边一个发明了返工什么意思

『壹』 人生是什么，你帮我们一起参透

小飞机场应该可以算是我喜欢的乐队里最有辨识度的一支了。这在于不管你是否熟悉她们所有的歌，只要随机播出一首，就可以瞬间反应出，“没错，这就是小飞机场！” 对的，My little airport就是有这样的特质和魅力，他们的浪漫口白诗，他们有趣又晦涩的吐槽，他们整天替泊岸浪子、失业白领和社会主义青年思考人生，从荔枝角唱到九龙塘，又从金钟地铁站唱到牛头角。听MLA的专辑，总会觉得他们似乎在变，却又好像从来未变过。打个不恰当的比喻，小飞机场就好像是用那么几个数学公式，每次做着不同的应用题目。无论怎么套用，最后总能解答出来。这一点便给予我热爱他们的最大理由。 《寂寞星期五》照排是太阳底下没有太多新鲜事好解读。即使如此，仍不失为一张好听且有意思的专辑。相比《香港是个大商场》，这张专辑里的歌几乎都从外部社会退回了一步，又往自身情结靠近了一步，谈论了更多返璞归真的话题。 “你以砍頭的力量追尋自由，我們腳踏實地為你延續理想，今天，約定彼岸的你，在下一個炎夏，看繁花盛放 ” 先说几首口白诗，被当作世界生命原点的《印度》，以一种童话式姿态出现的《大象》，还有关乎一个政治事件的《悼二零一二年的夏》。口白和solo作为一张专辑里的附加成分，有时并不那么讨巧，但做得好却能完整一张碟的概念，把几首歌的杂烩串成艺术品。比如苏打绿我最爱那张加了英文口白诗的《夏狂热》，林一峰用四个过场片段拼齐一首歌的《花诀》。小飞机场自然也在《介于法国和旺角的诗意》里做过尝试，不过那张专辑的确有点凌乱，也没有太惊艳出彩的作品。这么听来，《寂寞星期五》用《悼二零一二年的夏》的口白诗来结尾，像是为一场青春和人生的哲学讨论会，做了个有点淡淡诗意和淡淡失意的谢幕。 “她永远变了一幅画，你只需要间中挂其她” 来说说专辑里的另外几个主题，关于青春和爱情。《回到中学的暑假》、《寂寞星期五》，有学生时代的怀恋、暧昧不清，小小的委屈和不甘心。但这种不甘心是带有一种孩子气的倔强的，就如“这些年我犯过的错，如果可以再来过，我都会拣这样过，我就是这么卑劣的我”。MLA口中的青春永远不会是悲春伤秋的，而是带有那么点傻傻的义无反顾。 过了青春期再到《罗曼蒂克》、《My little angel》，“我已经不再是当初的文艺腔，我已经不再是每天都觉沮丧。我只想摸你乳房。”little angel将要离开，新人转送到你面前。成人世界里的罗曼蒂克有点复杂，也有点现实，如若想念，也只能在梦中合奏了。 听完足浴女的心声，接下来就是忧伤的嫖客和妓女的对话了。嫖客讲述自己失败的感情经历，于是跑去陌生女子怀里痛哭一场，从不相识到交心一场再回复正常。“人生经历总那么无常，何必介怀心上呢？”MLA写情爱场面的歌也不少，《湿湿的梦》算是露骨了，还有比较轻佻的《浪漫九龙塘》，“我們終於去到了九龍塘，在城大旁的酒店爆房”。看完《志明与春娇》后我记住了这个细节，他们也是跑到九龙塘的情人酒店开房，据说那里有很多高档的时钟酒店专门给情侣幽会，假如开车去的话，下车地方还贴心地有布幕挡住防止别人看到。但是在听到《浪漫九龙塘》之前，我以为九龙塘只是九龙塘而已，就好像我也永远不知道足浴女在想什么，嫖客和妓女在说什么一样。 “爷曾经都有人担心，如今已无人过问。爷就是喜欢做这一种人，各人有各人的修行。” 关于世俗意义上的工作，小飞机场已经唱的太多。从《一毕业就失业》开始，到《奇人的离职》、《边一个发明了返工》、《打的士上班去》，再到《爷是一名辞职燃》，基本上都可以拍一部《林阿P辞职记》了。就在昨天听了一天这首歌之后，早上起来惊现朋友已经递交辞职报告的消息，并加入了我的辞职燃行列。从女人的立场来看，用“爷”叫自己的姑娘够霸气，相比总用“人家”来称呼自己，这样的话也只有自称爷的姑娘才喊得出来吧。或许她们是更不懂某些女人的江湖智慧，只因她们把智慧都用在了自己的修行上。 异曲同工的《去信和卖碟》，让人想起上一张专辑里的《我是为了两千蚊才到这里表演》。“事关一下子失去所有唱片，会有把梦烧光的感觉出现，忙着分析价钱有助让这感觉不见。”就算有些人过五年会变得很有钱，我还是会记得你们为了两千蚊去表演，记得自己曾经或正和你们一样，廉价出卖了很多东西，算拿六百块的钱也要有一万块的范儿。 另外几首比较游离的，比如《牛头角青年》，“全世界都有暴动的青年，但香港几时先出现？或者永远不会变，如果我们都只愿做旁观的青年”。很自然让人联想到前不久的国民教育活动，或许无关，但再过二三十年，实在不想变成个自己心里“讨厌的青年”。还有不知让人如何解读的《菊花的味道》，你可以尽情地浮想联翩，也可以只当是种美好清新的意象。不管怎么说，有句话还是可以击中到你，“这世间的道理我未能逐一参透到，只知太快乐是一种虚无。” 《我们一起离开吧》和《RE：迷惘的人生》，是对双胞胎，几乎一样的旋律置换了歌词和编曲。但仅仅看歌词的话，《RE：迷惘的人生》更像是《My little angel》的孪生姐妹，它还带有一丝《九龙公园游泳池》的气息，叫人反观回宇宙中如粒子般沧海一粟的自己，学会不再执着不再牵求。它和《悼二零一二年的夏》一起，充当了这张碟的总结陈词。 我仍很想在《寂寞星期五》里面找出一首我心里的《九龙公园游泳池》，很可惜，没有。但倘若不求感动之上的更震撼，那就求感动之下的共鸣也好。 尽管如此，作为一个脑残粉，还是手一抖就打上五星了。此外，仍旧发誓要走遍所有小飞机场中出现的香港地名。下次先去九龙公园游泳池好了。（文/暄夜）

