⑴ 有一本小说主角在个个世界穿越，在有一个世界化名罗真创造了蔷薇人偶的小说是什么小说
《冰泪之樱》 此文作者虽然只有十几岁，但她绝对是玛丽苏中的传奇。人物崩坏极致，错别字极多（薇薇偏头，集人等等），出现盆锅裂家族，女主角即作者极为强大，守护甜心一大堆（水银灯真红什么的都成了守护甜心），家教力量都会用，所有人都爱上她。名字极长，是日文、英文和中文的结合体，间隔符号都用错。作者自称小提琴、钢琴十四级。恭弥隼人纲吉六道骸都是文中男主……波浪线和感叹号比文字都要多，此文和它的第二部守护家教已被各个贴吧鄙视，见一次删一次。想练吐槽的朋友们，一定要看啊！ 《穿梭在动漫世界－流星雨般的爱恋》（上部）（女主从头吃男配男主豆腐到尾） 《流星雨般的爱恋－年华虚耗》（中部） （上部吃豆腐，中部就开始上.床） 《年华虚耗－如果我们再相遇》（下部）（同人界玛丽苏之神，暂时无人能及其右） 《华月初开》（和上三本作品作者并称泰山北斗的玛丽苏神作） 《紫色摩天轮》（男生有几十个围着女主转） 《拯救公主的王子们》（玛丽苏境界直逼雪娘） 《冰影二十二侠传》（女主无论跟多少男人上.床都是处……） 《颖儿公主》（又是一部奇作，全文没有一个男人不喜欢女主的） 《阎魔爱的穿越之传说》（人物颠覆到除了名字什么也看不出来） 《水晶少男心》（比起 冰泪之樱 有无过之不及，全文就是随便遇主角然后就【哗-】，到处穿，七彩的瞳孔以及各种语法错误让这篇文成为玛丽苏文典范之一） [综漫]我们爱你，亲爱的女神女主超级完美无敌且名字令人心惊胆战：蝶梦殇雪、宇智波殇雪、殇雪·彭格列、六道殇雪、朽木殇雪、殇雪·斯莱特林、幸村殇雪、麻仓殇雪、安倍殇雪（神级玛丽苏文，玛丽苏界永不磨灭的一颗星星） 《HP永远的软妹子》（此文女主只是一个柔弱的麻瓜，但是却强大的推倒了整个巫师界，堪称玛丽苏极品。女票完伏地魔又去女票一个叫东的男人，完整一篇肉文。） 《（秦始皇）气吞山河赢胖子》（女主颠覆了整个秦朝，居然发明了超级杂交水稻，玛丽苏你让袁隆平先生情何以堪！！！） 《站住！喜羊羊！本灵誓要追到你》（神奇的玛丽苏，连喜羊羊与灰太狼也不放过） 《等待奇迹》（连神奇宝贝也不放过的玛丽苏……所有宝贝都爱女主- -|||） 《创世神的三千后宫》此乃雷死人不偿命的，女主见一个爱一个，长相还是典型的玛丽苏，请自备10+20+蓝波和蓝宝。 《网王-抢夺色女大作战》（这文除了看女主和所有王子上.床以外就没看到别的） 《我是通灵王的妻子》（就看到女主在通灵王世界推倒麻仓好作威作福……） 《综漫之第千夜（NP动漫行）》（什么叫坐拥后宫三千，这本书会教你） 《心有灵曦》（女主是用一瓶云南白药黑吴邪的折翼天使） 《猎人-我的小.......姐生涯》（此文可见美的不可方物的女主，除了自己二儿子和面部平凡的人物此女子已经勾搭了全部！） 《小殇穿越到盗墓笔记里的故事》（中国文学界的玛丽苏极品。作者为继鲁迅后又一文学界奇葩。不得不说的是，此文作者与冰泪之樱作者为同一人只不过是其他的马甲。）
⑵ 第一个游泳圈是谁发明的
游泳圈这东西,有很多国家的人都说是自己发明的.可谁也没证据.日本人说他是最早使用,就是把充气车轮向内胎圈在身上,以其浮力,做游泳圈.中国人也说是自己发明的,早在二十世纪初.上海人就用内胎圈在江河海里游泳.可这游泳圈根本不算什么发明,不过是利用人家的东西.加之又没人申请专利,所以游泳圈的发明人只能是充气车轮内胎的发明人邓普禄了.
1888年 居住在爱尔兰贝尔法斯特的兽医约翰 博伊德 邓禄普把一辆三轮自行车送给儿子强尼作为生日礼物,但儿子似乎并不领情,骑了几圈后就把小三轮扔在一边,揉着屁股说这玩意弄疼我了,联想到充满空气的牛胃具有很好的弹性,邓禄普开始改装儿子的小三轮.
