人既是历史的创造者

1. 九年级历史时间表

世界历史九年级上册考纲知识点
一、伯利克里改革（九上P14）
1、时间：公元前五世纪后半期
2、改革者：伯利克里
3、主要内容：扩大公民的权利；鼓励学术研究、重视教育、发展文艺；
4、作用：使雅典达到全盛，经济繁荣，文化昌盛，奴隶制民主政治发展到古代世界的顶峰。

二、日本“大化改新”（九上P24-25）
1、时间：7世纪中期
2、改革者：孝德天皇
3、主要内容：
①政治方面：建立中央集权的天皇制国家，以才选官
②经济方面：把很多贵族土地收归国有，部民转化为国家公民，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。
4、影响：它是日本从奴隶社会走向封建社会过度的标志。

三、文艺复兴（九上P58-59-60）
1、时间：14世纪—17世纪上半叶
2、最先兴起的国家：意大利
3、中心思潮：人文主义
4、实质：新兴的资产阶级文化
5、早期代表：
代表人物 国别 主要作品及其成就
但丁 意大利 创作长诗《神曲》，率先批评教会
达•芬奇 意大利 创作名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等
莎士比亚 英国 创作剧本《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等
6、作用：推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。

四、新航路的开辟(九上P61-62)
1、主要原因：欧洲商品经济日益发展和扩大；西欧国家对东方财富的强烈渴望；奥斯曼帝国对东亚商路的控制。
2、客观条件：指南针的应用；地圆学说的深入人心；航海技术的发展。
3、开辟的过程
航 海 家 哥伦布 迪亚士 达•伽马 麦哲伦
开辟新航路 发现美洲新大陆 进入印度洋 到达印度 环球航行
4、影响：世界开始连成一个整体；促进资本主义的产生和发展；开辟了欧洲人殖民扩张活动的道路；造成了亚非拉国家和地区的殖民灾祸。
5、比较哥伦布等人的航海与中国郑和的远航，有什么不同？（提示学生从规模、目的、性质、影响等方面分析比较）
航海家 规模 目的 性质 影响
郑和 船多
人多 宣扬国威加强联系 友好交往义举 促进国家友好和经济文化交流
哥伦布等 船少
人少 开拓市场掠夺财富 殖民扩张活动 世界开始连成一个整体；促进资本主义的产生和发展；造成殖民灾祸

五、英国资产阶级革命（1640—1688）:（九上P67-68-69）
1、根本原因：斯图亚特王朝的封建专制统治严重阻碍英国资本主义的发展
2、克伦威尔：英国资产阶级革命中资产阶级和新贵族的代表人物，在英国资产阶级革命过程中，克伦威尔率领的议会军队打败了国王军队，取得了最后胜利。1649 年，在英国建立了共和国，年就任“护国主”，实行有利于资产阶级和新贵族的军事独裁统治。1658年克伦威尔去世。
3、1688年宫廷政变：（P69）资产阶级和新贵族联合发动宫廷政变，推翻了专制统治，另立国王。标志着英国资产阶级革命的结束。
4、《权利法案》（P69）①时间：1689 ②目的：限制王权
③作用：为限制王权提供了法律保障，使国王不能滥用权利，为所欲为。
④意义：标志着英国建立起君主立宪制的资产阶级专政。
5、英国资产阶级革命的影响（P69）
通过革命推翻了封建君主专制，确立了英国资产阶级的统治地位，是人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜利，为英国资本主义的迅速发展扫清了道路，揭开了资产阶级革命运动的序幕，推动了世界历史的发展进程。

六、美国的诞生或美国独立战争（1775-1783）：(九上72-76)
1、根本原因：英国殖民统治严重阻碍北美资本主义经济的发展
2、来克星顿枪声：1775年4月，标志北美独立战争开始。
3、华盛顿：美国独立战争的领导人，出生在弗吉尼亚一个种植园主家庭，一直反对英国的殖民侵略。独立战争爆发后，华盛顿被任命为大陆军总是司令，并领导美国人民进行了艰苦卓越的斗争，直至胜利。1787年宪法制定后，华盛顿当选为美国第一任总统，并连任第二届，退休后回到自己的农庄，1799年12月14日去世。
4、《独立宣言》：1776年7月4日，大陆会议发表，宣告英属北美13个殖民地独立，标志美国诞生。
5、萨拉托加大捷：1777年，美国独立战争的转折点。
6、《1787年宪法》：1787年美国制定，规定美国为联邦制国家，实行总统制，总统既是国家元首，又是政府首脑，享有行政权；国会和最高法院分别掌握国家的立法权和司法大权。华盛顿当选为第一届总统。
7、性质：具有资产阶级革命和民族解放的性质
8、意义：美国独立战争结束了英国的殖民统治，实现了国家的独立，确立 了比较民主的资产阶级政治体制，为美国资本主义发展扫除了障碍，推动了欧洲和拉美革命的开展。

