科学创造方法论

『壹』 方法论专题 科学假说的特点和在科学发展中的作用是什么

科学假说是抄根据已知的科学事实和科学原理，对所研究的自然现象及其规律性提出的一种假定性的推测和说明。是自然科学理论思维的一种重要的形式。
科学性：假说是以一定的科学事实为依据、以科学理论为前提而提出来的。
例如：爱因斯坦相对论（特别是广义相对论）
假定性：假说中包含着对事物的本质和规律性的猜测，并且这种猜测往往是在科学事实不够充分、检验条件不够完备的情况下提出的。
例如：原子模型及运动轨道的不连续性
易变性：随着人们认识能力的不断提高和认识水平的不断深入，假说会发生变化.科学假说是通向科学理论的桥梁：自然科学就是沿着假说——理论——新假说——新理论……的途经，不断地向前发展的。
一部科学发展史，就是一部假说和理论的更迭史
假说是激发创造性思维的媒介：科学活动就是人类探索未知世界的活动，假说的“猜测性”历来就与人类的创造性思维有着“天然”的联系。
不同假说的争论有利于学术繁荣。
一部科学发展史，就是一部假说的争论史

『贰』 简述自然主义方法论与科学主义方法论的区别与联系

科学自然主义来”来指科学方源法中被长久广为遵循的常规，即使用方法论假设可观察的自然现象，只能由自然原因来解释，而不假设超自然能力是否存在，因此也不接受超自然的解释。与“存在论自然主义”或“形而上学自然主义”相对，这些思想认为：自然界（包括整个宇宙）就是存在的全部，因此超自然事物是不存在的。

这一哲学方法差异是由支持科学和进化论的哲学家提出，他们在“创造论对进化论的争议”中反对创造论或智能设计论，把“方法论自然主义”称为“科学唯物主义”或者“方法论唯物主义”，与“形而上学自然主义”结合，进一步支持他们提出的“现代科学是无神论”的理念。与其相对的自然哲学手段则接受对自然现象的超自然解释，从而被称为“有神论科学”或伪科学。
自然主义不一定认为超自然现象和假设不存在或就是荒谬，但是所有的现象和假设必须可以用相同的方法来研究，因此任何超自然事物或是不存在，或是不可知，或是与自然现象和假设没有本质区别。任何限于自然、物理、唯物方法和解释范围内的探索和调查手段，或积累知识的过程，都可归入自然主义。

『叁』 什么是系统科学方法论，它包括哪些分支

马克思抄主义的辩证唯物主义和历史唯物主义既是其世界观,又是其方法论.在此基础上,它具体化为从实践出发的方法、社会系统研究方法、社会矛盾分析方法、社会主体研究方法、社会过程研究方法、社会认识与评价方法、世界历史的研究方法等等,除此之外,还有逻辑和历史一致的方法、归纳与演绎的方法、分析与综合的方法、抽象与具体的方法、主客观相统一的辩证方法、历史合力的研究方法、“人本”和“物本”相统一的方法等.马克思主义的社会科学方法论是一个创造性的开放体系,人类在社会认识和社会实践中所创造的一切合理的方法,马克思主义都应该积极地予以借鉴和吸收.

『肆』 科学的方法论主要有哪些

科学方法论：是以认识论为基础，以科学研究过程为线索，以一整套系统的科学研究方法为内容所建立起来的体系。
马克思主义哲学是唯一科学的哲学方法论，它不仅是认识客观世界的武器，也是改造现实的武器。

