Ⅰ 学习创新思维与方法（大学选修课）的主要体会、感想和收获
通过这学期对创新思维课的学习，感触非常深刻。我了解到创新思维不仅仅教会我们解决问题的方法，我觉得更重要的是，我知道了如何去思考、发现问题这样一个过程。只有当你了解了这个过程，并不断的反复去训练，你才有可能真正领悟到创新思维的神奇，真正获取灵感。因此不得不说，创新思维这种科学的思维方法，在我们生活中有着何等重要地位。 下面我就来谈谈关于学习了这么多有关创新思维方法的具体感受。首先什么是创新思维呢：就是指一切能提出新颖的思维成果的非习惯性思维，即凡是没有有效的方法可供直接应用、不存在确定规则的思维活动，都属于创造性思维。在这门课上，时东兵老师进行了教学创新，经常让同学自己选取不同的思维方法上台演讲，我们学到了各种创新思维的方法及根据不同的实践需要作出有效的选择，减少思维活动的盲目性，提高了思维的效率和成功率。 在课堂上，时东兵老师运用生动的案例，并启发引导同学们提出许多有趣的思考题，锻炼了我们的思维能力。时老师分析的创造性思维的几种策略，其目的就是帮助我们突破思维定势。因为，我们在遇到问题时，总是喜欢习惯性地思考，跟着经验走。例如：“狗凭着嗅觉找食物”它只知道要沿着有食物的方向，这样一个逻辑思维才能获取食物，却不知有时要接近目标，反而得远离目标的道理。还有“直线与曲线插空”我们要想知道这两组字母的不同，我们总是喜欢沿着习惯性思维，去找这些字母的内在逻辑，就是不知道从它们的外形去寻找不同点。 突破思维定势也就是要突破设置在你面前的一堵墙，从而寻找到解决问题的新路径、新方法。例如：1，如何将鸡蛋立起，仅仅是哥伦布解题时的一种方法吗？2，杯子里装着空气，为何很多人看不见？3，给你一盒图钉几根火柴一支蜡烛，你怎样用最简单的方法，将蜡烛固定在门上？在解决诸如此类的问题时，因为，我们都处在思维定势当中，导致要么解不了题，要么找不到简便有效的方法。 举第3题来说，我们通常都会想到是将蜡烛的蜡滴在门上，然后把蜡烛粘上去等等，但却忽略了图钉盒的潜在功能，就是改变它的容器功能，而拓展它的支撑用途，这样小小的突破，就可以轻而易举地用图钉把图钉盒固定在门上，然后直接将蜡烛放进去。 我们常常把自己给限定在某个狭小的领域，个人在知觉上受到问题情景中经验功能的局限，而不能发现其可能的或潜在的功能，以致于不能解决问题。讲一个关于想象力的例子：任意给你一组词好比 火 水 鱼 虾，问你这些东西内在的关系，或者说你怎么把它们联系在一起，其实火与水是对比联想，水与鱼是相似联想，鱼与虾又是接近联想，很多东西并不是靠逻辑推理出来的，而只有当我们去大胆想象，通过各种联想去寻找各种解决问题的途径和方法，而不是只靠逻辑思维这一种方法。也许这就是我们为什么学习创新思维，这种不同于一般逻辑思维科学方法的原因吧。 曾有一项调查：员工中最缺乏的是什么？ 百分之九十九的领导者的答案是缺乏创造性思维。二十一世纪拥有知识和信息的越来越多，这就意味着知识和信息量的价值正在呈下降趋势，而相反拥有创造力和想象力的人，价值正在上升，爱因斯坦有句名言“ 想象力比知识更重要”。 很多企业再雇佣员工的时候，领导者会用这个测试去察看候选人的创造力和想象力，你能用砖做什么。在企业中较量的不是知识和信息，因为你能获得这些，别人也可以获得，真正较量的企业中灵活的创造力。或许在没突破思维定势没有学创新思维时，我们一般只能想到它能用来修房子，其实它还有很多种用途。。。可是我们很少注重思维方法的学习，遇到问题也没有选择行之有效的思维方法来指导自己，思维技能的训练也只有上课才有真正练到。如何去突破思维定势， 跳出逻辑箱突破那堵墙， 想出更有效更简便的办法， 加强我们的想象力，通过各种联想去寻找出解决问题的新路径新方法呢，因此我们就不得不加强对创新思维的学习。 