发明本心

Ⅲ 发明本心,养不动心,

我同意你的来论点。这题目有问题。
陆九渊在治源学上讲求“发明本心”，主张人应当先通过思考领悟学术的内在联系、之后再去通过读书交游扩充知识。这一点跟③中的“格物致知”完全是背道而驰的。

淳熙二年（1175），应吕祖谦之邀，陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹展开了有关“心”与“理”的大辩论，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。

Ⅳ 朱熹唯有源头活水是指发明本心圣贤书

朱熹是宋代程朱理学的著名代表人物，程朱理学认为存在于人体之外的天理是宇宙万物的本源回，答若想达到对天理的体悟必须通过格物致知的方法向外获取尽可能多的知识和经验才能实现，所以知识的获取需要向本人以外的世界寻求，故A读圣贤书是一种较好的方法；
B、C是心学的主要主张；
D诚敬存之是仁的思想；
故选A．

Ⅳ “发明本心”是谁的思想

发明本心是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法。其理论基础“发明本心”即认为主观的“心”与客观的“理”完全等同,达到心、理合一的目标。

Ⅵ “发明本心”是谁的思想具体内涵是什么

陆九渊的“发明本心”

发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心回
同样也可以这样解释答
每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。
发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
毋须在读书穷理方面过多地费功夫
应该先挖掘自己的内心

陆九渊是北宋理学中心学的开创者，他提出的核心是“心即理也”，意思是 本心即天理。他的名言是“宇宙便是我心，我心便是宇宙”。陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。

Ⅶ 发明本心是什么意思

发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心
同样也可以这样解释
每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。
发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
毋须在读书穷理方面过多地费功夫
应该先挖掘自己的内心...

Ⅷ 发明本心中的“发”“明”“本心”分别是什么意思

发明本心 ---李颙的思想
自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善.
此处之“发明内”不是科学容技术之发明,而是去蔽、开显；
“本心”或“心”,并不专指感觉、知觉、分析、综合等认识活动.而主要指的是“理”,一种广含宇宙与人的道德智慧.