『伍』 如何把马克思主义科学技术方法论

社会科学方法论是人们从事社会科学研究的方法论,它以人文社 会问题作为对象性基础, 研究社会现象的本质和社会科学研究中的特 殊性问题, 提升人们的方法论自觉, 帮助人们更好地理解和选用方法, 提高社会科学研究的水平.社会科学研究方法使人们认识社会、了解 社会,分析社会问题和社会现象,是解释预测社会发展变化的重要手 段之一. 社会研究是为了发现和解答社会领域中的各种问题而去收集 资料,并对资料进行分析解释的过程. 马克思主义社会科学方法论继承人类社会认识史上的一切积极成果, 克服了唯心主义和旧唯物主义的历史局限, 根据人类文明的进步与发 展而加以变革,开启了科学认识社会的新时代.马克思主义社会科学 方法论要坚持客观性、具体性、整体性、发展性、主体性原则. 2.为什么说社会科学研究要有强烈的问题意识? 3.马克思主义方法论的以实践为基础的研究方法的主要内容是什么?一、立足实践需要研究理论（面向实践） （一）社会生活在本质上是实践的.人类社会是在人的实践活动中产生和发展的,社会科学 研究不可能离开实践. 只有把社会的认识置于人的实践活动之上, 才能确立社会科学方法的 可靠性基础. 社会科学研究范式： 【面向实践—概括实践—回归实践】 （二）实践的需要是理论研究的出发点.社会科学研究要关注社会需要.社会科学研究要把 握时代的精神.社会科学研究要反映人民的愿望. （三）社会科学研究要有强烈的问题意识.社会科学研究归根到底是对问题的研究.离开问 题的不会有真正的的理论. 二、对实践经验进行理论总结（概括实践） （一）科学理论是实践经验的概括和总结.理论源于实践,但不是停留实践经验,而是要超 越经验.要善于总结多方面经验. （二）研究不是理论研究的出发点（一切从实际出发） .研究问题不能从概念出发,只能从 现实出发. （防止主观随意性） （三）调查研究是社会科学研究的基础一环.调查研究是认识社会的基本方法,也是理论研 究的根本途径.深入实际,调查研究,归根结底是深入群众. 三、在实践中检验理论和发展理论（回归实践） （一）在实践中检验理论.理论的归宿是实践（改变世界） .理论正确与否只能接受实践检 验.实践检验是一个过程（长期的实践检验） .成果要经得起历史的检验. （二）在实践中发展理论.不存在永恒真理.实践是发展的,理论也要发展的（防止思想僵 化,不能固守已有理论成果） .理论的生命力：实践中不断发展：与时俱进. （三）破除迷信,解放思想.破除迷信,真正做到“不唯书,不唯上,只为实. ”解放思想 和实事求是,本质上是一致的.只有冲破传统观念束缚,才能达到对社会生活的深刻认识. 独立思考：社会科学工作者的理论品质. 4.运用社会矛盾研究方法论述如何建设和谐社会. 要在正确处理各种社会矛盾的过程中建设和谐社会.具体方法 P42-44 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴.社会主义从本质 上讲应当是和谐的社会, 并不意味着在社会主义社会不存在社会矛盾.如果认为 社会主义社会没有矛盾,构建和谐社会的前提同样是不存在的. 一是要善于分清事物发展的内外因.外因通过内因起作用,我们要善于去观 察和分析各种事物的矛盾运动,并根据这种分析,找出解决矛盾的方法, 其中内因 就是矛盾的主要方面.内因就是我们内部的矛盾. 二是依据矛盾的斗争性与统一性的关系原理.唯物辩证法认为,对立和统一 是事物矛盾所具有的两种基本属性. 和谐与不和谐就是社会矛盾运动的两个对立 面. 因此, 构建社会主义和谐社会就是对矛盾的斗争性与统一性辩证关系原理的 辩证把握和运用, 对和谐因素与不和谐因素在量上变化的激励与控制,把不和谐 因素控制在一个社会矛盾可以接受的限度和范围内, 在矛盾运动中寻求积极的动 态平衡,在相对平衡中始终保持前进的动力,使整个社会始终处于一种健康、良 好的发展状态. 科学把握矛盾的同一性和斗争性、和谐因素与不和谐因素之间相 互依存又相互斗争的度,是构建社会主义和谐社会的关键. 三是依据矛盾发展的不平衡性原理,坚持两点论和重点论的统一.唯物辩证 法认为, 矛盾在事物发展中占有不同的地位和起着不同的作用.构建和谐社会理 论,通过对我国社会复杂矛盾的科学分析,进一步强调,在坚持以经济建设为中 心的同时, 要统筹兼顾各方面的利益,把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的 地位.注重解决发展不平衡的问题,注重发展社会事业,推动社会协调发展.区 分构建社会主义和谐社会中的主次矛盾,坚持“两点论”和“重点论”的统一, 是矛盾发展不平衡原理的方法论要求,是构建和谐社会理论的重要内容,更是构 建社会主义和谐社会的科学方法. 和谐社会是我们追求的一种社会理想,只有积极发现矛盾,主动解决矛盾,才 能使社会达到相对和谐. 5.我国现阶段社会各阶层之间的矛盾分析 江泽民指出:“在党的路线方针政策指引下,这些新的社会阶层中的广大人员,通过 诚实劳动和工作,通过合法经营,为发展社会主义社会的生产力和其他事业做出了 贡献.他们与工人、农民、知识分子、干部和解放军指战员团结在一起,他们也是 有中国特色社会主义事业的建设者.”习这一论述为我国现阶段阶层矛盾的正确 定位提供了理论依据. 2.1 现阶段各阶层矛盾的性质属于人民内部矛盾 我国各阶层基本上属于劳动者阶级范畴的不同阶层,以一定的共同利益为基础,有 着一致或相近的政治和经济地位.他们都希望在政治上得到承认,倾听自己的呼声, 得到相应的利益保障,他们构成了当代中国的人民大众川.他们之间的冲突、摩擦 和矛盾从根本上来讲是现代化过程中的矛盾,是人民内部的矛盾,是在人民利益根 本一致基础上的矛盾. 2.2 现阶段各阶层矛盾的实质是社会利益矛盾 阶层是社会利益要求在社会成员构成上的反映形式.阶层分化的实质是利益多样 化和复杂化过程.在经济体制改革和社会主义市场经济体制的促动下 ,个人利益 意识逐步觉悟,社会利益差异化、多样化格局逐渐形成.不同的阶层在总体利益、 根本利益一致的基础上,又形成各自不同的具体利益,存在各自的利益差异.它表 现在政治、 经济、 思想各个领域,其中经济利益差异是产生阶层矛盾的深刻根源. 现阶段各阶层矛盾在很大程度上,是由于相当一部分阶层的物质文化需求得不到 完全满足造成的,是各阶层在具体的、多样化利益上存在的不一致的体现. 2.3 不同阶层的政治态度和利益认同差异明显 在根本利益一致的前提下,不同社会阶层在社会主义市场经济体制形成和完善过 程中受益不同,在社会地位、经济收入、价值取向、归属感、认同感等方面存在 明显的差异.