在灵感思维中我们了解到，一个青年工从他女朋友穿得紧身裙上得到灵感，设计出可口可乐的瓶身。如今满街遍地是看得人们眼花缭乱的广告，那我们何不做“广告门”，这样岂不是大大增加广告的暴光率吗。。。如果是为了好看，也可以做“水帘门”，即新颖又好看且增加店面的档次。。。当一张书桌只能一个人做，但这时有同学想一起加入，或是家教老师得做旁边，为何不发明一个可以向四周延伸开来的分散折叠式书桌呢。。。它既可以一个人用 也可以四 五个人一起用 多好呢！你能想象一条船和一个降落伞结合起来是什么？答案是： 带降落伞的船。也许听起来很好笑，但它已经被发明并应用在实际生活中了，目的就是为了节省船的耗油量。当今社会领导者一方面要求员工大胆创新，另一方面却没给员工足够的思考空间和时间，更多企业甚至鼓励员工加班加点，让员工疲惫不堪，认为工作时间的延长自然会做出更大的贡献，其实这样只会让员工的创造力下降，一个疲劳的人哪有精力去“灵机一动”？ 有一个公式：创造力=人×（信息+知识），所以我们要重视创造性思维的开发，同时，我们更应加强在生活中对创新思维的应用。
Ⅱ 求一篇读过创造力这本书的读后感
最近用了一个多月的时间,读完了张楚延著的《数学文化》 ,全书从 数学美学、数学与人的发展、数学哲学、数学与语言、数学与其他五 个章节来阐述了数学的文化价值,收获颇多.我认为数学作为一种文化形式主要还是以理性的形式呈现的,这 正是和其它文化相区别的地方,拥有了这种文化,人类自然就会变得 理性.这种文化对社会贡献是不可忽视的,我们常常讲：掌握科学文 化的人也应该掌握社会文化,这样才能走得很远,但反过来呢?是不 是一个掌握社会文化的人也该掌握科学文化呢?否则是不是也会很 难走远呢?这些年来,尽管我们再三强调科学与人文并重,但当我们看到每 年高考文科考生快速增多的现象时,我们会感叹,有时也会很堪忧.事实上,有不少的学生因为数学这只“拦路虎”而充其量只念完了九年 书,而另一些人进入高中后,因数理化（尤其是数学）学不好.而被 迫进入“文科班”,由于高考要考还得硬着头皮学,此时或针对高考时 文科数学试题的特点去展开题海战,或者尽可能以提高其它科目的分 数来弥补数学考试的塌方.一旦上了大学,也就出了苦海,从此告别 数学.代表着真善美的数学在他们年青的心灵里却留下了另一番景 象.若干年后,我们又面对一幅须要宽容对待的历史卷面,然而,损 失与落后（特别包括社会科学、人文科学的落后）会与这个历史有的 事实,我们无法回避.为什么会出现这种情况呢?是数学太难,还是我们的数学教学出
了问题?好象都有原因.事实上,如果我们整天把数学只当作数学来 教学或者更直白地当做逻辑来教学,数学肯定会被教难,学生放弃数 学也就成了自然的事.如果我们注意了数学的文化价值,把教数学当 作一种文化的传播,情况会不会好得多呢?当人类文明高速发展的时候,我们会因为科技与经济的需要而更 加重视数学教育,这没有错；如果还因为人自身发展的原因、因为文 化的原因而更加重视数学教育了,那也许是把握了更根本的东西.在现今这个技术发达的社会里,扫除“数学盲”的任务已经替代了 昔日扫除“文盲”的任务而成为当今教育的重要目标.人们可以把数学 对我们社会的贡献比喻为空气和食物对生命的作用.事实上,可以说,我们大家都生活在数学的时代——我们的文化已经“数学化”.“一门科学只有当它达到了能够成功的运用数学时,才算真正发 展了.”这是一个伟大的预言.这一预言为20世纪科学发展的事实在 证实着,而且还将为21世纪、22世纪……发展的事实所证明.马克思 是在对数学有深入了解的基础上作出这一预言的.数学文化的辉煌是人类文明灿烂的一个极为重要的组成部分.历 史证明了这一点,未来还会继续证明这一点.
