天水大地湾的发明

『壹』 天水是不是人类起源的文明地

厄，人类？楼主说的有点过了。天水是羲皇故里，女娲的故乡。是中国历史上一个比较著名的古城，后面又有秦皇，李广等历代著名的人物，其有历史记载的年代有2800多年，是真正的历史名城！

『贰』 甘肃省天水市的文化历史典故

历史典故：
天水是秦始皇祖先生存繁衍、发展壮大之地，也是秦人的福地，天水市四大组织所在地叫秦城。秦城即“秦人之城”。
天水秦文化是早期秦人入主中原前，兼取西戎游牧文化和中原华夏文化之长，从而形成的一种带有鲜明地域特色的地方文化。
每年农历正月十六日，相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。 除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动 。
麦积山是一座宏大的泥塑艺术陈列馆。用泥塑作造像，只有中国盛行，这也是中国在世界雕塑史上的独创。
明显的世俗化倾向和浓厚的生活情趣，是麦积山石窟艺术中的又一个显著特征，第44窟造像样，曾轰动日本，被赞为“东方的维纳斯”。尤其值得一提的是123窟内那对童男童女，他们颈项上各牵一个“长命圈”，这是陕甘一带农村常见习俗的生动写照。
“失街亭，斩马谡”。看过《三国演义》的人都知道。如果你是个三国迷，街亭称不可不知。 街亭位于天水市秦城区东北100公里处的秦安县陇城镇，是历史上一重要的军事关隘。

总结说来，天水有
伏羲文化 中华文明之曙光
大地湾文化 见证8000年文明
秦文化 秦文明的源泉
石窟艺术 麦积山最璀璨
三国文化 辉煌灿烂

历史名人：
1)秦襄公，（公元前？——公元前766年），今甘肃天水一带人，秦国的奠基者。
2)李广，（公元前？——公元前119年），陇西成纪（今甘肃秦安县）人，西汉名将。
3)赵充国，（公元前137年——公元前52年），字翁孙，陇西上邽（今甘肃天水市境内）人，后徙居金城令居（今甘肃永登县）。西汉名将。
4)段会宗，（公元前83年——公元前9年），字子松，西汉陇西郡上邽县（今甘肃天水市）人。曾两任西域都护，四次专使乌孙，是西汉后期著名的外交家。
5)赵壹，生卒年不详。字元叔，汉阳郡西县（今甘肃天水南）人，东汉著名辞赋家，活动在汉灵帝（公元168年——公元189年在位）之世。
6)姜维，（公元202年——公元264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷）人，三国时蜀国将领。
7)苻坚，（公元338年——公元385年），字永固，略阳临渭（今甘肃秦安东南）氐族人，十六国时期前秦皇帝。
8)李世民，（公元599年——公元649年），唐朝皇帝，著名的军事家、政治家，即唐太宗。李氏祖籍为陇西成纪（今甘肃秦安县北）人，李世民是唐朝开国皇帝李渊的次子，生于渭水北岸的陕西武功。
9)李思训（651-716，一作653-718）唐代书画家。字建睍，一作建景。出身唐宗室。唐高祖从弟长平王李叔良孙,李孝斌子.
10)李白，（公元701年一—公元762年年），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县北），唐代大诗人。
11)李翱，(公元772年——公元836年)，唐代散文家、哲学家。字习之。陇西成纪（今甘肃天水）人。
12)邓宝珊，(公元1894年——公元1968年)，著名的爱国民主人士、民革的卓越领导人之一。解放后，他任西北军政委员会委员，国防委员会委员，甘肃省人民政府主席、省长，全国人大代表，中国国民党革命委员会常委等，他还荣获一级解放勋章。

『叁』 天水在哪儿

天水市地处陕、甘抄、川袭三省交界，东连祖国内地华中、华东及沿海各地，西通青海、西藏、新疆、直至欧亚大陆桥上的欧洲各国，南邻祖国大西南，四川、重庆、云南、贵州，北上翻越六盘山便可进入宁夏。天水正好在祖国的几何中心，地处东经104°35′～106°44′、北纬34°05′～35°10′之间，市区平均海拔高度为1100米。天水市居西安至兰州两大城市中间。
天水位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地和兵家必争之地，全市横跨长江、黄河两大流域，新欧亚大陆桥横贯全境。至2013年天水辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦州、麦积两区。

