A. 柯南迷必答50问!
1．在电影中基德没有乔装成谁？
2．怪盗基德拿到彩蛋，乘滑翔翼逃离柯南一行人时，被人击伤右眼
3．插曲「因为有你」的主唱者是？ 伊织
4．柯南5月4日生？
5．「名侦探柯南」的原作者是青山
6．谁命令人做了回忆之卵？
7．在杀人现场发现西野的原子笔，后来在谁的房间找到了？
8．怪盗基德将犯案预告信寄往哪里？
9．以滑翔翼逃逸，降落在步美公寓上的是怪盗基德
10．铃木史郎新秘书开的车是？
11．鉴定"回忆之卵"有四亿元以上的价值的人是？
12．灰原哀的幕后配音是林原女王
13．演唱主题曲的双人组，他们分别的名字是two-mix
14．世纪末的魔术师的导演是谁？
15．高木刑事的OKAY绊贴在那里？
16．电影最初扮演新一，出现在小兰前面的是谁 怪盗基德
17．回忆之卵原本是送给谁的礼物？
18．服部平次的幕后配音是谁？
19．在基德的预告信中说要拿走什么？
20．小兰的青梅竹马是谁？
21．在横须贺拥有广大城池的是？
22．基德在哪只眼睛戴着眼镜？
23．世纪末的魔术师在台上映日为？
24．卖弄华丽的魔术，神出鬼没的名大盗是谁？
25．犯人史考兵的真实身份为？
26．在许多鸟类雕刻物中，有一个双头鹰的意义为何？
27．名侦探柯南的英文为何？
28．世纪末的魔术师的剧本是谁写的？
29．将有关回忆之卵的事物全部收到VTR(VIDEO TAPE RECORDER)的人是谁?
30．少年侦探团（女性篇）成员的名字以下何为正确？
31．世纪末的魔术师在发行电影公司为？
32．世纪末的魔术师英文为何？
33．这次发现的彩蛋（回忆之卵）是第几个？
34．毛利小五郎的幕后配音员为？
35．回忆之卵是从谁的收藏中发现的？
36．在基德的预告信的序文写着「？？？致拂晓之的少女」，？？？是以下哪个？
37．在世纪末的魔术师中，阿笠博士开的车是什么颜色？
38．夏美和青兰共通点为？
39．展示回忆之卵的场所为？
40．世纪末魔术师主题曲演唱者为？
41．怪盗基德是否知道柯南就是新一？
42．罗马王朝的研究学家，对回忆之卵相当有兴趣的人是谁？
43．柯南世纪末魔术师的主题曲为？
44．为何柯南会变小？
45．工藤新一的幕后配音员为？
46．有机个人知道柯南的真正身分？
47．名侦探柯南的漫画单行本现在发行到哪一集？
48．【世纪末的魔术师】是名侦探柯南跃上大银幕的第几部作品？
49．怪盗基德的国际犯罪编号是？
50．发明变小药(APTX4869)人是？
B. 品牌好弥雾机的缺点弥雾机机多少钱一台
弥雾机缺点就是需要早晚温度偏低，湿度较大的时候使用。中午阳光充足时不可以用。山东金亮回机械最早研发弥答雾机的顶级企业，拥有自主知识产权和专利证书，国内做的做好的企业，属于弥雾机的领航者。2014中央电视台“我爱发明栏目组”专题报道，弥雾机国内发明人韩金亮先生，网络“弥雾先锋”就可以搜索到。
C. 目前科学尚无法解释的自然之迷
1、人类未解之谜
人类究竟从那里来
人类的智慧从那里来
艾滋病毒来自何方
人的头颅可以移植吗
人体的潜力之谜
人体自然之谜
……
2、考古未解之谜
秦始皇墓之谜
中国文字因何现身美洲
金字塔中的重重谜团
消失的楼兰古城
失踪千年的罗马古城
通天塔的秘密
蕴含玄机的奥梅克雕像
开封地下城叠城
……
3、历史文化之谜
淹没在千年积雪下的诺亚方舟
玛雅文明神秘消失之谜
《圣经》中都藏有什么秘密
比金字塔更神秘的巨石阵
谁是日本第一代天皇
耶稣是人还是神
拿破仑死亡之谜
希特勒的性别之谜
4、天外来客之谜
善恶难定的外星人
外星人的来访
外星人来自何方
外星人为何不愿直接与地球人来往
玛雅人是不是天外来客
外星人的“交配实验”
UFO是美国国防部的无人侦察机？
4千年前的“死丘事件”
美国保留有外星人的遗体？！
……
5、宇宙未解之谜
月球起源之谜
月球并没有绕着地球转！
最神秘的宇宙之谜——黑洞
美国登月照片发现疑点
恒星产生之谜
宇宙中的黄金
神秘天体绕太阳运行
火星上的金字塔之谜
……
6、动物未解之谜
地球不还有活着的恐龙！
人类始祖是恐龙吗？
中国九头鸟之谜
神秘的蚂蚁王国
虎狮之争之谜
海洋巨蟒之谜
神秘的海妖
鲸鱼自杀之谜
……
7、植物未解之谜
树的年轮之谜
植物神秘的心灵感应
植物能接收太空发来的信号
植物也有喜、怒、哀、乐
南非吃人树之谜
植物吃动物之谜
植物的防御武器之谜
……
8、地球未解之谜
“失踪”的大西洲
北纬30度线上的“死亡区域”
罗布泊之谜
海底金字塔之谜
消失在太平洋中的古大陆
古人是否还活在百幕大海底
日本人谈虎色变的死亡之海
百幕大魔鬼区域水下早外星人的基地？
……
9、自然未解之谜
唐山地震七大谜团
地球光环之谜
恐怖的死亡公路
百年谜团——通古斯大爆炸
听到九年前的激战
黑色闪电之谜
D. 那种弥雾机好用
建议你这样试试看：
1、弥雾机采用独创双针式对点技术，无积碳、无水滴、电弧集中内、使用寿命可达10年以上。容成本是普通火花塞的几倍以上。化油器进气膜片采用 新技术制作工艺，进口原材料，使用寿命是普通膜片的10倍以上。喷射100-200桶更换一次
四、化油器开关手柄
设计强制回位技术，经济耐用、无拉线、无需润滑、启动更快，彻底解决化油器开关大小调节不回位现象。瞬间关闭瞬间启动时可不用二次喷油即可启动。
五、弥雾机复合式双化油器：
此化油器建议使用90#以上汽油，可延长化油器使用寿命（使用寿命可达10年左右）。
六、化油器过滤系统：采用羊毛坠过滤芯，密度大、使汽油过滤的更清洁，化油器不易进入杂质而堵塞（羊毛坠安装在油箱内，建议用90#汽油羊毛坠不易堵塞，使用寿命更长）
这样做的好处：
注意事项：省水省药，减少农药残留。弥雾机的一般工作射程在15-20米，工作效率是20分钟打3-5亩用水量为15L。大大提高的工作的效率，有效节省了水和药的用量，减少农药残留
E. 我要参加河北省的中学生科技竞赛，我想做一个关于环保方面的软件
能让您在家里也有机会体验动感电影刺激的座椅、使用环保节能的氢燃料的微型潜水艇、无论道路多么崎岖仍能保持所载货物水平的汽车装置、能帮助行动不便的如厕老人站立起来的智能坐便器……这些神奇有趣又实用的物件，全是中学生开动脑筋的发明创造，吸引了无数观众的赞叹，一些特地赶来参观的外国科学家连称北京的孩子真聪明，想象力丰富，头脑灵活的不可思议。
这一幕幕是记者在“第28届安捷伦北京青少年科技创新大赛”决赛会场看到的，大赛在位于朝阳区望京科技园的北京市第八十中学高中部举行，主题为“体验 创新 成长”。
据了解，参加大赛初赛活动的青少年有30余万人，每个区县都有项目参加市级决赛。北京市科协党组书记田小平认为，连续三年在郊区举办大赛，有效地带动了远郊地区青少年科技活动的开展，越来越多的来自郊区县的优秀项目入选市级竞赛，使大赛更具有广泛性。
《中学生夺得发明创造头奖》
2004年07月19日，省科技厅、省知识产权局等单位联合颁发了“2004年云南省优秀发明创造选拔赛”一、二、三等奖。52个奖项中有18个大奖被在校中小学生夺得，我省青少年的科技创新意识明显增强。
据悉，本次选拔赛的参与面很广，既有大专院校、科研院所、中小学生，又有民营企业、国有大中型企业和部队干部。在众多参赛者中，中小学生表现不俗。建水县第一中学高二学生鄢勰发明的“手机用于远距离双向汽车（摩托车）定位防盗系统”，夺得了一等奖并申请了专利。该技术可弥补目前车载防盗器存在的缺陷：防盗控制距离一般不超过400米，车辆被盗后无法查找车的位置等等。省科技厅将积极支持这些获奖者参加今年9月在上海举行的“第五届中国国际发明展”。