而具有相同利害关系的社会成员对利益问题更容易产生共鸣 .在社 会各阶层中,居于社会较高层次的阶层对改革和发展持积极的态度 ,认为存在收 人差距是合理的.居于社会较低层次的阶层感到自身利益受到损害 ,对改革和发 展目标的实现感到怀疑,甚至还有一部分人对某些相关政策感到不满,对未来缺少 信心.他们对社会收人差距过大反映强烈 ,如对腐败问题的看法 , 较高阶层和高阶 层的人员对腐败问题看得相对较轻,而中低层、低层和最低层人员对腐败问题反 映较强烈,最低层人群尤其为甚〔7〕. 2.4 不同阶层之间关系复杂矛盾突出 在一定的社会结构体系下 ,社会各阶层总会形成一定的利益格局 .社会改革在对 既定的社会结构体系进行调整和变动时,必然要触动原有的利益格局,从而造成 社会阶层之间的利益冲突 .据调查,城市居民对主要社会问题的关注程度排在前 四项的是:失业下岗、腐败问题严重、收人差距拉大、社会贫困,这都与各阶层矛 盾有关川.各阶层之间的矛盾往往围绕物质利益问题交织在一起,相互渗透,如处 理不当,很容易激化.如工农之间的矛盾(主要体现在城乡之间的差异上)、 先富阶 层和贫困阶层之间的矛盾、干部阶层和其他各阶层之间的矛盾(主要体现在管理 与被管理之间的矛盾,而腐败现象又加剧了这一矛盾)、劳资矛盾、不同生产经营 者之间的矛盾、生产经营者与雇佣劳动者之间的矛盾等 .若这些矛盾长期积累, 将会出现一些突发事件和群体性事件 ,给经济发展和社会稳定带来冲击 ,增加改 革开放和现代化建设的难度. 3 正确处理好我国现阶段各阶层矛盾 党的十六届四中全会指出: “要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重 要位置,注重激发社会活力,促进社会公平与正义,增强社会的法律意识 ,维护社 会的安定团结.”而各阶层的矛盾和摩擦,是社会结构层面不稳定不和谐的信号. 我们应根据各阶层不同特点和要求,积极运用经济、行政、法律手段,有针对性地 做好团结引导工作,把一切积极因素充分调动和凝聚起来,实现各阶层利益的协调 和整个社会系统的和谐. 3.1 加强国家宏观调控兼顾各阶层的利益 3.2 深化分配制度改革健全社会保障体系 3.3 建立公正合理开放的阶层结构 3.4 加强思想政治教育促进阶层关系融洽 3.5 建立和完善社会预工机制加强对阶层矛盾的监控 4 结语 社会结构研究是社会学学科研究的重要组成部分,合理的阶层体系和融洽的阶层 关系对构建社会主义和谐社会具有重要的意义.在我国经济社会体制整体转型过 程中,现有各阶层将会不断分化、重组,人们对社会阶层、阶层矛盾的研究也有待 于进一步深人. 6.运用社会系统研究方法论述全球化背景中我国坚持走改革开放道路的原因和 意义一：研究社会系统的重要原则 （1）整体性原则： 系统是由若干部分组成的整体 ,系统整体功能具有非加和性,系统整体对于组成部分具有 制约性.系统整体的功能不是各孤立的组成部分功能的简单相加 （2）结构性原则： 系统的结构决定系统的功能； 结构的变化决定功能的变化.合理的结构促进系统功能的优 化；不合理的结构造成系统功能的内耗；通过结构调整才能实现功能优化. （3）层次性原则： 社会系统的不同层次既有共同的运动规律,又有各自不同的特殊运动规律. 社会科学研究既要重视研究社会系统之各个层次的共同规律, 又要重视研究各个层次的特殊 规律. （4）开放性原则 系统只有与外界环境进行物质、能量、信息交换,才能维持和更新自身的结构. 如果系统 处于不能正常地与外界进行物质、能量、信息的交换,将不可避免地导致结构解体和混乱无 序. 如果系统在与外界的物质、能量和信息交换中引进的不是“负熵”而是“正熵” ,系统 也要导致解体和混乱.开放系统就是与外界环境进行物质、能量、信息交换和传递的系统 二：邓小平指出“任何国家要发达起来,闭关自守都不可能” , “长期闭关自守,把中国搞得 贫穷落后,愚昧无知” .现在的世界是开放的世界,中国的发展离不开世界,改革开放以来 我国实现了有封闭半封闭向对外开放的转变, 极大地促进了我国的崛起. 这是我们党和国家 运用马克思主义观察当代世界发展大势, 实行对外开放取得的巨大成就, 也是中国社会主义 现代化建设对系统的开放性原则的最出色运用. 7.马克思“社会有机体”的思想与经济社会形态、科技社会形态的划分,对于 认识人类社会发展有何重要意义 8.如何理解社会过程研究方法第四章整章,可答大标题,结合具体内容.P48 一、人类社会是一个过程 （一）世界是过程的集合体 世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体. 自然界是发展过程,社会也是发展过程. 世界是过程集合体的辩证法思想,其方法论意义是巨大的 （二）社会历史过程的连续性和非连续性 历史上每一时代的人 们 在前人创造的生产力 、 制度和文化的基础上 继 续从事创造历 史的活动,并通过新 的 创造历史的活动创造 出 新的生产力、制度和 文 化,从而使社 会历史呈现出一个连续性和非连续性相统一的发展过程. 社会历史过程的连续 性 和非连续性的统一, 表 现为社会历史过程中 量 变与质变的统 一. （三）社会历史过程的前进性和曲折性 ? 社会历史过程总的趋势是前进、上升的,其道路是曲折、迂回的. ? 社会历史过程的前进性根源于社会基本矛盾的辩证运动. 人类历史过程前进、上升的必然性是通过大量偶然性表现出来的 （四）社会历史过程的统一性与多样性 ? 人类社会的历史遵循着从低级到高级的顺序发展,并且由各个国家和民族的 地域性发展向世界历史性的发展转变,是社会发展的主导性的和不可逆转的 趋势,这是社会发展的统一性、共性和一般规律.由于社会发展变化不仅由 经济必然性所决定,而且受社会内部政治、文化、历史、传统的因素以及自 然条件、时代变迁和其他国家与民族的影响,因而社会发展又呈现出了无比 复杂性和丰富多样性. 二、社会历史过程的基本特点 （一）社会历史发展过程的客观规律性, （二）社会历史发展过程的主体选择性, （三）社会历史发展过程是合规律与合目的的统一. 三、研究社会历史过程的若干重要方法 （一）历史主义方法 （二）科学预见的方法 （三）坚持逻辑和历史相统一的方法 9.运用社会过程研究方法对历史虚无主义思潮进行分析与评价坚持历史主义原则,必须反对历史虚无主义： 古往今来,一切民族和国家都会重视自己的历史.以史为鉴,可以帮助人们察往知来,创 造更加美好的明天.但近年来,在如何对待历史却不时出现刺耳的噪音,这就是以否定人民 革命和社会主义建设成就的历史为重点的历史虚无主义思潮的泛起, 这股错误思潮具有很大 的欺骗性、迷惑性和渗透性. 