『肆』 天水有哪些历史文化遗产

是古时丝绸之路重镇, 现辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦州、麦积两区, 总人口 350万人。

『伍』 天水有多少年的历史了

天水是汉武帝时期开始命名的，以前那个地方叫上邽，冀（中国最早的县，公元前688年）

『陆』 天水秦安大地湾，这个人类文明起源究竟是如何消失的

文明肇启，大地之光。今天，文旅妹带大家解开人类文明起源之谜，一览“八千年历史看甘肃”的珍贵文化遗存——大地湾遗址。

大地湾遗址是八千年原始先民在中华大地上繁衍生息、首创文明的历史见证。大地湾遗址位于秦安县五营镇邵店村，是一出规模较大的原始社会新时期时代古文化遗存。

自1978年发掘以来，大地湾遗址不仅出土了大量珍贵文物，更是创造了国内十大之“最”——最早的旱作农作物标本、最早的彩陶、最早的雕塑、最早的汉字雏形、最早的宫殿式建筑、最早的“混凝土”地面、最早的度量衡与十进制、最早的绘画、最早的人造轻骨料、最早的消防实例，对我国黄河流域新石器时代文明乃至华夏文明的起源都具有重要意义。有这样一种说法:如果想看1000年前的中国就去西安；如果想看8000年前的中国就去大地湾。

从大地湾发展过程来看，从采摘野生植物，到将野生植物培育成可以年复一年连续再生产的人工栽培作物；从捕杀动物，到将某些易于驯服且繁殖较快的动物驯化为家畜，大地湾的先民们首先解决了吃的问题；从低矮潮湿的地穴式房屋，到地面上的宫殿式建筑，住的问题也逐步得到了改善；从室内没有炉子到有炉子，从炉子在地面下到地面上，人们对火的性能也逐渐掌握。人口从最初的几十人增长到上千人，社会制度从母系转向父系社会，领导者不仅具有很高的号召力和影响力，而且应用简单的科学办法制定和管理标准量具。从社会发展学的角度来看，大地湾的吃、住、社会体制，管理体系是经过长期摸索而发展起来的，它应当向着更高层次的方向发展，可是为什么当它到了最鼎盛的时期就很快地消失了呢？是什么原因使大地湾3000多年创造的辉煌而在短短的时间就得以殆尽。

第一种猜想是瘟疫。在远古的时候已经有瘟疫，那时的人们对瘟疫还没有太多的认识，抵抗瘟疫的能力也非常有限，当瘟疫暴发后不得已就迁走了。从F901出土的文物上看，人们在离开它之前，并没有把粮食、礼器、量具等重要的物品带走，反到像是一场突如其来灾难让它失掉原有功能和价值，人们才不得不弃它而去。

第二种猜想是火灾。可能和当时对火的敬畏有关，或者是对火的信仰有关，因为烧过火以后就不再住人了，就把它废弃了。由于沧桑巨变最后掩埋在地下，所以完整地保存五千年。

第三种猜想就是民族侵入。专家认为游牧民族侵入进来，破坏了原来的农业，随着政治中心的转移等等发生了变化，使得大地湾的重要性逐渐衰落。

从8000年前到5000年的历史沧桑巨变中，大地湾有过蹒跚的步履，有过茁壮成长的身影，有过史诗般的辉煌，正当它振翅翱翔飞向文明的彼岸时却转瞬间陨落了，在这漫长的3000多年时间里，大地湾的先民们不畏艰辛、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神，犹如凤凰涅磐般惊天地泣鬼神。虽然大地湾最终是缘何而消失的，目前还没有准确的答案，文旅妹认为随着大地湾考古的进一步发掘，这一谜题终究会被解开的。

