㈠ 劳动创造美的优秀名言
1、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——（前苏联）苏霍姆林斯基
2、劳动本身就是一种享乐。——马尼里乌斯
3、劳动才能给人以安乐。——朗费罗
4、劳动产生知识。——柬埔寨谚语
5、劳动创造世界。——马克思
6、劳动的成果是所有果实中最甜美的。——佛夫那格
7、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
8、劳动的果实比一切果实要甜。——欧洲谚语
9、劳动的后面跟着幸福。——佚名
10、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头。——朝鲜谚语
11、劳动果实是所有果实中最甜蜜的。——欧洲谚语
12、劳动好，生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮。——塔吉克族谚语
13、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。——苏霍姆林斯基
14、劳动和享乐这两个本质上截然不同的东西被一种自然的联系结合在一起。——李维
15、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。——哈萨克族谚语
16、劳动教学里……还能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作、热爱劳动、克服困难的坚毅精神等。——赞科夫
17、劳动教养了身体，学习教养了心灵。——史密斯
18、劳动可以使平时变为节日。——莱尼斯
19、劳动可以使人摆脱寂寞、恶心和贫困。——法国谚语
20、劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。——俾斯麦
21、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。——歌德
22、劳动可以兴家，淫逸可以亡身。——谚语
23、劳动能唤起人的创造力。——列夫·托尔斯泰
24、劳动能将戈壁滩变成绿洲，懒惰能将绿洲变成废墟。——哈萨克族谚语
25、劳动暖身，空话冷心。——壮族谚语
26、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
27、劳动使人长寿。懒惰催人老，勤劳能延年。——谚语
28、劳动使人建立对自己的理智力量的信心。——高尔基
29、劳动使人免除三种坏处——厌烦、邪恶及贫穷。——福尔特尔
30、劳动使人忘忧。——西塞罗
31、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫
32、劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉·配第
33、劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一。——舍夫雷尔
34、劳动是个宝，人生不可少。——谚语
35、劳动是活的金银。——法国谚语
36、劳动是快活的根源。——伏尔泰
37、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
38、劳动是人类的命运。——荷马
39、劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭
40、劳动是生命的法则，也是它最美的果实。——莫里斯
41、劳动是食欲的父亲，是消化的祖父，是健康的曾祖。——奥地利谚语
42、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。——莫格索尔
43、劳动是惟一导向知识的道路。——萧伯纳
44、劳动是幸福之父。——富兰克林
45、劳动是一切知识的源泉。——陶铸
46、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。——苏霍姆林斯基
47、劳动是最可靠的财富。——法国谚语
48、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
49、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇
50、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础。——马卡连柯
51、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾
52、没有艰苦劳动，就没有科学创造。——南斯拉夫谚语
53、没有劳动的生活是盗窃，没有艺术的生活是野蛮。——佚名
54、清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。——哈萨克族谚语
55、请热爱劳动吧，即使不是靠它吃饭，也可为了身体的缘故而爱它，它可以增进身心健康，免除怠惰之果。——佩恩
56、热爱劳动吧，没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基