苏格兰兽医John Boyd Dunlop(1840年-1921年)特别为他“研制”的,在那个时候几乎所有的自行车轮胎都不过是在硬质的轮圈上塑了一层橡胶而已.Dunlop先生的家庭医生建议他放掉轮胎中的水并注入空气——此建议果然奏效!受到启发的Dunlop开始研制一种新式轮胎.最开始Dunlop将用橡胶管作的内胎装在木制轮圈上,外边覆已亚麻布以增加耐磨性.1888年2月28日Dunlop将这种轮胎装在了成人三轮脚踏车上.试验很成功,他与埃德林公司签了合同,为比赛用自行车生产充气轮胎.得到鼓励的Dunlop开始研制真正的全橡胶充气轮胎.经过研究,他发现当时充气轮胎很容易爆胎的原因乃胎壁过薄所致.Dunlop用胶水将一层层经过精密计算裁减的橡胶皮牢牢粘在轮胎胎壁上,解决了爆胎的难题.Dunlop为此申请了专利,然后干脆放弃了兽医职业,于1889年成立了邓禄普充气轮胎有限公司（Dunlop Pneumatic Tire Co Ltd).一年后邓禄普公司的第一条自行车充气轮胎生产线在爱尔兰首都都柏林建立.接下来Dunlop又研制出容易在轮辋上拆卸的自行车充气轮胎,使充气轮胎有了真正的实用价值.到了1891年4月,邓禄普公司每星期已能生产3000条自行车充气轮胎.1893年邓禄普公司在德国法兰克福以东的小城哈瑙设立了分公司,从此“邓禄普”这个品牌进入欧洲大陆.
⑶ 哪个历史人物最应该复活
孔子
——中华文化的先驱
1970年诺贝尔奖获得者代表说：“人类要在21世纪生存下去。必须专回首2500年前，从孔子那里汲取属智慧。”
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
“天不生仲尼，万古为长夜。”两千多年前，他那伟大而又深邃的思想穿过历史无边无际的漫漫长夜，成为中华民族的精神脊梁。
如果真的可以有历史人物复活，舍孔子其谁？
这一篇虽然很短，但我想这篇比较适合主持人大赛的场合，而且得体，有深度，文采也够，希望能对你又一些帮助。呵呵！
⑷ 李世民征战高丽折损大将
韩国人还说端午节是他们的；高丽不仅完全属于韩国历史，而且中国东回部沿海（答包括
上海、广州）和俄罗斯广袤的西伯利亚都是高丽的版图。汉字和汉文化，都是在朝鲜本土
自我发展，然后再传到中原的，韩国人才是老师。甲骨文是他们发明的。孔子、西施是韩
国人。中国的四大发明中有三大发明是韩国的。端午节是韩国的世界文化遗产（屈原在天
之灵作何感想？）。大禹是韩国人的祖先檀宗教会治水的。韩国历史有6000年比中国还长
佛教不是由中国传入朝鲜的
，而是由前秦苻坚派出的僧人传入的，
韩国人是一个典型的意淫的民族。
⑸ 苏轼的文学主张对后世的影响
苏轼(1037－1101)字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
北宋著名政治家，思想家，文学家。
苏轼一生经历了北宋仁宗，英宗，神宗，哲宗，徽宗五朝。
他初入仕途，正是北宋政治与社会危机开始暴露，士大夫改革呼声日益高涨的时候。宋神宗熙宁年间，王安石实行新法，希望改变宋朝积贫积弱的局面。
苏轼虽主张改革，反对因循守旧，抑制豪强，但也不同意王安石的变法理论，苏轼认为“欲速则不达“，建议神宗特殊政策皇帝不要“求治太速，进人太税，进言太广“。由于这些意见和建议遭到变法派的反对，苏轼被迫外调，先通判杭州，以后又做过密州，徐州湖州等地的知州。
在他为官之处，注意了解民情，关心百姓的生产和生活，所到之处都受到人民群众的拥戴和热爱。
苏轼是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖，散文作品留存至今约四千余篇。
他的重大贡献在于和欧阳修一起建树了一种稳定成熟的散文风格，世称“欧苏“。他的诗清新自然，逢源自始，似信手拈来，亦庄亦谐，大巧若拙，题材广阔，内容丰富，风格多样化，是宋诗走向成熟的标志。
其代表作品:《饮湖上初晴后雨》，《海棠》，《题西林壁》，《惠崇春江晚景》，《赠刘景文》，《春夜》，《荔枝叹》等。
苏轼的词对题材，意境，风格，语言，技巧都进行了大胆开拓与创新，与南宋的辛弃疾并称为“苏辛“词派，开了一代豪放词风。
其代表作品有《念奴娇.赤壁怀古》，《江城子·乙卯正月二十日记梦》，《定风波》(莫听穿林打叶声)，《卜算子》(缺月挂疏桐)，《水调歌头.丙辰中秋》等。
对后世影响：
