㈠ 突出“五四”小说创作达到艺术成就的作品是什么
《阿Q正传》是一篇震撼世界的文学名篇,是鲁迅小说创作成就最高、影响最大的杰作,也是我国现代文学史上一座不朽的丰碑
㈡ 五四时期问题小说
问题小说：为提出某种社会问题而创作的小说。它与问题剧一样，都是“五四”时期开始出现的文学现象。当时以民主主义、社会主义两大思潮的传播为背景，形成了文学必须接触现实人生问题的启蒙主义主张。俄国文学、东欧文学、北欧文学特别是易卜生密切关心社会现实问题的进步倾向，也影响并促成了中国问题小说的兴盛。周作人说；“问题小说，是近代平民文学的出产物。这种著作，照名目所表示，就是论及人生诸问题的小说。”(《中国小说里的男女问题》)陈望道﹑沈雁冰等认为：问题小说就是“以劳工问题、子女问题以及伦理﹑宗教等等问题中或一问题为中心的小说”(《问题小说》)。鲁迅从《狂人日记》开始的短篇小说，如他自己所说，“原意其实只不过想将这示给读者，提出一些问题而已”(《英译本短篇小说选集自序》)。《每周评论》上胡适的小说《一个问题》，《新潮》上的小说象汪敬熙的《谁使为之﹖》，罗家伦的《是爱情还是苦痛﹖》，叶绍钧的《这也是一个人﹖》，《晨报》上冰心的《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》等，都是较早出现的问题小说，有的连题目都带著问号，由於作者思想倾向不同，初期问题小说中有一部分作品专以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙，大部分则并不提供答案，是所谓“只问病源，不开药方”；而“不开药方”本身，也正是问题小说的特点之一。
问题小说在“五四”时期的流行，主要反映了大批知识青年的觉醒。它是当时思想启蒙运动的一种需要，又是当时思想启蒙运\动的一种结果，後来，问题小说也体现著作家密切关心现实这一优良的传统。中华人民共和国成立後，赵树理就把自己的小说也叫做“问题小说”。他说:“我写的小说﹐都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题﹐感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展﹐应该把它提出来。”(《当前创作中的几个问题》)在粉碎江青反革命集团後的新时期﹐许多作家解放思想﹐通过自己笔下的艺术形像﹐对以往的历史经验进行严肃的探索和总结﹐作品往往以其强烈的哲理性而引人深思。因而也被称之为“问题小说”。
“问题小说”的兴盛，是新的文学思潮的产物。这是借鉴外国问题文学的结果（如俄国的问题小说，泰戈尔的哲理小说，易卜生的“问题剧”等），同时也与周作人、胡适的理论倡导有关。五四时期的问题小说强调对人生意义的探索，比较理论，比较哲学，相对忽视了写作技巧，文学性不强。
问题小说最早出现于1919年，罗家伦的《是爱情还是苦痛》、俞平伯的《花匠》、叶圣陶的《这也是一个人？》等可谓问题小说的发端之作。到1919年下半年，冰心发表在《晨报副刊》上的《斯人独憔悴》等作品则将问题小说创作引向了高潮。其实，问题小说的概念非常宽泛，只要有社会价值和社会反响的作品都或多或少会提出一些社会问题，因而广义上的“问题小说”包括一切思想性强和有社会针对性的小说。但五四时期的“问题小说”有着独特的内涵，“它是五四启蒙主义精神和初步入世的学生青年的社会热情和人生思考相结合的产物，是流派竞起之前的特殊形式的‘为人生的文学'”。
