传播创造性

① 科举制在历史上有哪些进步作用

科举制的积极作用

“存在即合理”。科举制之所以历经多次停废磨难，却被历代君主所采用来选官取仕,并最终存在了1300多年,必然有其科学性和不可替代的积极作用。总体而言,有以下几点：
公平公正，唯才是举
科举制自隋唐建立，历经各朝各代的改革，至清代时已形成了一套相当完善的考试制度：“糊名”，“誊录”，“锁院制”等制度有效地约束了考生的作弊行为；“别头”考试则把考官的亲属交给吏部的考官去负责考试；清代为抑制“缙绅之家多占中额，有妨寒峻进身之路”，又有了“官生卷”，“民生卷”之分。这对各省乡试中有权势者的行贿作弊是一种有效的限制，也在一定程度上给有才干的清寒人家子弟通过科举进入仕途，提供了更多的机会。由此我们不难看出，科举取仕这一制度本身，就其公正性而言，与世袭制相比具有一定的进步性。
科举制的实施促成了学校的出现。从汉代建立的太学到宋代的“三舍法”取仕，四大书院及明清时的乡村社学和义学，这些教育场所培养了不少具有真才实学的人才。同时由于科举考试的内容与儒家思想紧密相连，这也在一定程度上解释了为何儒家思想会成为中国古代的正统思想。正如余秋雨所言：“科举以诗赋文章做试题，并不是测试应试者的特殊文学天才，而是测试他们的一般的文化素养。测试的目的不是寻找诗人，而是寻找官吏。其意义首先不在文学史而在政治史。中国居然有那么长时间以文化素养来决定官吏，今天想来都不无温暖。”
笼络人才，巩固统治
将科举制用来笼络人才维护其统治，发挥的淋漓尽致的是满清统治者。清朝建立之初，为补充全国所需文官的短缺，清统治者吸取金元两代“以汉法治汉”的经验教训，沿袭明朝的科举制度，以科举选拔汉人文士入仕。虽然当时的统治者知道用僵化的八古文很难取得真才实学之士，可是他们更知道用此法可以牵制士人思想,减少异端，选拔为朝廷效忠的文士有利于对广大汉族民众进行有效的统治。清沿明制行科举正是统治者高明的表现,同时也说明，在当时历史条件下，科举依然不失为一种可行的人事制度。
加速民族融合，国家统一
在辽、金、元、清等少数民族统治的时期，科举制也被作为选拔人才的主要途径，这在无形之中，扩大了汉文化的影响力，汉文化在各民族中得到了广泛传播。由此而带来的民族间的融合也在潜移默化地进行着。唐代之后，随着全国政治，经济文化中心的南移，长江中下游地区的经济文化明显高于北方，反映在科举上就是南北中试者人数相差悬殊。为照顾各地区利益，按“分地而取”的原则，统治者在科举制中实行“南北卷”。此举不但改善了朝廷中文官队伍结构的状况，而且照顾了各地区,尤其是落后地区的利益，使各地发展差距不至于过大，从一定意义上也有利于国家统一。

