永恒创造时间

Ⅰ 时间有坐标吗永恒存在吗 有什么事物可以独立于时间之外呢

首先坐标是人认识外部世界的工具，是人为创造的刻度，站在我们自身的角度可以说时内间是容有刻度的。坐标顾名思义，从一点出发向外无限延伸，至于能到达哪里，那里可能就是永恒。以前咱们学的哲学都把时间看做单向运动，即从前到后，像射线或直线一样。“人不能两次踏进同一条河流”，赫拉克利特说，他的学生甚至说“人甚至一次也不能踏进同一条河流”，都是说的时间相对周围物质的无限运动，按照他们的理解是没有东西独立于时间之外的。但如果把时间想象呈无限大且把万物无限贯穿的东西，就想无限大的光束一样，那么是否可以认为有它贯穿不到的东西吗？光线还存在黑洞呢，时间有黑洞吗？如果的话，有事物独立在时间之外，至于是什么，目前还要靠想象了。（你问的什么事物独立于时间之外，我也曾想过很久````,喜欢哲学的深迥 )

Ⅱ 时间......

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。（马克思）
利用时间是一个极其高级的规律。（恩格斯）
合理安排时间，就等于节约时间。（培根）

Ⅲ 时间是永恒的吗

靠，第一条是这什么回答啊，显然压根没看懂相对论，也好意思自吹自擂。
仅截取其中一段说明：
(一)钟慢到停
钟慢的数学表达式为
△t= △τ
(1)
√ 1—V2/ Vt2
当V=Vt时,△t=∞.
本文认为,能以Vt运动者,在宇宙间只有T,所以这个△t=∞(以及下面得出的其他结论)必定是T的性质.由此得:
结论1. 在T上的时钟是不走的,即时间不流,对于T时间是凝固的.
推论1-1. 由于T上的时间不流,即T永远处于同一瞬间之中,故T本身无任何变异性,因为变异性是用不同时刻的状态差异来说明的,既然时间已无不同时刻之概念,当然也就不存在变异性了.
推论1-2. 由T不存在变异性可以推知,T与物质之间不存在任何相互作用,因为变异性皆因相互作用而引起,T是相互作用以外的存在.
推论1-3. 由T不存在变异性还可推知,T必然是一种永恒的存在,因若T能消失,亦属于T之变异性,与T无变异性相矛盾.

这里的错误在作者不明白“相对论”中“相对”的定义，所指的时间停止是相对而言的，通俗点讲，如果你正在以光速飞行，那么在你看来，这世上所有的钟都停止了，但在我看来，世上的钟仍在正常走动。因为你的光速而使我感觉中的一瞬间变为你的永恒。你确实是永恒存在了，但只是对你来说，对我来说，你其实一点变化也没有，因为我的时钟在正常走动。

Ⅳ 上帝创造世界的时间是什么时候

你说的公元前4004年，这是罗马主教Ussher提出的，但是不符合圣经，因为按照他的年专代表，挪亚洪水发属生在主前2349年，但是人类在5000多年前已经有文字，这样的重大事件，人类历史记载中从未出现过。同时该主教认为以色列人在埃及215年，但是圣经明确指出以色列人在埃及430年整，一天不多，一天不少。G

该主教的错误在于圣经的所说的儿子包括孙子重孙，甚至n代子孙。创世记5、11的年代表中A生B，除了有5对是真正的父子关系，其余的都是前者死，后者同年出生的关系。这样的关系可以从以色列人在埃及的430年，4代利未、哥辖、暗兰、亚伦的年龄关系得到证实，同时路加福音中的家谱也证实他们不是父子关系，因为发现创世记中的所谓父子关系中，有多出一个人来。

按照这样的关系计算，可以确定创世是在主前11013年，大洪水是在主前4490年。

Ⅳ 世界上是谁创造了时间

这个问题有趣。不是世界上谁创造了时间，而且宇宙怎么创造了人类？时版间是人类的认知。时间权是什么？是人类一年的刻度？是人的生老病死？是那该诅咒的慧星？一切都不是，都是原子（或许更小的质子）的特性：运动。运动就有轨迹，轨迹就被我们（人类）称之为时间。农业文明使人类发现了线段（洪水后从新确定农田边界），一年四季，生老病死，人类称之为时间。其实，所有的一切，只是运动轨迹上的点。人类为了更多的理解这个点，就发明了时间。时间就是这个时（刻），你（物）在哪个间（运动轨迹上及空间上的点）。在这个意义上说：人创造了时间。