综上所述，苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式。，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人材。当时就有许多青年作家众星拱月似地围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼或亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
⑹ 帝凰之神医弃妃苏文清真的死了吗
在帝王中有10人是远古时期的传说，道家仙人长寿是其本职工作，医家和文学艺术家长寿有据可查，看来工作与长寿有一定的关系，学医的懂得保健、学文的能修身养性，故可以长寿。
一、远祖
1．彭祖：中华第一寿星，姓笺名铿，颛顼孙子（黄帝第八代孙），尧封地彭城，后世称他为彭祖。师从尹寿子，隐居武夷山，商末已有767岁（或说800余岁）。善调雉羹，尊为厨行祖师爷。确切生平不可考。
2.伏羲氏：人文始祖,三皇之首,传说即太昊,本姓风,教民渔猎畜牧、始画八卦,与妹女娲成婚,人首蛇身。在位150年,享寿194岁,确切生平不可考。
3.炎帝：神农氏,以火德王故称。姜水姜姓部落首领,建都曲阜。神农尝百草,是农耕和医药的发明者。在位120年,享寿155岁,确切生平不可考。
4.黄帝：人文初祖,公孙轩辕,生河南新郑,寿110岁（或称240岁）,确切生平不可考。颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏、商、周的君主都是其子孙。
5.颛顼：黄帝之孙，姓姬号高阳，黄帝传位于他，在位78年，时90多岁,确切生平不可考。子孙很多，屈原自称是其后裔。
6.帝喾：黄帝曾孙,姬高辛,30岁颛顼传位于他,在位70年享寿百岁。其中4个儿子：弃（稷）是周的始祖;契是商的祖先;挚继承帝位;禅让给帝尧。
7.尧帝：五帝之一，姓尹祁（陶唐）名放勋，尧是谥号。18岁继位，在位90年，禅让给舜帝，28年后故去，约136岁（或称114或118岁）。
8.舜帝：五帝之一,虞舜,《史记》说是冀州之人,家世寒微。30岁被尧相中,20年后继位,在位67年,故约117岁（或称110岁）。禅位于禹。
9.少昊：黄帝之子，迁都曲阜，修太昊之法，故称少昊。在位84载，寿百岁崩。
10.大禹：中国第一个国家元首,姓姒名文命,善治水。《帝王世纪》：年74舜始荐,荐后12年舜老摄天子事,五年舜崩,年百岁崩于会稽。
二、帝王
1.周文王（前1148-前1051）：商末诸侯之长，姬昌，灭商的奠基者，96岁。
2.周武王：周建立者，姬发，在牧野讨伐商纣。生卒年不详，在位19年崩，传说93岁，似不可信。
3.周穆王：姬满,喜道术,游天下。50岁继位,在位54年,活了105岁。
4.慕容德（326-405）:十六国南燕创立者,辽宁义县人,鲜卑族,80岁。（天龙八部中慕容复的祖先）
5.萧衍（464-549）：南朝梁武帝，常州人，笃信佛教，在南京拘禁而卒，86岁。
6.武则天（624-705）：唐女皇，国号周，并州文水人，82岁。
7.钱镠（852-932）：五代十国吴越国王，奉北方朝庭。临安人，好吟咏，81岁。
8.赵构（1107-1187）：宋高宗,南宋皇帝,在杭州苟且偷安,81岁。
9.忽必烈（1215-1294）：元世祖,成吉思汗之孙,拖雷之子,在北京病逝，80岁。
10.乾隆（1711-1799）：清朝皇帝，满人，享年89岁。
三、文臣武将
1.仓颉：黄帝左史官,汉字创造者,姓侯冈名颉,白水人,有双瞳四目,110岁。
2.伊尹（？～前1713）：商初大臣，莘县人，助汤灭夏，世称贤相，享年百岁。
3.姜太公：西周谋略家，辅佐周武王灭商。姜尚，字子牙，封于齐成为齐国始祖，称姜太公，东海海滨人。80岁遇周文王，确切生平不可考。
4.老子（约前600-前500）：春秋道家创始人,李耳,楚国苦县（河南鹿邑）人,著《道德经》。传说生下来已经81岁,大耳,确切生平不可考。
5.管仲（725-前645）：春秋齐国政治家,安徽颍上人,与鲍叔牙故交,81岁。
6.范蠡（前536-前448）：前517年,春秋政治家、军事家和儒商之鼻祖,南阳人，事越王勾践灭吴功成身退，泛舟五湖，89岁。
7.孟子（前385？-前304）：战国儒家代表,名轲,鲁国邹（邹城）人,据说84岁。
8.吕岱（160－256）：三国东吴名将,如皋人,封大司马,95岁。
9.苏颂（1020-1101）：宋宰相、天文学家、医学家,祖籍厦门生镇江,著有《新仪象法要》、《图经本草》,复制水运仪象台，82岁。
10.顾思远:《南史》云,散骑侍郎,钟离人,食兼于人,头有肉角,112岁。
