绛珠草是谁发明

1. 红楼梦中的绛珠仙草和神瑛侍者都是谁

绛珠仙草林黛玉。神瑛侍者贾宝玉，绛珠仙草长在西方灵河岸上回三生石畔，时有赤瑕宫神答瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。“还泪”之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局。
描述
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。……（第一回）

2. 绛珠草代表什么和三生石有什么关系

曹雪芹原创的《红楼梦》中，绛珠草作为曹雪芹独创的一个意象，由绛珠和草两个意象合成。绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，“绛珠还泪”和林黛玉悲苦的一生存在着某种暗示，其内涵相互对应、生发，寓示着林黛玉好哭的性格和悲惨的结局，这是作者“字字看来皆是血”的写照。

绛珠草又名“龙珠草”、“赤珠草”、“红珠草”，东北俗名红菇娘儿，随处可见，生地荒坡野草间，婷婷独立有卓尔不群姿。

果实绛红鲜艳，圆润饱满，酸甜味美。秋霜过后，采而串之挂于房前檐下，至冬季而食用，虽三四个月而仍汁盈味美。绛珠草植株柔弱，姿态娇艳，卓于草莽，生命短暂，于深秋最红艳时遭寒霜遂戛然而止。

曹氏在京中久居，又遍览古书古志，对这些记载很熟悉。便用这种古时从南方运来，又在北方悄然变为野草四处生长的野果做为绛珠草的原型。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。这是说绛珠草即是林黛玉的前身。

著名红学家周汝昌先生说大自然中该有此物，不是作者的凭空杜撰。其随笔集《岁华晴影》中，《绛珠草·文化教养》一文便提到这个故事。

绛珠草是“艺名”，实际上曹雪芹指的是“苦葴草”， 即《尔雅》所说的“寒浆草”。同时这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名“洛神珠”，正暗合了黛玉投水自尽的结局，也当为绛珠的另一路解释。

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除了在《红楼梦》中的绛珠草意象，后人考证“绛珠草”也是人参、玉竹、露珠草等几种说法。

《百读名词：关于绛珠草》里说到一种更深的解释：绛珠草是黛玉的前世，应该是上面长着小小的红色圆形果实的草，据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物，和绛珠草最像。

《北京晚报：绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：“葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。”作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。

初国卿《绛珠草》文中，对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为，“绛珠草”是“深山露珠草”，茎纤细，嫩绿色，似透明，高5到10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。

从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。陈传国教授说：在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。

初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种说法：绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。周汝昌判断这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个有趣的别名“洛神珠”。

初国卿文中写道：酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为‘洛神珠’。

3. 红楼梦的绛珠仙子是谁

绛珠仙子是指林黛玉。
《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦中那一僧一道的对话，向版读者明确交权待了神瑛侍者与绛珠仙子间的恩惠关系，同样也透露出他们的另一种关系——风流冤家，这里的风流冤家并非是对头的意思，而是指相恋的男女。我们可以从僧道对话中这样几句话得到证实：“僧笑道；‘现今有一段风流公案正该了结，一干风流冤家尚未投胎入世’道人问；‘近日又有风流冤孽造劫历世不成？’僧人回答的就是神瑛侍者和绛珠仙子“下世”的神话，并说因为这件事又勾出了很多风流冤家来。
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体；终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。

4. 红楼梦中的还泪是谁给谁还泪

黛玉还宝玉， 红楼梦中第一回：绛珠草 内容中提到[只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠回草一株，时有赤答霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华，又加雨露滋润。脱却草胎本质。修成个女儿身，只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生所有的眼泪唤给他。” ] 即解释：绛珠草是黛玉的前世，而神瑛侍者是宝玉的前世。今世缘为还前世恩。

5. 红楼梦里，绛珠草是黛玉，她要还泪给谁啊，我感觉是还泪给宝玉（石头），但浇水的是神瑛侍者啊

林黛玉的前世是一株绛珠草，生长在西方灵河岸上的三生石畔旁边。而贾宝玉的前世是一块通灵的石头，可以自由行走、想去哪就去哪。

有一天，他到了赤霞宫。警幻仙子知道他有些来历、就把他留在宫里住，并册封他为赤霞宫神瑛侍者。他经常在灵河岸上行走，看到了一株十分可爱的绛珠草，于是每天都用甘露去灌她，这是这棵绛珠草便可以继续生存下来。这株绛珠草，后来修成了女体。