一、历史虚无主义思潮的特点 历史虚无主义思潮不仅表现在史学研究中,而且发展到某些文学、艺术和影视作品中, 影响面大,危害至深,对此应有足够的认识. 1．历史虚无主义思潮的一个突出表现,就是竭力贬损和否定革命,诋毁和嘲弄中 国人民争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争, 诋毁和否定我国社会发展的社会 主义取向及其伟大成就,如李泽厚《告别革命》 . 2．以“学术研究”的面目出现,在“重新评价” 、 “重写历史”的名义下,做翻案 文章,设置“理论陷阱” . 3．有明确的政治诉求,主要表现在：反对四项基本原则这一立国之本,力图扭转 现代化建设和改革开放的发展方向, 把中国纳入到西方资本主义体系中去. 最具代表性的是 把自由主义说成最好的、当今中国应当继承发扬的五四传统,才“会把一个自由的中国带入 一个全球化的世界” . 二、历史虚无主义是唯心主义的历史观 1．违背实事求是的历史研究的根本原则 以史实为依据,从实际出发,实事求是,是历史研究的根本原则和根本方法.历史虚无 主义对待历史的态度,则是有哗众取宠之心,无实事求是之意. 2．违背全面、客观的历史研究方法 历史虚无主义者往往是用一些片面的材料,但并不是对历史完全虚无,而是有所虚无, 有所不虚无.他们虚无的是人民革命的历史和历史的进步人物,而对反动统治者、历史的倒 退者以及卖国者,则加以美化,做翻案文章.这就是他们“重写历史”的实质. 3．否认和反对阶级分析的历史研究方法 在历史研究中要坚持阶级分析的方法. 历史虚无主义者则无视人类社会历史的这一基本 事实,否认和反对阶级分析的方法,用抽象的人性论取代阶级论,以所谓客观主义的姿态掩 盖其资产阶级的立场. 三、历史虚无主义思潮的严重危害 1．历史虚无主义起到消解主流意识形态,搞乱人们思想的恶劣作用. 历史虚无主义所散布的种种言论,不仅涉及史学领域的大是大非问题,而且直接关系到做 人立国的根本问题.如果这些原则问题被颠倒、被消解,就会从根本上搞乱人们的思想,一 个民族、一个国家就会失去立足和发展的思想基础. 2．历史虚无主义适应敌对势力西化、分化我国的战略企图. 敌对势力从来没有放弃西化、分化我国的战略企图,他们以经济、政治、思想和文化渗 透为主要形式,企图使社会主义国家政权从内部演变,从而达到颠覆社会主义制度的目的. 因此,他们一方面培养对于西方的盲目崇拜；另一方面丑化社会主义国家的历史和现实,企 图搞乱人们特别是青年的思想,从而达到他们瓦解社会主义的目的. 3．历史虚无主义企图从根本上动摇社会主义中国的立国之本和强国之路. 历史虚无主义思潮攻击的主要方向, 就是竭力贬损和否定革命, 诋毁和嘲弄中国人民争 取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争,诋毁和否定我国社会发展的社会主义取 向,而新中国的诞生和社会主义制度的确立,正是中国共产党领导的人民革命的产物,如果 人民革命这个前提被否定了,社会主义制度也就失去了存在的基础. 因此,我们要旗帜鲜明地反对历史虚无主义思潮,通过摆事实、讲道理,揭穿历史虚无 主义制造的种种谎言和迷雾, 引导广大群众正确认识和对待历史, 维护中国革命的伟大成果, 坚定不移地走中国特色社会主义道路. 10. 马克思主义方法论的社会主体研究方法的主要内容是什么?并以此说明重 视民生问题的意义所谓社会主体研究方法,是指在社会科学研究中,如何研究社会主体,以及通过研究社 会主体去研究社会的方法. 一、人是社会历史发展的主体 （一） “现实的人”是社会历史研究的出发点 “现实的人”是处于历史发展过程的人.社会是由“现实的人”构成的,社会发展过程 是“现实的人”的活动过程,研究社会必须从“现实人”出发. （二）人的物质生产活动是社会历史发展的基础 它是人们最基本的社会活动, 它构成了人们的社会存在方式, 人们的社会意识的本质只 能从这些最基本的社会活动中得到说明,社会历史的发展规律也存在于其中. （三）人的存在状态是社会发展的尺度 人的发展是社会发展的根本目的和根本内容. 人的发展与社会的发展在本质上是一致的. 人 的物质生活状况和社会关系状况, 就是社会发展状态的基本内容. 离开了人的存在状态和发 展状态就谈不上社会的存在和发展. 二、人的本质是社会关系的总和 马克思关于人的本质思想是如何研究人的方法论的理论基础,也是科学地认识人的本 质,人的社会性及其社会共同体,以及人的解放与发展等问题的方法论思想. （一）社会是人的存在方式和发展条件 人的本质“是一切社会关系的总和” .人们的社会关系不是抽象的、虚幻的存在,它表现为 社会共同体的形式. 社会共同体是人的存在和发展的必要条件.社会共同体的产生和发展 经历了一个发展变化的过程. 社会共同体性质与人的发展要求的矛盾推动社会结构的发展变 迁. （二）社会共同体具有不同的性质 个人发展离不开社会共同体, 但并不是所有社会共同体都能促进个人发展. 分为虚假共同体 和真实共同体.社会进步是社会共同体的虚假性逐步消除、真实性不断实现的过程. （三） “自由人的联合体”是“人自由全面发展”的社会共同体 “自由人的联合体”是“人自由全面发展”的社会条件. 人的自由全面发展,是建立在个体高度自由自觉基础上的发展,特点：人是社会分工的主人 而非奴隶；劳动不再是谋生的手段,而是生活的第一需要.条件是消灭阶级和私有制以及强 制性分工,物质与精神极大丰富. 三、人民群众是历史的创造者 （一）人民群众是创造历史的决定力量 （二）杰出人物在历史发展中有重大作用 （三）评价历史人物的科学方法 1、 阶级分析的方法 （阶级分析方法就是用阶级和阶级斗争的观点去观察和分析阶级社会中 各种社会现象的方法.评价历史人物的基本线索是历史人物的阶级成分、阶级地位、思想行 为特征以及阶级命运等. ） 2、历史分析的方法 （历史分析法是依据上述马克思主义的社会发展的观点,动态系列的观 点,通过对有关研究对象对历史资料进行科学的分析,说明它在历史上是怎样发生的,又是 怎样发展到现在状况的.评价历史人物将其放在特定历史条件下评价其历史贡献与局限. ） 3、辩证分析的方法（运用辩证法关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的观点 分析对象的方法. 辩证分析的核心是矛盾分析法. 评价历史人物既看其主流又看其次要方面. 复杂全面评价,而非单一肯定或者否定. ） 11.越是民族的,就越是国际的,你如何理解 课本 P77 页（中间）