《中国中学生发明太阳能动力模型车》
2008年，10月16日，第六届国际发明博览会和2008电子信息博览会同时在苏州揭开帷幕，环保和节能成了此次会展上的一大亮点，而在展会上首次亮相的太阳能动力车，更引起了不少人的关注。
这款太阳能辅助动力公交车是广东一个中学生的发明创造，它通过太阳能吸光板把光能转化为电能，除了太阳光之外，路灯、车灯都可以作为它动力的源泉。
而这家参展商则直接把吸光板装备到了玩具车上，做成太阳能玩具汽车。
目前，有效吸收太阳能的材料还处于研制和开发的过程中，因此，太阳能动力车投入民用还需时日。
《中学生小发明卖了150万》
新洲中学科技教育成为该校素质教育的一大亮点。在日前举行的“第三届全国中小学劳技教育创新作品邀请赛”上，该校取得一金两银的骄人成绩。其中一项发明——“楼房污水回收利用装置”，获得国家专利，并被某企业以150万高价买下专利使用权。
全国大赛满载喜悦凯旋
“全国中小学劳技教育创新作品邀请赛”是为落实《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》而设立的全国性赛事，由中国教育学会、中国发明协会、中央教科所联合主办，旨在鼓励青少年从小爱科学、学科学，弘扬创新精神，提高实践能力，促进青少年素质全面提高，参赛作品以中小学生劳技教育创新作品为主。在湖南长沙落幕的“第三届全国中小学劳技教育创新作品邀请赛”上，新洲中学满载而归，初二（7）班于金田同学发明的“内刷式自动储水箱”荣获金奖，于金田同学发明的“楼房污水回收利用装置”荣获银奖；初三（2）班张强同学发明的“视力坐姿矫正器”荣获银奖，指导老师安薇被授予“优秀指导教师奖”。该金牌是广东省在本届比赛获得的创造发明类惟一一块金牌。于金田同学的“楼房污水回收利用装置”还在今年的高交会上设立了专门的展台。
发明的想法源于生活
于金田同学获得金银奖的两项发明的想法都是来源于对现实生活的思考。于金田全家还没搬到深圳之前住在东北，那里生活用水紧缺，只在每天早晨供一小时水。他妈每天都要提前早起接水，如果误了时就一天没水用；而爸爸还要经常清洗水缸，很费事。他心疼爸妈，就想搞个发明，既能自动储水，又方便清洗，于是就促使了“内刷式自动储水箱”的诞生。
科技教育提升学生素质
据新洲中学校长介绍，该校一直重视素质教育，支持学生搞发明创造，每年投入大量资金购买相关设备，并配备专门的指导老师，这让于金田等同学如鱼得水。该校在科技教育中，为学生设立有层次有梯度的兴趣小组：专业队和业余队，学生根据需要可以自主选择，为学生的个性发展创造巨大空间。指导教师的作用则在帮助学生完善其自主选择意识和能力上，而不是代替学生选择；综合实践活动的开发和实施，着眼于学生实践意识的培养，强调学生的动手操作和亲身体验，让学生在体验和探索中不断成长，在参与和融入社会中不断成熟并完善自我，从而实现全面和谐发展。
F. 星际问题
我自己说一下吧...可能不准啊,我是个星际菜鸟~
总之星际的特点就是,很平衡很平衡.
人族:我的版主族~权.攻守兼备的种族.不动如山那种,防守很有优势,能和别的族在矿数吃亏的情况下保持较好的经济.缺点是机动性差,容易被调动的很惨.兵种攻击较强,但是比较不结实..且操作比较复杂.所以需要较高APM
神族:科技水平高.机动性优于人族.兵种比较结实,输出也比较高,但价格比较昂贵,容易因为一次失误导致失败.经济通常需要大于人族,有好多人说人族两矿,神族三矿,还是有些道理的.后期科技繁多,战术十分多变.
虫族:奔放啊~~比较适合开矿,基地便宜些,对气矿要求比较高,所以需要比对手更多的矿.比如人族1矿虫族两矿也可以打,人族两矿虫族两矿通常人族会有些优势.暴兵速度极快.前期多变.兵种比较犀利.但比较脆弱.机动性极强.
就是这样吧....我星际也很菜很菜的..随便说说..不知道能懂不...
G. 哥白尼的发明与灵感
哥白尼的科学成就，是他所处的时代的产物，又转过来推动了时代的发展。
十五、六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。14世纪以前的欧洲，到处是四分五裂的小城邦。后来，随着城市工商业的兴起，特别是采矿和冶金业的发展，涌现了许多新兴的大城市，小城邦有了联合起来组成国家的趋势。到 15世纪末叶，在许多国家里都出现了基本上是中央集权的君主政体。当时的波兰不仅有像克拉科夫、波兹南这样的大城市，也有许多手工业兴盛的城市。1526年归并于波兰的华沙已成为一个重要的商业、政治、文化和地理的中心，在16世纪末成了波兰国家的首都。
与这种政治经济变革相适应，文化、科学上也开始有所反映。当时，欧洲是“政教合一”，罗马教廷控制了许多国家，圣经被宣布为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都被处以火刑。新兴的资产阶级为自己的生存和发展，掀起了一场反对封建制度和教会迷信思想的斗争，出现了人文主义的思潮。他们使用的战斗武器，就是未被神学染污的古希腊的哲学、科学和文艺。这就是震撼欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴首先发生于意大利，很快就扩大到波兰及欧洲其他国家。
与此同时，商业的活跃也促进了对外贸易的发展。在“黄金”这个符咒的驱使下，许多欧洲冒险者远航非洲、印度及整个远东地区。远洋航行需要丰富的天文和地理知识，从实际中积累起来的观测资料，使人们感到当时流行的“地静天动”的宇宙学说值得怀疑，这就要求人们进一步去探索宇宙的秘密，从而推进了天文学和地理学的发展。1492年，意大利著名的航海家哥伦布发现新大陆，麦哲伦和他的同伴绕地球一周，证明地球是圆形的，使人们开始真正认识地球。
在教会严密控制下的中世纪，也发生过轰轰烈烈的宗教革命。因为天主教的很多教义不符合圣经的教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以很多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来。
捷克的爱国主义者、布拉格大学校长扬·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教会议上公开谴责德意志封建主与天主教会对捷克的压迫和剥削。他虽然被反动教会处以火刑，但他的革命活动在社会上引起了强烈的反应。捷克农民在胡斯党人的旗帜下举行起义，这次运动也波及波兰。1517年，在德国，马丁·路德 （1483～1546年）反对教会贩卖赎罪符，与罗马教皇公开决裂。1521年，路德又在沃尔姆国会上揭露罗马教廷的罪恶，并提出建立基督教新教的主张。新教的教义得到许多国家的支持，波兰也深受影响。
就在这样一个大变革大动荡的年代里，1473年2月19日哥白尼在维斯瓦河畔的托伦城诞生了。他的父亲是个当议员的富商，他有一个哥哥和两个姐姐。哥白尼10岁的时候，他的父亲死了，他被送到舅舅务卡施大主教家中抚养。务卡施是一个人文主义者，他和当时波兰进步的知识界来往极为密切，并与意大利卓越的革命家、人文主义者菲利普·布奥纳克西是挚友。在哥白尼念中学的时候，务卡施就带着他参加人文主义者的聚会。1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大学去学习天文和数学。