『柒』 甘肃天水的文化

天水大地湾遗址 大约8000年前，一批中华先民生活在甘肃东南部的天水地区（包括天水市的五县两区）和陇南地区的礼县西和等地，他们创造了古老的大地湾文化，接着他们中的一部分迁入现在的陕西，形成了李家村文化、老官台文化和北首岭文化，大约1000年之后，大地湾文化、李家村文化、老官台文化和北首岭文化先后转化为仰韶文化极重要的分支——半坡文化，半坡文化从陕西的关中地区向四面八方扩展，当它到达陕西、山西、河南的三省交界处时，在半坡文化的刺激下，仰韶文化的另一个重要分支——庙底沟文化兴起，并取代了先前的半坡文化占了统治地位。 发源于天水大地湾的仰韶文化，其时空和内涵在我国史前考古文化中体量最大、最丰富，影响最广泛、深远。是我国远古文化的核心和主干。 仰韶文化最主要的两个类型是半坡文化和庙底沟文化，其中又以后者传播最广、影响最巨，它以晋南、豫西、关中东部为核心，西至甘、青地区的马家窑文化，东临海岱的大汶口文化，南及湖南湖北的大溪文化，北达辽宁内蒙的红山文化，都是其影响范围。这种影响如此之大，以至于有些考古学家把马家窑文化和红山文化当成了仰韶文化的变种。 大地湾遗址不仅是仰韶文化的源头，而且还囊括了仰韶文化最主要的两个类型——半坡文化和庙底沟文化，其晚期文化也代表了仰韶文化发展的最高成就。 天水大地湾遗址与四川三星堆文明的关系 岷江上游地区的新石器文化（以营盘山遗址为代表），和以三星堆为代表古蜀文明（以三星堆为代表）之间存在一定程度的渊源关系。而 根据目前取得的实物资料分析，营盘山大型遗址群历经了三个大的发展阶段。以波西遗址为代表的遗存为第一阶段，文化面貌与营盘山遗址有一定差异，受到了天水一带仰韶文化的强烈影响，外来文化因素占据较为明显的主体优势。 第二阶段是以营盘山遗址的主体遗存为代表，当时岷江上游的新石器文化发展到高度繁荣阶段，遗址数量众多，外来文化因素、主要是天水一带仰韶文化的影响仍然占据相当重要的地位。 第三阶段的遗存以沙乌都遗址为代表，距今４５００年左右，出土遗物与成都平原各史前古城遗址为代表的宝墩文化相同，更多地表现出浓郁的本地文化特色，表明此阶段岷江上游地区的本土文化因素已胜于外来文化因素，从而使四川古文明占据了优势地位。 另外，大地湾遗址、营盘山遗址、三星堆遗址都有朱砂涂红现象。这种现象最早在大地湾遗址中出现，所以应是大地湾文化影响的结果。 天水大地湾遗址与裴李岗文化的关系 裴李岗系统（和大地湾文化一样距今8000年左右）一度曾被误认为是仰韶文化的前身。但随着对裴李岗系统尤其是贾湖遗址的研究逐步深入，学术界认识到将裴李岗系统看成是仰韶文化前身的观点是不正确，虽然仰韶文化的确有部分文化要素来自裴李岗系统，但裴李岗系统是包括大汶口文化在内的海岱地区考古文化的源头。仰韶文化真正的源头是我国西北天水一带的大地湾文化。 不过根据考古发现，裴李岗文化和大地湾文化之间似乎有一定的联系，都发现了三足钵和彩陶，只是裴李岗系统把三足钵发扬光大，形成了鼎文化圈（以大汶口文化为代表），而大地湾文化把彩陶发扬光大，形成了彩陶文化圈（即仰韶文化）。 后来，裴李岗文化受到发源于天水的仰韶文化的挤压，便进入了山东等地，形成了大汶口文化，并对后世的殷商文化产生了巨大的影响。 大地湾遗址与马家窑文化的关系 在甘肃省东南部的大地湾文化兴起了2000多年之后，甘肃省的中部地区和青海省的一部分地区出现了马家窑文化。它继承了仰韶文化彩陶的制作技艺，并推陈出新，造就了彩陶文化的另一个高峰。以至于有些人将它叫做甘肃的仰韶文化。 其实，根据考古发现，马家窑文化是在甘肃东南部仰韶文化的刺激下形成的，它始终与甘肃天水大地湾一带的仰韶文化处于对峙状态。另外，从人种上来说，它们两者的区别也是较大的，天水大地湾人有点像现在中国的南方人，而马家窑人与华北人接近。 天水大地湾遗址和大溪文化的关系 大家熟悉的长江流域古文化是河姆渡文化，然而，长江流域真正的强势文化是大溪文化，它是从8000年前的城背溪文化和彭头山文化演变而来，它曾受到了仰韶文化的强烈影响。其彩陶图案以鱼为主，而天水大地湾遗址出土的彩陶比半坡遗址更生动地反映了鱼图案的整个演变过程。 有人说湖北的炎帝传说可能与仰韶文化对大溪文化的影响有关。 天水大地湾与红山文化的关系 距今５５００年后，发源于天水大地湾的仰韶文化和红山文化相遇，很快，在红山文化早期出现具有后冈一期文化特征的“红顶碗”，此后，红山文化大幅度吸收仰韶文化的先进因素，特别是庙底沟类型的花卉纹彩陶图案，形成具南北两种文化因素的自身文化特征。后者的证据是在河北省西北部张家口地区桑干河上游的蔚县西合营乡三关村附近，发现的一群具有仰韶文化庙底沟类型特征的遗址中，也不时有篦点之字纹陶等燕山以北地区红山文化因素出现，特别是发掘到仰韶文化庙底沟类型绘玫瑰花卉图案彩陶盆与红山文化绘龙鳞纹图案彩陶罐在这里有共存关系，表明红山文化在它的晚期向南扩展，并在桑干河上游一带与仰韶文化相遇。辽西地区作为５０００年古国象征之一的红山文化规模宏大的坛、庙、冢遗址群，就是这一文化交流的成果。