『贰』 这是什么意思

大概是：你始终清雅从容，不染红尘半点俗嚣。归来离去在我敬慕之内留下喜悦和怅专惘，敬慕之外我甘心烟火平常属，了知与你此生无望。

感觉是深深喜欢着一个不是同一个世界却意外相逢相知的人，然而终究不是同一个世界的人。

归来是诗，离去成词，想想诗词的意境，这两句我解释不好。

这是剑客的情书对你说

(2)边一个发明了返工什么意思扩展阅读

诗歌赏析文章一般有两种写法：

⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。

在这种体式下，较完整的写法是：

A.作者简介。

B.作品写作背景简介。

C. 作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境）。

D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）。

E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。

如果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。

⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。

采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。

必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。

『叁』 粤语“边一个发明了返工”是什么意思

“边一个”：哪一个
“返工”：上班
“边一个发明了返工”：哪一个（是谁）发明了上班

『肆』 边一个发明了返工的歌曲歌词

My Little Airport 《边一个发明自了返工》
边一个发明了返工我要给佢米田共
边一个发明了返工返到我愈篱愈穷
为了薪金一万元令每天都没了没完
一万元一万元一万元灵魂卖给了大财团
边一个发明了返工以为自己好有用
边一个发明了返工阻碍我艺术发展重重
到了薪金两万元我的青春就快用完
两万元两万元两万元我有更多事没法做完
我渴望有一个平原没有政府没有治权
这平原这平原这平原 有好多个美女舞蹈团
边一个发明了返工唔系八婆就八公
边一个发明了返工返工喺度玩接龙
到了薪金三万元我都应该唔会有三万元
三万元三万元三万元三万元D人通常都有D串
我渴望这一个平原毕业之后D同学见唔完
见面唔会讲买股票买车
结婚生仔买楼买船