七、法国大革命和拿破仑帝国（九上P78-81）
1、根本原因：封建波旁王朝的专制统治严重阻碍法国资本主义的发展
2、《人权宣言》：制宪会议发表。它宣称人们生来是自由，权利平等，私有财产神圣不可侵犯，体现反对君主专制和封建等级制度思想。打击了法国封建专制和封建等级制度，推动了革命的发展。
3、法国大革命的影响：
①法国大革命摧毁了法国的封建统治；
②传播了资产阶级自由、民主的进步思想；
③对世界历史的发展有很大影响。
4、法兰西第一帝国：1804年拿破仑建立，又称拿破仑帝国。
5、《法典》：法兰西第一帝国建立后，为了维护资产阶级的利益，拿破仑颁布了《法典》（包括《民法典》、《商法典》、和《刑法典》）
6、拿破仑战争：
①拿破仑的早期战争是为了打退欧洲的反法同盟对法国的干涉，具有正义的民族解放性质；后期乘胜扩大法国的疆域，控制了欧洲很多地方，则是非正义的侵略战争。
②拿破仑把资产阶级民主思想带到了法军所到之处，打击了欧洲的封建势力，巩固了资产阶级统治，具有积极意义。但是，拿破仑战争也损害了被侵略国家人民的利益，激起当地人民的反抗。
③拿破仑的失败表明，在当时的欧洲大陆，封建势力远远大于资产阶级势力。

八、“蒸汽时代”的到来（九上P88-90）
1、珍妮机：18 世纪60年代，织布工哈格里夫斯发明了一种称为“珍妮机”的手摇纺纱机。珍妮机的发明标志着英国工业革命的开始。
2、瓦特与蒸汽机：1785年以后，瓦特改进的蒸汽机首先在纺织部门投入使用。改良蒸汽机的出现标志着人类进入了“蒸汽时代”。
3、汽船：美国人富尔顿制造。
4、火车的诞生：英国工程师史蒂芬孙发明了火车机车。1825 年，这列名为“旅行者号”的机车在英国试车成功．
5、工业革命完成：19 世纪上半期
6、工业革命的影响：
工业革命创造了巨大生产力，使社会面貌发生了翻天覆地的变化。工业革命以后，资本主义最终战胜了封建主义，率先完成工业革命的西方资本主义国家逐步确立起对世界的统治，世界形成了西方先进、东方落后的局面。

九、马克思主义的诞生（九上P107-108）
1、马克思主义的三个组成部分
马克思主义理论包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
2、《共产党宣言》
①时间：1848 年
②起草人：马克思、恩格斯（为共产主义者同盟起草的纲领）
③作用：《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。从此，在科学理论的指导下，国际工人运动进人一个新的历史时期。

十、美国南北战争或美国内战（1861-1865）（九上P111-114）
1、根本原因：南北两种经济制度的矛盾（北方资本主义经济和南方种植园经济）即奴隶制的存废问题。
2、林肯：林肯一生的主要活动就是领导了南北战争，颁布了《解放黑人奴 隶宣言》和《宅地法》，解放了黑人奴隶，为废除奴隶制而献身。林肯为维护国家统一和解放黑人奴隶做出了重大贡献，为美国经济发展奠定了基础，是美国历史上的著名总统。
3、《解放黑人奴隶宣言》1862年颁布。规定从1863年元旦起，废除叛乱各州的奴隶制，并允许奴隶作为自由人参加北方军队。宣言的发表，在全国引起巨大反响。广大黑人欢庆解放，踊跃报名参军，北方军队因此获得雄厚的兵源。
4、性质：第二次资产阶级革命。
5、影响：经过这场战争，美国废除了奴隶制度，扫清了资本主义发展的又一大障碍。为以后经济的迅速发展创造了条件。

十一、俄国废除农奴制改革（九上P117-118）
1、时间 ：1861年
2、沙皇： 亚历山大二世
3、性质 ：是沙皇自上而下实行的资产阶级性质的改革。
4、影响：①农奴制的废除有利于资本主义的发展。
②改革虽然留下了大量封建残余，但加快了俄国资本主义的发展。
③是俄国近代历史上的重大转折点。

十二、日本明治维新（九上P118-120）
1、内容：①政治方面：“废藩置县”，加强中央集权。
②经济方面：允许土地买卖，引进西方技术，鼓励发展近代工业。
③社会生活方面：提倡“文明开化”，即向欧美学习，努力发展教育。
2、性质：资产阶级性质的改革
3、意义：①使日本从一个闭关锁国的封建国家，逐步转变为资本主义国家；
②摆脱了沦为半殖民地国家的命运，是日本历史的重大转折点。
③日本强大后走上了对外侵略扩张的军国主义道路。

十三、人类迈入“电气时代”（九上P124-127）
1、“电气时代”的到来：19世纪70年代，人类历史进人了“电气时代”。
2、“发明大王”爱迪生：1879年研制成功耐用碳丝灯泡。
“天才是1%的灵感加99%的汗水。”
3、汽车：德国人卡尔•本茨在1885年试制汽车成功，被称为“汽车之父”。汽车的大量使用，增强了人们的生产能力，改变了人们的生活方式，扩大了人们的活动范田，加强了人与人之间的交流。
4、飞机：1903年12月美国的莱特兄弟制成飞机，并试飞成功。

十四、两大军事侵略集团（九上P131-134）
1、 形成时间：19世纪末20世纪初
2、 形成原因：帝国主义国家之间发展不平衡
3、 “三国同盟”由德国、意大利、奥匈帝国组成；
4、 “三国协约”由英国、法国、俄国组成。
5、 形成后果：两大军事集团展开疯狂的扩军备战，世界大战一触即发。

