创造一个阶层

A. 阶级是如何产生的

人们所谓的阶级性是如何产生的呢？
人们的社会性是阶级性产生的前提，但人有了社会性不一定就有阶级性，无阶级性的原始社会就这说明了这一点。那么是什么使人们在社会中有了阶级性呢？支撑人类社会的一个骨架是创造生产，显然是创造在先，不先进行创造，就不会有生产，就像没有原始工具的创造，就不会有那样的生产，没有飞机的创造，就没有对飞机的生产，人们的阶级性是否是产生于生产呢？如果说人们的阶级性是产生于生产，而生产的前提是创造，那么人们的阶级性就是来自于人们的创造，人们的财富来自于他们的生产，以创造为前提，他们的财富的差距就产生于人们自身的创造，所谓的阶级性，就是以财富来划分的，比如资产阶级和无产阶级，这样归根到底就是以创造来划分的，而人们的创造来自于他们的对现实世界中的实体东西的制造、运用、加工，这不是生产，它们成功以后，才会生产，但现实中能够做到创造的人是很少的，大部分的人们的生产是从别人那里学来的，这样，大部分的人们的阶级性又是以从能创造的人那里学来的创造来划分的。
物质决定精神，而阶级性又是人们思想意识中的，也就是说阶级性是精神的，那么是什么物质决定了阶级性这精神呢？是生产，生产本身不是物质，生产出的产品才是物质，因此是产品决定了人们的阶级性，以创造来划分阶级性，最终也可以归结为是产品决定了人们的阶级性，产品是如何决定人们的阶级性呢？也就是人们拥有产品的多寡，但个人自身他们能够创造出的产品的多寡又是不一样的，比如爱迪生与电灯泡工人，爱迪生只能创造出了一个电灯泡，但电灯泡工人却创造了数个电灯泡，但如果没有爱迪生的那个电灯泡，工人却一个电灯泡也创造不出来，如果爱迪生创造了一个电灯泡，他只能拥有一个电灯泡，而工人创造出多少就能拥有多少，那么勤劳的工人创造的电灯泡多，他拥有的电灯泡就多，而懒惰的工人，他创造的电灯泡少，他拥有的就少，每一个工人的熟练程度又是不一样的，没有人能够保证每一个工人在单位时间内都创造同样数量的电灯泡，这样在工人之中的阶级性就出现了，但这些都不是因为创造本身，而是因为工人对自身的运用本身，但人们对自身的运用才是创造的前提，这样人们的阶级性的产生是因为人们对自身的运用本身，阶级性是精神的就被凸显出来了，阶级性不是物质的，但他却产生于人们自身，人们之间的差别也凸显出来了，善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了灵巧的优越感，而不善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了拙劣感，这样又会产生其他的诸如善于运用自身的人被人们敬仰、嫉妒等等之类的东西。然而人们又是需要善于运用自身的人，比如爱迪生、罗斯福等等这样的人，因为他们能够给人们创造更优越的条件，而拙劣的人无法创造出更优越的条件，而有一些人却在运用自身时给人们创造出了拙劣的条件，他们还以为是善于运用自身，还有一些人善于运用自身是以坑害他人为自己创造优越条件，比如贪官污吏、奸诈的搞政治的那帮混蛋。
阶级性这精神的东西是产生于人们对自身的运用，还能把这看做是阶级性吗？只能是把它看做是能力本身，而能力本身是创造一切产品的前提，如何使善于运用能力的本身即能保证不善于运用能力的本身也能最大限度地受益，也能保证善于运用能力的本身也能最大限度的受益，才是解决现实社会中的问题的关键。