『陆』 科学思维与方法论的重要意义是什么

概括起来，学习和研究科学思维方法论，具有以下重要意义：

第一，可以帮助人们自觉地掌握正确的思维方法和工作方法。尤其可以帮助人们养成良好的思考习惯，学会和掌握正确的思维方法。我们知道，在现代科学研究活动中，精密的仪器和先进的实验手段有着重要的作用。但是，我们必须承认，在科学研究工作中最重要的工具，无疑始终是人的大脑。人们花费了大量的时间和精力，通过学习和教育，来训练和武装自己的头脑。然而，对于如何充分利用头脑，在技术细节上却往往没有注意。

我们在自己的实际工作中也深深体会到，尽管科学的思维方法未必肯定会使你的每项工作取得成功，但是，毫无疑问，科学的思维方法肯定比拙劣的方法更能促使你取得成功 ，并且 可以使我们少走弯路。尤其在某些现象较为复杂，谬误来源极多的学科中，运用科学的思维方法就显得更加重要了。

第二，研究科学思维方法论不仅可以帮助人们提高科学素养，不断增长才干，提高科学的鉴别能力，从而认识当今科学发展的主流和趋势；而且可以指导我们怎样运用自己的智慧，去进行创造性的研究工作。我们知道，做任何一件事情，如果能够切合实际地提出问题，而且又有了解决这个问题的正确方法，那么，这个问题基本上已经解决了一半或一大半。此外 ，在研究工作中 ，面对纷繁复杂的客观世界，新情况，新问题层出不穷。使人眼花缭乱的不同假说的取舍，课题的选择，各种线索的鉴别等等，都要求研究工作者不仅要有渊博的学识，而且还要求有高超的鉴别能力和判断力。所有这些，又都与人们掌握科学的思维方法关系密切。第三，可以帮助青少年较快地健康成长，促使他们早出成果，多出成果。我们知道，具有天赋研究能力的科学研究工作者是有的，但是凤毛麟角。就绝大多数人而言，并非天才。对于这些人，如果给以有系统的思维方法的指导，比听任他们凭借个人的经验，漫无边际地去摸索，无疑会更有助于他们的成长，促进他们早出成果。英国剑桥大学运动病理学教授威廉·贝弗里奇指出：“人们普遍认为：多数人的创造能力很早就开始衰退。对于一个科学家来说，姑且假定他迟早会懂得怎样最好地进行研究工作，但如果完全靠自己摸索，到他学会这种方法时，他最富有创造力的年华或许已经逝去。因此，如果在实践中有可能通过研究方法的指导来缩短科学工作者不出成果的学习阶段，那未，不仅可以节省训练的时间性，而且科学家做出的成果也会比一个用较慢方法培养出的科学家所能做的多。这是另一种推测，但其可能具有的重要意义是值得考虑的。另一种考虑是：为未来的研究工作者所需要的正规教育日益增长，这就有可能会缩短最富有的创造性的年华。也许这两种不良后果都可能因我们所建议的指导方法而有所缓解。” 第四，对于在各级各类学校从事教书育人工作的教师来讲，学习和研究科学思维方法论，可以帮助他们尽快适应当前推行的素质教育的要求，及时改革教学内容和教学方法，全面提高教学质量。在学校的教育 工作中 ，教师不仅要 向学生传授各种知识 ，使学生“知其然”，并且“知其所以然”。而且，更重要的，还应当教给学生运用已有的知识去进行创造性思考和劳动的方法。也就是教给学生如何运用自己的头脑，运用已经掌握的知识作为钥匙，去打开未知世界的宝库。不可否认，科学思维的训练应该主要是学生的自我训练，不能只靠别人的指点。然而在学生时代，如果能从老师那里获得某些研究方法的教益或启迪，或一般原则与思维方法指导，无疑会大大缩短学生参加工作的摸索阶段。

