹭，一来二去的，松树上分泌出来的油脂也一便带到了它的身上，等它去河边喝完水，在乱石滩上卧着睡会懒觉，起来之后，石头子也就被油脂粘到了身上，这样久而久之，野猪便拥有了一副俨然无坚不摧的，石毛皮组成的立体防御组合。这样说来，那刀枪不入的传闻也不是什么瞎话，不过它再硬再厚也还是会被人想方设法给凿透了，并致之于死地。它们又何曾料道，人皮之厚用城墙来比拟也有过之而无不及。在所谓文明熏陶下的人们，一旦要撒起欢，放纵起自己的无知和愚昧来，比什么都可怕，我们用不着再多说如何如何的可悲，没有用，当人们解决了温饱，活到只知钱财女色不知礼义廉耻的地步时，文化与传统也就是被踢到旮旯里暗自饮泣的小角色而已，待遇好一些，摆上架子，也不过是想装点一下门面，附庸一把风雅而已。到底是谁在犯贱？谁在作贱自己的文化和传统？谁在让自己的民族在一点一滴中失忆，最后变成痴呆和混蛋。

达尔文是英国人，发明了进化论，解释了人如何从猩猩到直立猿再如何蜕变成人的过程，不知道他是不是种族优越论的始作俑者，不过在近百年来西方人的眼中，中国人似乎还没有进化彻底和完全，愚蠢，野蛮，无知，贪婪，肮脏，这一连串的“光环”似乎天经地义的应该戴在中国人头上，就连那个曾窃我泱泱华夏文明的倭奴也从骨子里瞧不起中国人，在他们眼中，中国人等同于猪，至于那一些个无知的国家更是如跳梁小丑般，鼓吹华夏文明始于朝鲜半岛。本不应该提这些的，很无聊也很没有意思，但是，有一点，我们需要扪心自问的，我们为何被人瞧不起，我们先辈骨子里的那种浩浩气节与风骨又在何处？难道我们真的没有进化干净么？ 可事实胜于雄辩，“荫馀堂”，在被拆成七百块木件、八千五百块砖瓦、五百块石件后，漂洋过海运至美国；侗族古楼早就被日本整体搬迁。而这次石台县的“翠屏居”又将抛出国门。我们不是没有进化干净，我们是退化了，退化到洋人一颗糖就能让我们开心的上下乱蹿的地步。

04年9月，正好也是在安徽省石台县，我们在七都镇做1：500大比例尺地形图测量，两个月的时间，跑遍了七都镇的角角落落，也正是在那次，让我近距离深刻领略到了徽派建筑的美，可以说七都镇尤其是三元村，那里的老房子一点都不比婺源的差，精美绝伦，远山，稻田，细雨，白墙黑瓦马头墙，幽深的巷道，泛着青绿苔鲜的石板路。一切是那么的静谧而又美，美的你都不忍心去打搅她。可是另外的一番景象是什么呢，原本林木茂密的石山因开采石料被挖的白花花一片又一片，老房子拆的拆，扒的扒，幸存下来的也如暮年的老人一样，颤歪歪，将又倾圮。贩卖文物的商店里摆满了从老房子上肢解下来的石刻，歪歪邪邪的街道两边全是二层混凝土房。据招待我们的陈书记说，七都镇还算幸运的了，我不可理解的幸运。

其实我们不能怪“翠屏居”的主人，他们何尝想把自己祖宗的东西卖掉，谁不知道家国故园在中国人的心目中有多么的神圣和崇高，“是我们没出息，现在只能把它卖了。”闻此心生悲凉。而安徽天方茶业（集团）有限公司的郑孝和却惟恐不能拿此物献媚于他的外籍商业合作伙伴，看到郑孝和这三个字，我首先想到了一个人，他就是伪满洲国国务总理郑孝胥，他们之间似乎并无关联，仅名字相似也不能说他们有什么血缘关系，虽说郑孝胥也曾在安徽当过一任按察使。其二，就是无论如何也无法把郑孝和与重视中国传统文化的“徽商”挂起钩来，那些“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”的徽商背影已渐渐模糊，他们身后的家园也随之消失。在我们西北，过年的时候有迎领祖先魂灵归家一同过年的习俗，倘若真有先人灵魂的话，当他们沿着原来的足迹重又回家的时候，看到老屋不在，心中该有多么的悲凉与失落。

“因端午“申遗”成功而引起国人关注的韩国，早在一九六二年就颁布民间文化保护法；日本的《文化财产保护法》明令规定，不仅由国家保护有形的文化遗产，还着重强调由国家保护无形的文化艺术遗产；法国成功经验则是将许多文化遗产逐渐国有化。而中国的民间文化保护法却“千呼万唤不出来”，从二00二年提交给全国人大的建议稿，到二00三年形成的草案，直到现在还没有列入审议程序，文化保护始终无法可依。”话到此，我们该做何感想。“这幢房子每年的维修费要花2000多元，家里承担不起，政府又不出钱。尽管我也舍不得让它搬走，但总比眼睁睁地看它倒掉好。”也许正如“翠屏居”主人所说的那样，与其在国内等着塌掉、拆掉还不如统统都搬到国外去保护，等我们哪天想起要进行爱国主义，传统主义的教育时，再带着孩子，坐着飞机，手握门票飞到地球的另一端去参观那些曾寄托了我们祖先梦想与精神的家园。贱到此处已然不再是贱了，再闻“犯贱”二字时我们还会还以笑容么？

Ⅶ 世界上第一把卷尺是谁发明的

徽州人（今黄山市）程大位，发明了世界上第一个卷尺——丈量步车。

他也是内明代珠算家，20岁起便在长江中下容游一带经商。因商业计算的需要，他随时留心数学，遍访名师，广集算书。著有《算法统宗》，被推崇为中国“珠算鼻祖”。故居位于黄山市屯溪区内，建于明正德年间（1506--1521），距今已490多年历史。坐北朝南，两进三间砖木结构二层楼房，马头墙、小青瓦，典型的明代徽州民居建筑。

Ⅷ 2010年世界博览会于2010年5月至10月在中国上海举行，是至今世界博览史上最大规模的一次盛会。材料一：上