十五、第一次世界大战（1914-1918）
1、 根本原因：帝国主义国家之间发展不平衡
2、 战争的性质：帝国主义国家的掠夺战争
3、 导火线：1914年的萨拉热窝事件
4、战争的结束：1918年11月，德国投降，一战结束。
5、战争的影响：
①第一次世界大战的规模空前。战场由最初的欧洲扩大到非洲、亚洲和太平洋地区，先后有三十多个国家卷入战争。
②这场帝国主义战争给各国人民带来了深重的苦难。参战各国共死伤二干多万人，其中被战争、饥俄、疾病等夺去生命的人超过一千万。

十六、启蒙思想家伏尔泰（九上P138）
1、18世纪的法国
2、主张：反对封建专制制度，主张开明的君主执政，强调资产阶级的自由和平等。

十七、启蒙思想的影响（九上P139）
促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步。许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,促进了这些国家的思想解放。

十八、牛顿力学理论体系（九上P139）
1、英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一。
2、牛顿在天文学上的主要贡献是在17世纪下半期发现了万有引力定律；
3、在数学上主要的贡献是微积分的创建；
4、在力学上，牛顿建立了完整的力学理论休系。其中，力学三定律，也称“牛顿三定律”，对近代自然科学的发展影响最大。

十九、达尔文与“进化论”（九上P140）
1、英国科学家达尔文 2、著作：《物种起源》
3、思想：他提出了“进化论”思想。指出自然界是在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的。
4、作用：这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不变论。《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界沉重打击了神权统治的根基。
二十、爱因斯坦与相对论（九上P140）
1、出生在德国的科学家，是20世纪伟大的科学家之一。
2、一生中最重要的贡献：20世纪初提出的相对论。
3、作用：相对论的创立推动了整个物理学理论的革命，为原子弹的发明和原子能的应用提供了理论基础，从此打开了原子时代的大门。

世界历史大事年表

300-400万年前——人类形成
公元前3500年——两河流域南部出现奴隶制小国
公元前3000年左右——统一的古代埃及国家建立/象形文字/楔形文字
公元前2500年——印度河流域出现奴隶制城邦
公元前2000年-前12世纪——爱琴文明
公元前18世纪——古巴比伦王国统一两河流域（汉莫拉比）
公元前14世纪——字母文字（腓尼基人）
公元前8世纪—— 斯巴达、雅典城邦建立
公元前6世纪起——印度半岛逐渐统一
公元前6世纪——佛教产生（印度半岛）
公元前5世纪——希波战争
公元前509年——罗马共和国建立
公元前4世纪晚期——亚历山大帝国昙花一现
公元前3-2世纪——三次布匿战争（坎尼战役）
公元前2世纪——罗马共和国称霸地中海
公元前1世纪——日本出现奴隶制国家
公元前73 ——罗马共和国爆发斯巴达克起义
公元前27年——罗马帝国建立（屋大维）
公元1世纪——基督教产生
公元2世纪——罗马帝国全盛
395年——罗马帝国分裂
476年——西罗马帝国灭亡
公元5世纪-16世纪——西欧中世纪/罗马教廷如日中天
公元5世纪——大和统一日本
5世纪末——法兰克王国建立
7世纪初——伊斯兰教兴起
622年——穆罕默德从麦加出走麦地拉
646年——日本大化改新
676年——新罗统一朝鲜半岛大部分地区
8世纪中期——阿拉伯国家成为大帝国
公元10世纪——西欧城市重新兴起（烺城起义）
12世纪初——阿拉伯数字传入欧洲
12世纪——巴黎圣母院建设
12世纪末——日本进入幕府统治时期
十三世纪——英国议会形成
十四至十六世纪——欧洲文艺复兴运动
1453年——拜占廷帝国灭亡
1487-1488年—— 迪亚士远航非洲南部沿海
1492年——哥伦布到达美洲
1497-1498年——达加马到达印度
15世纪末-16世纪初——俄国成了统一的国家
16世纪初——葡、西走上殖民侵略道路
1519-1522年——麦哲伦环球航行
16世纪中期——俄国成为盛行农奴制封建专制中央集权国家
十七世纪初——英国走上殖民侵略道路
1645年——纳西比战役
1649年——英国建立资产阶级共和国，处死查理一世
1660年——英国封建王朝复辟
1689年——《权利法案》颁布
十八世纪六十年代——英国工业革命开始 （标志-珍妮机发明）
1773——波士顿倾茶事件
1775-1783——北美独立战争
1776年7月4日——北美大陆会议发表《独立宣言》，宣布独立
1777年——萨拉托加战役
1781年——约克镇大捷
1783年——英国承认美国独立
1785年——瓦特制成改良蒸汽机，开始用作纺织机的动力
18世纪后半期——英国发展为日不落帝国
1787年——《1787年宪法》
1789年7月14日——巴黎人民攻占巴士底狱，法国资产阶级革命开始
1789年——第一任联邦政府成立
1789年——《人权宣言》颁布
1792年——法兰西第一共和国成立
1793年6月——雅各宾派上台
1793-1815年——拿破仑征战过程
1794年——雅各宾派下台
1799年11月——拿破仑发动政变，夺取政权
1804年——法兰西第一帝国建立，颁布《法典》
1815年——法兰西帝国覆灭
18世纪末19世纪初——拉丁美洲独立运动兴起（南美：圣马丁、玻利瓦尔）
1807年——轮船发明
1825年——火车发明
1836-1848年——英国宪章运动
1840年 ——英国完成工业革命
1848年2月——《共产党宣言》发表
1853年——日本黑船事件（美国）
1857-1859年——印度民族大起义
1861年——俄国农奴制改革
1861年3月——林肯当选
1862年9月——林肯颁布《解放黑人宣言》、《宅地法》
1861 -1865年——美国内战
1867-1868年——倒幕运动
1868年——日本明治维新开始
1870-1871年 普法战争
1871年——巴黎公社运动

（拜托多加点分啦） ...全是自己根据书后的大事年表总结的。希望对你有用......................................

