寺庙园林的禅意创造

⑴ 寺庙园林的园林特点

在选址上，宫苑多限于京都城郊，私家园林多邻于第宅近旁，而寺庙则可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。
寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。大者构成萦绕寺院内外的大片园林，甚至可以结合周围山水风景，形成大面积的园林环境，形成闻名遐迩的旅游胜地。在众多的寺庙园林中，后者所占的比例不算小。因而，寺庙园林的空间容量远比私家园林要大得多，往往具有浩大的空间容量，如泰山、武当山、普陀山、五台山、九华山等宗教圣地，空间容量大，视野广阔，具备了深远、丰富的景观和空间层次，以致近能观咫尺于目下，远借百里于眼前，形成了远近、大小、高低、动静、明暗等强烈对比的主体化的环境空间，往往能容纳大量的香客和游客。 宗教活动部分由供奉偶像、举行宗教仪礼的殿堂、塔、阁组成。通常多占据寺庙的显要部位，采用四合院或廊院格局，以对称规整、封闭静态的空间，表现宗教的神圣气氛。布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林游览部分融成一体。

⑵ 寺庙园林的概述

寺庙园林是中国园林的一个分支，论其数量，它比皇家园林、私家园林的内总和要多几百倍；论其特色，它容具有一系列不同于皇家园林和私家园林的特长；论其选址，它突破了皇家园林和私家园林在分布上的局限，可以广布在自然环境优越的名山胜地。正如宋赵抃诗道：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。也如俗谚所说：“天下名胜寺占多”；论其优势，自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合，都是皇家园林和私家园林所望尘莫及的。

⑶ 寺庙园林的建筑元素指的是什么

建筑元素多了，一眼望去就是寺庙的特征有：
里外一色的黄墙。
牌坊、狮子雕刻版、塔、幢、碑。
格局是佛寺权殿堂与7/9层佛塔藏楼并重，塔藏在前，殿堂在后。
佛教寺庙伽蓝七堂：山门，天王殿，东配殿伽蓝、祖师、钟楼，西配殿观音、药师、鼓楼，大雄宝殿，法堂和藏经楼七座单体建筑。
殿堂的曲线屋顶，翼状起翘的“飞椽”，庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚一样不少。

⑷ 寺庙园林的规划设计要怎么做呢

寺庙是一种特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性质的宗教建筑。以聚居女性信教人士（尼姑）为主的称“庵”；以供奉三清真人的道教性质的建筑称“观”。那“寺庙园林的规划设计要怎么做呢？”

1、由于佛教传人我国已有两千多年的历史，因此，尽管是现代建造寺庙，建筑外观、建筑造型还当以仿古建筑为主，建筑结构、建筑材料等尽管使用现代的，但外观、造型方面能仿的还得尽量仿，以体现寺庙建筑所特有的、标志性的特色。

2、建筑物设计方面；
1）应该尽量考虑做成“四合院”式建筑，由门房、左右厢房、主殿围成一个较大的天井，供法师们举行重大活动时候的道场，同时也是游人散客的重要观赏场所。

2）要根据建设方要求、寺庙建造规模、总投资情况等等，考虑需要设计成几进式。一般的小型寺庙为一进式，即一个天井，由左右式一字横向排开的门房，和左右各一排纵向排列的厢房，最后一座与门房平行的主殿（大雄宝殿）围成一个大天井。规模稍大一点的为两进式，即两个天井，较大一点规模的一般都设计成三进式。如果是更大规模的，那就得按主持和尚（大法师）的要求去做，因为，在寺庙设计问题上，一般来说主持和尚（大法师），他们胸中早有成竹。

由于你是想谈谈规划问题，因此，寺庙建筑的具体细节方面，在此不再多说了。

3、周边园林、苗木、园路等环境设计方面：
作为寺庙建筑规划，周边园林、苗木、园路、山石、小流、溪水、沟壑、池塘等环境设计非常重要，但要想怎么去说得很清楚，那一定是一件很难的事情。这里我想用几位著名诗人对寺庙的环境描述，说给你，看看能不能有什么启发：

1）王维的《过香积寺》——不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

大意是说：数里之外，遥望的是层层叠叠的山峰，并有白云缭绕其间，香积寺在哪一峰？哪一谷呢？忽而，悠悠钟声飘来，山峰、林木、幽泉、夕阳，都氤氲着那空灵的钟声。循着钟声，步入古寺，空潭清幽，窥见物界幻影。“安禅制毒龙”有一典故，在西方，曾有一毒龙藏于一水潭之中，累累害人，佛门高僧用无边的佛法制服了毒龙，使它离潭而去，永不伤人。其实，那毒龙何尝不是潜藏在人心灵深处的种种欲念？悠悠的钟鼓之声，如青山林间的阵阵清风，拂过人的心灵，掸去毒龙一般的欲望尘垢，使人得以清心，得以静界。

