木头是主耶稣创造的吗

⑴ 为什么耶稣要被钉死在木头上

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。加3:13 因人类违背了上帝的律法，为要拯救人类而同时维持律法的威严和尊荣，基督的死实属必须。基督亲自担负了犯罪的定案。他敞开他慈怀接受了人类的祸患。那从未认识罪的一位替我们成为罪。基督既是人类的替身和中保，人类的罪过都加在他的身上。他被定为有罪，使他可以救赎人类脱离律法的咒诅。……他──担负罪孽者──忍受了法律的裁判而被定罪，就替人类成为罪了他所视为可憎恶的罪孽归在他的身上，这重担使得他痛楚呻吟。上帝的儿子绝望的痛苦，远较他肉身的痛苦为深重，甚至后者他几乎难以感觉得到了。上帝容许他的儿子为我们的罪献为牺牲。他也亲自作那位提供罪辜者的审判官，撇下他作慈父的性质。在此他的爱很奇妙的向悖逆的人类显明出来了。全世界人类的罪，都放在耶稣的身上，而在耶稣里面的人类的苦痛上帝曾予以最高的评价，使全世界因信靠那替身者得蒙赦免。重罪的人不要害怕上帝不肯饶恕他们，因为所献上那神圣之祭牲的功能，足可免除律法所定的刑罚。借着基督，罪人能回过头来效忠上帝。 这要从圣经的旧约说起；在上帝创造了人类的始祖亚当 夏娃后，由于人类始祖亚当和夏娃对神的悖逆，被逐出伊旬园，使人与神的交往中断，从此人活在罪中不能自拔。公义的，绝不以有罪为无罪的神，为拯救人类，差他的独生子道成肉身来到世上，用人所能理解的话语向人们宣讲天国的道理。接受无罪受难，将世人的罪集中在自己身上，接受神的审判，替万人作了赎罪祭。完成了神的救赎计划后，耶稣从死里复活，升天了。一切相信他的人，其罪就被耶稣在十字架上流的血洗净，成为神国的儿女，进入永生。朋友，耶稣爱你，愿您也能得享上帝儿女的好福份！愿主赐福给你！

⑵ 基督教中，主，上帝，耶稣是什么关系

首先需要明确“三位一体”的概念。

“三位一体”就是指圣父、圣子、圣灵（TheFather,theSonandtheHolySpirit）。他们是基督教尊崇的上帝的三个位格。我们基督徒信一位上帝（God），这一位上帝有以上三个位格。

基督的意思是救世者，

是上帝选出来拯救世人的先知，

他以自己代替世人赎罪受苦，

以这种方式拯救世人。

耶稣就是救世者，也就是基督。

他是上帝通过圣灵感应，

让处子玛利亚受孕生下的孩子，

是上帝之子。

耶和华，即七日创造世界的上帝，

人类也是耶和华所创。

天主指的是上帝，即耶和华。

⑶ 耶稣有可能是创造主吗

在旧约圣经中，耶和华就是上帝（或神）的名字，翻译过来就是“自有永有的”。回旧约答圣经中，没有出现“耶稣”的名字，只有对“耶稣”的预言：【因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”(以赛亚书9章6节)】！ 而“全能的神”、“永在的父”、就是指耶和华。

在新约圣经中，耶稣被称为“道”，【太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的（约1：1-3）。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理（约1：14）】。这里说耶稣“就是神，万物是藉着他造的”。这说明，耶稣实际就是耶和华。

新旧约圣经都强调“只有一位神”。所以，这位神是“三位一体”的。这位神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。这三个位格“同尊同荣”，但却是同一本体（本质）的。“圣子”就是耶稣。“圣父”就是基督徒称呼的天父。天父可称为耶和华（上帝或神），耶稣也可称为耶和华（上帝或神），但耶稣不能称为圣父（或天父），天父不能称为耶稣（或圣子）。