2. 是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量

是广大人民群众，政治书有讲

3. 中国历史分为几个阶段，每个时期如何划分

3个阶段，分为中国古代史、近代史、现代史。

1、中国古代史

中国古代史经历了以下阶段：原始社会（万年前-公元前2070年）、奴隶社会（公元前2070年-公元前1046年）和封建社会。

其中封建社会可分为五个阶段：战国、秦、汉是封建社会形成和初步发展阶段。三国、两晋、南北朝，是封建国家分裂和民族大融合的阶段。隋唐五代时期是封建社会的繁荣阶段。辽、宋、夏、金、元，是民族融合进一步加强和封建经济继续发展的阶段。明、清，是统一的多民族国家巩固和封建制度渐趋衰落阶段。

2、中国近代史

中国近代史是从第一次鸦片战争1840年到1949年南京国民党政权迁至台湾、中华人民共和国成立的历史。历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。

3、中国现代史

中国现代史是指1949年10月中华人民共和国成立后的历史，分为新民主主义社会与社会主义社会两大历史阶段。这一时期也是中国人民建立政权、巩固政权、探索与发展中国，使中国走向富强、民主、自立的一段发展史。

(3)人既是历史的创造者扩展阅读：

中国历史的发展历程：

中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史。中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

中国历经多次政权演变和朝代更迭，也曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。

中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。

约公元前2070年，中国最早的国家夏朝出现。东周推进了生产力发展和社会变革，思想上形成百家争鸣的局面。

公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝，西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。

三国两晋南北朝时，中国陷入分裂割据局面，五胡乱华期间，异族融于中国趋势加强，诸多民族在分立政权的冲突中逐渐汇聚。

隋唐时期，中央与边疆少数民族联系更为密切，经济繁荣、科技文化高度发展。宋元时期，多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。明朝鼎盛时期，社会经济高度发展，明末在江南地区出现资本主义萌芽。

19世纪中期，鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。

后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争，终于在1949年成立中华人民共和国。又经1966年到1976年的文化大革命。1978年后中国开始实行改革开放政策，中国经济快速发展，2011年中国超越日本成为世界第二大经济体。

4. 中国共产党的最大制度优势是什么

民主集中制是我们党最大的制度优势。

民主集中制是马克思主义政党区别于其他性质政党的根本标志，是我们立党立国的基础制度，它像一条红线一样贯穿于党的历史和世界社会主义历史。

民主集中制的重要性在于，它既是我们党的组织原则，也是以人民代表大会为核心的国家机构的组织原则，党和国家领导体制因此而有效地组织起来。

在目前的国内外形势下，我们必须在民主的基础上实现高度的集中，才可能动员国内的人力财力物力等各种资源，走近世界舞台的中央，实现社会主义现代化，创造人民美好生活。

民主和集中的结合点要依据形势和任务的需要而变化。民主集中制的具体执行，需要我们坚持马克思主义方法论，坚持唯物辩证地看待问题。

对于诋毁民主集中制、散播乱党祸国言论的一些噪音杂音，不能听之任之，不能让他们得逞，否则我们国家可能会出现和苏联一样的政治灾难。

(4)人既是历史的创造者扩展阅读：

民主集中制是意识形态斗争的一个焦点。西方进行意识形态渗透，目的之一就是想其他国家实行他们的制度。民主集中制作为我们立党立国的一个基础性制度，作为我们最大的制度优势，自然也被西方视为政治制度上的威胁之一。

意识形态工作是一项极端重要的工作。在习近平总书记看来，导致苏联解体、苏共垮台的原因很多，但其中一个重要方面就是苏联、苏共在意识形态领域的全面失守，以致历史虚无主义思潮长期、恶性泛滥。

5. 秦始皇心狠手辣，为何这样一个霸主会选择兵马俑，而不是活人来为自己殉葬

据史记记载，秦王嬴政位于13岁即位，从前230年开始了统一中国的霸业，秦王嬴政在统一中国的时间前后不也过在用时10余年间。

虽然，秦兵马俑并不是嬴政所创，但是他去成就了那个时期丧葬制度的典型，也给后人带来了视觉上的震撼，其主要也是它的规模和逼真程度在当时也已经是问鼎了一个时代。

看着这一群默默的秦俑，除了缺少没有肢体语言的和神态之外，似乎让人恍惚间回到了2000多年前的战场上，这在秦始皇看来，也唯有这恢弘的场面，才能衬托出他的帝王霸气，他更是要时刻统领着这支军队，去征服着一个个的战场，即使是去了另一个世界他也依旧要做一个王。

6. 高中政治哲学原理+方法论,不要分开

答案还没出来，再等一年。辩证法和唯物论在哲学史上是分开发展的，马克思主义总结了版这两权方面，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义，前者属于世界观，后者是历史观。
方法论，很明显是一种理论，关于方法的理论，认识世界的理论，改造世界的理论，就是方法论。
矛盾是最普遍的关系，有一面就有另一面，不是只有孤立的一面，也没有绝对真理，因为认识是一直发展的，这就是历史的全部，发展的历史，发展的文明。
人生观，可能很难说明白，如果没有自我总结，人很难形成系统的人生观。我们看待世界和行为的方式就是人生观。价值观是对价值的系统的认识，看你自己认为什么有价值，那就是何种价值观，钱权爱情都可以。
一句话，世界是无尽的，看你能了解多少。