她一直想还这块石头的灌溉之恩，但是却无甘霖以为报。在知道这颗石头要下世为人之后，她决定一同去，用她一生的眼泪来还这块石头的灌溉之恩，算是对得起这块石头对她的恩情。所以我们才会在《红楼梦》后面的章回中看到林黛玉一言不合就梨花带泪。

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曹雪芹的这种还泪的写法，是历来的文章中从来没有出现过的、是非常伟大的创新写法。

《红楼梦》这本书中有两个主题核心：一个是“痴”，另外一个就是“还”。“痴”和“还”，实际上对应的是佛学文化里面的因果关系：“痴”是因，“还”是果。

宝玉的前世神瑛侍者对林黛玉的前世绛珠草有恩，让绛珠草产生了对他的痴。因此产生了后世的果，那就是绛珠草投胎为林黛玉后，用她一生的眼泪来还给由神瑛侍者转世而成的贾宝玉。

所以，可以在《红楼梦》中看到，林黛玉会经常因为贾宝玉的事情而掉泪。贾宝玉表达了对她含蓄的爱的时候，她会哭；贾宝玉对别人好的时候，她会吃醋而哭；

贾宝玉被他的父亲贾政打成了半残废，她会哭；贾宝玉被他的母亲王夫人表扬的时候，她也会哭，所以林黛玉基本上就是个哭包，基本上只要贾宝玉那边有一点风吹草动，她都可以泪流成河。林黛玉活着的这一辈子，就是为了还眼泪给贾宝玉。

6. 红楼梦中说贾宝玉是什么仙子因用露水浇了绛珠草才有了于林黛玉的故事，后面怎么又说贾宝玉是石头了呢

林黛玉是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，得赤瑕宫神瑛侍者浇灌，版后来成仙为绛珠权仙子，听说神瑛侍者下凡投胎，为报答浇灌之恩所以跟着投胎还泪去了。开头的一僧一道就是茫茫大士和渺渺真人说把石头夹带下凡经历一番，却没说石头就是神瑛侍者。
曹雪芹原著的80回《红楼梦》中没有提到神瑛侍者究竟是不是宝玉，也没说神瑛侍者和那块青埂峰的石头究竟是什么关系。高鹗写续书的时候给前面添上了石头变成了神瑛侍者的情节，但是高鹗不代表曹雪芹，所以这一段难以下结论。
有红学家认为是，石头是石头，跟随神瑛侍者下凡的，就是宝玉嘴里含的玉。贾宝玉是神瑛侍者。又有人认为，甄宝玉才是神瑛侍者，贾宝玉是是石头投胎的，就是“假宝玉”，即石头。林黛玉还泪还错了人。
究竟是什么已经难说清了，因为前80回原书没有写清甄宝玉的来历，两个宝玉长的模样性情一模一样，却一真一假，为什么这样安排两个宝玉出来，是很耐人寻味。

7. 红楼梦中，绛珠仙草，指的是神瑛侍者又是谁

绛珠仙抄草林黛玉。神瑛侍者贾宝玉，绛珠仙草长在西方灵河岸上三生石畔，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。“还泪”之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局。
描述
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。……（第一回）