『伍』 边一个发明了返工的介绍

边一个发明了返工是My Little Airport的专辑《介乎法国与旺角的诗意》的一首歌。 是一首很好听的歌曲，在乐坛享有很高的人气。

『陆』 张衡发明过什么

张衡（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。

张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。

为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。

20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”
后世称张衡为木圣（科圣）。张衡字平子。南阳郡西鄂县(今河南南阳)人。东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。天文学、机械技术、地震学。

张衡是一位具有多方面才能的科学家。他的成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。
张衡在天文学方面有两项最重要的工作——著《灵宪》，作浑天仪。此外，在历法方面也有所研究。
《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作，全面体现了张衡在天文学上的成就和发展。原文被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。文中介绍的天文学要点如下：
(1)宇宙的起源。《灵宪》认为，宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。这一阶段乃是道之根。从道根产生道干，气也有了颜色。但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。这种气叫做“太素”。这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。有了道干以后，开始产生物体。这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。天地配合，产生万物。这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南子•天文训》的思想十分相像，不过《淮南子》认为在气分清浊之后“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。天上地下，这是盖天说。而《灵宪》主张清气所成的天在外，浊气所成的地在内，这是浑天说。 总之，张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。
(2)关于宇宙的无限性。战国时代的《尸子》定义说，“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。宇就是空间，宙就是时间。中国的传统思想是把空间和时间联系在一起的。这一点也和西方古代把二者看成是两个互相割裂的概念大不相同。但是，中国和西方一样，在二者是有限还是无限的问题上历来也有争论。《庄子》一书中就有宇宙在空间和时间上都是无限的说法。而西汉末年的扬雄却认为“阖天为宇，辟宇为宙”，在空间上是有限的，在时间上是有起点的。张衡虽然长期研究扬雄的《太玄经》，并受到扬雄较深的影响，但在宇宙的无限性上却不愿遵循扬雄。《灵宪》认为人目所见的天地是大小有限的，但是，超出这个范围，人们就“未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”。宇宙在空间上没有边界，在时间上没有起点。扬雄的思想和目前天文学界最负盛名的大爆炸宇宙学说在终极本质上是相通的。而张衡的结论却和当代的辩证唯物主义哲学相合。看来，宇宙有限无限的问题还得长期争论下去。
(3)关于天地的结构。《灵宪》把天描述成是恒星所在的地方，它是一个偏心率极小的椭球：“八极之维，径二亿三万二千三百里。南北则短减千里，东西则增广千里。通而度之，则是浑已。”天上有一个北极，枢星正好在这个位置上。日、月、五星都绕它旋转。天还有个南极，是在地底下，人不可见。人目所见的地表面是平的，正在天的中央，“自地至天，半于八极；则地之深亦如之”。可见，张衡心目中的地是个半球。在地面上来说，如以8尺高的表在同一天正午测量日影长度，则南北相距千里的两个地点所量得的表影长度相差1寸。
为什么把天地要设想成是个椭球结构？我们已无法了解，或许，一种可能是囿于传统。早在《吕氏春秋•有始览》中就提到：“凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里”，东西比南北长了二千里。《淮南子•坠形训》中也引了这两个数值。可见古人大概相当相信天、地的东西要比南北来得长。