7. 改革开放带来的文化对传统文化的影响的弊

前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么？

时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢？

台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国？哪里是爱国？什么都是爱国，哪里都是爱国！”爱国是微小却又具体的。我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西？爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。

什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？

我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？

简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观，体现了古人的人文精神。“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。“易”，并不单纯的是指《易经》，还包括了农业、医学、天文、地理、数学。而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等一系列的史学专著。中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的！

如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的？现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意？

我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢？是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，与君痛饮三百杯”。而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢？大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。

没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。没有这些古韵的滋养，我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么？没有了任侠的少年轻狂，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗？

还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”？天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，大概只会装作很酷的说“我就是我，我喜欢，我可以。”他们只是整日埋首在《蜡笔小新》和《机器猫》中拒绝长大。

还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？看多了吴宗宪的《我猜》和《周日八点档》，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗？还有谁会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。哪还会有人说，第一名我不要，给你吧！再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了。

君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。我们开始相信基督，相信有圣诞老人。我不知道谁是阿福，也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。传统的节日在我们看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天去哪里都是人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统，从我们指缝滑过，轻轻流失。

西元一九00年，梁启超写到“少年强则国强，少年富则国富”。今日，梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见，却再嗅不到中华之气息。纯粹的行乐主义、盛气，在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。难道是在邻国日本的传统活动上发现：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛！切~小日本~。”可是，为什么我们不反省，我们为何只有在别人那里欣赏到曾经的国粹。蓦然回顾，国已不国。

常思将来，不忘过去。以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远，在座诸君难道不会心思神往？

中国传统文化将流失

来源：新华社

好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？他们将会“戏说”还是“正说”我们的历史和文化记忆？

其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。

以此前运作的《花木兰》（见图）为例，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典型言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子，而全然没有中国传统封建社会里女子的矜持和谨慎。这样的花木兰是典型的西化的花木兰，而非传说中的花木兰。是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，然后大声吆喝着，出口到中国来大赚其钱。这将对中国人、尤其是中国孩子们对这一中国历史上经典的女性形象的认同和接受起到什么样的作用？而当好莱坞陆续对《杨家将》、《西游记》、《孙子兵法》等一系列中国经典完成“西说”时，中国的孩子心目中的文化版图将会是怎样的图景？

与好莱坞咄咄逼人的文化扩张相比，国内影视人还沉迷在“戏说”版的宫廷戏、模式化的“警匪剧”等的制作中，被票房和效益的重负挤压得喘不过气来，艺术想像力苍白无力，进取心和创造力也大大削弱。面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们守着金山过穷日子，与国外艺术家们对中国传说题材的热衷的态度相比，着实令我们的艺术家们汗颜。

此外，与国外同类的艺术作品相比，国内的历史传说影视作品，大多流于机械和呆板，在思想深度和创意力度方面明显有缺失。如《孙子兵法与三十六计》，孙膑与庞涓之间的斗智并没有很浓的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艳的爱情故事，波澜壮阔、波谲云诡的智勇谋略淹没在浓厚现代味的情感纠葛中，令人失望。创作思维的落后和想像力的缺失，以及对待历史题材的创作态度，这些应该是好莱坞抢拍中国题材影视剧带给国内同行们的一个重要警示和启迪。

好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播。明白了好莱坞的真相，我们才能把握现在，为自己赢得可能和希望。

全球化的浪潮风起云涌，这是时代的现实图景，但是如何让延续了五千年灿烂辉煌的中华传统文化推陈出新，焕发生机，如何接续传统文化传承的这根千年文脉，增进一个有着56个民族的大国国民的文化认同，让中华民族向世界亮出自己独特的民族旗帜，这将是我们面对的一个永恒的话题。
中国传统文化在学生中的缺失