创作成因：问题小说的出现有着时代和作家的双重原因。理论上，1918年周作人在题为《日本近三十年小说之发达》的讲演中，评介了日本近代文学中的“问题小说”的地位，并由此肯定“为人生”的文学。创作上，1918年《新青年》的“易卜生”专号，使这位挪威作家的社会问题剧流行开来，诚如茅盾在《近代文学体系的研究》中所说，“文学中讨论社会上种种问题，实是易卜生开始”的。这些都起到了触发的作用。“五四”的思想启蒙运动开启了一个觉醒的时代，造就了“思考的的一代”，青年知识分子的思想“渐渐的转移，趋重于哲学方面，人生观方面。也象俄国新思想运动中的烦闷时代似的，‘烦闷究竟是什么？不知道’”。他们从封建主义文化的堡垒中冲决出来，憧憬和希望着新的未来，可是现实与理想的矛盾又使他们感到深深的失望与悲哀，当他们理性而冷静地审视这个社会时，压抑、苦闷、怀疑、问题纷至沓来。黑暗无边的社会，受压迫和被损害者的灾难和痛苦，群众的愚昧和落后，青年的苦闷与彷徨，新生力量和腐朽势力的尖锐矛盾，这些都成为了当时突出的社会问题。而主张“为人生的艺术”，强调艺术与人生的关系，受欧洲、俄国表现社会人生为主的现实主义作品的影响的文学研究会作家们在时代的召唤下，从社会现实出发，探讨包括民主自由、个性解放、恋爱婚姻、伦理道德、命运前途等社会问题、人生问题，以睿智的理性和蓬勃的热情去透视、剖析这些问题，以引起人们的关注与改进，从而形成了一股“问题小说”的创作潮流。
创作主题： 文学研究会诸作家问题小说的一个突出主题就是探求人生的意义。叶绍钧的《隔膜》，写主人公与朋友见面，尽管在形式上相互寒暄、应酬，但精神上是相互隔绝、疏远、冷淡乃至隔膜的，生活如死水般寂静无聊，人人不明白活着究竟在做些什么，又为什么会这样？《一个朋友》记述“我”的朋友为儿子举办婚礼，就像是例行公事一样，生养儿子，让他成亲并托付家业，这就算完成了人生的责任，显然作者是在讥评醉生梦死的灰色人生。以问题小说走上文坛的冰心，在她颇有影响的作品《超人》里明显提出了人生意义是什么，人与人之间应该是“互相牵连”还是互相遗弃，支配人生的是“爱”还是“憎”等一系列问题。王统照的问题小说更加突出了“爱”与“美”，探讨着人生的“烦闷与混扰”，《微笑》让一个小偷从女犯人“慈祥的微笑”中得到感化和超度，从此变成“有些知识的工人”，人生之路途陡然转变；《沉思》则抒写一个裸体模特儿美丽的人生理想不能被人理解和接受以至最终幻灭的悲哀。
青年知识分子问题是五四时期突出的社会问题，“问题小说”对人生意义的探讨更多地反映在对青年前途和出路等方面的描写上。跟随时代潮流向前奔跑的知识分子，面对残酷的现实常常不能如其所愿，传统思想的重负和现实社会的阻碍是那样难以突破，人生于是艰难而虚幻。庐隐的《海滨故人》、《或人的悲哀》等就是描写知识青年对“人生是什么”所发出的焦灼而苦闷的呼问。《海滨故人》写五个女青年从学校踏入社会，各自经历了不同的人生道路，最终的结局是热情消退，上进心丧失，甚至自我毁灭。《或人的悲哀》则更为明显，亚侠在爱情与人生的大海中沉浮，苦苦思索人生的意义，可是找不到出路，只有焦虑、悲愁和失败。这些人肩负着时代的沉重包袱，热情地寻求理想人生，却落得个矛盾而彷徨的空洞结局。