地平说和“表影千里差1寸”的理论，过去人们曾以为是盖天说的内容。但若据此即认为《灵宪》的天地结构模形是盖天说，那就不当了。浑天模型和盖天模型最主要的不同在于：浑天的天是球状的，天可以转到地下去。天不仅有出于地上的北极，还有隐于地下的南极。盖天的天则或像一个盖子笼罩着平地(近人称之为第一次盖天说)，或者和地构成二片平行的曲面(近人称之为第二次盖天说)。总之，天永远在地之上。天只有北极而不可能有南极。因此，从对天的结构认识来看，《灵宪》只能划入浑天说而不能视之为盖天说。关于地的问题，必须指出，历史上的浑盖之争，主要在于天而不在于地。直到唐代一行彻底否定了日影千里差1寸的旧说之前，水平大地的观念还一直存在于浑天说中。就是在一行之后，直到西方天文学传入之前，我国仍然未能建立起明确的球形大地的数理模型。反倒是《灵宪》中的那种“天圆地平”说仍然占有重要地位。
(4)关于日、月的角直径。《灵宪》记载，日、月角直径为整个天周的“七百三十六分之一”。化成现代通用角度单位即为29′21〃，[根据钱宝琮的研究，认为《灵宪》的“(日、月)其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一”当校改为“(日、月)其径当天周七百三十分之一，地广二百三十二分之一”。如此则日、月的角直径当为 29′35.3〃]。这和近代天文测量所得的日和月的平均角直径值31′59〃和31′5〃相比，误差都只有2′左右。以二千年前的观测条件而论，张衡测值可谓精确。
在张衡之前的《周髀算经》中也介绍过一个观测：用一根8尺高的竿子垂直立于地面，每当太阳过子午线时量竿影长度。当影长正为6尺时，用一根8尺长、孔径1寸的竹管观看太阳。《周髀算经》认为此时太阳视圆面正好充满竹管。由此，《周髀算经》按照“千里差1寸”的比例关系，求得此时太阳距人目为10万里，进而求得太阳的线直径为1250里。由于“千里差1寸”等基本出发点都是错误的，因而《周髀算经》所得极为荒谬(太阳的线直径实际为139.1万公里)。就观测本身而论，《周髀算经》的结果也是相当粗疏的。按竹管长8尺，孔径1寸计算，太阳角直径为42′58〃。误差比《灵宪》所载大多了。
(5)关于月食原因。在张衡之前，人们已对日食的原因有所认识。西汉的刘向就说过：“日蚀者，月往蔽之”(见《开元占经》卷九所引)。东汉王充在《论衡•说日篇》中引述过别人的一种更明确的说法：“或说，日食者月掩之也。日在上，月在下，障于日之形也。”而对于月食原因，则在张衡之前尚无明晰的解释。大概正是针对这种状况，张衡在《灵宪》中就未及日食原因，而是专门论述了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓虚。在星星微，月过则食。” 这段话中说到，月亮本身是不发光的，太阳光照到月亮上才产生光月。月亮之所以出现有亏缺的部分，就是因为这一部分照不到日光。所以，当月和日正相对时，就出现满月。当月向日靠近时，月亮亏缺就越来越大，终至完全不见。这样一种月相理论，在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。”西汉京房说得更为明确：“先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗”(《开元占经》卷一引)。张衡的月相理论和他们没有本质的差别，所突出的是张衡强调了月相与日、月相对位置的关系。但这样一来人们自然要问，既然“当日则光盈”，那么何以有时候当日时会有月食呢？对此，张衡回答说：“蔽于地也”，即大地挡住了日光，使日光照不到月亮上去了。张衡把这块大地所产生的影子起个名字叫“虚”。月亮进入虚时就发生月食。《灵宪》对月食原因的阐述是很科学的。
不过，再仔细思考一下虚，人们又会提出问题。按照《灵宪》所说的天地结构，地是其下部与天球相密合的半椭球。那么：(i)要使日、月能没入地平且能在地下运动，日、月就只能是两个无厚的圆面，这就和上面说的月相理论相矛盾。(ii)太阳没入地平后光线就会被地半球完全挡住，无论什么时候也不会投射上月亮。这样，晚上的月亮应该总是看不见的，这也就根本谈不上月食的问题了。要解释这两个矛盾，只能认为《灵宪》中的地有二层不同的含义。第一层含义是相对天来说的地，那是个半椭球。第二层含义是相对日、月来说的，那是孤悬在天球中央的一个较小的固体物。或者，可以把这二层含义统一起来说：孤悬在天内的是一片陆地，此外的地则全是水，故能与天球下半相密合。这样理解之下，则日、月仍可是个圆球；而日到水下之后日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有那块相对较小的陆地才能产生一块虚。当然，在这样推测的时候还得再补充一点，即应该认为在张衡看来，水是一种透明度较高的物质，所以深入地下之后的日光仍能穿透厚厚的水层而射到月亮，产生皓然明月。
(6)关于五星的运动。《灵宪》中提出了4点极有价值的见解。第一，日、月、五星并非是在天球球壳上，它们是在天地之间运行，距地的远近各有不同。第二，这7个天体的运动速度也不同，离地近的速度快，离地远的速度就慢。第三，《灵宪》用天的力量来说明行星之所以有留、逆、迟、速等运动变化现象(“天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”)。第四，按照五星离地远近及其运行的快慢，可以将它们分成两类。一类附于月，属阴，包括水星和金星。另一类附于日，属阳，包括火星、木星和土星。
