更字的创造

『壹』 更 字的表达效果

1、
欲穷千里目,更上一层楼.——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
愈加,再：加.好.上一层楼.
2、
与,和
着尽工夫是化工,不关春雨更春风.——宋· 杨万里《春兴》

『贰』 汉字是如何发明的

中国最早的汉字是仓颉发明的。仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

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汉字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一个汉字一个音节。

需要注意的是，日本、韩国、朝鲜、越南等国在历史上都深受汉文化的影响，甚至其语文都存在借用汉语言文字的现象。

现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。

现存最早可识的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文 ，西周时演变成籀文，再到秦朝的小篆和隶书，至汉魏隶书盛行，到了汉末隶书楷化为正楷。楷书盛行于魏晋南北朝，至今通行。

汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要的官方文字。

在古代，汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字，东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。在非汉语体系中，日本人自行简化汉字并制定了日本新字体；而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古等国，现今已废弃汉字。

『叁』 更字的多音字

【更】gēng
①改变；改换：变～｜～改｜～衣｜～名改姓｜除旧～新。
②专<书>经历：少不～事属。
③ 旧时一夜分成五更，每更大约两小时：打～｜三～半夜。
gèng 副词。
①更加：刮了一夜北风，天～冷了｜～好地工作。
②<书>再；又：～上一层楼。

『肆』 如何创造一种新的文字

你说要创造一种新的文字，想大范围，使用那个能不太现实，但是相对来说，个小圈子，比如朋友之间使用的话，那还是可以的，以前看过一个新闻，就是说两个初中生互相交换日记交流，但是他们的日记别人完全看不懂，都是他们两个自己创造出来的，交流文字，我觉得也蛮有意思的，下面对于如何创造新的文字简单聊一聊我的一些感想。

• 找到同伴

我们是主要是用来交流的，如果自己一个人在创造的话，总是感觉有点没有意思，除了写日记，不能用来干什么了，但是如果能够找到志同道合的朋友一起来的话，这样的话可以加强动力也更加有兴趣，而且两个人之间用那种神秘文字交流可以很好的增加朋友之间的友谊和默契感，我觉得对于以后来说也是一件值得回忆的事情。

其实只要有兴趣，两个好朋友之间互相创作一些经常交流使用的日常用语，应该也不是什么很难的事情。有志者事竟成。

『伍』 汉字的创造

抄的人家的 慢慢看

"秀才读字读半边"指的是形声字，汉字造字法除有象形、指事、会意、形声、转注、假借六法。郝字为“会意”