第五，研究科学思维方法论，可以帮助人们更好地学习和掌握唯物辩证法，促进他们形成科学的世界观和方法论。因为科学思维方法论，要求人们坚持“观察的客观性”（列宁语），并用联系与发展的观点辩证地观察客观世界，要求以实践作为检验科学理论及认识真理性的标准。所以 ，斯蒂芬·梅森指出 ：“比起任何特殊的科学理论来，对人类的价值观影响最大的恐怕还是科学的方法论，它提出在不同观点中进行抉择时必须尊重经验的证明，这种做法现在比起一百年前好像更广泛地被运用到处理人与人的关系方面了 。”（斯蒂芬·F·梅森《自然科学史》，上海人民出版社，1977年版，第565页 ）人们受到科学态度的影响，在处理问题时，越来越多地倾向于理性主义和客观主义的观点。所以，受了科学的这种特性的影响的人，总是向前看，并且较少保守。这就是大多数现代自然科学家比较容易冲破唯心主义的思想束缚，自发地走上唯物主义道路的原因。

『柒』 科学方法论的三个层次

科学方法论看成是从问题到问题而进步的，随着这种进步，问题的深度也随之加深。科学从问题开始，并通过问题的转移而进步的模式给人以启迪，从而发现新的理论。可以说，问题就是科学的血液，就是科学的生命。即使我们已经证明某问题为不可能，对科学的发展照样有益，如永动机的否定导致了能量守恒定律的发现，就是明证。有时我们对旧问题有了更好的理解时，新的问题往往随之而生。问题的逻辑告诉我们，只有提出问题才能分析问题与解决问题。有些人茫然无知或者对现象熟视无睹，是不可能提出问题来的，分析与解决问题也就无从谈起。从这个意义上说，提出问题比解决问题更重要。正如爱因斯坦说过的那样：“解决一个问题也许仅仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能，从新的角度去看旧的问题，却需要创新性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”这种见解是何等的深刻！提问题的本身就意味着创新性思维的开端。问题提的不好，说明认识还不够完善；问题提得好，则意味着已确定了一个正确思维的方向，剩下的问题就是结合有关知识如何分析与解决问题了。但要真正解决问题，还需要有关背景知识，将分析与解决问题的整个过程各个序列进行正确的衔接和结合，并且要决定在什么地方、什么时候使用怎样的推理和论证。

为使对问题的研究更合乎逻辑，还要谈及问题的分类及其解释。问题的类型不同，其解释程序也就有所不同。问题是科学知识的助产婆。不管是哪类问题的提出与解决，都在不同程度上丰富了科学知识宝库。科学应被看成是从问题到问题而进步的。随着这种进步，问题的深度也在不断增加。

科学方法论是关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。

科学方法论有广义狭义之分。狭义的仅指自然科学方法论即研究自然科学中的一般方法，如观察法、实验法、数学方法等。广义的则指所有正确的方法论，即科学的方法论。20世纪随着自然科学的发展出现了许多新方法，如控制论方法、信息方法、系统方法等，同时科学方法论的重心开始向元方法论转移。促进了方法论研究的高度发展。

科学方法论愈来愈显示出它在科学认识中确立新的研究方向、探索各部门的新生长点、提示科学思维的基本原理和形式的作用。唯物辩证法是从人类的实践中总结和概括出来的正确的哲学方法，是科学研究的普遍的方法论。它对自然科学的一般研究方法起指导作用，并将随着科学