妇女问题也是问题小说的主要内容之一、它们往往通过对被压在社会底层的被侮辱被损害的妇女不幸遭遇的描写，提出了尖锐的妇女解放问题。叶绍钧的《这也是一个人？》（《一生》）写一个没有姓氏的农家妇女，十五岁嫁到夫家是去充当能抵半头牛的帮工，丈夫死后又当作一条牛一样被卖掉，为丈夫换得殓葬费，实际上她连做人的起码资格和尊严都没有。许地山《缀网劳蛛》的主人公尚洁被丈夫误会而离弃，过着凄苦孤独的生活。她把人生看成为不断在“缀网”的“劳蛛”，所有的网，或完或缺，只能听其自然。《商人妇》则写一个被丈夫典卖的妇女的悲惨人生，作者对受尽欺凌、历尽惨境的妇女寄予了深切的同情。冰心《最后的安息》中的童养媳翠儿被蛮横无理的婆婆虐待而死，鞭挞了愚昧的封建思想对妇女的迫害。
㈢ 概述五四小说创作的主要流脉，并与古典小说比较，简要说明初期现代小说在叙事结构与文体方面的创新。
<一>五四新文化运动的先驱者基于启蒙和救亡的双重需要，以辟人荒的胆略鼓动起人的运动亦即新文化运动，用个人本位主义置换了传统价值观的基石——家族本位主义，并为作为生命实在而独立存在的“人”标示出“内图个性之发展，外图贡献于其群”的价值取向，高悬起“是个解放自由的我， 和一个人人相爱的世界”的理想境界。但在他们的呐喊声中觉醒过来、登上文坛的五四小说家的人的价值取向却发生了重此轻彼或者重彼轻此的重心位移，甚至连作为先驱者而曾经在阐释《我之节烈观》时提出过“自他两利”的伦理道德规范的小说家鲁迅也概莫能外。“‘我来服役于人，非服役人’，文学者必不可不如此想。文学者是来为人类服务，应该把自己忘了，只知有文学；而文学呢，即等于人生”的观点，是以文学研究会为骨干，包括新青年社、新潮社和后起的乡土小说家在内的作家群心目中“最新的福音”，也更是他们人的价值取向的主要标志。
<二>而与古典小说相比，创新在于:
文学革命给小说的现代化带来契机
《狂人日记》等小说的成功；
小说所承担的社会使命。
新式教育所培养的一代青年学生成了新的读者和作者群体;
白话文运动的成功;
西洋小说的影响
163种“林译小说”，
周译小说
译作多于创作的现象
但是本时期在叙事结构与文体方面除了鲁迅等个别作家之外，大部分创作仍比较幼稚，只是为后来的发展中才慢慢取得进展。
㈣ 简述五四时期文学创作实绩
、“五四”文学革命发生的历史背景：
㈤ 五四新文学在创作上的成就
“五四”新文学运动是从1917年初至1919年五四运动后一段时期里发生的反对旧文学提倡新文学的文学变革。 是一次前所未有的伟大革命。它宣告了中国封建时代文学的结束，无产阶级领导的反帝反封建的中国新文学的诞生。“五四”文学革命是于1917年初由陈独秀主办的《新青年》杂志首先发难的。但是在此以前一些进步报纸刊物已经有所酝酿和鼓吹。1915年到1916年期间，李大钊在《国民之薪胆》、《厌世心与自觉心》、《〈晨钟〉之使命》等文章中，阐明了一个国家新文明的产生与新文学的勃兴之间的关系，认为“由来新文明之诞生，必有新文艺为之先声”，据此他反对“柔靡艳丽”、腐朽没落的封建文学，希望一些觉醒的青年和哲人，能够创造出“优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展”。陈独秀发表了《欧洲文艺史谭》的长文，介绍西方进步的文学思潮,并在一篇通信中,针对当时封建文艺“浮华颓败之恶风”，提出了中国文艺应当抛弃“古典主义”而趋向“写实主义”的思想。在美国留学的胡适也同少数学友研思辩论文学改良的问题，并于1916年底给陈独秀的信里，在批评旧文学腐败的同时，从“言文一致”的要求出发，首先提出了“文学革命”的概念和改革旧文学的“八事”主张。这些酝酿与鼓吹实际上可以视为“五四”文学革命最初的思想萌芽。 1917年 1月，《新青年》杂志发表了胡适的《文学改良刍议》一文，是“五四”文学革命发难的第一个信号。