11.吕坤（1536-1618）：明政治家和学者,开封宁陵人,万历“三大贤”之一,83岁。
12.纪晓岚（1724-1805）：乾隆礼部尚书、《四库全书》总纂修，河北献县人，终老京师，82岁。
13.张廷玉（1672-1755）：清吏部尚书、《明史》总裁，安徽桐城人，84岁。终清一代，汉大臣配享太庙者惟其一人。
四、医家
1.扁鹊（前407-前310）：战国医学家，名秦越人，号卢医，中医鼻祖，河北任丘人，著《内经》《外经》失佚，104岁。
2.华佗（145-208）：汉末神医,安徽亳县人。《后汉书》曰,“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”。据此,应当是长寿而终,非曹操所杀。
3.葛洪（283-363）：东晋炼丹家和医学家，自号抱朴子，江苏句容人，在广州罗浮山病逝，享年81岁。或云卒于343年，享年61岁。
4.陶弘景(456-536)：南梁道教思想家、医学家，镇江人，梁武帝辄就谘询，时称“山中宰相”，81岁。
5.王冰（710～805）：唐太仆令,擅运气学和辨证论治,传《玄珠密语》,95岁。
6.孟冼（621-713）：唐代医学家,河南汝南人,撰有食疗《补养方》,93岁。
7.张文仲（620-700）：唐武则天御医,洛阳人,功风与气研究,约80岁。
8.孙思邈（581-682）：唐代医学家，陕西耀县人，尊为药王，著有《千金要方》和《千金翼方》，102岁（又说生于541年，142岁）。
9.钱乙（1032-1113）：宋儿科专家,山东郓城人,撰《小儿药证直诀》,82岁。
10.王惟一（987-1067？）:宋针灸家,又名王惟德,里贯无考,铸针灸铜人，约80岁。
11.刘河间（1120-1200）：刘完素，金代医学家，河北河间人，81岁。
12.朱丹溪（1281-1358）：元代儒医,名朱震亨,金无四大医家之一,义乌人,79岁。
13.陈实功（1555-1636）：明外科医学家,南通人,著《外科正宗》，82岁。
14.滑伯仁（1304-1386）：明初医家，滑寿，祖籍襄城生仪征，有《难经本义》，83岁。
15.吴有性（1561～1661？）：明医学家,吴县人,有《瘟疫论》,100岁。
16.杨济时（1522-1620）：明医家,浙江衢县人,撰《针灸大成》,三朝御医,99岁。
17.薛生白（1681-1770）：清医家,吴县人,工画兰,善拳勇,享年90岁。
18.张士铎（1627-1707）：清医学家,绍兴人,著有《辨证录》,81岁。
19.叶天士（1666-1745）：清医学家,温病学派代表,临床大家,吴县人,80岁。（是一个医痴，后创建了北京同仁堂）。
20.吴鞠通（1758-1836）:清医家,淮阴人,温病四大家之一,有《温病条辨》,79岁。
21.曹慈山：清乾隆间养生学家，浙江嘉善人，寿至90余岁。
22.李清云（1677-1933）：清医学家，100岁获政府奖，200岁常去大学讲学，娶妻24个，享寿257岁。无籍可考，极不可信。
五、文人及艺术家
1.窦公：《文心雕龙》云，汉文帝得魏文侯乐人窦公，年百八十，两目盲，有《周礼太司乐》章。
2.张苍（前256-前152）：汉历算家,河南原阳人,封北平候,105 岁。
3.洪迈（1123-1202）：南宋翰林学士,鄱阳人,著《容斋随笔》,80岁。
4.陆游（1125-1210）：南宋诗人,绍兴人,力主抗金,老家病逝，86岁。
5.郭守敬（1231-1316）：元天文学家,邢台人,编制《授时历》,86岁。
6.周寿谊:《泾林续记》云,受朱元璋宴请赐酒馔,昆山人,擅昆曲,寿160岁。
7.吴承恩（1500-1582？）：明《西游记》作者,淮安人,故乡病逝,约83岁。
8.吴历（1632-1718）：清画家,常熟人,清初六家之一,入耶稣会，87岁。
9.孙见龙（1523-1680）：清康熙年间学者和诗人,《四库全书》收录其文,158岁
10.朱彝尊（1629-1709）：清代词人，秀水（嘉兴市）人，纂修《明史》，81岁。
11.赵翼（1727-1814）：清诗人和史学家，翰林院编修，常州人，与袁枚、蒋士铨合称“乾隆三大家”，88岁。
12.朱舜水（1600-1682）：清经学家,余姚人,四次东渡日本借兵以图复明均未成，受郑成功邀返国抗清，败后复流亡日本至病逝，享年83岁。
13.毛奇龄（1623-1716）：清经学家，《明史》撰修官，浙江萧山人，94岁。
14.孙奇逢（1584-1675）：清学者，河北人，与黄宗羲、李颙并称三大儒，92岁。