Ⅵ 永恒与时间，是否通过取消时间，以此进入永恒

个人认为，永恒与时间，是通过取消时间，进入永恒来达成的。

这里面的合一，是通过取消时间，进入永恒来达成的，与普罗提诺的"永恒与时间"的学说相契合，普罗提诺说，"我们必须回到前面所说的存在于永恒中的那种特点，回到宁静的生命，那是单一的整体，无拘无束，完全没有一点偏离，栖息在永恒之中，指向永恒。那时，时间还未存在，至少对那个世界的存在者来说还不存在；我们得靠后来出现之物的形式和本性才能产生时间。"

人一旦或者就被赋形，就有其各自的本性，因此也在时间的撕裂中，也就具有了历史性或者历时性。这是人的命运，要克服这种命运只有回归永恒，即太一、纯一那里。所以像神一样，就成了与神同一。

不同的是耶稣介于"你和我之间"，也表现了基督教自身最特别的一点，即坚持耶稣的神人二重性（虽然也有反复，但最终确立为正统思想），这是柏拉图主义无法认同的，也无法理解耶稣之为救赎和中保的思想。有种可能是将耶稣视为太一和灵魂之间的"理智"，但这与其人性相悖，最终还是会成为基督教的"异端"。当然，相较于柏拉图主义，这种观点也是基督教柏拉图主义之于正统柏拉图主义的"异端"。

而柏拉图和他的学派承认上帝不是被造的，是万物的制造者；但是他们又认为，物质和上帝一样，不是被造的，说它们和上帝一样永在。他反驳说，"如果上帝不是被造的，物质也不是被造的，按照柏拉图学派的说法，上帝就不再是万物的创造者了，而按照他们的意见，上帝的君主制也就无法建立了。进一步，因为上帝不是被造的，他也是不可变的；因此，如果物质也不是被造的，那就也是不可变的，和上帝相同；因为凡是被造的都是可动的和可变的，而不被创造的是不动的和不可变的。

如果上帝是从已经存在的物质中造了世界，这又算什么大事呢？哪怕是一个人类的匠人，当他从某人那里得到材料时，也会按照自己的喜好来制造。"他强调，"上帝的全能从这里可以证明，他从本来虚无的事物中，制造了自己喜欢的一切；就像赐予生活和运动是只有上帝才有的特权。即使人，也会造出形象来，但是，他不能把理性、呼吸、感觉给予他所造的形象。

但上帝却有这种特性，超越了人的能力所做的，主要表现在于，他会赐给他所造的作品以理性、生命、感觉。于是，就像上帝在所有这些方面都比人有力，在下面的一方面也是：他按照自己的喜好，从虚无之中创造着，并已经创造了存在的、他所喜好的事物。"

因此，是否是无中生有成为基督教无法容忍的柏拉图主义学说。虽然也有人试图强调柏拉图承认神制造世界来缓解矛盾，比如查士丁在其《辩护辞》开篇第59章"柏拉图从摩西学到的内容"中认为，"柏拉图是从我们的导师——我们指的是先知们——那里给出的说法，借来了他的这讲法：上帝改造了杂乱无章的物质，制造了世界。

柏拉图听到了上帝通过摩西说的话，而我们前面已表明，摩西是第一个先知，比那些希腊作家都更古老；通过摩西，先知之灵说出了，上帝最先是怎样和从什么物质中造了世界：'起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说："要有光。"就有了光。'于是，柏拉图与那些同意他的人，还有我们自己，都学到了，你们也可以相信，是靠了上帝的言，整个世界都从那摩西早先说的实体中造了出来。诗人们所谓的'阴间'（erebus），我们知道，摩西早就说过了。"但很明显，他忽视了无中生有的问题及其重要性。

Ⅶ 什么是永恒(=永远=永久)

黑暗，我的朋友，你告诉我，永恒的第一秒有多长呢？
孤岛，在上面世界的版某个地方有无数座金刚权石作的山，称作永恒岩，每隔一千年，上帝会命令一个可怜的天使化为一只小鸟来这里磨它的嘴。什么时候它把一座山磨平了，永恒的第一秒才算过去。

Ⅷ 《啊，时间》

作者说“时间就是不停的创造”是因为寸金难买寸光阴。但创造和改革却可以赢来永恒的光阴，时间只有在人类的创造活动中才有价值。

Ⅸ 时间和永恒有什么区别

如果我有“时间”跟你解释，那么当你明白时“永恒”就消失了。

Ⅹ 永恒之塔创建人物时时间算吗

算~~~~~选择服务器以后就算了