对人力资源开发与管理的启示

社会学家郑也夫先生在《国人的“现代化”情节》中认为：“传统具有一切文化的根本属性：一方面他是刚性的，强悍的，它指导和规定着人们的思想和行为方式;另一方面，在进化的过程中它又是可塑的，远比生理机制更易变更。因此人类的观念和制度的进化不必像狗熊掰棒子一样，获得一个就必须仍掉另一个。一切观念皆可共存(除了不允许异端存在的极端主义)，一切制度皆可转化，粗鲁地摧毁只能导致文化虚无，积极的转化才是走向现代化的真谛。”结合当前我国的人才开发与管理机制，可得出以下启示。
发挥人才的创造性
马洛斯提出的Y理论把人看作是“自我实现的人”。对人的管理应舍弃“苛求”而就“怀柔”管理。该理论认为，外来的控制与惩罚并非为使人工作的唯一方法，人具有自我指导，自我控制的愿望，因而管理必须尊重个人意志。封建统治者把通过科举选拔的人才进行严格控制，大部分官吏除了唯命是从外，在其位上很少有做出实际工作的，而像明清等朝代初年的统治者对前代的人才采用“怀柔”政策，使其帮助管理刚刚打下的天下，都收到了极好的效果。因此企业要想留住人才，使其心甘情愿的为企业服务，就应该为他们提供足够的空间，通过各种激励而非“控制与惩罚”措施来实现企业对人力资源的管理。
封建制度对于各类人才的压制，对中国近代史的落后负有不可推卸的责任。面对当前各行各业的蓬勃发展，应该大力开发各类人才，尤其是创新型人才，准确评估各类人才的能力，为他们创造良好的交流环境，使他们能放心大胆地发挥聪明才智。而企业管理者要具有宽广胸襟，耐心听取直言不讳者的忠肯意见。惟有如此，各类人才才不会被各种条条框框束缚，企业也就真正做到了不拘一格选用人才。
加速人力资源的流动
科举制可以使一介草民进入主流社会，即它给人们提供一条在社会各阶层中流动的通道。正是这条通道的存在把读书人无形地维系其中。因此，科举考试承担的社会任务并不仅限于选拔官员，它还是稳定社会结构的一根“杠杆”。一个社会要保持稳定，就要允许人们在各个社会阶层中流动，并提供相应的通道。库克曲线和可兹曲线证明，人才流动的周期一般在4-5年，一个人在一个工作岗位最佳的创新时间为1.5-5年，之后工作状态明显下降，如果不进行合理的人力资源流动，人力资源的价值就会大打折扣。因此，有关部门应在不影响企业正常生产活动的前提下，对人力资源做适当调整。以期实现人力资源效用最大化。
优化组织结构
人力资源系统优化原理认为，当系统各部分以有效合理的方式结合在一起时，系统整体就会大于各部分功能之和，即“1+1>2”。因此，如果一个企业的各类机构臃肿，职能不分，组织老化，甚至各部门之间互相扯皮，互相不信任，就会造成企业人力资源的极大浪费，只有精简掉企业的庸员，科学合理地对各类机构进行重组，各部门成员之间分工明确，合理，相互信任，相互合作，真正做到企业人力资源管理的科学化，才能使企业的整体效用得到最大程度的发挥，企业才能成为一个高效统一的整体。

参考文献：
1.李树.中国科举史话[M].济南：齐鲁书社，2004
2.郭齐家.中国古代考试制度[M].北京：商务印书馆，1997

② 七月流火是什么意思

七月流火的意思是大火星西行，天气转凉，由于大多数人的误用，第七版现代汉语词典已修改为也可形容天气炎热。

七月流火出自《诗经·国风·豳风》，原文为“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”

（七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。）

文中指在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。前句是引子，天气渐渐凉了。后句是落脚，该缝制寒衣了。今若想观察，要到阳历八、九月才行。

(2)传播创造性扩展阅读

关于“七月流火”意思的争议

2005年7月12日，郁慕明到中国人民大学演讲，人大校长纪宝成在致欢迎词时说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气”。这一事件引发了对“七月流火”正确用法乃至关于复兴国学的更为广泛的讨论。

有些人主张这是误用，而且和人民大学致力于推动国学复兴的做法不符，因此应当纠正。 而另一派观点则认为，这种词义演变比比皆是，例如明日黄花等词就是如此（昨日黄花并非官方承认的词语），因此不足为奇。

反而这正是词语的正常变迁，当代阳历7月正相当于农历六月，正是一年中最热之时，用七月流火来形容天热十分贴切，属于“借形词”，符合词汇发展规律 ，而当代也已多用“七月流火”来表示天热，因此应当接受此义为正确用法，否则就是犯了“以古匡今”的错误。