15.袁枚（1716-1797）：清诗人,钱塘（杭州）人,在南京建随园,病逝老家,82岁。
16.姚鼐（1731-1815）：清桐城派大家,刘大櫆学生,病逝老家,85岁。
17.方苞（1668-1749）：清代散文家,桐城派创始人,在南京病逝,82岁。
18.段玉裁（1735-1815）：清代经学和训诂学家,江苏金坛人,在苏州病逝，81岁。
19.沈德潜（1673-1769）：清诗人,苏州人,教书40余年,中进士已是67岁，97岁。
20.冒辟疆（1611-1693）:清文学家,如皋人,情牵陈圆圆、董小宛,逝老家,83岁。
21.黄宗羲（1610-1695）：清大儒,余姚人,反清战斗数年,病逝老家,86岁。
22.王念孙（1744-1832）：清音韵训诂学家,高邮人,撰《广雅疏证》,89岁。
六、百姓
1.高柴（前521-前393）：寿圣，春秋齐国人，姜太公19世孙，大耳大脑大掌身长不满五尺，孔子弟子72贤之一，享寿129岁。
2.张夷：《洞冥记》云，汉东方朔父亲，活到200岁时仍面若童子。
3.冷寿光：《列仙传》述，与华佗同代的道士冷寿光，晓房中术，活150岁。
4.鲜卑奴：《三国志》云,汉故渡辽将军范明友鲜卑奴,年350岁,言语饮食如常人。
5.焦先：三国寿星，河东人，生活简朴，不说话，忽年老忽年轻，忽正常忽狂痴，活到200多岁忽然离开大家不见了。
6.并州鲜卑人：《客窗闲话》载，汉三国并州鲜卑人一老妪,活350岁。
7.穰城老人：《客窗闲话》载，南梁穰城一老翁，活了240岁。
8.何能嗣：《图经本草》云,唐朝人,58岁尚无子,巧食百年根茎连得数子,活160岁。其孙名首乌,130岁仍黑发,后人将此根茎叫作何首乌。
9.李元爽：白居易《九老图诗序》曰，晚年定居洛阳，与另8位老人组织九老会，其中最老者李元爽，时年136岁。
10.杨遐举：《洞微志》记载，唐代琼州杨遐举，父叔连120岁，祖宗卿195岁，九世祖居鸡窠中，形如小儿，不知其年。
11.陈俊（881-1324）：小彭祖，福建永泰人。《永泰县志》：晚年肌体萎缩形如小孩，装在竹篮中轮流供养，人称菜篮公。444岁。
12.罗吉（结）:《客窗闲话》载,元魏人,107岁总36曹事精爽不倦,110归129卒。
七、仙人僧道
1.南极仙翁：道教主寿天神，又名玉清真王、长生大帝，元始天王九子，寿星也。
2.广成子：道教十二金仙之一,自称1200岁未衰老,黄帝曾向他请教至道之要。
3.吕洞宾（798-？）：道教八仙之一，吕岩，号纯阳子，山西永济人，生卒年不详。隐居终南山，年百余岁而状貌如婴儿，传说多有附会。
4.菩提流志（？—727）：原名达摩流支，南印度人，693年应唐高宗邀请来洛阳，又到长安住崇福寺，修持译经，据说寿156岁。
5.麻姑：道教所尊女仙,在江西南城麻姑洞得道成仙。长得象大姑娘却看见东海三次变为桑田,实际岁数无法估算,有“麻姑献寿”故事。
6.许逊（239-374？）：晋治水名家和道师,道“净明宗孝”派创始人,南昌人,与郭璞为友。“一人得道，鸡犬升天”源出于此,享年136岁。
7.张果老：道教八仙最长者，《唐书》曰确有其人，名张果，居山西中条山，自言生于尧时，唐玄宗数次召见，平日倒骑毛驴日行万里。
8.慧昭（526-815）：《宋高僧传》云，其为唐宋代高僧，住开元寺，性僻而高，闭关自处，容貌不改，寿290岁。
9.乐正子长：宋代高僧，即墨人，传说在鳌山遇仙人得长生不老药“巨胜赤散丸”，活180岁还年轻，后登劳山仙去。
10.蒯京：《千金方衍义》载，北魏道人已年178岁，而甚丁壮，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名练精。
11.冷谦：明初道士,杭州人,从事音乐、绘画,至明百数十岁,绿鬓童颜。永乐年间隐壁仙去,民间传其神异事甚多,生卒年不详,传说150岁。
⑺ 何尧之不听
Google对人类的五大贡献第一大贡献，Google的出现，使得人们的信息获取方式和成本，发生了翻天覆地的变化。举个简单例子，我那天看了个俏皮话，叫被窝放屁，自产自销。我突然想知道，被窝放屁，对人体是否有害？这取决于屁的化学成分。于是我用最愚蠢的方式向搜索引擎输入了一个问句：屁的主要成分是什么一切迎刃而解。而在前Google时代，如何去解决此类问题？四个字：不知所措。尽管搜索引擎早已有之，但搜索引擎的威力，是Google向公众揭示的。Google式的搜索引擎，与传统的专家咨询/图书馆查阅相比，知识更广博，检索手段更简单，检索成本更低廉。越来越多的网民将搜索引擎作为主要的信息获取手段；而这种魅力非凡的互联网应用，也急剧加速了互联网的扩散。