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『捌』 天水地区地质发展史

天水，甘肃省下辖地级市，位于甘肃省东南部，毗邻关中平原，是关中平原城市群重要节点城市，关中——天水经济区次核心城市。 天水曾名上邽、成纪、秦州，是伏羲和女娲诞生地，华夏文明的重要发祥地之一，素有“羲皇故里”之称。天水下辖2区5县，总面积1.4325万平方千米，总人口382.9万，其中常住人口332.30万（2016年）。
天水地势西北高，东南低，海拔在1000-2100米之间，气候属温带季风气候。 天水是中国重要的老工业基地之一，拥有国家级和省级企业技术中心、工程技术研究中心44个，国家级企业重点实验室1家，省级企业重点实验室6家。 拥有天水师范学院、甘肃林业职业技术学院、甘肃工业职业技术学院、甘肃机电职业技术学院等高校。2017年天水实现生产总值614.96亿元，完成大口径财政收入148.44亿元，实现社会消费品零售总额313.11亿元。
天水历史悠久，是秦人、秦早期文化的发祥地，有3000多年的文字记载史和2700多年的建城史，公元前688年秦国在此设立了邽县和冀县，是中国历史上建城设县最早的地方。境内有国家和省、市级重点保护文物169处，其中世界文化遗产麦积山石窟，是中国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑艺术陈列馆”。
天水是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，有麦积山、伏羲庙、南郭寺、水帘洞、大地湾遗址等著名景点和秦安苹果、花牛苹果、甘谷辣椒、天水呱呱、天水捞捞、天水面皮等特产和美食。

『玖』 天水.大地湾.怎么走

从秦州区乘坐到秦安县的小巴车，到秦安县后转乘，秦安至陇城的小巴！到陇城后有区大内地湾的车！也可以容打车的！但那的出租貌似都属破破级别的了,那里的宾馆应该价格都不是很高，那好像有可以住人的农家乐，具体的位置你到陇城可以问当地的，早晨8点秦州出发，下午六点就能回来！个人建议没有必要留宿！还有！大象山和陇城我感觉还是大象山好点！希望能帮到你！