追问：
可否减短一些…… 当让作为补偿再给你10分
追答：
《数学文化》的感想 最近用了一个多月的时间，读完了张楚延著的《数学文化》 ，全书从数学美学、数学与人的发展、数学哲学、数学与语言、数学与其他五个章节来阐述了数学的文化价值，收获颇多。我认为数学作为一种文化形式主要还是以理性的形式呈现的， 这正是和其它文化相区别的地方，拥有了这种文化，人类自然就会变得理性。人们可以把数学对我们社会的贡献比喻为空气和食物对生命的作用。 事实上，可以说，我们大家都生活在数学的时代——我们的文化已经“数化”。 “一门科学只有当它达到了能够成功的运用数学时，才算真正发展了。”这是一个伟大的预言。这一预言为20世纪科学发展的事实在证实着，而且还将为21世纪、22世纪……发展的事实所证明。马克思 是在对数学有深入了解的基础上作出这一预言的。 数学文化的辉煌是人类文明灿烂的一个极为重要的组成部分。 历 史证明了这一点，未来还会继续证明这一点。
Ⅲ 《创造学思想录》读后感。字数要多一点的。必采纳！
创造学思想录读后感
今天我拿起思想品德书看了一下，给了我很大的收获。当我读到助人为乐这篇课文时，我就知道助人为乐的人，就是尽自己最大的能力随时随地的帮助别人。这是善良人都具备的高尚的道德品质——助人为乐。周皓这位大哥哥，他总是主动的帮助别人。别人遇到难题时，他不厌其烦的位同学讲解，知道弄懂为止;他遇到老奶奶领着菜篮子上楼时，会主动帮着提上楼;再过横道线时，他发现小同学不敢过，就主动带着小弟弟、小妹妹走过去;遇到叔叔阿姨需要把手的事，他也会伸出双手热情相助。像周皓这位大哥哥，不是把帮助别人当做负担，而是认为是自己力所能及的事。助人为乐的人，帮助别人不图回报，不计报酬，甚至不留名，而是以助人为自己最大的快乐。想必雷锋哥哥大家对他并不陌生，雷锋哥哥就是助人为乐的典范，他的所作所为，无不体现着一种中华名族崇高的美德。要建农场，他捐款最多;闻之遭灾，他一次又一次的把自己积攒的津贴寄往灾区;中秋节时，他把舍不得吃的月饼送给负伤和生病的同志;看见别人的车票丢了，他帮别人买;别人找不到路回家了，他不知辛苦的把人送回家……爸爸对我说，雷锋哥哥做得好事，别人问他的姓名时，他总是说：“我叫解放军。”看得出雷锋哥哥不仅爱帮助别人，而且还爱国爱党。雷锋哥哥帮助别人是心甘情愿的，既不为受到表扬和奖励，也不图得到别人的报答。他自己常说：“我是人名的勤务员，自己辛苦一点，多帮别人做点好事，这就是我最大的幸福和快乐。”助人为乐是高尚无私的，是爱的奉献，大力向人们宣传这种精神，有利于形成社会的良好风气。人的一生中，难免会遇到这样或那样的困难。当艺人遇到困难时，周围的人伸出友谊之手，无私的帮助他(她)，他就会感到社会的温暖，就会更加热爱自己的祖国和人民。让我们永远记住：一人有事，大家相助;一方有难，八方支援。如果人人都能与助人为乐结伴，我们的社会就会形成互相关心、互相爱护、互相帮助的良好风尚，社会就会更加安定，祖国就会更加美好。
整体构建德育体系引论》一书共分七部分，其中对构建德育目标深有体会。因为，近年来，我国中学德育改革深入推进，理念不断创新，但德育实效不甚显著。究其原因，主要是中学德育形式抑制学生良好道德的形成;中学德育理念落后于时代发展，固步自封。因此，学校德育已成为全人类共同关注的课题，如何解决德育的低效?如何在教育实践中提高德育的效能?于是，德育目标的科学构建就是亟待研究的问题。