文字知识，在文言文中首先应掌握的是六书知识。这和现代汉语基础知识中的文字内容基本相同。掌握六书知识，不仅可以帮助我们认准字形，防止发现错别字，同时，还有助于我们根据字形，推知字的本义，了解该字字义的引申规律，从而掌握这个字的多种义项。从这个角度说，在文言文中，掌握六书知识的意义更大，用途更广，更应该引起重视。
下面谈谈“六书”的来源、名目和次第。我国古代把六种造字方法称作“六书”，这是古人对汉字的形体结构加以分析归类后，定下的六个名称，并非古人事先制造出六种造字法，然后再按这些方法造字。由于各研究者的观点并不完全一致，加之流传日久，所以“六书”的名称和次第也各不相同。
“六书”的名称究竟起源于何时，一时很难确定，就目前现有的文献来年，至少在汉代就已经有了。其名称和次第如下：
一、象形、象事、象意、象声、转注、假借（班因《汉书．艺文志》）
二、象形、会意、转注、处事、假借、潜声（郑以注《周礼．地官》）
三、指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字．叙》）
虽然名称和次序略有参差，但基本还是一致的，因为这三个人实际是出自一个学派，即汉朝著名学者刘歆，其渊源关系如下图所示：
┌——> 传弟子郑兴——> 传儿子郑以
刘歆├——> 传弟子贾徽——> 传儿子贾逵——> 传弟子许慎
└——> 班固于刘歆《七略》中直接采录。
现在我们通常彩采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，这基本上符合汉字发展的规律。最早对“六书”加以说明的是许慎，只是过于简单，每一书只用八个字来解释，只举两个字来证明，以至后来的学者们对此有许多种不同的认识。下面就是许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释：
象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；
指事者，视而可识，察而可风，上下是也；
会意者，比类合谊，以见指 ，武倍是也；
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
转注者，建类一首，同义相受，考老是也；
假借者，本无其字，依声托事，令长是也；
大多数学者对“六书”持有不同的意见，认为应当是四体二用，即前四书属造字法，而后二书只能算用字法，尤其是假借，并不产生新字，只是借用现存字，对于转注则更是从说纷纭，莫衷一是了。
最初的造字法应该是象形和指事，这种方法产生的字大多是独体字，当然比合体字要早。古人要用文字符号来记事、来表意、来交流，最简便的就是把所要说的话中涉及的具体事物的形象画下来，或用一个记号来表示。象形字大多用来表示具体的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、鱼、鸟、人、手、木、石等等；有些较抽象的概念就只好借助抽象符号来表示，即指事字，如：上、下，各画一横成作标准，在上面点一点表示“上”，在下面点一点表示“下”，再如：本、末，在木字下部点一下表示树根，在木字上部点一下表示树梢，但这两种造字法毕竟手段有限，许多事物没有具体形象，或无法描绘，而抽象符号用得太多也会产生混乱，于是人们又想出用会意和形声来造字。会意和形声都是合体字，这种将独体字组合成新字的方法具有很强的生产力，尤其是形声字，占了全部汉字的80％以上。会意字是将两个或两个以上的字会合在一起，再组成一个新字，表示一个新的意义。如：“武”字由“止”“戈”二字组成，“信”由“人”“言”二字组成，等等。会意字不像象形字那样一眼就可看出是指什么，往往要仔细揣摩才能推想出其意义。形声字也是将两个或更多的字组合成新字，只是其中总有一部分是用来表声的其余则是用来表意的。如：江是小形工声，河是小形可声，这些都是左形右声，即左半边表示这个字的意义，右半边表示这个字的声音，这种结构在形声字中占的比例最大，其他还有右形左声如鸽视，上形下声如：草简，下形上声如：婆娑，外形内声如：圃圆，内形外声如：问闻等等。但形声字的声旁表音并不一定十分准确，有时只是声母相同，如：江、工，古代声母都是[k]，有的只是韵母相同，如：河、可。同时，形声字的形旁表意也不那么精确，一般只表示一个大概的意义范围，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示这些字的意义都与手的动作有关，但不能指出具体是什么动作。尽管如此，形声，不仅是古代，而且在现代也是最重要的造字法，如氢、氧、氨、锿、镄、钔、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近现代新造的形声字。象形、指事、会意三种造字法的区别东汉许慎在《说文解字．叙》中说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。日就是画成一个太阳，是圆的；月即画成一个月亮，是半圆的，因月亮常是半阙的圆形。象声字有它自己的特点，唐兰先生说得很正确，它“一定是独体字”，独体字指的是它不能再行分析，是相对合体字而言的。段玉裁在《说文解字注》中说：“析言之，独体为文，合体为字，统言之，则文字可互称。”俗称“独体为文，合体为字”是指文和字是有区别的。唐兰先生说，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含别的意义。”因为造字之始，一般都有所指，而对事物的命名则是阳基本的，这基本词又多是名词，绝大部分都是象形字，如：山水去雨，人鸟虫鱼之类，都与唐先生所说相合。“指事”又叫“象事”，“处事”。《说文解字．叙》：“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”意思是凭直觉，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在独体字上增加了表意的符号，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一点表示刀口，即是“刃”字。又如：“木”字，一短划加在木上，为“末”字；在木下为“本”字，在木中为“朱”字。这点和短划只是表意的“指事”符号，并不象任何具体的事物，因此它不是文字。而会意字，则是由两个或两个以上独体字组成的。会意也叫“象意”。《说文解字．叙》：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”“比类”是将两个字拼合在一起，“合谊”即会意。利用已有的象形字，依据事理加以组合，表示一个新的意义，这就成了会意字，如止戈为武，人言为信以及日月为明，山高为嵩等等。会意字在甲骨文中占很大比例，可见它也是汉字造字的最基本方法之一。简言之，象形指独体象形造字法，指事指在独体象形字上加一不成文字的表意符号或全用抽象符号组成的造字法，而会意一定是两个或两个以上独体象形字组成的造字法。文字知识的一项重要内容是通假字。通假字是文言文中常见的一种语文现象。所谓通假，就是指音同或音近字的通用和假借。中学语文教材中，把一部分古今字也作为通假字来看待。
通假字的产生，主要是由于书写或传抄是笔误，或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字，后人沿用下来，约定俗成，也就成了通假字。在阅读文言文时，如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时，就可以用音同或音近的字来解。如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记．鸿门宴》）一句中，如果把“蚤”解释为“跳蚤”，这句话的意思就不可理解了。这时，如果从同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，全句的意思也就明白了，因此，我们就可以说，在这一句中，“蚤”通“早”。如上所说，古书中的通假字是同音（或近音）代替的产物，但这并不是说所有同音字都可以互相借用。这里的借用是有条件的。一般地说，以下三种情形可以通假：
(1)、声旁字和形声字可以通假。如：“将军禽操，宜在今日。 ”(《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的声旁字。
(2)、声旁相同的形声字可以通假。如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距。”（《墨子．公输》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字。
(3)、有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊。”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的声旁字。
另外，音同或音近的字，也可以通假。如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例。了解和掌握相当数量的通假字，学会通假字的辨认方法，对于提高文言文阅读能力，是十分重要的。

『陆』 是谁创造了文字

仓颉。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄内帝时期造字的左史官，见容鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