③ 文化传播应该推动文化创造性转化创新性发展对不对

文化传播应该，
推动文化创造性转化创新性发展不对，
记住这个知识点属于张冠李戴。
应该是文化创新才是推动文化双创。

④ 在做专题活动时如何综合运用公关策划、CIS、企业文化、创造性思维、传播技巧，举例说明

最主要的符合领导的思路，就符合上述标准了，其他的基本就是套用和你的创意结合了

⑤ 事业单位的人事制度是什么

长期以来，我国事业单位工作人员管理一直沿用党政机关的管理模式。为了适应建立和完善社会主义市场经济体制的要求，1992年党的十四大提出，要按照机关、企业和事业单位的不同特点，逐步建立健全分类管理的人事制度。按照十四大的精神，人事部启动了事业单位人事制度改革试点，不断摸索路子、积累经验。2000年以后，随着聘用制的全面推行和公开招聘的正式开展，以及岗位管理的逐步实施，改革逐渐加速。

目前，事业单位人事制度改革正在逐步深入，并将日益规范。

改革已触及深层次的矛盾

1995年的郑州会议拉开了事业单位人事制度改革试点的序幕。2000年，党中央下发的《深化干部人事制度改革纲要》针对事业单位用人机制不灵活、效率不高、存在实际上的干部身份终身制等弊端，提出了以推行聘用制度和岗位管理制度为重点深化事业单位人事制度改革的总体要求。同年，中组部、人事部《关于加快推进事业单位人事制度改革的意见》提出了改革的具体要求，对改革进行了部署。2002年，国务院转发人事部《关于在事业单位试行人员聘用制度的意见》，为事业单位试行聘用制度提供了政策依据。

近年来，人事部先后出台了关于试行聘用制度的政策解释、公开招聘暂行规定、岗位设置管理试行办法、聘用合同范本等政策文件，进一步规范了改革。在改革实施过程中，人事部会同有关部门先后制定了科研、卫生、高校、中小学、文化、广播影视、新闻出版等事业单位深化人事制度改革的实施意见，积极配合行业体制改革，加快人事制度改革步伐。全国各地区各部门也都结合各自的实际情况，制定了改革的政策措施和办法，稳步推进改革。

截止到2006年9月底，全国已推行聘用制度的单位占事业单位总数的51%，签订聘用合同的人员占事业单位人员总数的59%。通过改革，逐步改变了按照管理党政机关工作人员的办法管理事业单位人员的做法，淡化了身份，强化了岗位，转换了机制，增强了活力，调动了事业单位各类人才的积极性创造性，促进了社会事业的健康发展。

随着改革的深化，改革遇到的问题和困难也更加复杂，触及到深层次的矛盾。

首先是事业单位转换用人机制的任务还很艰巨。比如，进人方面尚存在进人不公开不透明、向事业单位乱塞人的问题；在管理上，聘用合同还没有真正成为确定人事关系的依据；岗位管理还没有真正建立起来；出口政策不完善，出口不畅；人事监管方面也缺乏对事业单位用人的监督管理手段。

其次，事业单位人事法制建设亟待加强。目前，事业单位人事管理急需一套完整的法律法规加强规范，同时，人事管理的单项政策规定也需要进一步建立健全。

再次，改革发展不平衡。从全国情况看，有的省、市聘用制度已经全面推开，一些地方已超过80%；有的还处在试点阶段。即使在同一地区，也不平衡，机关直属事业单位、地处偏远的事业单位和乡镇所属的事业单位改革相对滞后。

最后，整体改革需要配套推进。事业单位人事制度改革也需要与事业单位管理体制、机构编制、社会保障和财政体制等领域的改革相配套。

制度建设有步骤分阶段进行

事业单位层次不一、类型多样、队伍庞大，截至2005年底，全国事业单位总计125万个，涉及教科文卫、农林水、广播电视、新闻出版等多个领域，工作人员超过3035万人。其中专业技术人员1983.7万人，占事业单位总人数的66.4%，占全国国有单位专业技术人员总数的72%，占全国专业技术人员总数的47.3%。其人事制度改革的难度和复杂程度不难想象。因此，下一步改革将在继续坚持试点先行、加大聘用制度推行力度的同时，大力加强制度建设。目前，人事部正在积极研究制定包括《事业单位人事管理条例》以及十几个配套文件在内的制度规定，逐步形成健全的管理体制、完善的用人机制和完备的法规体系。