⑷ 上帝是耶稣创造出来的神话吗

当时候是犹太教。但是犹太人不明白上帝的恩典。

耶稣基督是上帝的儿子，就是犹太教专当中所应许的救世主属。救世主来到他们当中，但是他们认不出来。只有少数的人才认得耶稣基督就是犹太教中所提到的救世主。所以这些人认出以后，就开始宣扬耶稣基督就是预言中的救世主而建立了教会，有人就把这个新的教会叫做基督教。而基督教乃是跟着耶稣基督的信仰。

⑸ 圣经上面说万物都是耶稣创造的，那么公元前耶稣还没有诞生，那时候的万物是谁创造的呢

耶稣是为担当世人的罪恶，使人和天父上帝重新和好，道成肉身即成为人子来到世界上。

因为他是上帝的儿子，所以他是从亘古直到永远。

人的头脑有限，无法理解不受时空限制的造物主的奥妙，除非有圣灵的启示和引导。上帝给了一个最简单的方法就是相信，相信不意味着不怀疑，怀疑是人类自由意志的表现。欢迎你对圣经产生好奇。

⑹ 耶稣创造什么

耶稣是上帝本体的真像，是上帝的话，是上帝的儿子，是道。。。。。在创世纪开头，上帝就说：我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人。这里的‘我们’就是父＼子＼圣灵，三位一体的上帝。所以宇宙万物的创造，就是三位一体的主的大能。

⑺ 世上真有耶稣,是主创造万物吗

解析：耶稣确有其人。至于主创造万物，则类似于中国古代女娲造人、盘古开天地等神话传说，他是人们对美好生活的向往和精神追求。

信则有，不信则无。

⑻ 《圣经》中建造用的木头

（1）皂荚木：又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。（出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19）。

（2）哪哒草：生喜马拉雅山中，其油奇香，可提炼以供抹膏之用，为世所珍贵，马利亚曾用此香膏抹主，满了香气。（歌一12；四13～14；可十四3；约十二3）。

（3）冈拈木：即番石榴，为一种普通灌木，繁植于巴勒斯坦全境，叶深绿而香，花白果黑，多浆可食，以赛亚以其树为良木，代替蒺藜，昔日犹太人举行住棚节时，曾用此树。（亚一8～10；赛四一19；五五13；尼八15）。

（4）鸟木：为黑色沉重之中心木质，产于印度南部及锡兰岛，树之外缘，质白轻松，无用去之，惟树干颇粗，余留之心木，为古时埃及、希腊、罗马，及腓尼基人，用此置各种器具，并嵌以象牙，为推罗之商品。（结廿七15；参王上十11）。

（5）杏树：有甘苦二种，甘者早春开花，其色洁白，间有红色，花落放叶，春夏之交结实，巴勒斯坦多植之，亚伦开花之杖，即此树枝。（创卅37；四三11；民十七2，3，8）。

（6）杜松：为一种香木，产于非洲北部，罗马盛时，用置贵重家俱，其树常青，状如柏，为巴比伦商品之一。（启十八12）。

（7）桑树：有二种之分，（a）产于叙利亚及巴勒斯坦，高二丈许，其叶常用以饲蚕，与中国所产相似，其果紫色，有甘味可食。（撒下五23～24）。（b）属无花果树一种，多产于犹大低原与约坦河流域，高约三至五丈，叶形似心，背有毛，其绿荫甘美，果与无花果相似。（王上十27；摩七14；路十七6；十九4）。

（8）檀香木：此与中国香木相似，产于东亚西亚，移植于黎巴嫩山，其木质坚，纹细有香，高二至三丈，为建圣殿之材料。（王上十11～12；代下二8）。

（9）橄榄树：产于巴勒斯坦境内，此树最具特色，最有用处，为犹太居民重要物品，其青果味酸，熟果渍以盐可食，此果能榨油，可供作食料、入药、抹身、燃烧，制肥皂之用，今日台湾亦盛产此树。（士九8～9；出廿七20；弥六15；路十34；诗廿三5）。

