1. 日本的“桃山时代”为文化艺术的发展创造了哪些有利的条件
一方面，丰臣秀吉发动的对朝鲜的战争虽然以日军的战败而告终，但在长达7年的战争期间，大批的朝鲜工匠被掳掠来到日本，其中据说仅陶工就有800人之多。当时的朝鲜李朝正值瓷器生产与设计的鼎盛时期，朝鲜陶瓷工艺经验的传入，无疑为日本陶瓷工艺的成熟奠定了基础。与此同时，在与中国唐代停止文化交往几百年后，12～13世纪，一批日本僧侣及其随从再次访问了宋代的中国，宋代中国美轮美奂的陶瓷艺术的源源传入，使得长期裹足不前的日本陶瓷工艺开始酝酿新的变革。尤为重要的是，唐宋时期盛行于中国的饮茶之风迅速波及日本，不仅是王公贵族对之趋之若鹜，就是在庶民中也称得上是蔚然成风。正是在此基础上形成了日本所特有的“茶道文化”，即主张将品茶与坐禅相结合，在品茶修性的同时，达到参悟禅机的目的。这种茶禅一味的文化是与中国的茶文化截然不同的。进入桃山时代后，日本的政治形势、经济生活逐渐趋于稳定，社会文化的主体出现了由贵族主导向庶民文化居主导的转型。在这样的社会背景下，深含禅意并有一整套程式的茶道文化也随之成熟起来。受这一现象的影响，日本的陶瓷设计也逐步摆脱中国风格的束缚，开始由模仿为主的“唐物”向具有本土特色的“和物”的转化。在这一转变中，号称“天下第一茶道大师”的千利休发挥了重要作用。虽然作为织田信长与丰臣秀吉这样两位军事统治者的御用茶师，千利休接受了贵族文化的熏染，但作为一个出身贫寒的有识之士，他的人生观、世界观、审美观还是与贵族格格不入的，而与民间文化有着千丝万缕的联系。正是受民间文化的影响，他创立了独特的以“幽茶”理论为核心的茶道观与茶陶观。在他看来茶道并不仅限于饮茶这一行为本身，它是一种综合性的体验，因而饮茶的仪式、盛茶的容器以及茶室的装饰与环境都是影响茶道的至关重要的因素。在茶具的品藻方面，他提出了茶具应具备的“量感”、“力感”、“净感”三种基本属性。为了给他的这一理念作出生动的注解，他还亲自指导著名陶工长次郎试制“乐茶碗”。这种风格的茶碗一反贵族追求奢华精巧的审美观念，而崇尚质朴、稚拙、简约、恬淡的美，完全采用徒手捏制、切削的方法制作，而不用此前已普遍推行的辘轳拉坯法，以避免规则、对称、圆熟、雕琢之弊病。