这篇文章提出，“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手”，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去烂调套语，不用典,不讲对仗,不避俗语俗字。胡适还依据历史进化的眼光，反对旧文学言文分离的现象，主张文学语言同口语的接近，提出了白话文学应为“中国文学之正宗”的思想。接着，1917年2月,陈独秀在《新青年》第2卷第6号上发表了《文学革命论》一文，正式高举起文学革命军的大旗。陈独秀以激进的战斗姿态，从与社会革命思想革命的关系上阐述了文学革命的必然性，明确提出了以反对封建文学为目标的文学革命“三大主义”；推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。这“三大主义”反映了反对虚伪艰涩的封建旧文学，建设现实主义的新文学的历史要求，使得文学革命的目标和任务更加明确了。陈独秀在文章中还表示,愿同国内外文学界豪杰之士一起,“不顾迂儒之毁誉”,而明目张胆地与“桐城派”、“骈体文者”、“江西诗派”等代表的“十八妖魔”宣战。陈独秀这篇富于战斗性的论文，实际上成为发难时期文学革命的纲领和宣言。 《新青年》的文学革命主张反映了历史的趋势和时代的要求,很快便得到一些同道和青年的响应。钱玄同在给《新青年》编者的许多信中最早表示了“绝对赞同”的态度。他对封建旧文学的种种弊端进行了猛烈的抨击，在1917年 3月致陈独秀信中第一次把专事拟古而风行一时的骈文和散文大家们指斥为“选学妖孽”和“桐城谬种”；他还从语言文字演化的历史事实为“言文一致”的观点和白话文学应为文学之正宗的主张提供了有力的证据。刘半农发表了《我之文学改良观》、《诗与小说精神上之革新》等文，探讨了应用之文与文学之文的界说,对于破坏古文的迷信、建立美的白话散文,破坏诗歌旧韵、重造新韵等问题，都进行了建设性的研讨。钱玄同的《〈尝试集〉序》、傅斯年的《文学革新申议》,或从文学语言与口语分化的历史，或从文学发展新陈代谢的规律，论证了新文学代替旧文学是势在必行的。1917年8月,钱玄同还第一个提出《新青年》发表文章应“渐渐改为白话”，并表示从这时起自己一切文章通信躬身励行。这些文章和意见，猛烈地冲击着封建文学的堡垒，促进了文学革命的深入。 在1916年到1917年这一时期里，就文学改革运动理论主张的内容和指导思想的性质来看，还是属于激进的小资产阶级发动的旧民主主义思想启蒙运动的范畴。到了1918年，特别是1919年五四运动之后便发生了较明显的变化。一批先进的小资产阶级知识分子受到十月革命曙光和马克思主义理论的影响，逐渐转变成为具有初步共产主义思想的知识分子，他们同一些激进的小资产阶级知识分子一起，成为新文化运动统一战线的领导和骨干。文学革命的理论和主张也带上了更为鲜明的彻底的反帝反封建色彩。1919年初陈独秀撰写的《本志罪案之答辩书》，更高地举起了科学和民主这一既是思想革命也是文学革命的旗帜，表示面对政府的压迫和社会的笑骂就是“断头流血，都不推辞”的坚决态度。鲁迅在斗争中看见了新世纪的曙光,以他最勇猛热忱的战斗,成为文学革命的伟大旗手。李大钊发表了《新纪元》、《什么是新文学》等文章，不仅批判了封建主义旧文学的僵尸，也批评了刚刚萌蘖的资产阶级文学的“新毒”，深刻地论述了新文学的实质。他指出：“刚是用白话作的文章，算不得新文学。