㈠ 圣经创世记里的造物顺序为什么和科学不同
摩西怎么可能写错，如果你相信科学，那圣经里面一句话也不科学，全都不科学，神怎么可能能创造天地，他怎么可能说有就有命立就立，他怎么可能使我们上天国？怎么可能存在灵，他的气怎么可能成为灵？
但是你要知道，造物主的智慧无法测度！人是不能测透他的。
如经上所说，耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。（耶10:12）
我告诉你吧，圣经上说的是太阳在蔬菜前，你要知道，经上说的是，起初，神创造天地（创1：1），这一天日月就造好了，这里的 神在希伯来语是复数形式，象征着三位上帝，创造却是单数形式，意为三位上帝是一体的，同心同德。天是复数形式，象征着上帝创造的天是诸天，正如经上所记，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段（诗19:1)但是地当然是单数形式，象征着上帝创造的地球只有我们一处，圣经中简单的一句话，含义之深刻令人诧异，知识智慧令人惊奇，神不用跟你解释他怎么创造的天地，因为人根本无法理解他如何创造天地，所以第一经文就是告诉你，起初，神创造天地。
天地是创造好的，而第三日造的蔬菜果实，第四天不是创造日月，而是说天上还有雾气，这里的创造希伯来原文的意思更适合译为安排，就是说，神创造天地的时候，日月星辰的光根本无法照射进入地球，地球拥有一层浓密的大气层，所以对第四日的描述是（分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁）神在这一天不仅这一天使得地球上有了阳光，也安排了日月星辰的走向和地球的自转公转。也安排了星辰。正如经上所记，你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？（伯38:31-32）。
现在你懂了么？真想研究圣经就要读希伯来文圣经。
㈡ 在创世记一至三章中的二个创造记载之间，有什么差异
一章是总括性的记载，二章到三章是对第一章总括性记载的分述性记载。
㈢ 圣经中创世记3章1-21节，神的话语与蛇的话语有什么不同
请看经文：
创2:16 耶和来华自神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
创3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
神的话语是“吃的日子必定死”。蛇歪曲了神话语的旨意，引诱夏娃去犯罪，说“不一定死”，因为“吃的日子眼睛就明亮了”，并能“便如神能知道善恶”。
㈣ 简述三种神话的定义
拼音
[shén huà]
词典释义
[名]（1）关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 （2）指荒诞的无稽之谈。
英语解释
n.( a ) myth ; mythology ;
编辑本段具体解释
在学术上，学者们所谓的神话，
神话 故事照(14张)是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件： 第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。 第二，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为神话。 第三，除此之外，还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇，因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传，仁者见仁、智者见智，比如中华民国开国之时流传于岭南广东之——炮打瘦狗，满清改朝的“传说”：话说大清王朝开国之时，一位得道的国师到了广州，看到越秀、白云山上云蒸雾罩，龙气冲天，马上察觉到了老龙王的蛛丝马迹。于是，立即奏明圣上，请求派兵剿灭龙王，并信誓旦旦地宣称“如无作为，他日必出天子”。此后，便有了“炮打瘦狗岭”之典故。但，由于当时朝廷“炮打瘦狗岭”的专项经费有限，加上主管官员层层盘剥，真正用在点子上的费用便所剩无几。每年的“炮打”都是流于形式：鸣锣开道开始，几声冷枪收场。几十年下来，只伤了老龙王几片鳞甲。但，为了治愈受伤的这几片龙鳞，老龙王却花了整整两百多年的光景。待身体恢复后，便选中了跟兴梅龙穴颇具渊源的客家才俊——孙中山先生，并冥冥之中指派何子渊、何天炯、何公博、廖仲恺等诸公，以及中华大地无数志士仁人协助，花了九牛二虎之力，里应外合，将满清王朝推翻， 瘦狗岭粤军第一师诸先烈纪念碑【蒋中正题】
建立了中华民国。报了“炮打瘦狗岭”之不共戴天之仇…… 注：“瘦狗岭”位于广州东门外牛眠岗，是孙中山亲手创建的“粤军第一师阵亡将士陵园”所在地。亦是辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊六弟——安葬瘦狗岭粤军第一师陵园之阵亡粤军最高级别高级将领上校团长何贯中的长眠之地。 何子渊、何天炯、何公博、廖仲恺等诸公都是孙中山先生的“砂煲”兄弟，1905年中山先生在日本东京创立“同盟会”后最早入盟的盟员。越秀、白云山旧时亦称观音山，一直被广州人奉为“神山”。
编辑本段分类
神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。 1． 开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，这本书中的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。 2． 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。 3． 数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。这里选编了《夸父追日》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。 中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。 西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特；天后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。 古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事(《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》)全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。