在人员进口上，实行公开招聘。人事部已经出台了《事业单位公开招聘暂行规定》，对公开招聘的范围、条件、程序、权限、方式等作出了明确规定，改变目前事业单位进人不规范、不严格的状况，扩大选人视野，提高人员素质。

在人员管理上，推行岗位管理，包括规范岗位设置，实施竞聘上岗，完善考核奖惩，实行合同管理。

在人员出口上，完善退出机制。主要是建立与聘用制度相配套的、保证人员正常流动的解聘辞聘制度，在解决社会保障基础上畅通人员出口，形成正常的人员退出机制。

在人事监管上，在事业单位建立起人员总量、结构比例、收入分配的宏观调控体系，建立起宏观管理、政策监管和个案争议处理相结合的监管机制。

在此过程中，要特别注意有步骤、分阶段进行，通过先行试点、全面推开、深化完善等改革过程，逐步实现改革的目标。要特别注意处理好改革发展稳定的关系，并充分依靠群众，单位的改革方案要广泛听取广大职工的意见，使整个改革平稳推进。

以聘用制度和岗位管理为突破口

聘用制度是我国事业单位的一项基本用人制度，要求在人事管理方面做到按需设岗、竞聘上岗、以岗定酬、合同管理，这些制度目标需要通过推行聘用合同制度和岗位管理制度来实现。这也是国务院转发人事部《关于在事业单位试行人员聘用制度的意见》的明确规定。

全面推行聘用合同制度，须不断扩大实行聘用合同制度单位和人员的比例，把聘用合同作为事业单位人事管理的基本依据，建立起以合同管理为基础的用人机制。事业单位各种形式的用人都要签订聘用合同，做到同工同酬、一视同仁。

积极探索不同行业、不同类型事业单位实行聘用合同制度的办法，实行长期聘用与短期聘用相结合、专职与兼职相结合的用人办法。有条件的单位可积极探索采用项目聘用、人才派遣等新型用人方式，搞活用人机制。对关键岗位、骨干人员可按有关规定实行长期聘用，以保持队伍的相对稳定。推行聘用合同制度，各地区、各部门要根据实际情况，有计划、分阶段积极推进。

岗位管理是事业单位新型用人制度的主要内容，是实行聘用制度的内在要求，是事业单位人事制度改革实践的迫切需要。专业技术人员、管理人员（职员）、工勤人员都要实行岗位管理。

岗位设置是岗位管理的重要环节，是顺利实施岗位管理、实现事业单位人员由身份管理向岗位管理转变、逐步打破职务终身制的前提和基础。科学设岗既是推行聘用制度的前提和基础，也是建立健全事业单位岗位管理制度的需要。

事业单位收入分配制度的改革也对制定岗位设置规定提出了更加迫切的要求，党中央、国务院批准的事业单位收入分配制度改革方案确定，事业单位实行岗位绩效工资制度，将岗位作为确定工资的主要因素，规范事业单位岗位设置管理规定，将为实施收入分配制度改革提供依据和基础。

为规范事业单位岗位设置管理，人事部下发了《事业单位岗位设置管理试行办法》及《〈事业单位岗位设置管理试行办法〉实施意见》，还在与教育、科研、文化、卫生等行业主管部门研究制定岗位设置管理的行业指导意见。各地区、各部门和事业单位要按照《事业单位岗位设置管理试行办法》、实施意见和行业指导意见的要求，规范岗位设置管理，按照核准的岗位总量、结构比例和最高等级开展岗位设置工作，从本单位工作需要出发，科学合理地设置不同等级的专业技术岗位、管理岗位和工勤岗位，优化岗位梯次结构，使岗位管理成为事业单位人事管理的基本管理制度。

⑥ 为了研究问题的方便，物理学家创造性地引入了一系列科学概念，例如：①在研究光的传播时引入了“光线”；

四个例子中的“绝缘体”、“超声”都是真实存在的物质，只有①“光线专”和④“磁感属线”是科学家为了研究的方便而假想出来的一种模型，不是实际存在的物质，是利用建模法，物理学家创造性地引入的一系列科学概念．
故选C．