57、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰
58、人类的劳动是惟一真正的财富。——法朗士
59、人们真正的财富是劳动的本领。——希腊谚语
60、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。——欧文
61、偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。——哈萨克族谚语
62、通向荣誉的道路是由劳动铺设的。——意大利谚语
63、人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。——华佗
64、人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。——苏霍姆林斯基
65、任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。——卡莱尔
66、荣誉在于劳动的双手。——达·芬奇
67、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。——马克思
68、使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。——莎士比亚
69、桃花要趁东风开，幸福要靠劳动来。——谚语
70、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。——（俄）涅克拉索夫
71、人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。——谢党哉
72、人生开地间，劳动最为先。——谚语
73、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。——奥斯特洛夫斯基
74、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基
75、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基
76、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。——雨果
77、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅
78、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。——（前苏联）苏霍姆林斯基
79、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。——乌申斯基
80、幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。——苏霍姆林斯基
81、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰
82、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫
83、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。——哈萨克族谚语
84、知识从劳动中来，才能从斗争中来。——柬埔寨谚语
85、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的。——冈察洛夫
86、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。——马卡连柯
87、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭
88、只有劳动才能使人变得幸福，使他的心灵变得开朗、和谐、心满意足。——别林斯基
89、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁
90、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄
91、用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。——苏霍姆林斯基
92、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。——托尔斯泰
93、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
94、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目标有多么伟大！圣西门
95、天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。——高尔基
96、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。——马克思