我记得以前有个时髦的名词，领导们作报告，总喜欢引用一下，叫“信息爆炸”。很明显，有了搜索引擎，面对信息爆炸，我们从容不迫。第二大贡献，Google的出现，使得互联网的内容呈几何数量级扩充，人们面对的信息视野急剧扩展了。在Google之前，一个网站要想被大量用户看到，主要途径只能是登录Yahoo式的目录。而这种网站目录的承载能力是极其有限的。而Google出现之后，每一个网站，只要它不是孤岛，突然都有了面对海量用户的机会。这使得互联网用户和信息，都通过Google这个媒介物，流动了起来。信息的利用变得更充分；信息源变得更多；更多人可以集中精力于内容创造，而不必考虑如何去传播内容。当然，在国内，这种趋势的发展极端，便是有大量只针对搜索引擎的逐利站点涌现，而它们只是依赖于复制，但不创造任何新的内容。第三大贡献，Google的出现，促进了人与人之间的平等。先说则逸事，从前苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。考官梅圣对苏文惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：“想当然耳。”这种事情，如果落到现在，梅大人完全可以搜索一下，立马就可以发现，哦，苏轼同志周公冠，尧帝戴，好家伙，扣10分。小苏就没那分潇洒劲了。原文见《礼记》：狱成,有司谳于公,其罪,则曰:"某之罪在大辟."其刑罪,则曰:"某之罪在小辟."公曰:"宥之."有司又曰:"在辟."公又曰:"宥之."有司又曰:"在辟."及三宥不对,走出,致刑于甸人.公又使人追之,曰:"虽然,必赦之."有司对曰:"无及也."反命于公,公素服不举,为之变.如其伦之丧,无服,亲哭之.上述事例只是表明，在搜索引擎大行其道之后，“装B”难了。在这方面，方舟子是个典型。方舟子是学生物出身的，但他的新语丝网站，几乎对所有领域的学术造假进行揭发。方的底气何在？按方的说法，他也不是通才，他只是拿搜索引擎搜了一下各种信息，综合在一起，各种苗头就露出来了。也就是说，有了搜索引擎，“门外汉”也可以进行“学术打假”这种高深运动了。搜索引擎使得信息不对称减少了，由此所带来的人与之间的不平等也降低了。第四大贡献，Google推动了全新的互联网赢利模式的发展。尽管是Askjeeves第一个发明了出售搜索相关结果排名来赢利，但真正把“按用户之所需，推送广告内容”发扬光大的，是Google。而在这之前，互联网广告也同电视广告一样，只是狂轰乱炸，而不顾受众是否需要这些广告。尽管很多人说，我从来不点Google右侧或者左侧的广告。但是，Googl广告的点击率，与传统门户网站上那些漂漂荡荡的广告点击率相比，已经高了N倍了。Google除了在自己站上做相关内容广告，也着力拓展在其他网站上的相关内容广告的Adsense业务。前些时，Google股价跌破400美金，我说，我若有钱，肯定狂吃进。原因即在于，目前Google的两大广告收入源头，尚未显示出明显的颓势。这种相关内容广告模式，提升了商业信息利用率，避免了信息垃圾，对广告主和用户，是一种双赢。第五大贡献，Google的全新产品理念。有一次，在和一微软的家伙聊天时，说到Google和微软的差别，我说，Google对微软的巨大差别之一，是产品理念。微软的硬盘搜索还没出来的时候，
⑻ “苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹”中的苏文是指谁的文章
是说的苏轼。
当时形成一种风气，大凡吟诗作赋，作文言辞，只要按照苏文体例、文风，在社会上就比较吃得开，往往功名顺畅，自有羊肉可吃；反之就很吃不开，只有“吃菜羹”的份了。
“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”这是宋代推崇三苏尤其是苏轼文章的一个典故。陆游在《老学庵笔记》中记载：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”
可是有一度，苏轼本人连羊肉也吃不起，只能吃羊骨。
宋哲宗绍圣元年(一○九四年)，苏轼以“讥讪先朝”的罪名被贬惠州。这一年的十月二日，他以宁远军节度副使的身份南来，原来他以为粤东的惠州是蛮荒瘴疠之地，谁知下车伊始，一看山川风物，美不胜收，不禁高声赞美“海山葱茏气佳哉”!
惠州，唐时叫阳州，南汉时改名循州，宋时才称惠州。州治即今广东省惠阳县，距广州三百里，位于东江之南岸。惠阳城南有座飞鹅岭，所以又称“鹅城”。山明水秀，风景绝佳，可惜当时尚未开发，还是化外偏鄙之地，忽然来了苏轼这样—个鼎鼎大名的人物，不由得整个社会轰动起来。