当时，波兰已经产生了一些有名的天文学家，如马尔卿·克洛尔，他于1450年写成《亚尔峰斯星象表订正》一书，并在许多国家讲学。又如著名的天文学家沃伊切赫，曾编制天文历表，他就在克拉科夫大学讲课，是哥白尼求学时的数学和天文教授。哥白尼的“太阳中心学说”就是在克拉科夫大学求学时孕育起来的。
尽管《圣经》没有涉及诸如“地球是宇宙的中心”以及“天圆地方”等各类天文知识。但是在中世纪，天文学也有着延伸于古希腊的，经过经院神学家们构架好的官方论点。为了巩固封建统治，天主教会的宗教裁判所烧掉了许多珍贵的科学著作，有时一天竟烧掉20大车。1327年，意大利天文学家采科·达斯科里被活活烧死，他的“罪名”就是违背圣经的教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存在。
[编辑本段]【伟大的学说】
在那个“科学成了神学的婢女”的年代，许多学说都被歪曲和阉割了，被用来为封建统治服务。在中世纪的欧洲，很少有人了解古代科学典籍的真实内容。这时，科学工作者的一个重要课颗，就是发掘古代的文化遗产。
古希腊的大天文学家托勒密，在公元二世纪时，总结了前人在400年间观测的成果，写成 《天文集》（即《至大论》）一书，提出“地球是宇宙中心”的学说。这个学说一直为人们所接受，流传了1400多年。
托勒密认为，地球静止不动地坐镇宇宙的中心，所有的天体，包括太阳在内，都围绕地球运转。但是，人们在观测中，发现天体的运行有一种忽前忽后、时快时慢的现象。为了解释忽前忽后的现象，托勒密说，环绕地球作均衡运动的，并不是天体本身，而是天体运动的圆轮中心。他把环绕地球的圆轮叫做“均轮”，较小的圆轮叫做“本轮”。为了解释时快时慢的现象，他又在主要的“本轮”之外，增加一些辅助的“本轮”，还采用了“虚轮”的说法，这样就可以使“本轮”中心的不均衡的运动，从“虚轮”的中心看来仿佛是“均衡”的。托勒密就这样对古代的观测资料作出了牵强附会的解释。
但是在以后的许多世纪里，大量的观测资料累积起来了，只用托勒密的“本轮”不足以解释天体的运行，这就需要增添数量越来越多的“本轮”。后代的学者致力于这种“修补”工作，使托勒密的体系变得越来越复杂，而对天文学的研究也就一直停留在这个水平上。
“地球是宇宙的中心”的说法，正好是“神学家的天空”的基础。中世纪的神学家吹捧托勒密的结论，却隐瞒了托勒密的方法论：托勒密建立了天才的数学理论，企图凭人类的智慧，用观测、演算和推理的方法，去发现天体运行的原因和规律，这正是托勒密学说中富有生命力的部分。因此，尽管托勒密的“地球中心学说”和神学家的宇宙观不谋而合，但是两者是有本质区别的，一个是科学上的错误结论，一个是愚弄人类、妄图使封建统治万古不变的弥天大谎。哥白尼对此作出正确的评价，他说：“应该把自己的箭射向托勒密的同一个方向，只是弓和箭的质料要和他完全两样。”
哥白尼曾十分勤奋地钻研过托勒密的著作。他看出了托勒密的错误结论和科学方法之间的矛盾。哥白尼正是发现了托勒密的错误的根源，才找到了真理。
哥白尼认识到，天文学的发展道路，不应该继续“修补”托勒密的旧学说，而是要发现宇宙结构的新学说。他打过一个比方：那些站在托勒密立场上的学者，从事个别的、孤立的观测，拼凑些大小重叠的“本轮”来解释宇宙的现象，就好像有人东找西寻地捡来四肢和头颅，把它们描绘下来，结果并不像人，却像个怪物。
哥白尼早在克拉科夫大学读书时，就开始考虑地球的运转的问题。他在后来写成《天体运行》的序言里说过，前人有权虚构圆轮来解释星空的现象，他也有权尝试发现一种比圆轮更为妥当的方法，来解释天体的运行。
哥白尼观测天体的目的和过去的学者相反。他不是强迫宇宙现象服从“地球中心”学说。哥白尼有一句名言：“现象引导天文学家。”他正是要让宇宙现象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说——“太阳中心”学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。
哥白尼的观测工作在克拉科夫大学时就有了良好的开端。他曾利用著名的占星家玛尔卿·布利查（约1433～1493年）赠送给学校的“捕星器”和“三弧仪”观测过月食，研究过浩翰无边的星空。
哥白尼在克拉科夫大学学习三年就停了学，而到意大利去学习“教会法”了。这是他舅父务卡施的主意。因为当时盘踞在波兰以北的十字骑士团经常侵犯边境，为非作歹，而和他们作斗争，就必须有人精通“教会法”。哥白尼认为抗击十字骑士团是义不容辞的责任。他说：“没有任何义务比得上对祖国的义务那么庄严，为了祖国而献出生命也在所不惜。”所以他同意了务卡施的建议。为了取得出国的路费和长期留学的生活费用，他再次接受他舅父的安排，决定一辈子担任教会的职务。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，动身到意大利去了。
他在意大利北部的波伦亚大学学习“教会法”，同时努力钻研天文学。在这里，他结识了当时知名的天文学家多米尼克·玛利亚，同他一起研究月球理论。他开始用实际观测来揭露托勒密学说和客观现象之间的矛盾。他发现托勒密对月球运行的解释，正像雷吉蒙腾所指出的那样，一定会得出一个荒谬的结论：月亮的体积时而膨胀时而收缩，满月是膨胀的结果，新月是收缩的结果。1497年3月9日，哥白尼和玛利亚一起进行了一次著名的观测。那天晚上，夜色清朗，繁星闪烁，一弯新月浮游太空。他们站在圣约瑟夫教堂的塔楼上，观测“金牛座”的亮星“毕宿五”，看它怎样被逐渐移近的娥眉月所掩没。当“毕宿五”和月亮相接而还有一些缝隙的时候，“毕宿五”很快就隐没起来了。他们精确地测定了“毕宿五”隐没的时间，计算出确凿不移的数据，证明那一些缝隙都是月亮亏食的部分，“毕宿五”是被月亮本身的阴影所掩没的，月球的体积并没有缩小。就这样，哥白尼把托勒密的地心说打开了一个缺口。
1500年，哥白尼由于经济困难，到罗马去担任数学教师。第二年夏天，哥白尼回国，后因取得教会的资助，秋天又到意大利的帕都亚学医。1503年，哥白尼在法腊罗大学取得教会法博士的学位。
这时，哥白尼还努力研读古代的典籍，目的是为“太阳中心学说”寻求参考资料。他几乎读遍了能够弄到手的各种文献。后来他写道：“我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。”他在钻研古代典籍的时候，曾抄下这样一些大胆的见解：
“天空、太阳、月亮、星星以及天上所有的东西都站着不动，除了地球以外，宇宙间没有什么东西在动。地球以巨大的速度绕轴旋转，这就引起一种感觉，仿佛地球静止不动，而天空却在转动。”
“大部分学者都认为地球静止不动，但是费罗窝斯和毕达哥拉斯却叫它围绕一堆火旋转。”
“在行星的中心站着巨大而威严的太阳，它不但是时间的主宰，不但是地球的主宰，而且是群星和天空的主宰。”
这些古代学者的卓越见解，在当时被认为是“离经叛道”的，但是对哥白尼来说，却好比是夜航中的灯塔，照亮了他前进的方向。
1506年，哥白尼结束了在意大利十年留学的生活，动身回国。
[编辑本段]【《运行》的诞生】