97、只有人的劳动才是神圣的。——高尔基
98、只有走在生活的前面，用自己的劳动创造了新的生活的人，才谈得上真正的美。——蒋孔阳
99、最有幸福的，只是勤劳的劳动之后。劳动能给人以完全的幸福，幸福——劳动。——瞿秋白
㈡ 人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。出自哪部著作
劳动创造了人本身。
㈢ 劳动创造了人类,劳动创造了美,但劳动又是
劳动最光荣
㈣ 解释：劳动创造了美
劳动创造了美
“劳动创造了美”，这句话还有什么难理解的吗？然而，美学界从这句话引出了南辕北辙的分歧，得出了截然不同的结论。有的美学家认为“劳动创造了美”这句话是马克思说的，是马克思对美的定义，因此，美，包括自然美、社会美都是劳动创造的。这种观点实质上是在“劳动创造了美”与“美是劳动创造的”中间划了等号。而以蔡仪为代表的美学学派则认为“劳动创造了美”这句话虽然是马克思说过的，但这句话并不是谈美的根源，更不是给美下定义。是耶？非耶？那一种见解更符合马克思说这句话的原意？要弄明白其中底蕴，还得从这句话的来龙去脉说起。
这句话源自马克思《1844年经济学哲学手搞》。全文如下：
国民经济学以不考察工人（即劳动）同产品的直接关系来掩盖劳动的本质的异化（“以字原文为黑体字，著重号亦原有）。当然，劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美（此着号为笔者所加），但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。①
从全文看，这段话是对国民经济学派②掩盖资本主义社会的劳动本质异化的批判。为说明资本主义生产中劳动本质的异化，马克思列举了大量事实，雄辩地说明在异化劳动下，工人与劳动产品之间的直接关系的颠倒。因此，这里所说的“劳动创造了美”并不是对美的问题发表意见，更不是对美的定义。如果说这段话同美学有什么关系，那么，也可以说是涉及到与美的创造有关的两个问题：一是说明，劳动不仅可以创造第二自然，而且可以创造美，二是说明在异化劳动条件下，也可能进行美的创造，但这种美的创造的成果却与劳动者完全脱节。因而劳动者虽然创造了美，但所获得的却是美的反面，即丑。从而揭露了资本主义制度下劳动者的劳动被异化的极不公平的现实，进一步阐明资本主义社会里工人的人性被严重异化。如果这种理想是符合马克思在这段话中所说的“劳动创造了美”的含义，那么，蔡仪先生的论述显然是符合原义的了。
再从语义逻辑看，“劳动创造了美”这句话，是叙述性语言，其所指与能指是一致的。而“美是劳动创造的”这句话，则是定义性语言，只有所指而没有能指。前者是“美”的概念的局部，后者则是全部。二者之间，无论从语义的质与量看，都是不能等同的，也不可能构成因果关系。那么，美是否可以被创造呢？这是不言而喻的。我们认为美是事物一种属性，并不防碍同时也承认美是可以通过劳动创造的。事实上，从人类在漫长的生产劳动实践中逐渐培育起原始的美的观念，产生审美的渴望起，便开始了人类创造美的历史。半坡遗址出土的约六千年的彩陶器皿，乃至更早的约十多万年以前旧石器时代遗留下来的用砾石、蚌壳和兽骨雕磨而成的，今天看来极其简单、粗糙的装饰品以及骨针、石斧等工具便是证明。
自然界和社会生产中的美是大量存在的，甚至可以说称得上极其丰富的。然而，人们还不满足这些自然形态的美，也不满足于鉴赏现实美时的联想所获取更丰富的美感，而是还要各自的美的观念、对美的渴望和要求去创造。时至今日，随着社会的发展，人民生活的不断改善，人们审美的自觉意识不断加强，审美化建设的自觉意识也日渐强化。美的创造已渗透到人们生活的各个方面。如日常用品造型色彩的美化，花样描绘的讲究，就十分普遍。家用电器、文化用品、交通工具、生产用的机器等等，都有不同程度、不同表现的美的因素。新时期以来，广州还创立了一年一度的美食节……一句话，人们的衣食住行都离不开美。在当代生活中，产品的美化程度已成为产品竞争的一个重要因素，于是技术美学作为一个美学分支学科应运而生。
前苏联政治家、哲学家、文艺评论家卢那察尔斯基（1875—1933年）曾经说过：“如果我用浑浊的、有气泡的玻璃做一保杯子，而且而且杯子的各个部分很不匀称，自然还是可以用它来喝水的。然而谁不懂得，假如人们被大大小小的这些劣质的东西所包围，那就只有过一种贫乏、枯燥、阴郁的生活。”①可见，日用品的美化，对丰富人的精神世界多么重要。技术美学就是物质文明发展到一定阶段的必然产物，是一门关于技术领域的美的创造的科学。尽管这门学科尚未完美，但生活已向她招手，现代文明离不开劳动产品中的美的创造。
劳动成果的美的创造又反过来要求劳动过程的美的创造，即劳动组织，劳动场景乃至劳动秩序的和谐协调，只有如此，才能充分调动劳动者的劳动热情，使劳动本身变成一种最高的需要，一种能使身心愉悦的活动，即建立劳动本身的美，于是人体又在注意起劳动美学的研究。
总之，只要人们对美的渴望不息，那么，美的创造之火必然愈烧愈旺。劳动不仅可以按照物质的规律和使有价值的需要创造，而且，也可以按照美的规律创造。这种美的创造又因其目的不同而有不同的类别。总的来说，劳动创造的美，大致可划分为两大类。一类是依附于使用价值的美的创造。如日用品的美的创造，生产工具中的美的创造，交通工具中的美的创造，高科技成果的美的创造，食品的美的创造，服饰美的创造，居室美的创造，建筑物的美的创造，等等。这一类美的创造的特征就在于其按照美的规律的创造必须服从其使用价值的创造，以更充分发挥其使用价值为前提。