（10）松脂树：此树坚实似橡栎，身小叶羽状，花小结深紫色之细实，其脂乃穿孔树身而采取。（赛二13）。

（11）橡树：在叙利亚所产之橡树不下九种，于巴勒斯坦全境繁殖甚多，其高三至六丈，实大壳厚，木质坚细，叶有锯齿形，椭圆形，其尖锐如羽毛，多刺，凌冬不凋，从此树之壳斗，可得最佳之硝皮原料，在希伯来民族历史上，与橡树发生过一些关系。（创卅五8；代上十12；撒上十3；何四13）。

（12）歌斐木：此树有谓其名系由沥青之一名，稍改易而成者，与松同类或指柏，有人以为是扁柏木，是挪亚造方舟之材料。（创六14）。

（13）油树：圣经多译为野橄榄树，但颇类杨柳，不似橄榄树，其果亦含油质，然劣于真橄榄油，巴勒斯坦境内甚多。（赛四一19；王上六23）。

（14）白杨：义即白也，乃犹太境内常见之树，盛产于大马色附近，甚荫浓美，约高三丈余，叶长圆，背有白毛，花白如橘。（何四13）。

（15）石榴：果树之名，高自十二尺至十五尺，叶长椭圆形，花亦萼，瓣深红，实大如橘，皮厚可入药，及为制革之用，子粒甚多，红而白，汁甜美，可酿酒，为非洲北部及西亚西部之野生树。（民十三23；歌四13）。

（16）葡萄树：泛指一切植物具有长细葡萄之攀缘茎干及卷须者，如野瓜之类是也，但真葡萄树所结葡萄果子，可制葡萄汁，或压成葡萄干，今伯利恒有植之，果色分红白两种，为珍贵之食品，主耶稣曾喻己为真葡萄树，信徒为枝子一云。（王下四39；约十五1～8）。

（17）所多玛之葡萄树：此为产于所多玛附近之一种植物，常结累累成穗之苦果，其高约五尺至一丈，果形似苹果或橘橙，外观悦目，压之如气球迸裂，仅余数根纤维而已。（申卅二32）。

（18）黄杨：希伯来原文义为直树，在黎巴嫩所产者，为一种小而长青之树；高约二丈，其木可制船上盖板。（赛六十13；结廿七6）。

（19）香柏木：利巴嫩之木名，高约七八丈，枝柯横生，分层而上，蔚然深秀，结实如卵，长可四寸，经二载始成熟，壳裂子落，其油则由木中取出，气味清香，具有防腐之功用。（王上四33；五6；歌四11；何十四6）。

（20）凤仙花：一种芬芳植物，开花成球，有黄白二色，长于居比路岛，繁殖于巴勒斯坦，其叶及嫩枝可制细粉，东方人用以染手足指甲，成橘红色。（歌一14）。

（21）番红花：一种芬芳植物，原产于义大利北部，及亚西亚西部，花淡紫色，有红络，其花蕊干后研细，则成红色染料，此花与橄榄油和之，则成膏油，可作食品香料，亦可入药。（歌四14）。

（22）牛膝草：为埃及与巴勒斯坦之一种植物，生于墙上，其形极小，属薄荷类，高自十二寸至十八寸，叶小有毛，气味芬芳，基督上十架时，有人以海绵蘸醋，束牛膝草上，递至其口。（出十二22；利十四4，6；约十九29）。

（23）茴香：系野生之香草，长于地中海附近，茎高约一至三尺，花黄色，含香味，可佐膳或入药之用。（太廿三23）。

（24）小茴香：一种草类，可作香料，有名黑茴香，花叶成漏斗形，高约一尺半，花有黄蓝二色，结黑而香之子粒，东方人用以调味，又作袪风之药，多产于地中海一带。（赛廿八25，27）。