B. 在当今中国是人民群众创造了历史还是社会精英阶层创造了历史

当然是人民创造了历史。
起码大多数底层的人都这样认为。

C. 马克思认为阶级划分的依据是人们拥有财富和财产的多少,社会生产方式创造出社

列宁告诉我们，阶级的标准是一个纯而不纯的“经济”标准。划分阶级的最重要标准是生产资料占有关系，其次是在生产过程中的作用和地位，再次是分配方式。前者是原因，后面二个是结果。列宁实际上向我们揭示了阶级社会的三种对立方式：就生产资料占有关系而言，人们可以被划分为所有者与非所有者；就生产过程中作用而言，人们可以被分为指挥者(管理者)和被指挥者；就分配结果而言，人们可以被分为剥削者和被剥削者。一般而言，在私有制条件下，所有者总是(直接或间接的)生产指挥者和剥削者；而非所有者总是被指挥者和被剥削者。但是并非在任何情况下，这三者总是完全吻合的：所有者可能因为不雇工而不是剥削者或剥削程度微不足道(如小私有者)，非所有者也可能对生产拥有一定程度的管理权、指挥权(如经理人员)。在这种情况下如何判明一个人的阶级归属呢?显然，生产资料占有关系是我们进行阶级划分的唯一正确的标准，三种对立方式的吻合反映了原因和结果的完美统一，这样的所有者和非所有者是阶级社会中具有典型意义的核心成分。三种对立方式的割裂则表明三者并非完全是一回事：其一，若生产资料占有程度有限，则原因和结果的现实联系可能表现得不充分；其二，第二种对立方式的根源是第一种对立方式，但后者并非是唯一的原因。第二种对立方式也可能是由“非生产资料占有”因素引起的，尽管这种情况并不能代表其主流。
在私有制社会中，存在着两大阶级即所有者阶级与非所有者阶级，也即“资产阶级”和“无产阶级”。