“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”早在唐代，惠州就是“罪官的流放地”，宰相张锡、牛僧儒、杜元颖，义武军节度使浑镐、桂管防御观察使郑亚、少府崔元受、中书舍人崔沆等人，都曾先后谪居惠州。惠州人的热情、重义，在岭南是有名的。苏东坡抵达惠州后写的第一首诗，记述的也是惠州人的这一特点。船一靠岸，就看到码头上站满了迎接他的人，一点没有异乡人隔阂的感觉，苏东坡很是高兴，写了一首《十月二日初到惠州》的诗：
仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。
吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。
苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。
岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。
苏东坡贬惠州时毕竟59岁了，处于仕途最低潮的时期。但是他发现惠州其实是个很美好的地方：“惠州风土食物不恶，吏民相待甚厚。”更令他得意的，是他发明了烤羊脊骨。曾经，他写寄苏辙的万里家书，只写他在惠州制食羊脊骨的美事，好像一个向来寒素的老饕，道其一饮一啄的喜悦。书曰：
惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有徽肉，熟煮热漉出，不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微燋食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螫，率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。
从信中可以得知在当时，惠州这地方很穷，商业落后。（在其他信里，他提到过吃不到猪肉。想想，苏东坡发明的东坡肉啊！）可是俸禄已经很微薄，而且整个市场一天只杀一只羊，他买不起羊肉，被贬之人，也不敢跟当地的官员争买羊肉，就和人家屠户商量留点羊脊骨。但他毕竟是乐观豁达的苏东坡嘛，竟苦中寻乐觅得羊脊骨的滋味。羊骨头间还是有点肉的。苏公烹羊蝎子可谓精心，先煮熟，趁热剔出来（不趁热剔，就含水不易干），剔一天也就弄几两肉，泡点酒，抹上薄薄一层酒和盐，烤到微微有点焦的时候吃。羊蝎子上的丝丝肉星，酥脆焦嫩，入味三分，吃起来仿佛有蟹肉香味。数日吃一次，感觉很补。老弟你吃了三年公款大餐，肉多到咬一口都到不了骨头。当然就吃不到这等好吃的味道了。所以给你写封信，告诉你这个秘方，不是拿你开心，真好吃的，你要不也试下？不过肉都给我啃光了，惠州那些等着吃肉骨头的狗就有些不开心了。
餐饮如此粗劣，苏轼全没有放在心上，还算令人欣慰。不过，“众狗待哺者不悦耳”这句读来，实在令人扼腕。安贫乐道，宠辱不惊，这是名满天下、才高八斗的苏东坡。
快过去一千年了，羊蝎子风行起来。为什么叫羊蝎子？或许是整体的羊脊骨像蝎子吧，无考。如今流行的羊蝎子一水的火锅，断然不是苏公当年炙烤的做法。这种做法还能恢复出来吗？
当年，苏东坡发明了羊蝎子这味美食。虽然是不得已而为之，但在困难中的生存智慧，往往能将凡物不平凡起来，天才和庸人区别在此，美食之精义也在此。
这是食文化。
⑼ “苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹”中的苏文是指谁的文章
是说的苏轼。
当时形成一种风气，大凡吟诗作赋，作文言辞，只要按照苏文体例、文风，在社会上就比较吃得开，往往功名顺畅，自有羊肉可吃；反之就很吃不开，只有“吃菜羹”的份了。
“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”这是宋代推崇三苏尤其是苏轼文章的一个典故。陆游在《老学庵笔记》中记载：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”
可是有一度，苏轼本人连羊肉也吃不起，只能吃羊骨。
宋哲宗绍圣元年(一○九四年)，苏轼以“讥讪先朝”的罪名被贬惠州。这一年的十月二日，他以宁远军节度副使的身份南来，原来他以为粤东的惠州是蛮荒瘴疠之地，谁知下车伊始，一看山川风物，美不胜收，不禁高声赞美“海山葱茏气佳哉”!