2）李白的《听蜀僧睿弹琴》——蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

说的是：飘逸超俗的蜀僧，挥手琴弦，琴音潺潺，恰与远处的钟声相融。李白沐浴在琴音钟声里，陶然若醉，怡然忘我亦忘物，回过神来，已是日暮苍山，秋云暗淡。那琴音，那钟声，如淙淙流泉，洗涤心田，是那样的宁静，是那样的清澈，可谓妙音洗心，忘物忘情，超然尘外。

3）常建的《题破山寺后禅院》——清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。

新的一天，新的太阳。温润、朗洁、清新的阳光，普照着山寺的参天古木和山竹幽径，也普照着山寺的花丛以及花丛深处的禅房。一切的一切，是如此的灵光是无比的圣洁，万籁俱寂，心灵沉静。悠扬而庄严的钟磬佛音，导引心灵进入纯净而光明的境界之中。

4）刘长卿的《送灵澈上人》——苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。

黄昏时，伴着晚风，竹林寺的钟声弥漫于夕阳下的青山间，似乎在召唤游方的诗僧灵澈上人归去。我戴着斗笠，披着夕阳，目送着灵澈踏着余辉，朝着青山绿水间独自走向超凡脱俗的烟乡圣界而去。

……这些著名诗人所描绘的一幅幅宁静、温馨的动人画面，不正是我们搞寺庙建筑环境设计所追求的超高境界吗？不知道能否对你想了解的“寺庙园林的规划设计”有所喻益。

⑸ 寺庙园林的产生原因

1.为“神”的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐内世界”。
2.道教的玄容学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。
3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。
4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。
5.建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。

⑹ 寺庙园林的规划设计要怎么做呢

寺庙设计，园林设计图，需要设计师具有扎实的建筑功底，同时对版于古建布局，风水，佛学等权文化也要有极好的沉淀！

本期由作者老夏：【国家一级建造师，园林规划师，古建筑设计师】

给大家一些参考图，全是抛砖引玉吧！

湖南贵州寺庙设计规划

⑺ 研究寺庙园林的意义和目的是什么

在禅文化影响复下发达起来的中制国寺庙园林，既是一类有代表性的宗教性建筑群体，又是中国古典园林的一个独特组成部分。它兼具了宗教活动之所和园林游赏之地的娱情养性功能，是世界各文明当中宗教文化与园林建筑艺术有机结合的突出范例。中国的寺庙园林具体包括三种类型：(1)寺院中的庭院绿化或其他园林性质的经营；(如景亭、游廊、山池)
(2)寺院附设有单独的园子；
(3)位于自然山水景区的寺院与其周围的风景区有机结合，构成了宗教建筑与园林环境一体化的风景式园林。后者是中国寺庙园林的主要部分。
我国历来有“天下名山僧占多”的说法，点出了寺庙与山水的密切关系。
佛寺从单纯的宗教建筑向兼备园林因素的方向演变，有一个过程。这个过程与佛教逐渐中国化的过程大致同步。寺庙园林的出现与发展，不只是宗教活动场所的外在形式的变化，而且是和本土文化氛围对佛教的濡染以及中国佛教内在精神的逐渐形成相关联的。

⑻ 关于寺庙的诗句禅意

寺庙对古代的人们影响很大，唐代就非常盛行释教，为此韩愈还特地写文章对立。可是寺庙文明也就渐渐地盛行起来，所以唐朝诗人的笔下常常会呈现与此相关的词句，如李白游天竺寺时就写道，“天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测改变，弄水穷清幽”；王维过感染寺也写下了“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流”的诗句。

1、江南春 杜牧 唐
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

2、武侯庙 杜甫 唐
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。

3、谒老君庙 李白 唐
先君怀圣德，灵庙肃神心。
草合人踪断，尘浓鸟迹深。
流沙丹灶灭，关路紫烟沉。
独伤千载后，空馀松柏林。

4、题破山寺后禅院 唐 常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。

5、留题灵隐寺方丈 苏轼 宋
溪山处处皆可庐，独爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰着笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟伐鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。

6、枫桥夜泊 张继 唐
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏郊外寒山寺，夜半钟声到客船。

7、过香积寺 王维 唐
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
傍晚空潭曲，安禅制毒龙。

8、大林寺桃花 白居易
人世四月芳菲尽，山寺桃花始怒放。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。

9、题杭州孤山寺 唐 张祜
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。

10、游悬空寺 清 邓克劭
石屏千仞立，古寺半空悬。
净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
仰望行人小，飘然意欲仙。

⑼ 面积只有拙政园五分之一的园林，是怎样做到举世闻名的