刚是介绍点新学说，新事实，叙述点新人物，罗列点新名词,也算不得新文学”,“我们所要求的新文学,是为社会写实的文学”,必须具备“宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱的精神”。五四运动前后，文学革命有了新的发展。《新青年》自1918年5月第4卷第 5号起全部改用白话文。1919年1月,李大钊、蔡元培所支持的《国民》、《新潮》杂志创刊，发表了反对封建礼教、赞助新文化运动的论文和创作。《晨报》第 7版（副刊）、上海《学灯》（上海《时事新报》副刊），《觉悟》（上海《民国日报》副刊）也相继改为白话刊登新文艺作品。据统计，仅1919年全国出现的白话刊物就有400余种。 新文学创作成绩的出现略晚于理论的倡导。1917年2月于《新青年》2卷6号刊出胡适的8首白话诗词后，又于1918年1月《新青年》第4卷第 1期开始发表胡适、刘半农、沈尹默的白话诗创作，后来鲁迅、李大钊、陈独秀等人都参加新诗创作，以此向旧文学表示示威。1918年 5月，《新青年》发表了鲁迅的猛烈抨击吃人的封建礼教和封建制度的白话小说《狂人日记》[1] ，接着又发表了《孔乙己》、《药》等，“算是显示了‘文学革命’的实绩”[2] 。稍后，郭沫若在《时事新报》副刊《学灯》上发表了《凤凰涅槃》等后来收在《女神》中的大量诗篇，也都洋溢着彻底反帝反封建的精神和狂飙突进的时代色彩。以描写被压迫人民生活的痛苦和反抗为特征的彻底的民主主义思想，渴望创造新的生活的朦胧的社会主义倾向，给新文学创作带来了迥异于旧民主主义文学的崭新的特色。
㈥ 在五四文学革命中有哪些主要的新文学创作
五四文学革命，胡适的《文学改良刍议》，提出改良文学的“八事”；
陈独秀的《回文学革命论》，提出以答反对封建文学为目标的文学革命三大主义。
这两篇文章成了文学革命的纲领和宣言。
新文化的先驱在诗歌、小说、戏剧创作上有大量的实践。
新诗的实践：
胡适《白话诗八首》《尝试集》
刘半农《瓦釜集》《教我如何不想她》
康白情《江南》《草儿》
周作人《小河》
沈尹默《三弦》《月夜》
刘大白《卖布谣》《田主来》
俞平伯《冬夜》
郭沫若《凤凰涅槃》《女神》
白话小说的实践：
鲁迅《狂人日记》《孔乙己》《药》
陈衡哲《老夫妻》
汪敬熙《一个勤奋的学生》
杨振声《渔家》《贞女》
俞平伯《花匠》
话剧的实践：
胡适《终身大事》
洪深《赵阎王》
欧阳予倩《潘金莲》
田汉《名优之死》《获虎之夜》
郭沫若《三个叛逆的女性》
丁西林《一只马蜂》《压迫》
㈦ 简述“五四”文学的创作潮流和趋向
a、“自叙传”抒情小说
b、“乡土文学作家群”
c、“人生写实派”
分析如下：
A.“自叙传”抒情小说
“自叙传”抒情小说作为一股创作潮流是从郁达夫1921年出版的小说集《沉沦》开始的.
B.“乡土文学作家群”
20世纪20年代中期,出现了一个以文学研究会青年作者为主的乡土文学作家群,包括叶圣陶、许杰、鲁彦、许钦文、潘训、徐玉诺、王思瓒、蹇先艾、彭家煌、台静农、黎锦明、王任叔等.
C.“人生写实派”
人生写实派(文学研究会)是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团,1921年成立,代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等.
文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念,因此常被称为“人生派写实”或“为人生”派.