“德育”，是教育者培养受教育者品德的活动。因此，在我国广义的德育则包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至还包括心理教育、法制教育等。狭义的德育指的是道德教育。十九世纪德国的教育家赫尔巴特说过：“教育的唯一工作和全部工作可总结在这一概念之中——道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，此也是教育的最高目的。”在不同历史时期、不同制度的国家里，都无不把德育置于学校教育的重要地位上。
德育是学校教育的重要组成部分。德育目标是德育实践预先设定所要达到的境地和标准，是德育过程所培养的学生在思想道德品质、心理素质、智能素质等方面的规格和要求。德育目标是整体构建德育内容的依据，它指导着德育实施的全过程。德育的基本目标在不同的社会、不同的历史时期各有不同，但是从社会本位与个人本位相结合的角度看德育的最终目标是培养学生的健全人格。但在应试教育的大前提下，学校教育中德育工作“不到位”，德育目标不合理因而严重影响了学校的德育质量。主要表现在：①在德育与智育的关系上存在着重“智”轻“德”的倾向。一些学校把升学率作为“硬指标”，而把德育看作是“软指标”、“软任务”，可有可无，全面发展教育在客观上已被“升学教育”所替代，学校德育成了学校教育中最薄弱的环节。②在教育目标上存在脱离实际的倾向。当前的学校德育过于追求培养“高、大、全”的“圣人”目标，而忽视了以爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强为内容的基本道德规范的教育，忽视了培养对自己、对家庭、对社会负责的责任感，德育目标脱离实际，效果不佳。③对社会形势的过分反应造成德育目标的模糊，学校作为培养人的机构，总是有对人的基本品德素质的要求，它是做人的根本，理应成为德育的核心，成为德育永恒的追求。然而，现实却是我们的学校德育没有真正成为教育的主体，缺乏自我意识，处于一种被动局面，社会提倡什么，学校德育就追求什么。德育失去了自己独立的品格，德育的内容摇摆不定，随社会形势的变化而变化，缺乏自身的科学性和逻辑性。4在教育方法上存在着简单僵化的现象。近年来，随着社会的开放程度的加大，社会上各种道德思潮和道德观念风生云起，学生在道德观念上受到社会上一些不良风气的影响和冲击的程度也越来越大，而主要依靠直接灌输的传统道德教育方式在面临社会实践的挑战时显得十分苍白无力。在多种因素的影响下，我国大中小学校，都一定程度上存在着德育的危机。因此，学校道德教育已成为全人类共同关注的课题，德育目标的科学构建更是亟待研究的问题
Ⅳ 创造学结课论文
创新要有什么样的条件?——关于培养创新人才的一些想法
我把学会表达和交流看得很重，认为这也是最基本的“基础”。因为现代社会无论做成一件什么事，都要与人合作，与人共事，就要组织。这就是要把自己的想法告诉大家，使大家明白，并同心协力一起去做。北大总结过一位优秀博士生的经验，他毕业后一年多就被中科院研究所聘为正研究员，不久又被国外大学聘为教授，是很出色的。他在学习中不但求知如渴，而且善于学习，一个重要方面就是善于请教人、与人打交道，动员了很多人为完成自己的任务出力。这是很聪明的。这里，一要有好态度，真诚虚心，不怕丢面子；二要有交流技能。很多中国学生这方面表现比较差，我们的知识分子也好不了多少。在学校里组织交叉学科项目是很困难的。一个重要原因就是不同学科、行业的人不愿交流，不善交流，“语言”不通，互相看不起。我这里所说的“语言”，是指“行语”。比方学物理的叫光的“偏振”，学地质的叫“偏光”，学物理的就会看不起学地质的，说是“概念不清”。对学者，这是最大的“帽子”，其实是语言不通。不同专业的人思维方法、治学方法和看问题的角度都不尽相同，这也可说是文化不同。要做好跨学科合作，就要大家学会“跨文化交流”。这种跨文化交流有利于打破人的思维定势，促进创新。