（25）蒲草：一种有名纸草，为芦苇类最细植物，产于埃及，古时尼罗河中，常用蒲草编轻舟，着书者多述及之。（出二3；赛十八2）。

（26）芦荻：为一种水草，生尼罗河低湿处，亦有生于咸水中，如称海草或芦苇等。（出二3～5；赛十九6；拿二5）。

（27）芦苇：生于约坦河流域湿地，高约一丈八尺，叶广阔，形如埃及草纸，风吹易动，质甚脆弱。（王上十四15；赛四二3）。

（28）芦荟：又名沉香，产于印度及东亚，其脂液可制香料，尼哥底母携香料膏主之身，亦即此物，又有一种可作制药之用。（民卅四5～6；约十九39）。

（29）荆棘：盛产巴勒斯坦，种类甚多，夏日遍地丛生，高至七八尺，可以饲畜或编成篱，用以围绕住宅之用，耶稣曾戴荆棘冠冕。（创三18；结廿八24，太廿七29）。

（30）蒺藜：一二年生草，茎偃卧如蔓状，叶对生，偶数羽状复叶，有细长，夏日开小黄花，雌雄同株，花分五瓣，果实长约三四分，表面有针状突起，生长于海滨，可做药。（创三18；王下十四9）。

（31）榧子：（a）显系胡桃，原生产于波斯及喜马拉雅山，巴勒斯坦生殖亦繁，树高六至九丈。（歌六11）。（b）真榧树与松脂树同属一类，叶长约三四分，果直径约一寸，外有硬壳，仁略含油质而甘，食之如杏仁，可用制糖果，雅各曾以此果赠与埃及首相为礼物。（创四三11）。

（32）苹果：一种美果，常见于巴勒斯坦，与中国所产相似，其树荫翳悦人，叶椭圆形，有锯齿，花白微红，果实形圆，熟变红，味甘松。（箴廿五11；歌二3，5）。

（33）无花果：此果须经多年培植，始见结果茂盛，长足时约高九尺至二丈余者，夏时叶密荫浓，巴勒斯坦境内所植种类繁多，良莠不齐，岁获两次，新鲜之果常为重要食品，主于逾越节，诅无花果树，而行奇迹。（创三7；王下廿7；耶廿四1～8；太廿一18，19，20）。

（34）芥菜：有黑芥，白芥，野生芥之别，其子均极细微，播种滋养，数月即长成，高至一丈二尺，新约言及一粒小种，可长成大树，主用此以喻天国。（太十三31～32；可四31～32）。

（35）芫荽：乃一种小植物，子白味香，用以调和食物，野生于亚拉伯、北非洲等地，巴勒斯坦附近及约但河流域等区多有种植。（出十六31；民十一7）。

（36）茵蔯：是一种恶臭与胆汁之植物，其汁极苦，有毒不可入口，其茎叶可做药，圣经所谓茵蔯，即为艾科植物，种类繁多，就吾人所知者言之，已有一百八十种。（申廿九18；启八11）。

（37）风茄：为一种似马铃薯之蔬菜，产于巴勒斯坦各处，春日繁殖，割麦时成熟，叶暗绿，花深紫，果实橙黄，形似茄根，长而多歧，其臭如烟而味甘，但其性毒，不可作食品，用之为药品。（创卅14；歌七13）。