8. 三生石畔绛珠草 还泪今生葬花魂 的出处和作者

出处《红楼梦》曹雪芹，是介绍宝黛之间的渊源。是木石前盟

9. 绛珠草和朱砂根有什么区别呢

绛珠草，东北俗名红菇娘儿，随处可见，生地荒坡野草间，婷婷独立有卓尔不内群姿。果实绛红鲜容艳，圆润饱满，酸甜味美。秋霜过后，采而串之挂于房前檐下，至冬季而食用，虽三四个月而仍汁盈味美，在保温运输车发明以前，实寒冬达半年之久的东北地区第一讨人喜欢的水果。绛珠草植株柔弱，姿态娇艳，卓于草莽，生命短暂，于深秋最红艳时遭寒霜遂戛然而止。
朱砂根（学名：Ardisia crenata Sims）是紫金牛科，紫金牛属灌木，高可达2米，茎粗壮，叶片革质或坚纸质，椭圆形、椭圆状披针形至倒披针形，顶端急尖或渐尖，基部楔形，边缘具皱波状或波状齿，两面无毛，叶柄长约1厘米。伞形花序或聚伞花序，着生花枝顶端；花梗无毛；花萼仅基部连合，萼片长圆状卵形，顶端圆形或钝，两面无毛，花瓣白色，盛开时反卷，外面无毛，花药三角状披针形，子房卵珠形，果球形，鲜红色，5-6月开花，10-12月结果（有时2-4月）。

10. 林黛玉的前身绛珠草是何种植物

有人认为，《红楼梦》里林黛玉的名字来源于西山出产的一种画眉石。其实，“眉”跟石头毫无瓜葛，而是与一种叫绛珠草的植物有关。 《红楼梦》里的贾宝玉，含义之一是“假宝玉”--真石头。石头，可能是一种寓意：拒绝雕琢、没有用途的顽石；还有一种可能：石头，就是贾宝玉生活中的原型的名字。那么书中的女一号林黛玉，难道也是石头么？因为贾宝玉说“西方有石名黛，可代画眉之墨”，遂给黛玉表字“颦颦”。于是有人真的以为，林黛玉这个名字来源于北京西山出产的一种画眉石。笔者以为，把林黛玉的名字跟一种石头联系起来，既荒诞又滑稽。黑乎乎的石头，不是石墨就是煤矸石，怎么能和美女联系在一起？“颦颦”二字是皱眉的意思，是黛玉神态表情的写照，跟“眉”有关，跟石头无关。 小说中交代得很明白：林黛玉的前身，乃是灵河岸上三生石畔的一株绛珠草嘛！这株草受了甘霖灌溉，久延岁月，遂脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。可以说，林黛玉的名字跟植物有关，跟矿物无关。 那么，绛珠草或者是黛玉，是自然界中的哪一种植物呢？如果你承认曹雪芹的创作来源于生活，那么绛珠草也应该是自然界中所实有的一种植物。笔者以为，这种植物很有可能是玉竹。 玉竹，又名萎蕤、葳蕤(音危蕊，蕊读二声)。《本草备要》说它“性甘平，补中益气，润心肺，悦颜色，除烦渴”，治“一切不足之症，用代(人)参(黄)芪，不寒不燥，大有殊功”；形状“似黄精而差小”，“与黄精功用相近而更胜”。而黄精，“仙家以为芝草之类，服之长生”。在植物学上，玉竹属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。魏晋时代的任昉所著的《述异记》中，说“葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名”。在别的本草典籍中，这种植物又被叫做女萎、女蕤。博览群书的曹雪芹很有可能读过《述异记》，或者在自然界中看到过这种草，于是便把这个名字给了黛玉。 怎见得“黛玉”跟“玉竹”或“葳蕤”有关？第一，葳蕤又名美女之草。这恐怕是草类植物中独一无二的；而林黛玉是小说中最美的。其次，葳蕤果实呈球形，似珠，符合绛珠的珠字；果实颜色暗蓝，符合黛玉的黛字，葳蕤又名玉竹，又有了玉字。第三，也是最重要的，是曹雪芹对“葳蕤”的用法。葳蕤，明明是植物的名字，可是曹雪芹却拿来当形容词用。 如此使用“葳蕤”一词，曹雪芹恐怕是第一人，也是惟一一人。名词作形容词也不是不能找到例子，如：“你这个人怎么婆婆妈妈的？”婆婆妈妈，在这里是形容词，但这是比喻句。意思是：“你怎么像个老女人似的？”那么，这里“葳蕤”的用法也是如此：“你怎么像葳蕤一样，一脸愁闷气色？”试问，“葳蕤”怎么成了一种精神状态了？只能这样解释：此时的贾宝玉的神色和“葳蕤”--林黛玉一样，闷闷不乐、愁眉不展。如若不然，贾宝玉怎么会送给她“颦颦”做表字？