21世纪是国际化的世纪，要走出国门，进行国际交流，没有外语能力不行。现在大家都很重视外语了。我觉得，学外语还是取得创新思维的一个重要手段。语言是思想的载体。只会一种语言，就只能用一种方法思考。用不同语言思维，脑子里的活动区也不同。北大有一位老院士，去世前脑子患病，用汉语不会说话了，却还能用英语表达意思。可见汉语和英语在脑子里是两个不同区域操作的。用双语教学出来的孩子比较聪明，其道理可能就在这里。前一段时间听说美国学生不想学外语，有的学校也不重视外语，认为用英语就可走遍天下。我就想，美国人大概就要衰落了，因为他博采各种文明的优势要丢失了。但是，美国人还是很聪明的。最近，美国高教协会对美国大学生提出要求，强调要掌握英语和第二种语言，要学会多元文化的交流和对外来文化的了解。看来美国非常重视这种优势。
我还把数学和计算机工具看成是表达和交流的重要手段。数学不仅是处理数量关系的科学，而且是使任何学科和思维精密化的重要手段。马克思说过：“一种科学只有成功地应用数学时，才算达到真正完善的地步”。21世纪数学将会渗透到各种学科。而计算机更是信息化时代的必要工具，不会计算机等于文盲。
以上是说创新的基本基础。这些基础不打好，谈不上创新。
其次，要学会创新的思维方法。思维方法是分析问题和解决问题能力的主要方面。现在有很多“创造学”、“创新学”方面的书籍，在讨论创新思维问题；还有许多生理心理研究，在探索脑功能开发问题。这些对培养学生的创新思维都会有帮助，是十分必要的。开设一些这类课程对学生进行有关思维教育也是有用的。但我总觉得，培养正确思维最主要还是靠思维的实践。知道逻辑思维、形象思维、发散思维、求异思维等等名词，让学生有些思维科学意识，自觉地运用这类思维方式去思维当然很好。而根本的还是要从各学科科学家是如何成功地在具体探索科学规律的实例中来启发学生进行科学的思维，并且以解决各学科的实际问题来训练学生正确的科学思维。从这个意义上说，学会正确思维也是“学习”的一个主要内容。
第三，要学会选择。人生道路上关键时刻的选择合适与否对一个人的事业成就至关重要。要是当年居里夫人去从事理论研究，杨振宁去搞实验，大概他们不会有后来这样的伟大成就。做科研，选题恰当就是成功的一半。选择并非易事，起码要做到“知己知彼”。“知己”就是对自己的兴趣、爱好、特长、优势及弱点有清醒的认识；“知彼”就是对被选择的对象有明白的了解，还要对社会、国家发展的走势有大致的认识。选择适当就能发展自己的个性，发挥自己的特长优势，而这是创新的一个重要条件。为此，学校要提供给学生广泛选择的自由和条件。“学分制”就是为学生创造多种多次选择的机会，使他们能够充分发展个性，发挥聪明才智。“多次”是因为“学会选择”有个过程，允许失误。在学校里失误还可补救，到社会上，一次失误就无法挽回了，学校是选择的实习场所。学校还要提供导师给以辅导和帮助。帮助学生选择是个性化学习的重要一环，对学生的长远发展很有影响。