（38）芸香：此为一半灌木，高二三尺，叶青绿色，作羽状，而遍缀以芬芳之脉，花色淡黄，香味甚浓，为地中海区之土产，可作药品或食品之香料。（路十一42）。

（39）薄荷：香草名，其种不一，叙利亚及巴勒斯坦皆产之，茎叶都可做药，耶稣曾指责法利赛人，仅注意于此物之什一捐，而遗忘律法之要义。（太廿三23；路十一42）。

（40）肉桂：即香料，其树多生于锡兰及爪哇诸岛，或亚拉伯，剥其皮用之，其果可制为油，杂他种香料，调和以成圣膏。（出卅23；箴七17）。

（41）乳香：为一种树之香脂，其色白，故名之，产于印度、非洲，及亚拉南部，祭司受职，例以圣膏膏之，此香为原料之一。（歌三6；出卅34）。

（42）没药：有两种，（a）乃宝贵香料，为圣膏之原质，系一种树胶，其树产于亚拉伯，乃矮小灌木，其皮浅灰色，刺皮则树汁流出，干后成深棕色，质脆香气，味极涩苦，可以入药，救主降生，东方博士献没药为礼。（出卅23；太二11）。（b）另一种香胶，取自石蔷薇，犹太山中多有此花，瓣有粉红色、或白色，其采取法，用圆棒滚辗花茎，用小刀刮取其浆，干后制成黑色之细粒，在居比路，今从山羊之髯上取之，因羊群嗜食此物，汁黏其髯故也。（创卅七25；四三11）。

⑼ 耶稣为什么降生

讲到耶稣为什么要降生，或者说他降生的目的和意义，至少可提出三点:

(一)他道成肉身来到世上解谜释疑，为要见证和显明上帝究竟是怎样一位神，为要表明上帝的圣德和心意。

约翰福音1:14节说“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”，17节说:“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”耶稣就是道，就是上帝，就是父怀里的独生子。

自从人类的始祖亚当、夏娃听信魔鬼过于他们的创造主，违背上帝的命令，吃了禁果，犯了罪，人和上帝、人和人、人和自然界、甚至人和自己良心的关系都变坏了。

生命、福乐和平安为死亡、痛苦和忧患所代替。这时那诱惑人的魔鬼又再次将这一切后果归咎于上帝，使人怀疑上帝慈爱、公义、圣洁的本性；

使人看上帝是无情的债主而不是仁慈的天父；是无力干预和排除人类痛苦、死亡的旁观者而不是全能的创造主。

从那时起，人类不是怀疑、惧怕上帝就是误解、曲解甚至攻击上帝。就连那些存心要认识上帝的人也往往有心无力，或是在世上众多的苦难、邪恶中而感到困惑不解。

(9)木头是主耶稣创造的吗扩展阅读

有关耶稣降生的记载，四福音中马可福音略而不提，约翰福音只说耶稣道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理(约 1:14)。只有马太福音和路加福音有比较详细的记载。

耶稣基督的降生，早在几百年前就有先知预言：先知以赛亚说，将有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(赛 7:14、太 1:23)；先知弥迦说，基督要降生在犹大地的伯利恒(弥 5:2、太 2:6)；

先知何西阿传达上帝的话，说：“我从埃及召出我的儿子来”(何 11:1、太 2:15)；先知耶利米预言到有许多婴孩被杀，拉结(注 1)不肯受安慰(耶31:15、太 2:18)。这些事都在耶稣降生前后一一应验。

马太福音第二章记载大希律王想要杀婴孩耶稣的事情，应验耶里米书的预言。大希律是以土买人，亦即以东人，受罗马皇帝分封，管理犹太、撒马利亚、加利利等地。

他娶了犹太哈斯摩年王室之后玛丽安娜成为他众多妻子中的一个，又为了讨好犹太人，任命其弟阿利多布作祭司长，但后来却因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的时候，希律由于猜忌多疑而成为一个疯狂的杀手，他不但杀了爱妻玛丽安娜，又杀了她许多亲戚。

连他和玛丽安娜所生的两个儿子也不能幸免。临死之前，他又下令杀那将要继承他王位的儿子(注 2)。大希律一听到从东方来的占星术士说，伯利恒城中有一个犹太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下决心要除去他为快。

但是占星术士受到天使的警告，没有回复他，反而从别条路回家(太 2:12)，他一气之下，就把伯利恒城四周围两岁以下的婴孩都杀光。犹太人对王有个期许，特别是他们期待“弥赛亚”(注 3)来到，带领他们挣脱异族统治。

参考资料来源：网络—耶稣降生

⑽ 是不是耶稣创造了人，

并不是耶稣创造了人类，按照旧约来说是神 耶和华也就是创世主创造了人类。
至于耶稣，按照新约中记载耶稣是神的儿子，也可以说耶稣是道成肉身。