另一类则以审美价值为首要目标的美的创造——即艺术美的创造。艺术是审美意识的物化形态。尽管各艺术种类有其不同的物质媒介，遵循不同的物质美的表现法则，但都是为了审美的目的，为了满足人们精神生活的需要而创造的。是精神文明建设的重要方面。艺术美的创造只按照艺术美的规律来创造。优秀的艺术品，能使人获得比自然美与社会美都丰富的美感，是人们生活不可缺少的组成部分。因而艺术美的创造又是最高级形态的美的创造。
㈤ 关于“劳动创造美”的名言有哪些
1、劳动来的后面跟着幸福。—自—佚名
2、劳动才能给人以安乐。——朗费罗
3、劳动产生知识。——柬埔寨谚语
4、劳动创造世界。——马克思
5、劳动可以使平时变为节日。——莱尼斯
6、劳动的果实比一切果实要甜。——欧洲谚语
7、劳动本身就是一种享乐。——马尼里乌斯
8、劳动的成果是所有果实中最甜美的。——佛夫那格
9、劳动果实是所有果实中最甜蜜的。——欧洲谚语
10、劳动好，生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮。——塔吉克族谚语
11、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。——苏霍姆林斯基
12、劳动和享乐这两个本质上截然不同的东西被一种自然的联系结合在一起。——李维
13、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。——哈萨克族谚语
14、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头。——朝鲜谚语
15、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
㈥ 为什么说劳动创造了美
“劳动创造了美”，这句话还有什么难理解的吗？然而，美学界从这句话引出了南辕北辙的分歧，得出了截然不同的结论。有的美学家认为“劳动创造了美”这句话是马克思说的，是马克思对美的定义，因此，美，包括自然美、社会美都是劳动创造的。这种观点实质上是在“劳动创造了美”与“美是劳动创造的”中间划了等号。而以蔡仪为代表的美学学派则认为“劳动创造了美”这句话虽然是马克思说过的，但这句话并不是谈美的根源，更不是给美下定义。是耶？非耶？那一种见解更符合马克思说这句话的原意？要弄明白其中底蕴，还得从这句话的来龙去脉说起。
这句话源自马克思《1844年经济学哲学手搞》。全文如下：
国民经济学以不考察工人（即劳动）同产品的直接关系来掩盖劳动的本质的异化（“以字原文为黑体字，著重号亦原有）。当然，劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美（此着号为笔者所加），但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。①
从全文看，这段话是对国民经济学派②掩盖资本主义社会的劳动本质异化的批判。为说明资本主义生产中劳动本质的异化，马克思列举了大量事实，雄辩地说明在异化劳动下，工人与劳动产品之间的直接关系的颠倒。因此，这里所说的“劳动创造了美”并不是对美的问题发表意见，更不是对美的定义。如果说这段话同美学有什么关系，那么，也可以说是涉及到与美的创造有关的两个问题：一是说明，劳动不仅可以创造第二自然，而且可以创造美，二是说明在异化劳动条件下，也可能进行美的创造，但这种美的创造的成果却与劳动者完全脱节。因而劳动者虽然创造了美，但所获得的却是美的反面，即丑。从而揭露了资本主义制度下劳动者的劳动被异化的极不公平的现实，进一步阐明资本主义社会里工人的人性被严重异化。如果这种理想是符合马克思在这段话中所说的“劳动创造了美”的含义，那么，蔡仪先生的论述显然是符合原义的了。
再从语义逻辑看，“劳动创造了美”这句话，是叙述性语言，其所指与能指是一致的。而“美是劳动创造的”这句话，则是定义性语言，只有所指而没有能指。前者是“美”的概念的局部，后者则是全部。二者之间，无论从语义的质与量看，都是不能等同的，也不可能构成因果关系。那么，美是否可以被创造呢？这是不言而喻的。我们认为美是事物一种属性，并不防碍同时也承认美是可以通过劳动创造的。事实上，从人类在漫长的生产劳动实践中逐渐培育起原始的美的观念，产生审美的渴望起，便开始了人类创造美的历史。半坡遗址出土的约六千年的彩陶器皿，乃至更早的约十多万年以前旧石器时代遗留下来的用砾石、蚌壳和兽骨雕磨而成的，今天看来极其简单、粗糙的装饰品以及骨针、石斧等工具便是证明。
自然界和社会生产中的美是大量存在的，甚至可以说称得上极其丰富的。然而，人们还不满足这些自然形态的美，也不满足于鉴赏现实美时的联想所获取更丰富的美感，而是还要各自的美的观念、对美的渴望和要求去创造。时至今日，随着社会的发展，人民生活的不断改善，人们审美的自觉意识不断加强，审美化建设的自觉意识也日渐强化。美的创造已渗透到人们生活的各个方面。如日常用品造型色彩的美化，花样描绘的讲究，就十分普遍。家用电器、文化用品、交通工具、生产用的机器等等，都有不同程度、不同表现的美的因素。新时期以来，广州还创立了一年一度的美食节……一句话，人们的衣食住行都离不开美。在当代生活中，产品的美化程度已成为产品竞争的一个重要因素，于是技术美学作为一个美学分支学科应运而生。