哥白尼在一个秋雨绵绵的日子离开意大利。当时天空出现了彗星断天的异象，广大地区瘟疫流行。正在这时，罗马教皇亚历山大又误喝了谋害别人的毒酒而丧命。意大利教会就趁机提出种种“警告”，招摇撞骗，愚弄人民。当哥白尼回到波兰时，天空出现另一个罕见的星象，教会也在大肆活动，闹得首都克拉科夫乌烟瘴气。
原来，教会宣告天空将连续出现四次土星和木星“会合”的异象，说这是上天对世人的一个严重警告。世上将出现一个冒牌的先知，洪水和瘟疫将接连而来，并将引起社会骚乱和国家崩溃。这种种谣言闹得人心不安，有钱的人拚命寻欢作乐，希望摆脱对于未来的恐惧；穷苦的老百姓为了向教会购买“赎罪符”，更是弄得倾家荡产，难以活命。天空一向是教会敲诈勒索的摇钱树，他们把“天堂中的位置”装在自己的钱包里，大量兜售“赎罪符”，搜括民财。当时波兰赫赫有名的宗教裁判官铁哲尔就说过，向他孝敬钱财的人可以消灾免祸，连死去的人也可以赎洗罪孽。他的口头禅是：“银钱投入圣柜，灵魂升入天堂！”
这时，哥白尼和他的朋友们也在克拉科夫研究两星“会合”的问题。哥白尼发现教会的说法包含数据的错误，显然是妖言惑众。于是，他和朋友们决定各自在不同的地区进行观测，以便一起来揭发教会的邪招。
当第四次“会合”发生的时候，哥白尼正在赫尔斯堡他舅父务卡施的主教官邸，主持与十字骑士团的斗争，虽然政务繁忙，哥白尼仍然坚持观测星象。
观测的结果证实了哥白尼的预见。“会合”的日期，和教会所说的不符，而和哥白尼的推算却是相符的——它提前了一个多月。哥白尼的朋友们也观测到同一个星象。
在赫尔斯堡，由于朋友们不断催促，哥白尼把他的“太阳中心学说”写出了一个提纲，取了一个朴素的名字，叫《试论天体运行的假设》，抄送给他的几个心腹朋友。它宣布：“所有的天体都围绕着太阳运转，太阳附近就是宇宙中心的所在。地球也和别的行星一样绕着圆周运转。它一昼夜绕地轴自转一周，一年绕太阳公转一周……。”
哥白尼所宣布的是一个巨大的学说体系的轮廓，它在参加聚会的朋友中间引起了许多争论。哥白尼对许多疑问都作了解答。在结束辩论的时候，他引用了古罗马大诗人西塞罗的话：“没有什么东西赶得上宇宙的完整，赶得上德行的纯洁。”他用这句话表明了一具信念，那就是：宇宙是完整的、对称的、和谐的，是具有可以理解的规律和秩序的。
《试论天体运行的假设》是哥白尼学说的第一块基石，但要在这块基石上建立起宏伟的理论大厦，还需要做许多准备工作。
1512年，务卡施病死，哥白尼离开了赫尔斯堡，迁居到教区大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡濒临波罗的海，是个小小的渔港。哥白尼在弗隆堡定居以后，就买下城堡的一座箭楼。这座箭楼本来是作战用的，三角形的楼顶向前倾侧，几乎伸到围墙的外边。楼顶的最上层有三个窗口，那里是哥白尼的工作室。下面两层是卧房，各有一个射击用的枪眼。从最上层的窗口可以向四面八方观测天象。遇到楼顶妨碍观测的时候，外边的露台就成了他的观测台。他在这里一直住到去世。
这时，哥白尼已将他未来的著作取名为 《运行》。在他看来，运动才是生命的真谛——运动存在于万物之中，上达天空，下至深海。没有什么东西是静止的，一切东西都在生长、变化、消失，千秋万代继续不停。《运行》这一著作，就是要揭示大自然这一最本质的秘密。哥白尼的这一观点，肯定了客观世界的存在和它的规律性，闪耀着朴素的唯物主义哲学的光辉。
哥白尼对地球的形状，曾多次作过间接的观测。早在1500年11月6日，他就在罗马近郊的一个高岗上观测月食，研究地球投射在月球表面的弧状阴影，从而证实了亚里士多德关于地球呈球状的论断。在定居弗隆堡时，他曾多次站在波罗的海岸边观察帆船。有一次，哥白尼请求一艘帆船在桅顶绑上一个闪光的物体，他站在岸边看着这艘帆船慢慢驶运。他描写这次观察的情况说：“随着帆船的远去，那个闪光的物体逐渐降落，最后完全隐没，好像太阳下山一样。”这次观察使他得出一个结论：“就连海面也是圆形的。”
在阴湿多雾的波罗的海的岸边，逢到严寒的冬夜，天空没有云影，星星在蓝天闪烁着耀眼的寒光，哥白尼总是利用这种难得的机会，穿上皮袄，束紧风帽，把仪器搬到箭楼的露台上，进行通宵达旦的观测。他所用的仪器都是自己动手做的，一共有三种。测量行星距离的“三弧仪”，是用枞树杆削成的，用墨水划上刻度，照准器也是雕出来的。测量月球和行星位置的“捕星器”，是用六根树条绕成圆圈做成的。测定太阳中天时高度的“象限仪”，是一块很大的正方形木板，右上角装着带刻度的木环，搁架上有个“水准仪”，其实只是一个盛了水的玻璃管。观测日食本来要在水里观测倒影，为了减少提水上箭楼的麻烦，他打破常规，改用一块带孔眼的护窗板把日影映到墙上。哥白尼就是利用这些简陋的设备，在弗隆堡前后进行了有纪录可查的50多次观测，其中包括日食、月食、火星、金星、木星和土星的方位等等。这些观测在望远镜发明以前能做得那么精确，是很不容易的，难怪后来许多杰出的天文学家都非常钦佩。
1516年秋天，盘踞在波兰以北的十字骑士团，屡次进犯边境。教会借重哥白尼的声望和才学，派他担任俄尔斯丁教产总管，去对付大军压境的强敌。
就在那烽火连天的岁月里，哥白尼开始撰写他的不朽著作——《运行》。他在俄尔斯丁城堡的哨塔上布置了一个简单的观测台，并随身带去一些必要的资料。当时整部著作的内容已有个轮廓了，全书计划写成八卷（出版时是六卷）。第一卷已经动笔了，但是进展很慢，这是因为大敌当前，哥白尼必须全力以赴地对付敌人的挑衅和骚扰。
1519年秋天，哥白尼辞去教产总管的职务，又回到弗隆堡，用他的全部精力来撰写 《运行》。但是，战争的风暴很快席卷到这里，弗隆堡陷入十字骑士团的重围之中。敌人烧杀虏掠，断绝粮草，企图迫使守军投降。这时，教堂的神父都逃跑了，有的甚至叛国投敌。但哥白尼仍旧留在城中，同居民一起支援守军作战。他们还修筑运河，兴修水利，哥白尼设计修建的水闸和水磨，在当时对支持战争和繁荣经济是具有重大意义的。
第二年秋天，哥白尼再度担任俄尔斯丁教产总管。这时十字骑士团已经侵占了附近的许多城堡，直逼俄尔斯丁。哥白尼把由他保管的钱财全部拿出来支援作战，并亲自部署防务，登城督战。十字骑士团用燃烧弹攻城，哥白尼叫人用浸湿的皮子去捂灭敌人的燃烧弹。经过五天五夜的激烈战斗，城市依然屹立着。十字骑士团大公霍亨仑恼羞成怒，特地派人到弗隆堡去，把他的藏书、手稿和仪器一把火烧光。但哥白尼始终坚守城堡，霍亨仑无可奈何，只好撤军，同意休战。战后，波兰国王齐格蒙特论功行赏，委派哥白尼为俄尔斯丁的行政长官。
1525年秋天，哥白尼写作《运行》的工作，才在弗隆堡全力展开。这时，哥白尼的箭楼上来了一个女管家，名叫安娜。安娜出身名门，性情娴淑，衷心爱慕哥白尼，毅然抛弃世俗的成见，和被教会剥夺了结婚权利的哥白尼同居。哥白尼在安娜的帮助和照顾下，书桌上的手稿迅速地一叠叠地增加起来了。
《运行》的第一卷 鸟瞰式地介绍了宇宙的结构。在论证的开始，哥白尼列举了许多观测资料来证明地球是圆形的。接着他指出了地球呈圆状的理由。他说：“所有的物体都倾向于将自己凝聚成为这种球状，正如同一滴水或一滴其他的流体一样，总是极力将自己形成一个独立的整体。”“物体呈球状的原因在于它的重量，即在于物体的微粒或者说原子的一种自然倾向，要把自己凝聚成一个整体，并收缩成球状。”他对这个问题的解答，给一百多年以后牛顿]发现万有引力开辟了道路。
关于原子他还写了这样一段：“所谓原子，是最细微的、不能再分割的微粒，它们重叠地或是成倍地相聚在一起，但由于它们看不见，并不立即形成看得见的物体；可是它们的数量可以增加到这种程度，足够累积到可以看见的大小。”这一段话是针对唯心主义者的论调而说的，他们借口“原子无法看见”而抹煞原子的存在。在唯心主义者的唆使下，这一段话在《运行》出版时被删去了；在以后300年间的三中版本里都不见一个字。