第四，要培养提出问题的能力。我国高等教育的培养目标一直只提“培养分析问题和解决问题的能力”，而不提“提出问题的能力”。我曾经挖苦地说，这是“仆从教育”而不是“主人数育”。主人提出问题，仆从去解决就是了。科学创新首先就要能发现问题，敢于提出问题。提问题是不容易的：一要提中要害，切中关键，这个问题一解决，一大批问题就迎刃而解，从而推动科学的大步前进；二要提得恰当、及时，已经准备了必要的条件，到了可以解决的时候。屈原在“天问”中提出了一百多个自然和社会问题，却根本不能去解决，就不能算科学，只是诗人浪漫的想象。所以，学校要创造让学生敢于和善于提出问题的环境。我们这辈人在精力最旺盛的时候，是处在“勇于接受任务，拼命完成任务”的环境中，却自己从来不提出任务。对于一个科学工作者，这是致命的。我自己就深感这种缺陷。摆在当代中国青年面前的是要发扬首创精神，就不能光听别人安排了。
Ⅳ 关于创新性思维与创新方法的心得
创造性思维的培养，应以发散性思维为先导。中国有句古话叫“敢想敢做。”可见，“想”也就是思维，于人于事都是至关重要的。所以，要培养学生创造性思维，必须以培养学生发散性思维为先导。
创造性思维应以学生创新精神为宗旨。首先要鼓励学生多疑多问。有些学生爱提钻牛角类的问题，甚至是课文以外的怪问题。对这类现象教师应联系实际，做好合理的答复，不要训斥、应付、搪塞或轻易否定。因为，学生的思考大都来源于生活，学起源于思，思源于疑。古往今来，多少实例都可以证明科学发明与创造正是从有疑问而问开始的。因此，教师上课时要尽量提出有针对性的疑难问题，启发学生去思考和探讨。例如：在讲自然第九册《热空气》时，我先让同学们把课文看一遍，并没有给大家说出本课的结论，只是问道：“人们做的天灯为什么能上天？这是运用了什么原理？”这时，大家都沉默了，大约两分钟过后，同学们开始发言了。有的说，可能是火把灯送上去的，有的说可能是风把灯吹上去的，……总之，说法不一。这时，我就鼓励大家结合课文内容冷静思考。过了一会儿，有不少同学都纷纷发言，大部分同学的答案是“运用热空气轻，会上升”的原理制作的。我对大家的回答给予了充分的肯定，并鼓励大家去做一做，同学们都非常高兴地接受了。这件事对我的感触很深，只有启发学生多思，才能培养学生的创造思维。作为教师一定要给学生创造思考的条件，提供思考的机会，千万不能扼杀学生思维的积极性。
其次，在培养学生创造性思维的过程中，要鼓励学生敢于想象，想象并不是幻想，而是依据客观实事，借助科学的力量去实现某种愿望或达到某种目的。
再次，还应鼓励学生开放合作，俗话说：“一个好汉三个帮”、“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。可见，群众的智慧是无法抵挡的。在教学中，教师应给学生更多的讨论和分析的机会，使他们在知识上相互补充，在学习方法上相互借鉴，从而更有效地发挥他们的潜能。
Ⅵ 如何培养孩子的创造力读后感
家庭是人生的奠基石，家庭环境对孩子的心里素质的形成和发展影响是长远和深刻的。家长与孩子在心灵的沟通，对教育孩子具有非常重要的意义。孩子与父母平等交流，不仅是互爱的体现，而且能够帮助孩子树立信心，明辨是非，丰富想象力和创造力，每个做父母的，都希望自己的孩子是最优秀的，但其实，我们的孩子到头来大部分是因为他们本身不能优秀，而且被父母耽误了。
因此要培养的优秀的孩子，当父母的首先要“无条件的爱”当一个被无条件爱着的时候，他们的自信心就会大增，自己尊重自己，进而尊重别人。
“鼓励”——每位家长都应牢记，孩子的勇气和自信是被鼓励出来的，而鼓励是需要每天做的事情。
“表扬”——当孩子的一个行为做对了，我们及时的表扬，才能使孩子的行为固定下来，才能使他下次接着做对。
“确认”——要知道，孩子不会自动的知道什么是对，什么是错的，所以，家长要帮助孩子分清是非善恶，树立正确价值观。