简谈二十世纪二三十年代的中国文学 （上） 处于二十世纪二三十年代的中国文学，是中国现代文学发展史上最为辉煌的年代，在这个年代，可以说名家辈出，名著纷呈，报刊林立，流派繁多。为什么在二三十年代文学会呈现出如此繁荣的局面？我们认为其原因有： 一、“五四”运动之后，封建文学的不足、缺陷受到冲击和否认，封建思想更是受到猛烈的冲击和否定。这时，作家的思想处在复杂、变化的状态，其思想、思维都变得极为活跃。 二、西方文化思潮、西方文学思想以势不可挡之势激荡着中华大地，冲击着封建文化、封建文学的堡垒，新思想、新观念如雨后春笋见诸于各类报刊、著作。 三、二三十年代的作家往往处在中西文化、中西文学思想相交溶的状态中，他们对中国古典文学的研究有着很深的造诣，深受传统文化、传统文学的影响，但是他们大都留过学，他们对西方文化、西方文学有着切身的感受和体验，并能善于吸取西方文化、西方文学的精华。纵观二三十年代作家如鲁讯、巴金等，他们可以说都是博古通今、中西皆晓的大家，他们的作品既有传统、民族的东西，又有现代、西方的东西。 四、二三十年代的作家的创作思维方式是多样化的。他们往往兼备中国古代文学创作思维定势和西方文学创作思维方式，很少受到指令性的创作思维模式的左右。他们的创作思维空间是广阔的、自由的。他们对题材的选择，往往了随从自己的创作需要和创作个性进行，这使得他们的作品呈现出多样性、丰富性。 五、二三十年代的作家的生活经历相当丰富。他们正处在新旧时代交替转换时期，这使得他们能在不同文化背景、不同社会条件下生活，于是他们的生活呈现出多层次、立体型的，这为他们的创作提供了丰富的素材。此外，有些作家曾生活在截然不同的环境中，如鲁讯少年时生活相对富裕，但到了青年时家道衰落，生活环境大不如前，这种截然不同的生活状况，使作家对人生、社会有着更深、更别样的感受和体验，从而使其所创作的作品往往具有一定的力度和深度，并达到一定的高水准。
㈧ 叶圣陶五四后创作的小说有那些
叶圣陶五四后自创作的文学作品：
时间 作品 类型
1921 《小白船》 童话
1921 《一粒种子》 童话
1922 《雪朝》 诗
1922 《旅行家》 童话
1922 《含羞草》 童话
1922 《隔膜》 小说集
1922 《玫瑰和金鱼》 童话
1922 《月亮姑娘的亲事》 童话
1922 《快乐的人》 童话
1923 《稻草人》 小说
1923 《火灾》 小说集
1925 《线下》 短篇小说
1928 《倪焕之》 长篇小说
1931 《古代英雄的石像》 童话
1934 《文心》 教育
1935 《未厌居习作》 散文
1936 《圣陶短篇小说集》 短篇小说集
1936 《叶绍钧选集》 文选
㈨ 在五四文学革命中有哪些主要的新文学创作
五四新文学抄主要由袭小说、散文、诗歌、戏剧 四大体裁组成。
在它的思想内涵中，既直接含纳了20世纪中国社会转型所带来的种种风潮，也表现出了与新文化相一致的反传统、学西方的价值追求，从而形成了自己区别于中国传统文学的现代品格。这正是它的“新”之所在。
在诗歌领域，有现实主义诗歌流派和浪漫主义诗歌流派；在小说领域，则有“问题小说”、浪漫派小说、乡土派小说等。最突出的典型应该是白话文。
㈩ 为什么说"五四"后新文学创作中的散文成就最突出
鲁迅先生曾经作过这样的评价：“五四”之后,“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上”(鲁迅《小品文的危机》).朱自清也认为这一时期的散文创作,“确是绚烂极了：有种种的样式,种种的流派,表现着,批评着,解释着人生的各面,迁流曼衍,日新月异：有中国名士风,有外国绅士风,有隐士,有叛徒,在思想上是如此.或描写,或讽刺,或委曲,或缜密,或劲健,或绮丽,或洗炼,或流动,或含蓄,在表现上是如此”(《背影·序》).
具体来讲：“五四”时期最早出现的散文作品,是以议论文为主的杂感文.1918年4月《新青年》第四卷第四期开始设立“随感录”栏目,先后发表了李大钊、陈独秀、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等人的杂感文.与此同时,《每周评论》、《新生活》等报刊也相继推出类似栏目,形成了颇有气势的杂感散文的创作浪潮.陈独秀是“杂感录”这一文体的开创者,而鲁迅则是杂感文创作中成就最高、最具有代表性的作家.
鲁迅前期的杂感文收入《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》与《而已集》这五本杂文集中.除杂感文之外,鲁迅的散文诗集《野草》与回忆性散文集《朝花夕拾》也是中国现代散文中的精品.《野草》写于1924—1926年,表现了鲁迅在“五四”退潮后于苦闷、彷徨中上下求索的心路历程,作家在深刻地反省自己的空虚、寂寞情绪与解剖自我的阴冷心理的同时,也强烈地表露出一种持续、韧性的战斗精神或永不松懈、永不退却的斗争哲学.