⑦ 浅析影视文化传播对学生审美品格的影响；

影视审美心理与建构学生创造性思维
内容提要:影视的审美心理与建构学生的创造性思维关系密切.在全球一体化的今天,关注这一命题,有着深远意义.为此,本文着重从影视作品的审美心理过程,积极建构学生影视审美心理以及影视审美激发学生创造性思维等视角,阐述其性质,功能及操作要义,力图直面教育现实,引发思考;拓展育人时空,消除盲点;提升教育品位,塑造创造型人才.
关键词:影视审美心理 创造性思维

影视,可称人类艺术殿堂中最年轻的缪斯女神.她蕴藏着巨大的神奇魅力,是各种视听艺术中为青少年学生最喜爱的艺术形式.影视的审美心理与建构学生的创造性思维关系密切,且意义深远.影视与观众学生之间的审美关系,既是影视观众学的重要内容,也是现代教育心理学的内容之一.它不仅有助于影视艺术家提高自己作品的美学价值,而且也有助于学生提高自己的审美能力,从而建构自己的创造
一,影视作品的审美心理过程
审美心理是人类一种复杂的感知与认知活动,对人的审美能力,审美感,审美理想和审美标准的追根溯源,比单纯关于"什么是美"的探寻要复杂,因此也更加难于简单回答.审美心理分析关涉"人为什么对某种外在事物产生审美欲望和冲动","人认为什么样的事物才是美的"以及"人以何种接受态度面对一件被认为是'美'的客观事物"等诸多问题,它所侧重的是人在接受一种"美"的时候,所具有的内在感受能力,心理准备和审美态度.积极的审美活动对人类的身心都是十分有益的,因此教人们如何进行正确的审美活动就显得很重要.审美活动的一般过程类似于人们对陌生事物的认识——从感性到理性.美学发展到今天,审美过程一般可划分为四个阶段:
(一) 审美态度的形成
审美主体欣赏的审美客体是他认为美的东西,可以给他一种感染力或精神愉悦感的东西,这些都使审美主体产生审美的欲望,这就是正确的审美态度,这也就标志着审美活动的正式开始.在看《美丽的大脚》这部电影时,就可以更好的理解审美活动的心理过程,剖析"我"审美时的心理过程.它是一部关于西部穷乡僻壤里一个女教师个人命运的影片,这里的"我"是"审美主体",下面将要展示给读者的"审美客体"是一部影视艺术作品,它是影视艺术的载体."我"自认为是个审美爱好者,对一切美的东西很感兴趣,"我"是带着极大的兴趣和欣赏的眼光看这部影视艺术作品的,这不仅是"我"的审美动机,也是"我"的审美态度.
(二) 审美感受的获得
当审美主体对审美客体的表象进行观察时,审美的心理活动得到了发展,审美主体得到了审美感受,它是审美客体给审美主体的最初印象和感性认识,让审美主体给审美客体一个最初判断和态度.就像电影《美丽的大脚》,首先吸引我的是影片中所表现的偏僻的西部山村凄凉的画面的整体色彩:西下的夕阳不遗余力地为傍晚那蓝灰色的天空和细白沙漠拨撒着银辉;西部是那么宁静,美妙.而欣赏这一切的是一位有着健康肤色的山村农村妇女张美丽,她身穿的紫红色棉衣和一双大脚,她用自己一双"大脚"谱写了一幕幕感人至深的故事.在女人和孩子,黄天和厚土间,那双女人的大脚踏响了观众们心灵中沉寂的许多东西,让自然赋予生命的原始坚韧与乐观在我们的心灵回复.倪萍塑造的这个人物的性格也特别适合她的肤色,周围景物的颜色和凄美的气氛,与影片是统一的整体.
(三) 审美体验的展开
从第三个阶段开始,审美活动逐渐进入高潮,审美主体应该仔细体验审美客体每一个美的细节,思考它的含义,并用自己的思想去评价它.作为一部优秀的影视作品,一定力求完美,杜绝半点瑕疵.我很感叹这部作品的自然,真实,美,精益求精和独具匠心.《美丽的大脚》中的倪萍一向以煽情为自己的风格,这次在影片中出演一位农村妇女,也没忘了煽情.43码的旧皮鞋,粗糙围巾下的汗水与皱纹,面容中隐藏的木讷与挣扎,这是极富现实主义色彩的表现手法.影片的色彩从冷色调的蓝灰过渡到红的暖色调,显得那么自然,协调.