惠州，唐时叫阳州，南汉时改名循州，宋时才称惠州。州治即今广东省惠阳县，距广州三百里，位于东江之南岸。惠阳城南有座飞鹅岭，所以又称“鹅城”。山明水秀，风景绝佳，可惜当时尚未开发，还是化外偏鄙之地，忽然来了苏轼这样—个鼎鼎大名的人物，不由得整个社会轰动起来。
“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”早在唐代，惠州就是“罪官的流放地”，宰相张锡、牛僧儒、杜元颖，义武军节度使浑镐、桂管防御观察使郑亚、少府崔元受、中书舍人崔沆等人，都曾先后谪居惠州。惠州人的热情、重义，在岭南是有名的。苏东坡抵达惠州后写的第一首诗，记述的也是惠州人的这一特点。船一靠岸，就看到码头上站满了迎接他的人，一点没有异乡人隔阂的感觉，苏东坡很是高兴，写了一首《十月二日初到惠州》的诗：
仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。
吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。
苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。
岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。
苏东坡贬惠州时毕竟59岁了，处于仕途最低潮的时期。但是他发现惠州其实是个很美好的地方：“惠州风土食物不恶，吏民相待甚厚。”更令他得意的，是他发明了烤羊脊骨。曾经，他写寄苏辙的万里家书，只写他在惠州制食羊脊骨的美事，好像一个向来寒素的老饕，道其一饮一啄的喜悦。书曰：
惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有徽肉，熟煮热漉出，不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微燋食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螫，率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。
从信中可以得知在当时，惠州这地方很穷，商业落后。（在其他信里，他提到过吃不到猪肉。想想，苏东坡发明的东坡肉啊！）可是俸禄已经很微薄，而且整个市场一天只杀一只羊，他买不起羊肉，被贬之人，也不敢跟当地的官员争买羊肉，就和人家屠户商量留点羊脊骨。但他毕竟是乐观豁达的苏东坡嘛，竟苦中寻乐觅得羊脊骨的滋味。羊骨头间还是有点肉的。
苏公烹羊蝎子可谓精心，先煮熟，趁热剔出来（不趁热剔，就含水不易干），剔一天也就弄几两肉，泡点酒，抹上薄薄一层酒和盐，烤到微微有点焦的时候吃。羊蝎子上的丝丝肉星，酥脆焦嫩，入味三分，吃起来仿佛有蟹肉香味。数日吃一次，感觉很补。老弟你吃了三年公款大餐，肉多到咬一口都到不了骨头。当然就吃不到这等好吃的味道了。所以给你写封信，告诉你这个秘方，不是拿你开心，真好吃的，你要不也试下？不过肉都给我啃光了，惠州那些等着吃肉骨头的狗就有些不开心了。
餐饮如此粗劣，苏轼全没有放在心上，还算令人欣慰。不过，“众狗待哺者不悦耳”这句读来，实在令人扼腕。安贫乐道，宠辱不惊，这是名满天下、才高八斗的苏东坡。
快过去一千年了，羊蝎子风行起来。为什么叫羊蝎子？或许是整体的羊脊骨像蝎子吧，无考。如今流行的羊蝎子一水的火锅，断然不是苏公当年炙烤的做法。这种做法还能恢复出来吗？
当年，苏东坡发明了羊蝎子这味美食。虽然是不得已而为之，但在困难中的生存智慧，往往能将凡物不平凡起来，天才和庸人区别在此，美食之精义也在此。
这是食文化。