《运行》的第二卷 介绍了有关的数学原理，其中平面三角和球面三角的演算方法都是哥白尼首创的。这里陈述了三角形的规则，即从三角形的已知某些边和角去推算其他边和角的规则。这包括了三边是直线的平面三角形和三边是球面上圆弧作成的球面三角形。
《运行》的第三卷 是恒星表。
《运行》的第四卷 介绍地球的绕轴运行和周年运行。
第五卷论述了地球的卫星——月球。哥白尼非常重视研究月球，特别是月食。他认为在月食的时候，人们可以从月球、地球和太阳的相对位置，得到关于宇宙的真实结构的暗示。“因为，当宇宙别的部份都是澄明的和充满日光的时候，所谓黑夜就不是什么别的东西，而只是地球本身的阴影。这个阴影形成一个圆椎形，尾端尖削。月亮一接触到这个阴影，就会失去光泽，而当它出现在阴影正中央时，它的位置正好和太阳相对。”
他的最后一卷准备写关于行星运行的理论。
《运行》的不朽的贡献，在于它根据相对运动的原理，解释了行星运行的视运动。在哥白尼以前，这一原理从来没有被人这样详尽地阐述过，也没有人从这一原理得出过这样重要的结论。
哥白尼对这个问题是这样说：“所有被我们观测的物体的位置变动，不是由于被观测的物体的运动所引起，就是由于观测者的运动，或由于物体和人的不一致的变动所引起的。”既然地球是我们在它的移动中进行观测的基地，那么我们观测到的天空中的运动，例如太阳的运动，就可能是一种表面的运动，是一种由于地球本身的运动所引起的幻觉，而其他天体的运动，就可能是那个天体以及地球的不一致的运动所引起的结果。因此，如果承认‘地球从西向东地自转’，那么显然会觉得好像是太阳、月亮、和星辰在升起和降落。”
“事情正是像维吉里乌斯所阐明的，”哥白尼写道，“他让伊尼斯说：我们驶出港埠，而陆地和城市却在后退’。因为船只驶过风平浪静的海面时，所有外界的东西，在船上的人看来，正好像它们在按照船只的运动移动着，只是方向相反——他们觉得，他们自己和身边的东西都留在原处。这同一情况毫无疑问可能出现在地球运动的现象中，并引起整个宇宙都在旋转的印象。”
哥白尼还论证说：“地球虽是一个巨大的球体，但比起宇宙来却微不足道。”他注意到地平线把天球剖分为均匀的两半，曾利用这一现象来证实宇宙是无限的这个论断。“根据这一论断，可见宇宙跟地球相比是无法测度的，它是一个无边无际的庞然大物。”哥白尼还认为太阳是行星中相对不动的中心。
哥白尼的功绩在于：他用科学的太阳中心说，推翻了在天文学上统治了几千年的地球中心说。这是天文学上一次重大的革命，引起了人类宇宙观的革新。
H. 科学家因重大发现或发明而受到迫害、驱逐的故事啊
无线电之父
——马可尼
1937年8月30日，英国所有邮局的无线电报和无线电话都沉默版两分钟。这是权为了悼念发明无线电的马可尼（1874—1937）。
马可尼出生于意大利一个富裕家庭，从小喜欢读书，爱做实验。他自己装备了一个小实验室，先做化学实验，后来做电学实验。他看到有线电报架设线路非常费力，就想：能不能用电磁波来传送电报呢？1895年，20岁的马可尼在自家花园里成功地进行了无线电波传递实验。妈妈十分高兴，给了他一千美元，鼓励他继续实验。
实验规模逐渐扩大，为了寻找经费来源，22岁的马可尼来到英国，在英国政府的支持下，继续进行研究。1897年，他和助手在英国海岸进行了跨海通讯实验。他们把发射机装在海岸上的一间小屋子里，屋外竖起一根很高的杆子，上面架设了用金属圆筒制成的天线。开始时把接收机放在距海岸4.8公里的一个小岛上，通讯效果良好。然后又把距离扩大到14.5公里，同样获得成功，以后几年，马可尼一边改进通讯装置，一边增大通讯距离。1901年12月，马可尼实现了从英国到加拿大长达二千多英里的跨洋通讯，这一天标志着无线电已成为全球性事业。1909年，马可尼荣获诺贝尔物理学奖。
I. 关于科学史上一些重大发现或发明的问题
布鲁诺
1600年2月17日，是世界科学史上一个无比黑暗的日子。这一天，被罗马宗教裁判所长期监禁，遭受非人折磨的伟大的意大利天文学家布鲁诺，被最终处以火刑，烧死在罗马的鲜花广场上。
参见 http://..com/question/4655865.html?si=4
以及 http://..com/question/15249704.html
三百多年的沉冤——被反动教会迫害的大科学家伽利略
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作者：不详 来源于：数学之家(凌世春个人主页） 发布时间：2005-6-24 19:19:32
地球是静止的，还是运动的？这个问题曾在古希腊人中引起激烈的争论。以托勒玫
（C．Ptolemaeus，约90－168）为代表的地心说，认为地球是静止不动的宇宙中心。这
种学说得到了教会的支持，在天文学中长期占统治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．
Copernicus，1473－1543）的日心说所动摇。但由于日心说与圣经不符，一开始便受到
教会的反对，被斥为异端邪说。1600年，天文学家布鲁诺（G．Bruno，1548－1600）被
教会活活烧死，罪名就是他拥护哥白尼，竟敢说地球不是宇宙的中心。下面将会看到，
日心说与地心说之争，也是著名科学家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被
监禁的主要原因。
新发现
科学是扼杀不了的。布鲁诺遇难后不到十年，伽利略就发明了天文望远镜，打开发
通向近代天文学的大门。他把这精巧的仪器指向天空，观测到许多人们用肉眼看不到的
现象。例如，他发现了月球凹凸不平的表面，打破了“天体是理想球形”的观点；发现
了太阳上黑子的移动，从而推测太阳自转；还发现了金星的变相和木星的四个卫星。他
兴奋地意识到，这些新发现都是对日心说的有力支持。他把自己的想法，写信告诉了德
国天文学家开普勒（J．Kepler，1571－1630），得到开普勒的热情支持。不过，为了
能须利发表自己的观点而不受教会的迫害，伽利略比布鲁诺谨慎多了。他努力同宗教界
建立联系，结交了一些教会朋友。由于他的物理学和天文学上的许多重要发明，也一度
赢得教会的尊重。
伽利略以为这样做就不会有什么危险了，开始在通信中毫不掩饰地支持哥白尼学说。
他那新颖的观点和生动的文笔，吸引着越来越多的人。但昔日与伽利略为友的教会人士，
这时却站到了他的对面，纷纷用圣经来攻击他。这些人不曾用望远镜看一下天空，却公
然否认伽利略看到的事实。而缺乏科学知识的广大群众，大多相信太阳绕地球转。面对
这些，伽利略的内心是矛盾的。他坚信科学事实，又怕受到迫害。在给一位朋友的信中，
他心情沉痛地说：“如今这些事（指天文发现）在我眼前，就像用手摸着一般的确实。
但与其苟顺私情拥护它们，而和上级长官作对，毋宁闭上我们的眼睛为妙”。但是，绚
丽多姿的自然界强烈地吸引着他，追求真理的精神使他很快改变了这种“闭上眼睛”的
态度，他又冒着风险前进了。他的文章措词委婉，却是明确支持哥白尼学说的。这种行
动激怒了教会，罗马教廷决定对伽利略进行制裁。
1616年的审讯
1616年2月19日，审查部的神学顾问们开始审查以下两个命题：一、太阳固定于宇