“理解”——家长要所孩子当成平等的人来对待，这样才能真正理解孩子。
“陪伴”——孩子需要家长的陪伴，通过陪伴了解孩子，通过陪伴来消除孩子的恐惧感。
“批评”——“批评”是在针对行为本身才可能起的作用，使用这个工具的前提是家长和孩子之间相互理解，相互支持，相互关爱、关系稳定，这样批评才有作用，反之，批评只会起反作用。
“严格”——对孩子要严格，但不能严厉，要宽严适度，在孩子犯错误时，父母打骂或者体罚，是不能取得很好效果的，父母不能以“法官”的面孔对待孩子。而要多听孩子的心声，民主化，平等对待他们做到温情明理既严又亲。
我开始深信任何优秀都不足无缘无故的，孩子某方面或者全方位的优秀一定和父母的教育有关，更确切地说一定和父母的教育有关，读过这本书，我最大的收获就是，改变自己比单纯地督导孩子更重要，看似不教育的教育更有效，身教永远大于言教。
Ⅶ 创造学思想录```
相信我，这个对你有帮助！
一：论人的伟大——《思想录》节选
思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他死命的东西更高贵。
二：《建筑师的思想录 》
这本谈建筑的书，如果你把它当作哲学书来读，也许更合适。这么说，实际上是假定谈建筑的书与哲学书应当有所区分。对很多人，包括我自己，这个假定的确是存在的。建筑究竟应该怎么谈？我（们）未必清楚，不过，张永和还是使我（们）产生了疑惑：竟然这样谈建筑，可以吗？不可以吗？
显然，张永和了解这种疑惑，要不，他不会把自己的工作室叫做“非常建筑”。在汉语中，“非常”这个词值得玩味，它的字面意思是“不同寻常”，有一部电影，中译作“非常嫌疑犯”（The Usual Suspects），跟原片名完全相反，但与内容却十分贴切，是很好的意译。“非常”的另一个习惯用法则是作程度副词，相当于“很”、“十分”。这样，“非常”的前一个意思是表示与usual相反，也就是unusual；而后一个意思则是表示比usual有过之而无不及，也就是more than usual。这是汉语多义或模糊的又一个例子。
回到“非常建筑”这个话题，我们既可以把它理解为unusual architecture，也可以把它理解为very architecture。前一种理解，可以说是站在一种外在的立场；后一种理解，也许更符合张永和自己的立场。事实上，“非常建筑工作室”的作品集出版，他把书名先后取为“非常建筑”（1996）和“平常建筑”（2002）。
从非常建筑到平常建筑乃至基本建筑，不能不说其中有深意存焉。张永和后来更多用“平常建筑”以及“基本建筑”这些提法，这是基于他对建筑本质越来越趋于删繁就简的理解：建筑实践意味着面临如何理解、限定、设计、研究建筑等等问题，而如果把建筑动词化，这些问题即可简化为“如何建筑？”（如何盖房子？）。
全书由长短不一的三十多篇文字构成，短的几百字，最长的也不过万把字，即使是长文，相信读者也不会把它混同于那些发表在Journal上的论文，我想，这自然是因为作者采用了一种格言或断片式的写作方式，简洁、跳跃、质地密集，令人想起维特根斯坦的那些著名的哲学笔记。时间跨度长达二十多年：1982—2004。作者的身份从加州伯克利分校建筑系的研究生到北京大学建筑学教授。而风格（语言以及思维倾向）似乎从一开始就确立了，将最早的《自行车（的故事）》与最晚的《我的红楼梦，或三考》做一比较，如果不看写作日期，你想不到这中间隔了二十二年。这似乎又一次应证了我的一个观念：人的重要品质在二十几岁就已形成，之后的学习与经历作用甚微。