『捌』 科学是什么——一种或许是最伟大的方法论之实践，但永远不可能是真理

科学是什么。 如果追溯科学史，你会发现科学这个词是如此……年轻。 是的，回忆一下吧：伊萨克牛顿那部不朽的著作，不是叫做《自然科学之数学原理》，而是叫做《自然哲学之数学原理》。再晚一些，甚至到了戴维与法拉第那个经典宏观世界趋于完美的时代，这些伟大的科学家们仍然自称“我们哲学家”。 ---------- 那么，我们先从历史定义上阐述一下：哲学是什么；科学是什么。 相信这个事实已经是众所周知的了：哲学——Φιλοσοφ07α——古希腊语的菲洛索菲亚，是“爱”和“智慧”的派生词，其本意是“热爱智慧”。这个词汇在明治维新时期由日本的翻译家西周译为了“哲学”，而后由晚晴的留日学生带回中国。翻译的灵感来自于古汉语，“哲”字代表着智慧与知识。 事实上，以鄙人愚见，“哲学”这个翻译比“科学”更接近science“赛先生”的原意。当然，“科学”——这个翻译同样源于明治时期的翻译家西周——则更接近近现代science的本质，即“分科的学问”。科学这个说法在古代中国早已有之——没错，其指代的就是延延近千年的封建国家公务员考试制度：科举。顺带一提，中国在近代也有一个大名鼎鼎的science翻译——当然不是说那个坑爹的赛因斯——取自于《大学》中“格物致知”的“格致”。如果不去考虑“格致”这个词的难解，这个翻译其实是非常贴切的。 究其本源，科学（science）一词在欧洲诸语言中，并非源自于希腊语，而是源自于拉丁语scientia。其本意是“知识”“智慧”。简而言之“科学”比之“哲学”，其实就是缺少“爱”呀。 “格物致知”的解释已经是千古悬案。毕竟流传下来的经典里面，这个说法只在《大学》里面出现过。姑且不论朱熹这个存天理灭人欲的乱伦畜生的解释正确与否（鄙人是相当不敢苟同的），鉴于他老人家的注解在元明清三朝被写入考试大纲，流传甚广，并且“格致”这个翻译也是按照这个解释翻译的，我们在这里就只用这个官方版本说话。 刚刚我提到，“格致”是对science的优秀翻译。格物致知，按照朱熹老先生的解释，就是研究事物从而获得“知”亦即知识道理。科学的本质，不外乎如是。 ------------- 放卫星总要放的大不是。于是我劈头的题目就直接把“科学”同“真理"划清界限了，顺手还缀了一个期限是“永远”。当然，在此之前，我们要先探讨一下科学是个什么样的方法论。 科学确实是一种伟大的方法论。诸如“可证伪性”“可重复性”“对照组”（控制变量）等等的要求，事实上是对逻辑学的完美诠释。事实上日常生活中，当我们议论某种事物是不是“科学”的时候，相当多的场合我们实质上是在讨论这件事情是否符合逻辑。譬如，那个让各种媒体炸翻天的“米饭实验”。 ------------ “这个太不科学了”：一种名为“科学”的信仰 事实上在很多现代人那里，科学，只不过是一种信仰的称呼罢了。 我知道很多人鄙视落后的美帝国主义。他们说了，在那个落后的国家，学校里居然同时开设有“创世纪”和“进化论”两门课程，居然还有这么多生活在水深火热中的美国人民都不知道这个世界不是上帝创造的。这些小可怜。 其实在很多普通人那里，科学不过是一种先入为主的信仰而已。譬如说，基督徒遵循圣经旧约创世纪的教导，认为世界是上帝创造的（神说：要有XXX），同样的，信仰科学的人遵循《自然》第N册或是《生物》第M册的教诲，认定进化论（达尔文说：人是猴子变的。请诸位生物学家不要吐槽这个表达方式，毕竟这个表达方式是信仰者中常见的）。再譬如说，一个基督徒遇到困难会翻翻圣经，然后分析一下自己原来是如此不虔诚并且罪孽深重，于是去教堂忏悔得到拯救，而一个科学信仰者，会去翻翻维基网络，然后分析一下原来我手机打多了得了脑癌，于是去医院做手术寻求拯救。等等等等，例子多得是，在很多人那里，科学就是跟宗教如此相似。 说白了，就好比世界是上帝创造的是因为“圣经里这么写了”一样，很多人那里人是猴子变的也只不过因为“教科书上这么写了”或者“大家都这么说”。“这个太不科学了！”在某些语境下，其实就是“不知道敬畏上帝的异教徒！”的另一种说法而已。 -------------- 科学方法论的本质和极限 其实很多时候，科学不过就是一种数学游戏——不仅仅是那些被称作自然科学的学科，也包括那些“科学的”社会科学学科。科学分析的本质，就是将某个事物切分为最小的单元，分析之，而后通过数学游戏组建方程构成“假设”，在代入各种现实数据“验证”。所以诸君可以明了，为什么微积分具有如此大的划时代意义，为什么微积分发明后科学界的脚步从迟缓的爬行逐渐就变为一路小跑。 这确实是一个伟大的方法论。 不过可惜的是，方法论，永远只能是我们认识世界的方式，而并不是世界本身。好比说，并不是因为有了“历史”这个学科，人类才有了“历史”，历史本身就在那里，但是我们需要这门叫做“历史”的学科，去分析她，认识她。同样，不是因为牛顿发现了万有引力，苹果才会往下掉——要知道，科学之种种，归根结底本质无外乎发现，而不是发明（虽然我认为这是发现人最伟大的“发明”）——但是牛顿的学说，完美地解释了苹果为什么没有“往上飞”。换句话说，牛顿的学说，提供给我们一个完美的认识这个事物的方法。仅此而已。 科学理论就想像欧几里得的《几何原本》一样，很多时候都是那么美妙。我们需要几个几乎如同废话一样的定义，譬如“直线是直的”；然后几个或许是错误或许是正确——但至少我们在那个时候认为正确的公理（公设），譬如大名鼎鼎的“平行公设”；接下来就是符合逻辑的推衍以及不计其数的妙不可言的结论。每次看到相对论我都有一种寒毛直竖的兴奋感：天呐，这么伟大的理论这么多的结论和应用，居然可以这么简单地用一句话概括出来！譬如相对论里面，概括说其实爱因斯坦就是想告诉我们加速度等价于引力——在狭义相对论这个特殊情况下，匀速运动等价于静止。当然，前提是光速不变。 但是说白了，只不过是：如果你站在这里看过去，世界其实是这个样子的。或许可以附上一句：从这边看是最漂亮的。 当然，也有一些“科学”还在阐述世界“是什么”。不过请诸位仔细分析一下，那些关于这个世界的阐释，都已经跳出了科学的范畴。 这其实基本等同于废话：没有另一个世界供你做对照组，没有另一个世界供你证伪。不过可惜的是，几乎所有科学的信仰者，并没有意识到他们已经跨出了科学的领域——甚至，对于那些最单纯的信仰者，或许从来都没有跨入过科学的领地。 ------------- 科学界的悲哀 科学界其实也是一个无可救药的领域了。当然我这句话会让很多人不舒服——不过不用伤心，政治或是经济，其实也一样糟糕透顶无可救药（ok这又是一个不符合逻辑的题设，不过，是不是有很多人上钩了感到安慰呢：其实人从来就不见得是逻辑的生物）。科学基本已经被技术绑架——说白了也就是被金钱绑架——敢为诸位，现在真的为了“真理”而探究的学者有几位？搞笑诺贝尔奖得主其实往往是一群可敬的纯粹的学者。 技术一方面操控着人类的欲望，一方面为了满足人类欲望，不断要求科学进行新的发现开发相应的技术换钱。于是在现在来看，流程常常是这样的：我猜很多人不愿意爬楼梯 => Q嗨活计有没有什么定律可以让人腾空A抱歉你必须遵照重力定律，这个定律是XXXX => OK把重力定律滑轮电磁感应定律等等等等一结合，电梯就诞生了 => 于是你站在楼下发现原来不用费劲爬楼也可以到达10层的家的。这个流程里，其实消费者们本身或许并不介意爬楼梯（残疾除外），但是——谁不愿偷点懒呢。其实人类的欲望就这样被操控，金钱、产业，成了这个时代的一切。 而在科学界里面，过度竞争是最为严重的。第一发现者可以享受专利，第二及以后的发现者——只能喝西北风。经济学家可以帮诸位分析这样的市场配置下会出现怎样可怕的过度竞争。于是，真正的科学，或许早就死了。 ---------- 原本还想谈谈科学思考的本质——有关与人类的知性的话题的。但是鉴于月食将近，我也该准备准备了。毕竟是我本人小学三年级以来的第二次全食。话说上次食甚之后月亮居然没有全黑消失，让我着实失望了一把跑去睡觉了。