宙中心；二、地球有自转和绕日分转两种运动。24日，神学士开批判总会，所得结论是：
这两个命题都是“谬论”，“于理不通”，而且“和圣经字义并教父学士等的注疏，多
有抵触，确属异端之说”。判文下有11位神学士签字。
2月25日，教皇保禄五世亲自下令给柏拉弥诺主教：把伽利略召来，告诉他及早反
省，并饬令他不得宣传、拥护和讨论比类问题，否则就科以监禁。第二天，在森严的宗
教裁判所审讯室中，伽利略被迫表示服从教会，并否认了地球的运动。3月5日，禁书部
（即书籍审查部）便受教皇之命发表禁书令，把包括伽种略有关著作在内的一切拥护地
动说的书籍列入禁书名单，哥白尼的《天体运行论》自然也在禁书之列。禁书部对伽利
略的判词是这样写的：“地动说既属荒谬又和圣经相悖，可能危害公众信仰……不得以
任何形式宣传哥白尼学说”。
为什么教会反对“地动说”呢？有人说他们是在实行“愚民政策”。其实，那样未
免把他们的智慧提得过高了，因为他们自己也是相信太阳绕地球转的。按照圣经，人类
是上帝创造的，人类居住的地球理应是宇宙的中心。以圣经为精神支柱的教会，怎能容
许别人宣传离经叛道的学说呢？
由于伽利略表示“悔过”，又考虑到他在社会上的威望，教会便把他释放了。教皇
和主教们为他们的“胜利”，洋洋得意，似乎*他们一声令下，就停止了地球的转动。
一部杰作
从宗教裁判所出来的伽利略，感到“万念俱灰”。被爱放弃自己拥护的学说，这是
多么痛苦的事！回到家乡佛罗化萨以后，他只好在实验室里悄悄地做实验，而不敢把所
发现的东西公之于众，更不敢讲地球的运动了。但是，他在实验中一次次激动人心的成
果，重新燃起了他希望之火；朋友们同仇敌忾的呼声，鼓起了他宣传科学的勇气。1623
年，他终于发表了一本总结自己实验成果的著作《实验集》。这本书一出版，便博得了
不少好评。由于此书不涉及哥白尼学说，也避免了与圣经抵触的词句，因此得到教会的
认可。伽利略暗自庆幸，次年亲赴罗马，不仅结交了一些教廷大员，还拜访了新教皇伍
尔邦八世。这位教皇，过去曾是伽利略的朋友，1629年还作过一首十九节的拉丁短诗，
歌颂伽利略的天文发现。他初登教皇宝座，便接受了伽利略《实验集》的晋献，赠给他
锦标一面和金、银奖章各一玫。
由于和教会人士的关系好转，伽利略认为可以比较大胆地进行科学研究了。他回家
以后，通过深入细致的研究，进一步证明了哥白尼学说的正确。但是，他没有忘记1616
年的审讯，那时他曾宣布放弃哥白尼学说。现在条件好些了，还要不要宣传自己的正确
观点呢？怎样才能避免教会的迫害呢？他经过深思熟虑，决定采取一种巧妙的方法来宣
传哥白尼学说。他写了一本《两种世界体系的对话》，书中以三人对话的形式讨论托勒
玫的地心说与哥白尼的日心说哪个正确的问题。其中一人代表托勒玫，一个代表哥白尼，
还有一个旁观者，对前两人的讨论作出判断，他实际是代表伽利略明显支持哥白尼学说
的，但从字面上看不出伽利略本人站在哪一边。这本书花了3年时间，于1629年完成了
初稿。
1630年5月，伽利略带着《对话》再赴罗马，请求教会准许付印。负责书籍审查的
黎加尔地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，认为他未顾及1616年断案，于是命他前
后加些序跋，言明所谓哥白尼学说，仅系一种假设，所收集的一切反对托勒玫学说的证
理，并非在于指出它的错误，只不过是一种反诘性设通信班而己。伽利略照办了，序言
的开头，他用一种维护教会的口气写道：“几年前，为了排除当代的危险倾向，罗马
（教会）颁布了一道有益世道人心的敕令，及时地禁止了人们谈论毕达哥拉斯学派的动
说。有些人公然无耻声称，这道敕令的颁布并未经过对问题的公平考察，而是出于知识
不够而引起的激情。还可以听到一些埋怨说，对天文观察完全外行的法官不应当以草率
的禁令来束缚理性的思维”。实际上，他所指责的那些言论，正是他自己的正确观点，
但他却装着反对的样子，接着写道：“听到这类吹毛求疵的傲慢言语时，我的热情再也
抑制不住了。由于我充分理解这一慎重的决定，我决心作为对这一庄严真理的一个见证
人而公开出现在世界舞台上”。这样看来，他写书的目的似乎是为了澄清事实真相，以
维护教会的名誉。当伍尔邦八世知道伽利略要印行新书时，便向他的秘书强包理主教
（Ciampoli）探询一切，秘书回答请他放心，说一切都在按法定程度进行。教皇以为伽
利略已“改过”，并未阅读他的稿件就允许刊印了，而且还召见了他。
伽利略回到佛罗伦萨以后，经过一些不大的波折，《对话》便于1632年刊行问世了。
书中有佛罗伦萨审查员的许可证，还有黎加尔地主教的批文。这些不懂天文的主教们，
并未察觉伽利略的真实意图。
其实，《对话》决不是像序言所说的那样。为了维护教会的，它实际上是和教会宣
传的地心说针锋相对。书中列举大量事实，论证哥白尼学说，应付对方的各种设难。例
如有人说，若金星绕日而行，就该有月球一样的变相，但并没人见到它的盈亏啊！伽利
略说，利用在文望远镜，就可以清楚地见到金星的变相。他还以木星为例，绘图解释行
星的逆行、顺行和留，以此说明地球和其他行星都在绕日而行。另外，人们很难相信地
球这么大的球会自己转动，但通过书中列举的太阳自转的事实，读者自然会想，既然庞
大的太阳还能自转，比之渺小异常的地球为什么不能自转呢？书中还利用木星的4个卫
星的发现来支持哥白尼学说。他描述说：这些卫星的形状的改变如同我们看见月亮形状
的改变一样，因此，月球也是地球的一颗卫星。在绕日公转的过程中，地球带着月亮，
就像木星带着它的卫星一样。
《对话》一书不仅有很高的学术价值，而且形式活泼、语言生动，堪称科学史上的
一部杰作。它一出版就受到人们的热烈欢迎，人们通过两种宇宙观的比较，更加信服哥
白尼学说。这时，教会的神学家们把书拿来仔细察看，这才明白也伽利略的真实目的。
他们极为冒火，后悔当初不该准许这本书出版。教皇伍尔邦八世认为自己受了伽利略的
欺骗，更是恼羞成怒，早把过去和伽利略间的友情忘得一干二净了。正在这时，有人到
教皇那里诬告伽利略通过书中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。
这对盛怒的教皇来说，无疑是火上浇油。他和主教们一致认为，伽利略在1616年受罚后，
重新犯罪，必须严加惩处。
1633年的审讯
1632年8月，黎加尔地主教向印刷局发出紧急通知，停售伽利略的《对话》，同时
把这部书送交神学会审查。审查结果是：伽利略虽用了一些含蓄而模棱的语言，但毕竟
冒犯了1616年接受的命令，因为书中把地动说当作事实而非假定，并多方证明它。不久，
伽利略便接到传令，要他在10月底以前到罗马受审。年近七旬、体弱多病的伽利略请求
在佛罗伦萨受审，但教皇坚决不准，11月19日再次发出传令。这时，伽利略身体更差了，
医生如实写了证明书：“伽利略生病在床。他可能到不了罗马，就到另一个世界去了”。
伽利略的一些朋友也到教皇那里求情，希望能开恩免除他的罗马之行。但教皇竟不管伽
利略的死活，命令道：若伽利略再不来罗马，就“依被告提审不到的常规，拘捕前来！”
意思是给他戴上刑具，押来罗马。伽利略不得不在朋友的搀扶下上路，经历了千辛万苦，
于1633年初来到罗马，并立即被宗教裁判所监禁起来。
第一次开庭是在次年4月12日。审讯的问题主要有两点：一、被告在《对话》中是
否违背了禁书令，宣传1616年所摈弃的学说
J. 请举例两个为了重大的发明和发现遭受迫害的科学家