在一份关于传统文化的问卷调查中，对“传统文化对于当前中国社会的影响”一题，50%的大学生认为“很重要”，有40%的同学认为“有作用”。对“世界华人对中国的认同”中，58.5%的同学选择了“文化”。由此可以看出，对于传统文化的重要，很多大学生都能认识得到，可以对于传统文化，又有多少真正的了解呢？
对于传统文化的代表之一“京剧或者其他地方剧种”，居然有51.2%的“不感兴趣”，39.7%的人认为可以去看看，还有2.1%的人“非常讨厌”，只有8%的人表示喜欢。
对于古典的文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8％的同学表示“深恶痛绝”，只有0.4％的同学“爱不释手”。
虽然绝大部分同学对传统文化持认同态度，自身却对它知之甚少。对传统文化的兴趣很低，认识也很肤浅，传统文化意识淡薄。
与此同时，一份题为“还有多少中国味的”调查问卷到小学生的手中，结果更是让人担忧。
在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33％的孩子喜欢过春节，14％的孩子喜欢过中秋节，12％的孩子喜欢过国庆节。
在对“最喜欢的一首歌”的选择上，37％的人选了英文歌曲，占的人数最多，只有20％的人选择大陆老歌，只有28％的人知道国歌的原名是什么。38％的人不知道什么叫“座右铭”，31％的人没有座右铭。仅25％的人知道文房四宝是什么，只有39％的人会写毛笔字。
小学生的文化品位如此西洋化需要引起全社会的关注。中国的传统文化博大精深享誉海外，使每个中国人都应该热爱了解的知识。 教师们要教育小学生关注传统文化，引导学生对传统文化的兴趣爱好，更多的了解传统文化知识。
大学生们应该有意识的多看传统文化书籍，吸取优秀的传统文化的营养。让中国的传统文化在学生的知识结构中不再缺失。
1、传统是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，它是相对于现代而言的。但是，不少人错误地把传统在时间上等同于“过去”甚至“陈旧”，在形式上视作“静态”甚至“僵化”，割裂了历史、现实与未来的逻辑联系。他们无法正确把握传统的历史承袭性，更难以找到它与时代精神的契合点，强调传统与现代的冲突，割裂了传统内涵与当代风采的有机统一性。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝斯指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；在传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的”。传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、永远流动的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。
“君不见传统之水天上来，奔流到海不复回！”传统之河源远流长，亘古绵延，于九曲回环中浩然荡进，不断丰富其形式，充实其内容，拓展其领域，使每一时代的人们所创获的成果，都作为传统的神圣链子中的一环保存下来，并作为遗产传给下一代。
因此，传统的运演与时代俱进，每一时代的人们都必须促进历史意识与当代精神的融合，继承、创造和发展优秀的传统。

2、传统，是现代人的双刃剑。一方面，它是人类文明的标志，是人类智慧的结晶，因而是滋养现代人精神的源头，是培育现代人格的养料，是走向未来的依托。
另一方面，正如恩格斯所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”，它无处不在地制约和阻碍着现代化的进程，使投身于创造新生活的人们无不感到这负荷的沉重。
因此，在传统的洪流中，总是不可避免地有泥沙和珠玉齐沉、糟粕和精华共存；它既包含着促进现代化的契机，又滋长着影响现代化建设的毒瘤。因此，既不能把传统当作神圣的偶像供奉起来，也不能把传统当作历史的垃圾，简单地予以抛弃。
遗憾的是，面对当代生活泥沙俱下的紊乱现象，不少人表现出茫然失措的价值尺度，他们难以分清究竟什么是精华，什么是糟粕，更难以分清精华中混杂的糟粕、糟粕中包裹的精华，找不到“白玉之瑕”，也淘不出“沙里之金”，真正做到取之有度，舍之有节，分寸适宜，恰如其份，而显得良莠不辩，囫囵吞枣，或人云亦云，盲目反叛。

3、民族的生存和发展，是文化发展演变所围绕的中心。文化的发展是为民族的生存和发展服务的。每一个伟大的民族都有其一定的文化传统。一个民族通过本民族的语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对国土、同胞的热爱，对乡土的眷恋、对亵读民族感情行为的厌恶、仇视等，表现出自己的传统以及民族的自毫感、尊严感。
我们不应借口更新传统，借口继承西方社会的文化成果而否认、丧失传统的民族性。更新传统，必须强调民族的主体性。任何个人都不能回避民族的利益和命运，侈谈自我的观念更新。
只有充分发挥民族传统的独立性（肯定自己的独立存在）、自觉性（具有清醒的自我意识）、主动性（积极改造环境的能动力量），社会文化才有勃发的活力和坚固的凝聚力。
因此，深入传统肥沃的底层，淘金般获得许许多多闪光的金沙，并熔铸成闪耀着时代光彩的金塔。

4、超越是对传统的一种否定和不满足，它追求并实现着向未来挺进的崭新层次和境界。“回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事是没有的，一定有改变”。正是由于在继承中超越，在超越中继承，才形成了无法遏制的人类历史长河，既不可能断裂，也不可能干涸。
但超越又是艰难的。美国社会学家英格尔斯指出：“许多致力于实现现代化的发展中国家，正是在经历了长久的现代化阵痛的艰辛之后，才逐渐意识到国民的心灵和精神还被牢固地锁在传统意识之中，构成了经济与社会发展的严重障碍”。同样，当代人的骨髓和血液中也顽固地浸入了历史因袭的沉重，虽然身着髦得合时的现代服装却并没有使自己真正成为一个现代人。
超越不是超脱。超越是立足大地而又直插霄汉般昂然挺起，是继承传统又从传统中脱颖而出，是在继承中追求发展；超脱则是双脚悬空如浮云飘移，是抛弃传统建构虚幻的海市蜃楼，是在虚无中滑向毁灭。超越，这是客观的规律；超脱，则是幻想的花朵。

5、创造是一种伟大的力量，它是迷人的呼唤，前进的动力、精神不竭的支撑点。完整的人是为传统所创造并创造传统的人。人总是站在双重的历史意识中，一方面，他是过去文化的产物；另一方面，又是未来文化的创造者，他总是在特定的社会环境下，接受传统文化的熏陶、濡染、镂刻，同时又主动地选择、吸收、激浊扬清，并注入新的时代精神，赋于新的特征、意义和功能，使其得到发育、成长、拓展。
用伽达默尔的话来说就是：“传统并不是我们继承得来的一宗现成之物，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并且参与在传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步规定了传统”。
要在扬弃地继承先辈传统文化的基础上，在更为复杂的社会实践中，不断以新的成果来充实其内容、丰富其内涵、增加其要素，甚至重组传统的功能结构，使之成为具有崭新形态的、与我们的时代相适应并反映历史走向的新传统，从而把传世之宝与现代新观念聚合，并转化、升华为现实的巨大凝聚力和内驱力，使深厚的历史底蕴挥发出浓郁的时代气息。