D. 毛泽东思想从哪几个方面创造性地丰富和发展了马克思列宁主义

毛泽东思想具有多方面的内容。在以下几个方面，它以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义。
一、关于新民主主义革命。毛泽东同志从中国的历史状况和社会状况出发，深刻研究中国革命的特点和中国革命的规律，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想，创立了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的理论。这方面的主要著作有：《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《星星之火，可以燎原》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》、《论联合政府》、《目前形势和我们的任务》。其基本点，一是认为中国资产阶级有两个部分，一部分是依附于帝国主义的大资产阶级(即买办资产阶级、官僚资产阶级)，另一部分是既有革命要求又有动摇性的民族资产阶级。无产阶级领导的统一战线要争取民族资产阶级参加，并且在特殊条件下把一部分大资产阶级也包括在内，以求最大限度地孤立最主要的敌人。在同资产阶级结成统一战线时，要保持无产阶级的独立性，实行又团结又斗争、以斗争求团结的政策；在被迫同资产阶级、主要是同大资产阶级分裂时，要敢于并善于同大资产阶级进行坚决的武装斗争，同时要继续争取民族资产阶级的同情或中立。二是认为由于中国没有资产阶级民主，反动统治阶级凭借武装力量对人民实行独裁恐怖统治，革命只能以长期的武装斗争为主要形式。中国的武装斗争，是无产阶级领导的以农民为主体的革命战争。农民是无产阶级的最可靠的同盟军。无产阶级有可能和必要通过自己的先锋队用先进思想、组织性和纪律性来提高农民群众的觉悟水平，建立农村根据地，长期进行革命战争，发展和壮大革命力量。毛泽东同志指出，“统一战线和武装斗争，是战胜敌人的两个基本武器”，加上党本身的建设，就成为革命的“三个法宝”。以上这些，就是中国共产党所以能成为全民族的领导核心，并且创造出一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路的基本依据。
二、关于社会主义革命和社会主义建设。毛泽东同志和中国共产党，依据新民主主义革命胜利所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，采取社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口近四分之一的、经济文化落后的大国中建立社会主义制度的艰难任务。毛泽东同志提出的对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面互相结合起来就是人民民主专政的理论，丰富了马克思列宁主义关于无产阶级专政的学说。在社会主义制度建立以后，毛泽东同志指出，在社会主义制度下，人民的根本利益是一致的，但人民内部还存在着各种矛盾，必须严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾。他提出人民内部要在政治上实行“团结－－批评－－团结”，在党与民主党派的关系上实行“长期共存、互相监督”，在科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”，在经济工作中实行对全国城乡各阶层统筹安排和兼顾国家、集体、个人三者利益等一系列正确方针。他多次强调不要机械搬用外国的经验，而要从中国是一个大农业国这种情况出发，以农业为基础，正确处理重工业同农业、轻工业的关系，充分重视发展农业和轻工业，走出一条适合我国国情的中国工业化道路。他强调在社会主义建设中要处理好经济建设和国防建设，大型企业和中小型企业，汉族和少数民族，沿海和内地，中央和地方，自力更生和学习外国等各种关系，处理好积累和消费的关系，注意综合平衡。他还强调工人是企业的主人，要实行干部参加劳动、工人参加管理、改革不合理的规章制度和技术人员、工人、干部“三结合”。他提出了调动一切积极因素，化消极因素为积极因素，以便团结全国各族人民建设社会主义强大国家的战略思想。毛泽东同志关于社会主义革命和社会主义建设的重要思想，集中地体现在《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、《论人民民主专政》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在扩大的中央工作会议上的讲话》等主要著作中。
三、关于革命军队的建设和军事战略。毛泽东同志系统地解决了以农民为主要成分的革命军队如何建设成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型人民军队的问题。他规定了全心全意为人民服务是人民军队的唯一宗旨，规定了是党指挥枪而不是枪指挥党的原则，制定了三大纪律八项注意，强调实行政治、经济、军事三大民主，实行官兵一致、军民一致和瓦解敌军的原则，提出和总结了一套军队政治工作的方针和方法。他在《关于纠正党内的错误思想》、《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》、《战争和战略问题》等军事著作中，总结了中国长期革命战争的经验，系统地提出了建设人民军队的思想，提出了以人民军队为骨干，依靠广大人民群众，树立农村根据地，进行人民战争的思想。他把游击战争提到了战略的地位，认为中国革命战争在长时期内的主要作战形式是游击战和带游击性的运动战。他论述了要随着敌我力量对比的变化和战争发展的进程，正确地实行军事战略的转变。他为革命军队制定了在敌强我弱的形势下实行战略的持久战和战役、战斗的速决战，把战略上的劣势转变为战役、战斗上的优势，集中优势兵力、各个歼灭敌人等一系列人民战争的战略战术。他在解放战争中总结出著名的十大军事原则。这些是毛泽东同志对马克思列宁主义的军事理论的极为杰出的贡献。在建国以后，他提出必须加强国防，建设现代化革命武装力量(包括海军、空军以及其他技术兵种)和发展现代化国防技术(包括用于自卫的核武器)的重要指导思想。
四、关于政策和策略。毛泽东同志精辟地论证了革命斗争中政策和策略问题的极端重要性，指出政策和策略是党的生命，是革命政党一切实际行动的出发点和归宿，必须根据政治形势、阶级关系和实际情况及其变化制定党的政策，把原则性和灵活性结合起来。他在对敌斗争和统一战线等方面，提出了许多重要的政策和策略思想。他指出：弱小的革命力量在变化着的主客观条件下能够最终战胜强大的反动力量；战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人；要掌握斗争的主要方向，不要四面出击；对敌人要区别对待、分化瓦解，实行利用矛盾、争取多数、反对少数、各个击破的策略；在反动统治地区，把合法斗争和非法斗争结合起来，在组织上采取荫蔽精干的方针；对被打倒的反动阶级成员和反动分子，只要他们不造反、不捣乱，都给以生活出路，让他们在劳动中改造成为自食其力的劳动者；无产阶级及其政党要实现自己对同盟者的领导，必须具备两个条件：一是率领被领导者向着共同的敌人作坚决斗争并取得胜利；二是对被领导者给以物质利益，至少不损害其利益，同时给以政治教育，等等。毛泽东同志的这些政策和策略思想，表现在他的许多著作中，特别是集中表现在《目前抗日统一战线中的策略问题》、《论政策》、《关于打退第二次反共高潮的总结》、《关于目前党的政策中的几个重要问题》、《不要四面出击》、《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》等著作中。
五、关于思想政治工作和文化工作。毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。”他根据这个基本观点，在这方面提出过许多具有长远意义的重要思想。例如：关于思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，要实行政治和经济的统一、政治和技术的统一、又红又专的方针；关于发展民族的、科学的、大众的文化，实行百花齐放，推陈出新、古为今用、洋为中用的方针；关于知识分子在革命和建设中具有重要作用，知识分子要同工农相结合，通过学习马克思列宁主义、学习社会和工作实践树立无产阶级世界观的思想，等等。他指出“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”，强调要全心全意为人民服务，对革命工作要极端负责，要艰苦奋斗和不怕牺牲。毛泽东同志关于思想政治文化的许多著名的著作，例如《青年运动的方向》、《大量吸收知识分子》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》等，至今仍有重要意义。
六、关于党的建设。在无产阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。毛泽东同志的建党学说成功地解决了这个问题。这方面的主要著作有：《反对自由主义》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》、《学习和时局》、《关于健全党委制》、《党委会的工作方法》等。他特别着重于从思想上建设党，提出党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党，经常注意以无产阶级思想改造和克服各种非无产阶级思想。他指出，理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，以及自我批评的作风，是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志。他针对历史上党内斗争中存在过的“残酷斗争、无情打击”的“左”倾错误，提出“惩前毖后、治病救人”的正确方针，强调在党内斗争中要达到既弄清思想又团结同志的目的。他创造了在全党通过批评与自我批评进行马克思列宁主义思想教育的整风形式。建国前夕和建国以后，鉴于我们党成为领导全国政权的党，毛泽东同志多次提出要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义。