地球是静止的，还是运动的？这个问题曾在古希腊人中引起激烈的争论。以托勒玫
（C．Ptolemaeus，约90－168）为代表的地心说，认为地球是静止不动的宇宙中心。这
种学说得到了教会的支持，在天文学中长期占统治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．
Copernicus，1473－1543）的日心说所动摇。但由于日心说与圣经不符，一开始便受到
教会的反对，被斥为异端邪说。1600年，天文学家布鲁诺（G．Bruno，1548－1600）被
教会活活烧死，罪名就是他拥护哥白尼，竟敢说地球不是宇宙的中心。下面将会看到，
日心说与地心说之争，也是著名科学家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被
监禁的主要原因。
新发现
科学是扼杀不了的。布鲁诺遇难后不到十年，伽利略就发明了天文望远镜，打开发
通向近代天文学的大门。他把这精巧的仪器指向天空，观测到许多人们用肉眼看不到的
现象。例如，他发现了月球凹凸不平的表面，打破了“天体是理想球形”的观点；发现
了太阳上黑子的移动，从而推测太阳自转；还发现了金星的变相和木星的四个卫星。他
兴奋地意识到，这些新发现都是对日心说的有力支持。他把自己的想法，写信告诉了德
国天文学家开普勒（J．Kepler，1571－1630），得到开普勒的热情支持。不过，为了
能须利发表自己的观点而不受教会的迫害，伽利略比布鲁诺谨慎多了。他努力同宗教界
建立联系，结交了一些教会朋友。由于他的物理学和天文学上的许多重要发明，也一度
赢得教会的尊重。
伽利略以为这样做就不会有什么危险了，开始在通信中毫不掩饰地支持哥白尼学说。
他那新颖的观点和生动的文笔，吸引着越来越多的人。但昔日与伽利略为友的教会人士，
这时却站到了他的对面，纷纷用圣经来攻击他。这些人不曾用望远镜看一下天空，却公
然否认伽利略看到的事实。而缺乏科学知识的广大群众，大多相信太阳绕地球转。面对
这些，伽利略的内心是矛盾的。他坚信科学事实，又怕受到迫害。在给一位朋友的信中，
他心情沉痛地说：“如今这些事（指天文发现）在我眼前，就像用手摸着一般的确实。
但与其苟顺私情拥护它们，而和上级长官作对，毋宁闭上我们的眼睛为妙”。但是，绚
丽多姿的自然界强烈地吸引着他，追求真理的精神使他很快改变了这种“闭上眼睛”的
态度，他又冒着风险前进了。他的文章措词委婉，却是明确支持哥白尼学说的。这种行
动激怒了教会，罗马教廷决定对伽利略进行制裁。
1616年的审讯
1616年2月19日，审查部的神学顾问们开始审查以下两个命题：一、太阳固定于宇
宙中心；二、地球有自转和绕日分转两种运动。24日，神学士开批判总会，所得结论是：
这两个命题都是“谬论”，“于理不通”，而且“和圣经字义并教父学士等的注疏，多
有抵触，确属异端之说”。判文下有11位神学士签字。
2月25日，教皇保禄五世亲自下令给柏拉弥诺主教：把伽利略召来，告诉他及早反
省，并饬令他不得宣传、拥护和讨论比类问题，否则就科以监禁。第二天，在森严的宗
教裁判所审讯室中，伽利略被迫表示服从教会，并否认了地球的运动。3月5日，禁书部
（即书籍审查部）便受教皇之命发表禁书令，把包括伽种略有关著作在内的一切拥护地
动说的书籍列入禁书名单，哥白尼的《天体运行论》自然也在禁书之列。禁书部对伽利
略的判词是这样写的：“地动说既属荒谬又和圣经相悖，可能危害公众信仰……不得以
任何形式宣传哥白尼学说”。
为什么教会反对“地动说”呢？有人说他们是在实行“愚民政策”。其实，那样未
免把他们的智慧提得过高了，因为他们自己也是相信太阳绕地球转的。按照圣经，人类
是上帝创造的，人类居住的地球理应是宇宙的中心。以圣经为精神支柱的教会，怎能容
许别人宣传离经叛道的学说呢？
由于伽利略表示“悔过”，又考虑到他在社会上的威望，教会便把他释放了。教皇
和主教们为他们的“胜利”，洋洋得意，似乎*他们一声令下，就停止了地球的转动。
一部杰作
从宗教裁判所出来的伽利略，感到“万念俱灰”。被爱放弃自己拥护的学说，这是
多么痛苦的事！回到家乡佛罗化萨以后，他只好在实验室里悄悄地做实验，而不敢把所
发现的东西公之于众，更不敢讲地球的运动了。但是，他在实验中一次次激动人心的成
果，重新燃起了他希望之火；朋友们同仇敌忾的呼声，鼓起了他宣传科学的勇气。1623
年，他终于发表了一本总结自己实验成果的著作《实验集》。这本书一出版，便博得了
不少好评。由于此书不涉及哥白尼学说，也避免了与圣经抵触的词句，因此得到教会的
认可。伽利略暗自庆幸，次年亲赴罗马，不仅结交了一些教廷大员，还拜访了新教皇伍
尔邦八世。这位教皇，过去曾是伽利略的朋友，1629年还作过一首十九节的拉丁短诗，
歌颂伽利略的天文发现。他初登教皇宝座，便接受了伽利略《实验集》的晋献，赠给他
锦标一面和金、银奖章各一玫。
由于和教会人士的关系好转，伽利略认为可以比较大胆地进行科学研究了。他回家
以后，通过深入细致的研究，进一步证明了哥白尼学说的正确。但是，他没有忘记1616
年的审讯，那时他曾宣布放弃哥白尼学说。现在条件好些了，还要不要宣传自己的正确
观点呢？怎样才能避免教会的迫害呢？他经过深思熟虑，决定采取一种巧妙的方法来宣
传哥白尼学说。他写了一本《两种世界体系的对话》，书中以三人对话的形式讨论托勒
玫的地心说与哥白尼的日心说哪个正确的问题。其中一人代表托勒玫，一个代表哥白尼，
还有一个旁观者，对前两人的讨论作出判断，他实际是代表伽利略明显支持哥白尼学说
的，但从字面上看不出伽利略本人站在哪一边。这本书花了3年时间，于1629年完成了
初稿。
1630年5月，伽利略带着《对话》再赴罗马，请求教会准许付印。负责书籍审查的
黎加尔地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，认为他未顾及1616年断案，于是命他前
后加些序跋，言明所谓哥白尼学说，仅系一种假设，所收集的一切反对托勒玫学说的证
理，并非在于指出它的错误，只不过是一种反诘性设通信班而己。伽利略照办了，序言
的开头，他用一种维护教会的口气写道：“几年前，为了排除当代的危险倾向，罗马
（教会）颁布了一道有益世道人心的敕令，及时地禁止了人们谈论毕达哥拉斯学派的动
说。有些人公然无耻声称，这道敕令的颁布并未经过对问题的公平考察，而是出于知识
不够而引起的激情。还可以听到一些埋怨说，对天文观察完全外行的法官不应当以草率
的禁令来束缚理性的思维”。实际上，他所指责的那些言论，正是他自己的正确观点，
但他却装着反对的样子，接着写道：“听到这类吹毛求疵的傲慢言语时，我的热情再也
抑制不住了。由于我充分理解这一慎重的决定，我决心作为对这一庄严真理的一个见证
人而公开出现在世界舞台上”。这样看来，他写书的目的似乎是为了澄清事实真相，以
维护教会的名誉。当伍尔邦八世知道伽利略要印行新书时，便向他的秘书强包理主教
（Ciampoli）探询一切，秘书回答请他放心，说一切都在按法定程度进行。教皇以为伽
利略已“改过”，并未阅读他的稿件就允许刊印了，而且还召见了他。
伽利略回到佛罗伦萨以后，经过一些不大的波折，《对话》便于1632年刊行问世了。
书中有佛罗伦萨审查员的许可证，还有黎加尔地主教的批文。这些不懂天文的主教们，
并未察觉伽利略的真实意图。
