中天八卦是谁发明的

Ⅰ 中天八卦的八、中天八卦地支序数与老聃哲学

刘引而（即刘林鹰）《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》，把中天八卦体系宇宙观层次的哲学意义揭示了。
老聃哲学宇宙观的核心语句是：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
这是老聃哲学最神秘的言语。旧有多种解说，但都不圆通，离开易学就解释不了何以“万物负阴而抱阳”而“非万物”不然？
其神秘数术学依据应该就在某种长期失传的易学内容，这种内容应该就是中天八卦地支序数。
中天八卦地支序（卦纳的地支而非六爻纳的地支），是震子、巽丑、坎寅、离卯、艮辰、兑巳、乾午、坤未、太一申，如果安上太一甲子数（就是干支两列式的太玄数变为单列式、十位制），就是震子9、巽丑8、坎寅7、离卯6、艮辰5、兑巳4、乾午3、坤未2、太一申1、酉0，震巽坎离艮兑为六子卦，象征万物，乾坤为天地，太一申为帝，零为无，这个图式象征万物归藏于天地、再归藏于太一（帝）、再归藏于无。反言之，则是无（道）生一（大一、太一、帝）、生二、生三，在三之后是生万物，万物（六子卦）负阴而抱阳，冲气以为和。
中天八卦与老子哲学有脐带关系。
老聃隐居，干嘛不去东方大海或玄冥北地？何以骑牛西出？因为信仰？
京房宏大的易学体系只传六爻纳支，不传八卦纳支，可能是，汉代独尊儒术，使得欲挤进儒林的易学家不敢公开八卦纳支，以免有的儒士看出八卦纳甲体系与道家的同体关系。

Ⅱ 中天八卦,郭金瑜论文在那些名著有

中天八卦,郭金瑜论
指导更多分析，理解分析

Ⅲ 中天八卦的介绍

中天来八卦一名古已有之源，然无图无例，二十世纪九十年代起多家议之，至少提供过五种位图。学界的进一步探索发现：中天八卦的中天性质，隐在于《说卦传》的“帝出乎震”，中天太极确定中天震位，中天震位在北辰、在北方，则由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”，可以推出中天八卦的位图，包括其顺序。

Ⅳ 中天八卦出自什么时代

中天八卦一名古已有之，然无图无例，二十世纪九十年代起多家议之，至少提供过五内种位图。学界的进一步容探索发现：中天八卦的中天性质，隐在于《说卦传》的“帝出乎震”，中天太极确定中天震位，中天震位在北辰、在北方，则由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”，可以推出中天八卦的位图，包括其顺序。

Ⅳ 中天八卦的九、中天八卦地支序与《列子》的宇宙观

《老来子》《列子》《庄子》是先自秦道家流传至今的三大经典。《列子》和东汉的《易纬·乾凿度》，宇宙观都与《老子》有异，认为天地之前存在四个阶段（《老子》是认为存在二个阶段，即一和无，也称作帝和道），其依据问题一直成谜。
若考虑到纳支后面的戌亥，则还有超界型中天八卦地支序。天地之前的四阶段论，应该是来自此：天（乾午）地（坤未）之后是申酉戌亥。

Ⅵ 中天八卦的七、中天八卦纳干的起源之古

《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻辞“己日乃革”，顾炎武《日知录》云朱熹认为此“己”应为戊己之己，即是天干，二十世纪易学大师尚秉和的《周易尚氏学》释为离纳己，认为此释方通。刘林鹰的《商周数字卦之用六象筮法考》，研究1980年在殷墟小屯南地发掘出的四卦龟甲，发现：“巽”、“乾”、“坤”三个卦在后天八卦位，“涣”卦在东北方位即后天艮卦方位——在四卦的相关结构关系里，应把“涣”卦解释为在艮宫，为艮宫第11变卦，即，四卦龟甲隐存有一十六变还本体的八宫观念，刘称之为“重八宫”，数千年来在传世文献里仅见于清代曹九锡编著的《易隐》，是世传的京易八宫的母版。
八卦纳甲，在高层易学界，或者说在某些“大巫”，起源应该很古。某些高级易学知识起源很古，却难免在某个高层易学圈长期秘传，至少汉代时《连山》藏于兰台、《归藏》存于太卜，能见者稀少，而比它们更高级的知识则在极个别人之间口传心授，这种传统至今犹然。又如，《周易·系辞传》提出的阳爻策数36、阴爻策数24，除了邵子易学之秘术的某些传人如铁板数传人等，二千多年来，无人会用，还是高层易术的一大秘密。
《汉书·儒林传》云:“京房：受易梁人焦延寿……至成帝时，刘向校书，考易说，以为诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿，独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。”说明京房是其宏大易学体系的公开者，这种公开顺应了一种气运。自张志春先生在二十世纪八十年代末为易学复兴开路以来，特别是近十余年来，千古秘传的一些高深数术如各式奇门遁甲，井喷式公布、繁花怒放，也是顺应了一种气运。

Ⅶ 先天八卦与中天八卦及後天八卦最精确取那个

首先八卦只有先天八卦与后天八卦，没有所谓的中天八卦。
先天八卦相传是伏羲氏所创，后天八卦是周文王所创。其没有最精确取那个之说，只是排列的方式不同而已。
其次它们的排列方式也是后人按易传中推算出来的。
先天八卦“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八“是取自易传中《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
而后天八卦是取自"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。"当然也是易传之中的《说卦》。
最后说一下先天八卦讲究相对天对地、山对泽、风对雷、水对火，而后天八卦是讲究运转，象征万物产生发展到消亡到另一个的新生事物孕育的过程，用植物一年中的变化来作比喻的。
顺便说一下后天八卦方位是暗合洛书的，“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”你找一下洛书图就会发现和图上的点数是吻合的。
我这些可不是网上复制的，都是手工打上去的呢，够有诚意了吧。

Ⅷ 中天八卦的四、中天八卦的简图和全图

两种真正的中天八卦图，各有其意义，都值得介绍：
邹学熹公开的疑专是中天八卦图大体符属合《说卦传》的意思，是真中天八卦的简图，此简图是他人制作的。

刘林鹰公开的中天八卦图是《说卦传》中天八卦的全图，他采用word做图里的九宫方格，也可以画作圆图。

完整的先天八卦图包括阴阳鱼表示的太极，完整的中天八卦图至少包括中天太极，后天八卦不同，它的太极在周行。

Ⅸ 中天八卦的六、刘氏说法在战国《筮法》篇获得部分支持

刘氏中天说法来的依据之自一是太一甲子数和八卦纳支，其实，这两种内容，在2003年由清华大学廖明春论文“清华简《筮法》篇与《说卦传》” 公布的先秦文献，有部分支持，清华大学藏战国竹简的《筮法》篇，就有太玄甲子数和六子卦纳支（不等于八卦纳支）的内容，说明《太玄经》的甲子数来源古老，六子卦纳支很奇特，是：震卦纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥。
清华藏战国《筮法》篇的太玄甲子数和六子卦纳支，与刘氏的太一甲子数和八卦纳支，部分相同，而且，太一甲子数对太玄甲子数，是一组排列与两组排列的关系，大体本质是相同的。