(四) 审美超越的实现
《美丽的大脚》的艺术形象吸引欣赏者用心去感受西部山村妇女张美丽的人生经历,引人入胜,并脱离审美客体本身,把美抽象出来,用它来愉悦身心.影片的故事令人心酸又发人深思,因愚昧无知而失去了丈夫和孩子的农村妇女张美丽,为了村里的孩子们不再愚昧下去,开办了一所乡村学校,山村贫穷而乏味的生活让我们感到辛酸与难熬……美感会让人感到振奋,乐观和无限希望.这感觉需要有巨大的震撼力感染力的审美客体和渊博的审美主体共同作用产生的.任何美都有它的感染力和震撼力,让人爱不释手,欲罢不能,久久难忘,甚至可以脱离美的表象引起审美主体的共鸣和联想.这需要欣赏者仔细,耐心的体会,追求,升华到更高的层次和境界.
二,建构学生影视审美心理
一个有健全人格的人应当具有三种心理结构:认知,伦理和审美,其中,审美的心理建构往往被人忽视.以教师的讲授代替学生感知的现象依然大量存在.而影视审美教育则不然,它通过可视的银屏形象来建构学生的审美心理,引领其自觉观照,多元审视,以优化审美心理结构.这一过程始终着眼于人的发展,着眼于综合素质的提高,着眼于人格大厦的全面构筑.因而,牢牢把握学生的审美心理特征,具有十分重要的实践意义 .
(一)学生的审美心理有其时代特征
影视的审美理想有强烈的时代特征,第一,是随着时代的影视文化而形成的,是一个时代影视艺术的产物;第二,这一审美理想是一个时代观众的政治,社会,文化意识所过到的一种认识活动;第三,这一审美理想也是随着时代的发展而发展,随着时代的变化而变化,随着时代的进步而进步的,会达到审美理想的完美境界.不同的时代有不同的审美心理这是很自然的,在二次大战胜利后,苏联有一大批导演都以拍摄世界大战的最新胜利以及各次战役的影片而驰名,那时苏联人民的审美心理与影视艺术是息息相通的,因而就具有那时的强烈的时代特征.我国抗战时期的一批左翼电影艺术家唱出了时代的强音,在当时足以使每个观众热血沸腾,这种民族正气,常常在面临困难向危机搏斗时体现出一个时代观念的审美心理.今天 我国人民在改革开放中振翅起飞时,影视观众的审美心理必然会和今天的时代相适应,和时代一起呼唤那些以天下为已任,挽狂澜于既倒的人物形象.
(二)学生的审美心理有其民族特征
学生的影视审美心理有着民族的审美经验.影视的民族化应主要体现为:充分反映民族的人格价值意识,体现民族的道德观念,展现民族的审美经验等.所谓民族的人格价值,即代表着集体的,民族的国民品格特质在社会实践中的价值显现.所谓民族的道德观念,是指一个民族受社会经济结构制约的人与人,个人与社会之间相互关系的标准,原则和规范的总和.儒家文化十分重视人与人之间的心灵感通关系,这种对人与人,个人与社会之间相互关系的强调,使我们民族的集体心理总体上呈现了一种崇尚平和与亲情的心理特征.
所谓民族的审美经验,是指中国特有的审美活动和审美心理.中华民族在对生活美和艺术美的长期审视中,已经形成了较为一致的审美心理和审美追求.从古至今,我们的民族一向崇尚中和无邪之美和神韵性灵之美,并将寓情于景,情景交融的意境美看成审美的最高境界.每个民族的影视虽有自己的独立性,然而,不可否认,影视的民族化又并非是一个静止,凝滞不变的精神之塘,而是有如一道洪流,它会随着生活的变迁而发展,丰富和更新.
(三)学生的审美心理有其现代文化特征