前苏联政治家、哲学家、文艺评论家卢那察尔斯基（1875—1933年）曾经说过：“如果我用浑浊的、有气泡的玻璃做一保杯子，而且而且杯子的各个部分很不匀称，自然还是可以用它来喝水的。然而谁不懂得，假如人们被大大小小的这些劣质的东西所包围，那就只有过一种贫乏、枯燥、阴郁的生活。”①可见，日用品的美化，对丰富人的精神世界多么重要。技术美学就是物质文明发展到一定阶段的必然产物，是一门关于技术领域的美的创造的科学。尽管这门学科尚未完美，但生活已向她招手，现代文明离不开劳动产品中的美的创造。
劳动成果的美的创造又反过来要求劳动过程的美的创造，即劳动组织，劳动场景乃至劳动秩序的和谐协调，只有如此，才能充分调动劳动者的劳动热情，使劳动本身变成一种最高的需要，一种能使身心愉悦的活动，即建立劳动本身的美，于是人体又在注意起劳动美学的研究。
总之，只要人们对美的渴望不息，那么，美的创造之火必然愈烧愈旺。劳动不仅可以按照物质的规律和使有价值的需要创造，而且，也可以按照美的规律创造。这种美的创造又因其目的不同而有不同的类别。总的来说，劳动创造的美，大致可划分为两大类。一类是依附于使用价值的美的创造。如日用品的美的创造，生产工具中的美的创造，交通工具中的美的创造，高科技成果的美的创造，食品的美的创造，服饰美的创造，居室美的创造，建筑物的美的创造，等等。这一类美的创造的特征就在于其按照美的规律的创造必须服从其使用价值的创造，以更充分发挥其使用价值为前提。
另一类则以审美价值为首要目标的美的创造——即艺术美的创造。艺术是审美意识的物化形态。尽管各艺术种类有其不同的物质媒介，遵循不同的物质美的表现法则，但都是为了审美的目的，为了满足人们精神生活的需要而创造的。是精神文明建设的重要方面。艺术美的创造只按照艺术美的规律来创造。优秀的艺术品，能使人获得比自然美与社会美都丰富的美感，是人们生活不可缺少的组成部分。因而艺术美的创造又是最高级形态的美的创造。
㈦ 有关 劳动创造美 的故事
我从《五好小公民》的书中了解到,做五好小公民的标准：一、在家庭做孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、热爱劳动的“小帮手”；二、在社会上做热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法的“小标兵”；三、在学校做团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作的“小伙伴”；四、在社区和公共场所做爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序的“小卫士”；五、在独处时要做胸怀开阔、心理健康、勤奋自励、勇于创新的“小主人”。
这五项标准,说起来容易,做起来也不觉得难,可是真正要做好它,却不是一件容易的事。
就拿在家庭做孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、热爱劳动的“小帮手”这一项来说吧，它包含了四个内容。孝敬父母是中华民族千百年来所具有的一项传统美德。因为父母给了我们生命,抚育我们成长,给了我们世间最伟大最无私的爱,所以我们应该
回报以孝心。我认为要做一个孝顺父母的好孩子,不能只局限在听父母的话,不惹父母生气这一点上。我们应该利用空余时间多和父母交流,让他们了解我们的想法,让他们知道我们在想些什么,在做些什么。同时我们也应该多了解父母的想法,理解他们的难处,设身处地地为他们想一想,实实在在地为他们做一点事,如:做了错事主动向父母认错；积极主动地帮父母做一些家务事；父母过生日时,送给他们一份礼物，这份礼物哪怕是自己做的小手工也行。他们给予我们的要求并不高,他们给予我们的最大希望并不是这些,他们给予我们的最大希望是现在能够好好学习,将来能够很好地成人、成才。
㈧ 怎样理解“劳动创造了美”
在近几年的美学问题讨论中,有不少论者提到马克思所说的“劳动创造了美”,如,有人说,马克思版提过“权‘劳动创造了美,这说明《手稿》认为劳动可以创造美,美是劳动创造的”;①也有人说,“所谓‘劳动创造了美’,是从美的产生的最后的终结的根源上来说的.”②如何理解才符合马克思的原意呢?我想,首要的,;是要注意马克思在这整段话里所要表达的主要意思是什么,而不能为了论证自己的观点,单独抽出几个字词,去加以引申.现将这段话引出:国民经济学不考察劳动者(即劳动)同他所生产的产品的直接的关系,借以掩盖劳动本质的异化.当然,劳动为富人生产了珍品,却为劳动者生产了赤贫.劳动创造了宫殿,却为劳动者创造了贫民窟.劳动创 造了美,却使劳动者成为畸形.劳动用机器代替了手工劳动,同时却把一部分劳动者抛回到野蛮的劳动,而 使另一部分劳动者变为机器.劳动生产了智慧,却注定了劳动者的愚钝、痴呆.③ 很显然,在这里马克思主要是要说明,“劳动者(即劳动)同他所生产的产品的直接关系”,而不是论述美或美的本质的理论基础问题.
㈨ 读一读下面名人的话，然后填空。 ⒈马克思说:“劳动创造了美。” ⒉高尔基说:“我们世界上最美好的东西，
告诉我们要热爱劳动，拒绝懒惰。