屈原创造的端午节

Ⅰ 端午节与屈原

端午节，又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞所曰：“飞龙在天”；此时龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。端午节起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。端午节在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富，扒龙舟与食粽子是端午节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。[1][2][3][4][5]

端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。[6][7][8][9]

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的习俗。2006年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日

Ⅱ 端午节关于屈原的传说

屈原到了湘南以后，经常在汨罗江(在今湖南省东北部)一带徘徊， 吟诵着伤感专的诗歌。有一属天，屈原在汨罗江边遇见一位打鱼的渔夫。
渔夫对屈原说:“您不是楚国的大夫吗?怎么会落到这种田地呢?”屈原说:“我落到这个地步，是因为许多人都是肮脏的，只有我是干净的；许多人都喝醉了，只有我还醒着。”
公元前278年，楚国国都被秦国攻破。一直支持着屈原人生的精神支柱——国家， 就此坍塌了，屈原内心的孤愤随着国破山河碎而彻底泯灭。怀着绝望的心情他走向汨罗江，投江自尽，以身明志，以死殉国!
今天的人们每年能够在五月初五吃上粽子，过上节日要多亏了屈原的贡献。屈原当年纵身一跳，跳到了汨罗江的时候一定没想到今天的人们会如此的惦念他。

Ⅲ 端午节的来历和屈原有关系么

端午节的来历和屈原有关系。
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，(此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然後把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

Ⅳ 关于屈原端午节古诗

1、《五月五日》【宋】梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

译文：

屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。（只留下）碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。

赏析：

梅尧臣虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。

2、《午日处州禁竞渡》【明】汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，

蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，

舟楫何劳吊屈来 。

译文：

我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

创作背景：

汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。主要描写了端午节的习俗，面对赛龙舟的情景，想起了屈原。表达了自己对端午节赛龙舟时的想法，对劳苦人民的同情。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。

3、《端午》【唐】杜甫

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

译文：

端午节从何而来？前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑的是楚江浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

创作背景：

我国第一位伟大诗人屈原投江自尽，后人伤其冤死，端午当天特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。

Ⅳ 屈原写的关于端午节的古诗

【屈原写端午节的诗句一】
1、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》
2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》
6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》
7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》
8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》
9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》
10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》
11、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》
12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》
13、薄暮雷电，归何忧?——《天问》
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》
15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》
16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》
17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!——《九章·抽思》
18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。——《九歌》
20、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》
21、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!——《离骚》
22、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》
23、魂兮归来!——《招魂》
24、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》
25、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》
26、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》
27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》
28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》
29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》
30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》
【屈原写端午节的诗句二】
1.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (《九歌·东君》)
2.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》)
3.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (《九歌·山鬼》)
4.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》)
5.何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (《九章·抽思》)
6.心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (《九章·抽思》)
7.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (《九章·抽思》)
8.世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)
9.吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (《九章·涉江》)
10.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (《九章·涉江》)
11.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (《九章·涉江》)
12.与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (《九章·涉江》)
13.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (《渔父》)
14.朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!(《招魂》)
15.薄暮雷电，归何忧?厥严不奉，帝何求?(《天问》)
16.杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)
17.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (《离骚》)
18.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)
19.长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰! (《离骚》)
20.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (《离骚》)
21.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (《离骚》)
22.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (《离骚》)
23.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)
24.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》)
25.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (《离骚》)
26.时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (《离骚》)
27.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》)
28.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)
29.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》)
30.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》

Ⅵ 端午节的来历关于屈原

屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时代楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。
屈原早年深受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

Ⅶ 端午节和屈原的关系

屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。起初他颇屈原像
受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。[1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……”；“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。屈原“朝发枉渚”处:今湖南常德德山

Ⅷ 屈原的故事端午节来历

端午节的来历：抄

1. 端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

2. 后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日。

3. 部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。