6、马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。没有对传统的继承，个体就不会拥有创造的智慧，社会也就失去了前进的基础，人类永远只能滞留在茹毛饮血的洪荒之中。因此，著名的文化人类学家兰德曼认为：“只有在文化包裹的气氛中，人才能呼吸”。所以，“个体必须吸取文化传统，必须登上他所出生时代的文化顶峰”。离开对传统文化中优秀思想、智慧、品质、作风的继承，是不可能健全发展的。
科学的求异精神是旧思想的“爆破手”，是新思想的“助燃气”，是新传统的“设计师”。但必须是在继承传统精髓基础上的标新立异，而不是一味盲目地贪新骛奇。
因为，新奇之物并非都有生命力，浅薄无聊的东西也常有新奇的面孔。但有些人甚至热衷于“反其道而行之”，把过去否定的传统一概肯定，把过去肯定的传统一概否定，今日倒过来，明日颠过去，结果未获现代化，已患现代病。

7、必须坚持民族性与世界性的统一。既植根于浓厚的民族土壤上，又置身于宏大的世界背景；既富有鲜明的民族特色与时代特征，又具备气度恢弘、厚德载物的宽容精神。
也就是说，首先必须立足于五千年的中国传统，以鲜明的时代责任感，以深厚真挚的民族情感和品质，为创造更合理的文化模型而对传统文化推陈出新，“古为今用”，这样，也才能获得洞悉现实和预见未来的透视力，否则，只能在“一无所有”之中“跟着感觉”做无根的、失去精神家园的漂泊者。
同时，应使这种深沉的民族历史感与开放的世界眼光相结合，在使中国走向世界，也使世界走向中国的交相辉映中，最大限度地吸收外来传统的营养成分以滋补自身。
要最大限度地汲取各民族的优秀文化传统，汲取现代社会的一切科学文明，“洋为中用”，即采外来文化之长，固民族文化之根。在继承中吸收，在开放中筛选，在批判中提高，不断摒弃保守、封闭、落后，高擎起民族传统的旗帜，绽放出一簇簇古今贯通、中西合壁的绚丽火花。

8、在历史的渐进时期，人们有意识或无意识地按照传统的习惯方式来思维、生活、活动，并不觉传统有一种异己的压迫感。
但在历史剧烈变动的社会转变时期，人们就强烈地感到传统负荷的沉重，也强烈地渴望从无形的纠缠中解脱，因而，使得个人情感的偶发性、不稳定性加剧，极易被不可名状的下意识所驱使，为感情所冲动，导致破坏性思维的泛滥。这是我们这个过渡时代的突出心态。
因此，剔除情绪化的思想和情绪化的行为，具备科学的理性精神和建设性意识，这对于发展和创新传统文化，也是至关重要的。

9、每一个伟大的民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。这种独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是一个民族生命之重要组成部分，也是一个民族蓬勃生长于世界民族之林的基石。
因为独特，所以存在；因为独特，所以不可替代。民族文化与民族精神是一个民族长期发展过程中积淀下来的文化智慧和精神奇葩，是一束承载传统、映照现代并昭示未来的人类文明的鲜花。它既为本民族代代传承，并为其它民族所欣赏。
欣赏是一种由衷的赞美，不是低下的恭维；欣赏是一种理性的深刻审视，不是一种观光式肤浅的浏览；欣赏更是一种洋溢着科学精神和民族气节的批判性借鉴，而不是奉若神明般的顶礼膜拜。所以，对外来文化的欣赏或称之为“赏花”，体现着一个民族海纳百川的博大胸襟和厚德载物的宽广胸怀，是一个自强不息的民族自信的开放与坦然的抉择，也是一个民族永葆发展活力之必需。
但吸收外来民族文化是一个辩证扬弃和自觉内化的过程，是其它民族文化的绚烂火花与本民族璀璨文化交相辉映、融为一体的过程。因此，博采外来民族文化不能采取“插花”的方式，不能生吞活剥地折下一枝插进花瓶，并摆在文化的花架上供奉礼赞。如果这样，那枯萎的不仅是外来文化的精华，还有本民族的精神。
外来的文化成果只有和固有的深层基础结合起来，才能重新开出鲜艳的花朵。还是象“栽花”一样对待外来文化吧，把外来文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家园鲜花竟放。

10、虽然新事物不全是有生命力的，但当我们不分青红皂白就热衷于求新猎奇时，那就叫“过激”；我们对新事物不感兴趣，也不研究、不分析的时候，那就叫“落伍”；当我们对新事物看不惯的时候，那就叫“失衡”；而当我们对有生命力的新事物冷嘲热讽甚至阻碍的时候，那就叫“顽固”。
过激”可以矫正，“落伍”可以赶上，“失衡”也可以求得平衡，“顽固”却是一种必须排除的阻力。