『玖』 什么是科学方法

“科学”本该是一个人类可信之真理；设立“科学”目的是能告诉人们宇宙中的一些事实存在、而真实真诚地解剖人们还不知道的许多事。可是达尔文的捧场们改变了“科学”含意的方向，它不是发现了不可知的事实存在去深入地研究、去探索，而是比平民百姓更简单扼要──丢掉。凡看不见的、想不通的、不能放进实验室的不管多么真实，统统搁置起来。或称为宗教信仰、迷信或唯心，一扫帚扫进垃圾箱，打入死胡同，自己不进去也不允许别人进去。“达尔文”的概念成了高于一切的科学代名词,所以人们期望的“科学”延续150多年来直到今天，世上才会有那么多的未解之谜。许多所谓“科学”现今已成了儿戏，完全失去了“科学”的价值。达尔文的“科学”应担负的工作仅仅只做了农民种蕃茹的哪点水平。一个明亮整洁的房间，因为灯泡的污垢使人模糊不清，看不见真相，连累了真正的高科技成果也受委屈。

人类若要真正的达到进步，首先要改掉“科学”含意的内在性，或者就干脆用更恰当的词来代替这二个字，让人得着真科学、享受真知识。

地球上的生命决不是“进化论”随机演化的结果, 科学地研究地球人真正起源绝不能单纯从生物斗争学角度进行，而应该从多元角度包括无形性、超然性着手研究。否则本届人类将永远得不到科学的实质，而只知道有“科学”这个词罢了。

不管是与不是，人类一般都不会去思考、还能听到算是表现身份最伟大的开口词：“我只相信科学”，当然这是好的。一般会讲这话的人都还自认是“有知识”的，殊不知这“科学”只不过是在奥秘的现成宇宙中进行探索，发现一点点蛛丝马迹的一门学科；讲得简单点，“科学”就是孩子用舌舔水果糖；这颗是香蕉糖，哪颗是巧克力，而且还常常是错误的。谁能让人看见真实、引人走进糖果厂呢? 特别是“弱肉强食”的“进化论”作为生物学混入科学队列后，人类已经晕头转向，是非难分。

北京猿人生活年代在教科书上教授人类这么多代，现今发现教科书传教人的年代误差20多万年；

构成生命的蛋白质分子必须有水分才能保持三维结构的固有观念，现今发现是错的；

历史以来人们普遍接受的观点：雄孔雀漂亮的羽毛是为了吸引异性；变色龙变色是为了与环境融为一体，达到隐藏自己、蒙蔽敌人的目的。然而，现今发现这两个观点似乎都不准确……等等。

2006年8月15日《都市快报》23版文章说：说起来不相信，天门学家不清楚什么是行星。……太阳系行星可能有8个，也可能有50个，现有教科书都将全部改写……。

教科书上的许多有关科学论述根据现今的科学发现，换句话说很多都是假的，但是，又无力改写。许多方面连大文学家也无法圆满解释，也不去解释，因为一解释就会推翻所有已知的知识。还有以人类现有科学水平和手段尚还无法解释和证明的许多难题，但又确实存在。天下也没有一位真正的科学家敢说：宇宙中的一切我都能回答；也没有一本称“科学”的书敢写上“绝对正确”。

在这天外来客“智能活体”频频出现的今天，谁会说：我只相信科学，就不相信有“天外来客”呢?

在这天外来客“智能活体”频频出现的今天，谁能解释：世界上从古到今，人类所有文字信息中，有哪一本的经典明白解释过宇宙的“天外来客”呢?

若是细心地去研究人间的天门学、地理学、中外历史学、生物科学、宗教信仰、历史以来在世上的所有文字符号中，你会惊奇地发现，真的还有一本书与被人类科学所发现的宇宙事实竟然如此地一致；

“玛雅人”、“诸世纪”……等等预言的准确性轰动了全球，引起了各界人氏的佩服。但人类真正的预言却就在人们眼皮底下、被人们归类到“宗教信仰”的、而且早就交给人类，从起初到未了的这本书：那就是远超“宗教信仰”和“科学”、也没有任何“科学”可与之相提并论的《圣经》。

顶尖物理学家杜林白在《一个科学家的故事》结论道：“作为一个科学家，我已将《圣经》在生活中做了多次试验。现在我完全相信：它是名符其实的正确无误的神的话语。对任何想了解这本书的人，这本书向他们揭露了宇宙所有奥秘。”

大科学家牛顿说：“我们看上帝的《圣经》是最崇高的哲学。我从《圣经》中所找到的真理事实多过任何属世的史书。”

『拾』 科学研究方法论

科学研究方法论，作者是王晖，由上海财经大学出版社出版，是探讨科学研究的发生版、形成、检验以及权评价的方法论问题的书籍。
《科学研究方法论》旨在探讨科学研究的发生、形成、检验以及评价的方法论问题，以期在理论与实践之间架起一座方法论的桥梁。《科学研究方法论(第2版)》共有七章，内容包括：马克思主义哲学的世界观和方法论指导；科学研究的发生方法论问题；科学研究中的逻辑思维方法和非逻辑思维方法；建立科学理论体系的方法论等。