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仓颉造字的故事：

一天，仓颉路过一个三岔路口时，见几个老猎人在为走哪条路而争论不休。一个猎人坚持往东，说东边有羚羊，一个猎人要往北，说北边可以看到地上追到鹿群，一个猎人偏要往西，说西面有两个老虎。仓颉一问，几个猎人是看到地上野兽的脚印才认定的。

仓颉灵机一动，既然野兽能代表脚印，那么符号便能代表事物。他高兴的跑回家，开始创造了各种符号。仓颉依照太阳圆圆的模样造成了“日”字，仿照月牙的形态造了“月”字，按照人的测影创造了“人”字，这些符号被创造出来以后，大大方便了记事的管理。

就这样，文字便渐渐产生了，各项知识和技术被记录了下来，人类脱离了口传身教的阶段，逐渐过渡到了文明时代。

参考资料来源：网络—仓颉

『柒』 字是怎么造出来的

1、象形法造字：象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。这种从名词推广到形容词的造字法，是后来发展出来的。

2、指事法造字：就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。这种造字法大体上可分为两类：一类是单纯性的符号，即不成图形的符号。另一类是附合在图形上的符号。

3、会意法造字：就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。

4、转注法造字：过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。

5、形声法造字：：就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚。

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传说中的仓颉造字：

传说仓颉一生下来脑袋就特别大，如篓斗一般，人们都说他是个怪物。他的母亲却视如珍宝，精心哺养。小仓颉很聪明，思维敏捷智慧超群，小伙伴们都听从他的指挥。

那时虞，人们敬天敬地敬神仙，祭祀是一件极重要的事情。仓颉就想了个办法：用草拧成绳，打结记事。小祭结个小疙瘩，大祭结个大疙瘩。还在结上涂抹不同的颜色，用以表示不同的季节。

一天，他见人人在捉鱼。有一条鱼落在地上，留下了一个印印。他不由灵机一动，心想：如果把鱼的形状画下来，不就可以表达鱼的意思了吗？画个人形代表人，不也是同样的道理吗？

他急忙跑回家，把自己的想法告诉妻子。他妻子也是个聪明人，听仓颉一说很高兴，就帮助仓颉研究起文字来。仓颉又多方听取众人的意见，便把许多象形文字搜集起来，认真作了记录。

仓颉的妻子几乎每天都需用各种办法试验他。这一天，仓颉不在家，他的妻子捉了一个屎克螂。屎克螂在沙土地上爬了个横七竖八，不象个字形。仓颉回到家，妻子叫他认这是什么字。

仓颉左看右看，也看不出个名堂来，急得他满头大汗。他不由伸手擦了一把额头上的汗水，突然，脑门上又长出一对眼睛来。只见他睁大四只眼仔细一瞅，惊喜地说：“这愿来是屎克螂爬的！”

仓颉说完这句话，就累死了。要不怎么能说仓颉是四只眼的仓王呢？他的妻子很悲痛，后悔自己不该出难题难为丈夫。

黄帝为了纪念仓颉的大功，就下令挖一口大井，把仓颉厚礼安葬，并封他为仓王。从此以后，我们中华民族便有了自己的文字。

参考资料来源：网络-造字

『捌』 谁发明的文字

仓颉发明的。

中国人（实际上远不止中国人）所使用的汉字是仓颉所创造的。如今，在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中，就有一种名为“仓颉汉字输入法”。

作为“中华文字鼻祖”，几千年来，仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客。

仓颉为黄帝的史官。为了记载事情，传递信息，黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要，他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重，仓颉死后，他命人将其悬棺而葬之。

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相传仓颉“始作书契，以代结绳”，在此之前，人们都是结绳记事，大事大结，小事小结，相连之事打连环结。由于记录史实的结绳形状各异，天长日久难以辨认，仓颉以绳结记录的史书出了差错，使得黄帝在与炎帝的议和中失利。

如此几番，仓颉深感结绳、刻木记事已无法适应时事需要，故而决心创造出一种更好的记事方法。他终日苦思冥想却毫无头绪，一日天降大雪，他早起去山上狩猎，见漫山遍野尽是银装素裹。

忽然，林中窜出两只山鸡在雪地上觅食，走过之处留下两行爪印，接着又有一只小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一。

于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗?想到这里，仓颉茅塞顿开。

此后，他回到故乡白水（今陕西白水县），独居偏隅，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理素材，创造出代表世间万物的各种符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉造字成功，却发生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

随着象形文字越造越多，写在何处也颇费思量，石尖、木板、兽皮均不合适。一日，有人捉住一只大龟，请仓颉给它造字。仓颉细看龟，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了“龟”字，然后又把字刻在龟背上的方格子里。

龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不备时，爬进河里去了。3年后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背上的字不但没有被水冲掉，而且字迹更明显了。

从此以后，仓颉命人捉到龟就把龟壳都取下来，把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝赐他“仓”姓，意为君上一人，人下一君。

『玖』 更字的意思是哪个

①