11、虽然新的不一定有生命力，但追求新事物始终是人类进步的永恒动力。

12、传统是过去的时尚，时尚是将来的传统。
传统是流传的，时尚是流行的。
传统在流传中更新为时尚，时尚在流行中沉淀为传统。

13、开拓者的可贵之处，不仅在于没有抄袭别人，更在于没有抄袭自己。
第二，传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律。
美国人类学家鲁思·本尼迪克特说：“个人生活史的主轴是对社会遗留下来的传统模式和准则的顺适。”祖辈改造环境的文化创造，以符号或物化形式遗存下来，后辈则掌握前辈创造的文化成果，并在新的历史条件下进行新的文化创造。人类创造的文化成果通过层层积淀而不断积累，这种垂直式的文化传递积累，形成民族或区域的文化传统，对现存文化保持长期的影响力。除此之外，还有水平式的文化交流。不同文化系统通过接触交流，可以互相渗透、吸收和融合，引起文化变迁与重构。要使文化正常、健康地发展，既需要垂直式的文化传递积累，又需要水平式的文化交流融合。传播已有文化成果与文化创新重构相统一的编辑规律，正是文化正常、健康发展的客观要求。

8. 为什么说人民群众是历史的创造者

之所以说人民群众是历史的创造者，是因为：
从生产方式决定社会发展的观点出发，马克思主义哲学认为，社会历史从根本上说是生产发展的历史，是人民群众所创造的历史。
首先，人民群众是社会物质财富的创造者。物质资料生产活动的主体是劳动群众。作为物质生产的承担者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术灯活动所必需的物质前提。
其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造精神财富，首先通过生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施体现出来，没有一定的物质生活资料和物质设施，任何科学、文化、艺术等精神活动或精神生产都无法进行，同时人民群众的生活、实践是一切精神财富、精神产品
形成和发展的源泉。一切科学理论，一切有价值的文学艺术，都来源于人民群众的生活和实践。
最后，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系生产关系的变革、社会制度的更替最终取决于生产力的发展，但它又不会随着生产力的发展自发地实现和完成，必然通过人民群众的革命实践。人民群众创造历史的作用同社会基本矛盾的运动规律是一致的。人民群众通过推动生产力的发展而不断改进生产关系，人民群众的人心向背体现了社会发展的趋势。

9. 为什么说文化既是民族的，又是世界的

文化既是民族的，又是世界的因为：

1、世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同版构成的。

2、由于权各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着差异，没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。所以，文化是民族的。

3、各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。

(9)人既是历史的创造者扩展阅读：

文化也可以称之为社会团体共同的思维特征。不管“文化”有多少定义，但有一点还是很明确的，即文化的核心问题是人。有人才能创造文化。文化是人类智慧和创造力的体现。不同种族、不同民族的人创造不同的文化。

人创造了文化，也享受文化，同时也受约束于文化，最终又要不断地改造文化。我们都是文化的创造者，又是文化的享受者和改造者。人虽然要受文化的约束，但人在文化中永远是主动的。没有人的主动创造，文化便失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我们了解和研究文化，其实主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最后成果。

10. 你会用什么词来形容现在 20~30 岁的年轻人

对于这个问题，这个就是最常见的就是年青人了。而且二十多岁正是一个人的大好年华。所以，当然就是精力最充沛，精神也是最好的时候。正是人生最闪耀的时候。这就是年青的美好。什么都充满希望和力量。好好生活，努力拼搏，天天向上。
大学期间，一门心思埋头学习，食堂，宿舍，图书馆的生活三点一线，平淡无奇。阅读过不多不少的书籍，拿下过稀奇古怪的证书。普通话，计算机，专四，专八，BEC，篮球裁判证，心理咨询师等等。遇见过喜欢的女生，却羞于开口，未能付诸行动。结果只能是顾影自怜，美梦成空。大学四年的确是人生中难得的美好时光，但这样的美好时光却没有想象中那么长久。四年里，虽谈不上满怀收获，却也不至于虚度光阴。大四毕业之际，总有种对于未来莫名的恐惧感，于是拼命地参加各类考试，研究生入学考试、公务员省考、教师招聘考试等等。最终在研究生入学考试与教师招聘考试中顺利上岸，在就业与“深造”之间，我做出了折中妥协。调剂到非全日制教育硕士专业，梦想着工作学习两不误！
现如今，工作一年后，我拿着三四千的工资，住着爸妈的房子，有着一份无及喜怒的工作。应对完读研学费与日常开支后，唯剩下这两袖清风。到了儿时最羡慕的年纪，却忘记了当初理想中的模样。                           
《二》小典，儿时最要好的小伙伴，从幼稚园到初中，同学十二年。他为人幽默风趣，但成绩却不理想。初中毕业后，我进入普高，他选择了职高。虽然后面我们之间的联系不再同以往那么频繁。但每次只要见面，仍然是无所不谈。吹牛逼与聊女生 是挥之不去的永恒乐趣。读书期间，他从厨师专业跳到了导游专业。我问他换专业的原因。他说:“我老爸穷了一辈子，我不能。等我将来有了孩子，一定要是个富二代。”那年他17岁。两年后，他从职高毕业，却没能拿到导游资格证书，似乎与导游职业差点缘分。后面他在外“打拼”了一年，期间做过餐厅服务员、汽车保养员等等。但每份工作都没能超过三个月。他姐姐见他长期漂泊不定，便让他去到了省城长沙，与自己一起工作。依旧是做旅游相关工作，工资随业绩情况而定。“什么时候让我看看富二代啊” 每次见面，我总会以此调侃他，而他总是报之以微笑。去年，我刚毕业之时，他攒足人生第一桶金，买了一辆现代朗动。所以，这个就是。