随着影视,网络等信息传播工具的日新月异,世界在人们感觉上和意识中正在变得愈来愈快.作为一个发展中的文化古国,随着新世纪的来临,伴随着人们的物质生活水平的日趋提高,人们在精神上的需要也日趋多样化.为了满足人们日益增长的精神上的这种多样化需求,新世纪影视艺术的价值建构也必须与时俱进,以多样化的文化形态呈现在人们面前.除一贯强调的认识功能,教化功能和审美功能之外,自娱,消闲等功能也应被纳入新的文化价值结构体系中.这种影视文化价值的多元化结构的建构,将促使影视观众以开放的文化视角关注影视现状和未来的发展,用世界眼光对原有的艺术理论和实践作大胆的挑战和背离,有利于新世纪的影视艺术在多种文化的碰撞和交流中,不仅站在民族文化的高峰上,而且也站在世界文化的高峰上,广泛吸收世界各种文化的有益成分,不断更新自身的内容和形式,强化自身在世界影视文艺之林中的吸引力和感召力.在步入信息时代的新世纪,影视文化的现代化,对任何一个民族来说,都是一个极富挑战性的课题.我们的民族并不缺乏历史感和现代意识,也不缺乏与时俱进的创新精神,只要我们能站在当代人新的认识高度,思维水平和审美趣味上审视影视艺术的现代化,既不盲目地排外,也不一味地崇洋,那么,审美意识就会在新颖发展的艺术中得到有益借鉴和提高,审美心理亦会日趋走向成熟.
三,影视审美激发学生创造性思维
有了审美,才可能有创造,有人的主体性,有人对自身局限的超越.影视审美教育的中心环节就是通过影视来启发学生建构起完善的审美心理结构,达到创造性思维的培养.
(一)影视审美心理是培养学生创造性思维的生长点
影视是现实生活中最广泛,最深刻,最真切,也是最迅速的反映形式,人们在影视艺术中看到了自己,看到了周围的形形色色,从而,获得了对自己及社会的客观的认识和印证.在影视为我们提供的立体的,全方位的,多侧面的社会生活及人物活动过程中,激情四射的青少年可以毫无羁绊地与作品展开心灵的对话;或对于现实进行检验和沉思,或对于民族渊源及传统的重新估价和真实的反思;或对于东西方文化冲突的历史审视……视角之广,不一而足.总之,它以立体地,直观地,连续地,生动地反映生活的独特优势,引领着审美主体在没有隔膜的流畅状态中,抒发真情,彰显真知,塑造真我.由此可见,影视审美教育在培养学生创造性思维方面有着得天独厚的优势,它是学校素质教育中唯一没有标准答案的"学科".学生可以根据自己对生活的理解,来解读对影视艺术的理解,而这样的理解没有对错之区分,没有优劣之鸿沟,学生可以敞开心扉毫无心理负担地尽显自己的想象力和创造力,以灵动鲜活的个性来完成对作品的二次创作,并从中体会彰显个性的舒坦,发现探究成功的心理满足感.我们认为,这一油然而生的充满激情的过程特征,正是培养学生创造性思维的前提性心理背景和丰厚而灵动的生长点.
(二)不断提升的创造性思维的质量
反观当今教育现象,"创造性"字眼已不陌生,但现实情况实在令人堪忧.问题的主要症结是我们的教育体制不太注重学生创造性才能的培养,留给学生自主发挥的空间太小,学生不敢也不善于发表自己不同的观点,没有学习的自主权.没有创造的氛围,又怎能希冀创造性思维的产生呢 在此,更需一提的是,创造性思维的独特性与知识基础的关系.我们在影视审美与培养创造思维的课题实践中,曾以"语文成绩"为样本,发现两者之间并无显著相关,也就是说,创造性思维水平与学生成绩有一定程度的相关,但决不能以学生的学习成绩去推测学生的创造性思维水平,学习好不一定代表创造力高,学习差也不一定说明创造力低.知识基础对个性创造的影响作用不仅仅在于量的多少,更重要的是质的好坏.合理,开放,系统,灵活的知识结构有助于创造,而无序,堆积,僵化,保守的知识将阻塞创造潜能的发挥.看来,我们要解决的首要问题,是更新理念.否则,在这个问题上的认识误区,将会继续成为扼杀一大批学生创造性思维的无情杀手.因为创造性是人的素质最深层,最有价值的能动力量.实施素质教育的出发点及其归宿就是要不断地开发人的潜能,发展人的创造性.