《灵宪》上述这4点都很有意思。其中第一点可以说基本上是正确的，虽然实际情况要比这种概括复杂得多。第二点则与古希腊人的思想完全相合。而在中国，则在张衡之前还没有人提起过，并且在他之后也未对此点给予重视，这就使中国古代数理天文学的发展受到很大的局限。第三点虽然说得非常含混难解，而且完全不正确，但它却显然是在寻求说明行星运动之所以有顺逆迟速的力学原因。这种努力的本身值得在整个天文学史上大书一笔。1500多年之后，王锡阐在《五星行度解》里提到了类似的思想，并进一步提出了天对日、月、五星有一种类似磁石吸针的力量。王锡阐的思想的力学性就更明确了。虽然张衡、王锡阐的思想都并不正确，但是行星和它们的卫星(月亮是地球的卫星，地球是一颗行星)的运动，的确都是受到万有引力定律所支配的。因此，追究这些天体运动中的力学原因无疑是一个正确的方向。在西方，对于这种力学原因的探讨在张衡之后的1000多年里仍然是没有的。许多伟大的希腊天文学家都只有对日、月、五星的运动作精细的运动学描述，而从未想到过解释其力学原因。力学原因的探讨要直到16世纪科学革命开始之后才被提出来。第四点也很有意思。《灵宪》的行星分类正好是太阳系中内行星与外行星的分类。当然，现在我们知道，所有的行星，包括地球，都是绕太阳转的，而月亮则是绕地球转的。所以，“附于月”的说法当然是错误的。之所以会有这样的错误，是因为张衡和其他古人一样，把月亮作为阴的代表。不过，从金、水两内行星的运动来说，人目所见的鲜有和外行星有截然不同的地方。那就是，外行星只能从晨出于东方开始一个会合周期。而内行星则在一个会合周期不但可以晨出于东方，而且还可以像月亮一样，昏出于西方。正是由于这种昏出于西方的相似性，《灵宪》才提出“附于月”的说法。
(7)关于星官。满天繁星，古人将它们组合成一个个星组，以便于对它们进行辨认和观测。这些星组少则一星，多则数十星。这样的星组古人称之为星官。由于各个天文学家的取舍、组合方法并不都相同，因此形成了许多家不同的星官体系。直到张衡时代，流传于世的星官体系有以《史记•天官书》为代表的体系，有石氏、甘氏、黄帝以及“海人之占”等等的体系。对这些各有特色的体系，张衡作了一番比较、整理和汇总的工作，发展出了一整套收罗恒星最多的新体系。《灵宪》记载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉”。张衡的这一星官体系整理工作比(三国吴)天文学家陈卓总结甘、石、巫咸三家星官的时代要早100多年，而且所包括的星官、星数比陈卓要多得多(陈卓所总结的有283官1464星)，成就当然要比陈卓大。可惜张衡星官体系已经失传，这是我国恒星观测史上的重大损失。
与恒星星官有关的一个问题是，《灵宪》中提出了星空里还存在一种“微星”即很暗弱的星，其数有11520颗。这个数字并非严格得自实测，而是来自《易经》中神秘的“万物之数”。数字当然是不正确的。但张衡认为有微星存在，且星数比亮星多得多，这却是符合客观实际的。
(8)流星和陨星。天空中除了日、月、星(古称三光。星包括行星和恒星)这些常见成员外，还不时见到流星之类的天体。《灵宪》认为“及其(按：指三光)衰也，神歇精■，于是有陨星。然则奔星之所坠，至地则石矣”。这里，张衡继承了前人“星坠至地则石也”(《史记•天官书》)的思想，对陨石的来源予以较正确的解释。同时，张衡还探讨了陨星产生的原因，认为是与日、月、星的衰败有关。虽然这个想法不正确(太阳系内有一些大大小小的流星体，当它们在运行中与地球相遇，进入大气层后因摩擦而燃烧，便成为流星；较大的流星体在大气层中未及烧尽而坠落地面，便成为陨星，或称陨石)，但是，每个天体都有发展到“衰”败死亡的阶段，这却是非常科学的结论。张衡的这个思想非常合乎辩证法，而且也正是西方古代天文学中所缺乏的。
与陨石相联系，《灵宪》中对恒星的产生也有一种解释：“地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天。”这种星生于地的见解当然是完全错误的。它是当时已流行了几百年的天地相应的思想的反映。《灵宪》说道：“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。”这些所谓天地之间的对应，纯粹出于人的主观附会，毫无内涵上的科学联系。例如，所谓天的九位(即古人所谓九天)和地的九域(即所谓九州)全都是中国古人的人为划分。所以，这种相应纯属数字偶合。不过，张衡之所以会有山岳之精气上升为星的想法，原因即在于他见到的陨星至地都是石头，而山岳则正是最多石头的地方。石头又怎能上天？所以必然会想到这是山岳的精气，这就可以上升到天上成为星。这些反映了陨石来自天外的思想。而在西方，直到17世纪，还有天文学家认为陨石并非来自地外的说法。
《灵宪》作为一篇杰出的古代天文学著作，当然仍会有许多不足的地方。除了前面已经提到的各点外，比如文中还把嫦娥奔月的神话当作事实记载在内，甚至说嫦娥入月后化成了蟾蜍。至于文中流露的种种星占术思想，那是当时整个时代的风气，倒也不必去苛求张衡。总之，尽管《灵宪》有一些缺点，但是它在天文学史上的意义并不因此而逊色。梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙，冠绝一代”，其评价的主要根据之一就是《灵宪》这篇杰出的著作。