作为一名教师，张永和有机会把自己对建筑的独特理解灌输给学生，因此，从他有关建筑教育的论述——主要是《四函》与《关于建筑教育》，我们可以清楚地看出他的建筑理念。
《四函》写于1985年，时作者在美国印地安纳州的保尔州立大学建筑系教大学二年级的设计课，这四封信所录的是他写给学生的设计任务书。让人印象深刻的是，这些任务书没有向学生布置什么技术性指标，而是引导学生对建筑基本概念进行反思。第一封信——练习，要求学生研究生活事件与人造环境之间的微妙关系，特别提醒学生重视细节。第二封信——过程，告诉学生过程比结果更重要，并传授给他们一个经验，那就是：在练习时坚持做笔记，把所有的思考和想法都记录下来。事实上，张永和自己就是这样做的，收在本书中的很多篇文字就是他的思考素描。有关过程的思想，后来他有进一步的发挥，参见写于1988年的《过程思想》。第三封信——舞台，教导学生建筑不过是提供我们行为发生的一个背景或舞台，设计必须为人的活动服务。第四封信——经历，这封信是这门课的总结，鼓励学生向自己的经理学习，并提供给学生三件工具：一是写作，给所设计的方案加上一段不相干的故事或剧情；二是把一个局部或一个细节作为设计的起点；三是绘图必须具体，要十分注意细节。通过这门课，张永和旨在卸下学生的思想包袱，让他们自己去探索对建筑及其设计的理解。
《关于建筑教育》写于2001年，时作者在北大建筑学研究中心主事，其中不仅有对以美术为基础的传统建筑教育的全面反思，还有对新建筑教育模式的积极建构，依我看，是中国建筑教育的一份划时代文献。在文中，张永和放胆倡言，要重新定义建筑学基础：美术不是建筑学的基础，建筑学的基础是基本设计活动（思维），取代建筑专业美术基础课的是艺术修养的培养，而艺术范畴不局限于绘画、雕刻与设计，应涉及电影、戏剧等诸多领域。事实上，张永和本人就有很好的艺术素养，他对世界电影、文学、绘画作品了解之广、理解之深，令人惊叹，读者只要细按《文学与建筑》、《文学与空间》两篇自可判断，毋庸在此多言。
如果说传统建筑教育理解下的建筑是一种美术建筑，那么，张永和所提倡的建筑也许可以称之为观念或理论建筑。必须说，这种想法并非他一个人的发明，早在1982年访问匡溪艺术学院（Cranbrook Academy of Art）建筑系时，他就与“理论建筑”相遇而大受刺激，详《匡溪行》篇。而在国人中亦不乏友声：台湾著名建筑学家汉宝德（1934— ）在1980年代即云：“也许建筑根本就不是一门学问，而是一个思想的范畴。如果这样的解释是正确的，我也许可以把建筑家定义为思想家。”（《中国建筑文化讲座》，北京：三联书店，2006年1月版，16页）
张永和当然是一个建筑师，并且是在美国注册的建筑师。他也要盖房子，他也要与雇主打交道，在这些方面，他与一般建筑师没什么两样。但是，在他身上，你总会感到有什么不同。是什么不同呢？不错，他在名牌大学读书教书（2002年哈佛大学设计研究院丹下健三讲座教席，2005年9月起MIT建筑系主任），他获得各种国际大奖（1987年日本新建筑国际住宅设计竞赛一等奖第一名，1996年美国进步建筑优秀建筑工程设计奖，2000年联合国教科文组织艺术贡献奖，2004年WA中国建筑奖优胜奖），但这恐怕都不是什么要紧的，要我说，最大的不同可能是，一般的建筑师满足于作为工匠，而张永和则梦想成为能思想的工匠——在这个意义上，不妨说，本书就是他的《思想录》。
帕斯卡说，人是一支会思考的芦苇。昆德拉则说，人一思考上帝就发笑。而我知道，现实是，不思考的人、不会思考的人是多么的多啊。