影视审美为激发学生创造性思维打开了一扇诱人的窗口,而不断提升的创造性思维的质量,将有助于增强自信心,保持创造性思维发展的良好态势.
(三)创造性思维是影视审美之"魂"
我们认为,影视审美活动从本质上讲,是心灵的对话,是精神的超越,是知识的重组和发现.而贯穿其中的便是"创造"之魂.首先,学生对影视作品作出的"回响",是自己的创造性阐释,在某些方面"发现"了作品,这就是主体性与主动性的表现,而这种"发现"也是对自我的一个"发现",是对自我潜在的创造力与想象力的激发.真正感受到个体的生存意义和价值,自我意识的觉醒,感受到自主的尊严和心灵成长的欢欣,它是健康自由个性,高尚独立人格的核心要义.其次,提升创造性思维的质量,要重视创造性想象的点拨.黑格尔说:"如果谈到本领,最杰出的本领,也就是想象".在影视艺术中,欣赏者所能直接通过审美感知而得到的,毕竟是零碎的.只有通过想象,才能在自己的头脑中创造新的形象.只有被欣赏者深入思考过并通过想象补充过的艺术形象,它的思想内涵才能充分挖掘出来,产生令人难以忘怀的艺术力量,这正是创造性想象产生的魅力.同时,创造性思维的质量又离不开丰厚的知识背景的支撑.影视作为不同于其它艺术的独立样式,必然会不同于其它艺术样式的创作和构成方法,如果对这些基本的认识都没有,是不能深入理解影片内涵的.另外,导演的艺术风格也是不同的.在国外,有许多影视流派,如前苏联的"诗影视",法国的"先锋派",意大利的"新现实主义",德国的"新影视"等,这些背景知识的了解,不仅会帮助学生了解所蕴含在影视故事情节中的所指:真善美的观念,文化上的契合机制等等.而且也有助于创造性思维的流畅性,变通性,独特性的激发.再次,创造性思维亦将成为促进各科学习的强大动力和心理资源.也就是说,在影视审美活动中,所形成的探究的良好品质和积极健康的良好心态,以及强烈的主体意识,将潜移默化地作用于其它文化课的学习,形成良性循环.有的同学就巧妙地运用影视的镜头知识,别开生面地去解读鲁迅先生的《祝福》,有的同学以"蒙太奇意蕴"这一独特的艺术手法,独辟蹊径地去鉴赏中国古典诗,进而品读出"影视的蒙太奇意蕴",是通过形象的声画并茂的银幕去进行抽象的情绪感受,而古典诗中的"蒙太奇意蕴"则是通过抽象的语言来进行艺术思维,它完成于读者的想象之中.你看,这些阅读是多么富有意蕴而有个性啊,这种蕴涵在习以为常的现象背后让人难以察觉的发现,不正是我们现代教育所憧憬的境界吗 正因为如此,心理学理论中归纳出一个极其重要的观点,科学上很多重大发明与创新,与其就是问题的解决者促成的,毋宁说是问题的寻求者促成的.而要塑造这样的"问题的寻求者",理应成为现代教育的题中之义.诚如法国文化教育家斯普朗格所言:"教育的最终目的不是传授已有的东西,而是要把人的创造力量诱导出来,将生命感,价值感唤醒." 笔者以为,就个体而言,这是学生受用一生的不竭之源.
放眼全球化大潮,滚滚而来,银屏审美及文化的风信标正指向着未来.追赶时代大潮,需有激流勇进,敢于创新的弄潮儿,影视创作如此,影视审美如此,而学生的成长更是如此.我们寄希望于教育改革大潮的涌动,更渴求"人人皆为创造之人"的民族强盛之景.
参考文献:《电影文化精神》梁天明著 中国社会科学出版社 1997.10.