『柒』 边一个发明了返工的基本信息

My Little Airport - 边一个发明了返工
词/曲/编: 阿p
唱: 阿p/阿贤/ thomas
专辑：介乎法国与旺角的诗意

『捌』 求一首粤语歌，歌词大意是为了薪水一万块，贰万块，三万块，忙个不停的意思！

曲名：边一个发来明了返工 歌手源：My Little Airport

边一个发明了返工
我要给佢米田共
边一个发明了返工
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到了薪金两万元
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两万元两万元两万元
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我渴望有一个平原
没有政府没有治权
这平原这平原这平原
有好多个美女舞蹈团
边一个发明了返工
唔系八婆就系八公
边一个发明了返工
返工喺度玩接龙
到了薪金三万元
我都应该唔会有三万元
三万元三万元三万元
三万元啲人通常都有啲串
我渴望这一个平原
毕业之后啲同学见唔完
见面唔会讲买股票 买车
结婚 生仔 买楼 买船

『玖』 边一个发明了返工 歌词

《边一个发明了返工》

原唱：My Little Airport

填词：林阿p

谱曲：林阿p

歌词：

边一个发版明了返权工，我要给佢米田共

边一个发明了返工，返到我愈篱愈穷

为了薪金一万元，令每天都没了没完

一万元一万元一万元，灵魂卖给了大财团

边一个发明了返工，以为自己好有用

边一个发明了返工，阻碍我艺术发展重重

到了薪金两万元，我的青春就快用完

两万元两万元两万元，我有更多事没法做完

我渴望有一个平原，没有政府没有治权

这平原这平原这平原，有好多个美女舞蹈团

边一个发明了返工，唔系八婆就八公

边一个发明了返工，返工喺度玩接龙

到了薪金三万元，我都应该唔会有三万元

三万元三万元三万元，三万元啲人通常都有啲串

我渴望这一个平原，毕业之后啲同学见唔完

见面唔会讲买股票，买车

结婚生仔买楼买船

(9)边一个发明了返工什么意思扩展阅读：

《边一个发明了返工》是由林阿p作词、作曲，My Little Airport演唱的一首歌曲，收录于专辑《介乎法国与旺角的诗意》中，发行于2009年11月20日。

《边一个发明了返工》梁祖尧演唱版本发行于2010年，收录于专辑《柯迪夫音乐剧Soundtrack》中，专辑收录了20首歌。

『拾』 边一个发明了返工的百科名片

边一个发明了返工是My Little Airport的专辑《介乎法国与旺角的诗意》的一首歌。