其实，《对话》决不是像序言所说的那样。为了维护教会的，它实际上是和教会宣
传的地心说针锋相对。书中列举大量事实，论证哥白尼学说，应付对方的各种设难。例
如有人说，若金星绕日而行，就该有月球一样的变相，但并没人见到它的盈亏啊！伽利
略说，利用在文望远镜，就可以清楚地见到金星的变相。他还以木星为例，绘图解释行
星的逆行、顺行和留，以此说明地球和其他行星都在绕日而行。另外，人们很难相信地
球这么大的球会自己转动，但通过书中列举的太阳自转的事实，读者自然会想，既然庞
大的太阳还能自转，比之渺小异常的地球为什么不能自转呢？书中还利用木星的4个卫
星的发现来支持哥白尼学说。他描述说：这些卫星的形状的改变如同我们看见月亮形状
的改变一样，因此，月球也是地球的一颗卫星。在绕日公转的过程中，地球带着月亮，
就像木星带着它的卫星一样。
《对话》一书不仅有很高的学术价值，而且形式活泼、语言生动，堪称科学史上的
一部杰作。它一出版就受到人们的热烈欢迎，人们通过两种宇宙观的比较，更加信服哥
白尼学说。这时，教会的神学家们把书拿来仔细察看，这才明白也伽利略的真实目的。
他们极为冒火，后悔当初不该准许这本书出版。教皇伍尔邦八世认为自己受了伽利略的
欺骗，更是恼羞成怒，早把过去和伽利略间的友情忘得一干二净了。正在这时，有人到
教皇那里诬告伽利略通过书中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。
这对盛怒的教皇来说，无疑是火上浇油。他和主教们一致认为，伽利略在1616年受罚后，
重新犯罪，必须严加惩处。
1633年的审讯
1632年8月，黎加尔地主教向印刷局发出紧急通知，停售伽利略的《对话》，同时
把这部书送交神学会审查。审查结果是：伽利略虽用了一些含蓄而模棱的语言，但毕竟
冒犯了1616年接受的命令，因为书中把地动说当作事实而非假定，并多方证明它。不久，
伽利略便接到传令，要他在10月底以前到罗马受审。年近七旬、体弱多病的伽利略请求
在佛罗伦萨受审，但教皇坚决不准，11月19日再次发出传令。这时，伽利略身体更差了，
医生如实写了证明书：“伽利略生病在床。他可能到不了罗马，就到另一个世界去了”。
伽利略的一些朋友也到教皇那里求情，希望能开恩免除他的罗马之行。但教皇竟不管伽
利略的死活，命令道：若伽利略再不来罗马，就“依被告提审不到的常规，拘捕前来！”
意思是给他戴上刑具，押来罗马。伽利略不得不在朋友的搀扶下上路，经历了千辛万苦，
于1633年初来到罗马，并立即被宗教裁判所监禁起来。
第一次开庭是在次年4月12日。审讯的问题主要有两点：一、被告在《对话》中是
否违背了禁书令，宣传1616年所摈弃的学说 这是不法的行为；二、被告是否确信被
禁学说仍以为真 这是不法的思想。对第一条，伽种略这样答复：我在无意中冒犯了
托勒枚的证理，愿意校正人个的著作，放弃我所袒护的一切证理。但法官们却不认为他
“无意”，他们异口同声地断定在《对话》中，作者明白地拥护地动说，因此认定他有
不法行为。对第二条，伽利略说他从未信仰过哥白尼学说，只不过把它当作一种假设。
法官们不相信，却又拿不到伽利略信仰地动说的证据，只好报告教皇。教皇于6月16日
下令，可对伽利略进行“严审”，即刑讯逼供，并说如果伽利略不招供，也可判罪，处
以死刑或监禁。
6月21日第二次开庭。法官们问道：“你是否信仰或信仰过地的转动？”伽利略答
道：“1616年前，我以为托勒玫和哥白尼两学说有同等学术价值，自我接到禁令之后，
就只把托勒玫学说看作不变的真理了”。很明显，这都是他被迫说出来的违心的话，法
官们当然不信。为了让伽利略招认“信仰地动说”的“罪状”，法官向伽利略喝道：
“你的著作与供词绝然不符。必须吐出真情，否则就要动刑了！”但伽利略依然重复着
上面的话。法官无可奈何，看着他那满头白发和虚弱的身体，知道他禁不住拷打，大概
一动刑就要见上帝，于是便把他押了下去。
第二天，伽利略继续受审。教会由于拿不到充足的证据说明伽利略是“异端犯”，
只好把他判为“异端嫌疑犯”。判词是这样的：“……根据我们的命令传你到本法庭受
审，你宣誓承认该书（指《对话》）是由你编著和出版的。……我们审核并全面仔细斟
酌你的案件，考虑你供认和辩护的……对你作如下的最后判决：我们确定、判断并宣布
你，该伽利略，由于在上述过程中被证明的和你所确认的情况，本法庭认为有重大异端
嫌疑，就是，你信仰并遵守错误的和圣经相矛盾的学说，说什么太阳是大地轨道的中心，
不是由东往西运行，大地在运行而且不是世界的中心”。判词接着说，在这种情况下，
应该判处伽利略火刑，“只有放弃上述错误和邪说，在我们面前真心诚意地按照给你指
定的公式拒绝、诅咒、痛恨错误和邪说，我们才允许你免受此刑”。伽利略为了免于被
烧死，不得不当众诵读了悔过书：“我以我双手所按的圣福音书为誓，我摈弃并憎恶我
过去的异端邪说，我忏悔并承认，我的错误是由于求名的野心和纯然无知……我现在宣
布并发誓说：地球并不环绕太阳而运行……”
就这样，伽利略以放弃哥白尼学说换取了宗教裁判所的“宽恕”，判词最后宣布：
用公开的命令禁止《对话》一书，把伽利略关入监狱，并要他“在三年内每周读七个忏
悔圣歌一次”。
晚年的遭遇
1633年的判决以后，伽利略永远失去了自由。不过，由于在审讯期间，社会上许多
人对伽利略表示支持，甚至一些开明的教会人士也同情他，所以教皇不敢对他太苛刻了。
伽利略没有像一般犯人那样，被投入监狱。他先被监禁在罗马的一个主教署中，年底又
被押到阿切特里（Arcetri，在佛罗伦萨附近）受软禁。从此，不仅不许他出来活动，
也不许任何人访问他，更不许出版他的著作。所迈的伽利略，便在软禁中度过了他非惨
的晚年。
伽利略虽然被迫写了“悔过书”，但这位老人的内心是不屈服的。在被软禁的日子
里，他仍然发奋著书，写了一本重要的物理学著作《运行的法则》，秘密地托朋友带到
荷兰出版。但遗憾的是，他没有亲眼见到这本书，因为在1637年，他的双眼便失明了。
从那以后，他的生活更加痛苦了。原先照料他生活的女儿也已离开了人世，他身边连个
亲人也没有。不过，在他失明后不久，宗教裁判所对他的监视稍有放宽，允许他接待来
访者，因此不断有国内外学者来访。1639年，他的一学生来到他的幽禁处，照料他的生
活。1641年，他的另一名学生、物理学家托里拆利（E．Torricelli，1608－1647）也
来访问，这些访问，自然是对他的莫大安慰。但受尽折磨的伽利略已经是风烛残年了。
临终前，他抱着《运动的法则》一书，喃喃地说：“我以为这是我一切著作中最有价值
的，因为它是我极端痛苦的果实”。
1642年1月8日，78岁的伽利略与世长辞了。他为之献身的科学事业继续在教会的重
压下发展着。1687年，牛顿（I．Newton，1642－1727）的不朽著作《自然哲学之数学
原理》出版了，它从万有引力定律等力学规律出发，全面论证了哥白尼学说，使其立于
不败之地。但顽固的罗马教廷，还不肯收回禁止地动说的成命。直到1757年，由于地心
说已极不得人心了，禁书部才不得不将有关哥白尼学说的书籍从禁书目录中删去。1822
年9月11日，禁书部又通过决议，准许印行讲授地动学的书籍。但对伽利略一案，教会
仍是百般维护。直到1979年11月，罗马教皇才在世界主教会上提出，要重新审理伽利略
案，不久即为伽利略平反。现在，地球运动之说，已成为家喻户晓的常识，但我们不应
忘记当年伽利略为此所受的种种磨难。