E. 领导者为各阶层建立统一的目的和方向为其致力于达成组织的什么创造条件

领导者为各阶层建来立统一源的目的和方向，为其致力于达成组织的质量目标创造条件。

在管辖的范围内充分地利用人力和客观条件在以最小的成本办成所需的事提高整个团体的办事效率的能力，比较常见的领导力开发方法包括CEO12篇领导力提升、EMBA及EDP项目等。领导力与组织发展密不可分，因此常常将领导力和组织发展放在一起，衍生出了更具实战意义的课程《领导力与组织发展》。

(5)创造一个阶层扩展阅读：

领导力在领导系统中是一个根本性、战略性的范畴，是领导者凭借其个人素质的综合作用在一定条件下对特定个人或组织所产生的人格凝聚力和感召力，是保持组织成长和可持续发展的重要驱动力。当今时代，领导力已经成为综合领导能力不可缺少的构成因素之一。

鉴于领导力对组织产生的巨大影响力，各国研究者对于领导力进行了大量的研究，产生了多种领导力理论。领导力的研究机构主要分几类，一类为国有研究机构（如社会科学研究中心），一类为合资研究机构（如伯特咨询），第三类为国际研究机构（如SHRM）。相对而言，国有研究机构更具学术性，合资研究机构更务实，而国际研究机构则更着眼未来。

F. 阶级( )。 A. 是生产力发展到一定阶段的产物 B. 必将消亡 C.是阶级社会的创造者

“1.阶级的抄存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系； 2.阶级斗争必然要导致无产阶级专政； 3.这个专政不过是达到消灭一切阶级(包括无产阶级) 和进入无阶级社会的过渡”。
以上论断其实是列宁在《国家与革命》中做出的，字里行间透露出：阶级是个历史范畴，随着生产和历史发展，阶级必将消亡。因此，除了A、C、D正确外，个人倾向于选B。故答案是ABCD。可能答案有误吧。

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G. 马克思主义的三大创造

1、马克思主义哲学

马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。

2、马克思主义政治经济学

马克思主义政治经济学研究在一定生产力状况基础上的社会生产关系及其发展规律的理论。其逻辑要点可以用“五个一”来概括。一个基础、一个关系、一个中心、一个矛盾、一个结论。

一个基础就是以劳动价值论为基础。一个关系就是劳资关系。一个中心就是指着重阐述剩余价值。一个矛盾是指生产的社会化和生产资料的私人占有的对抗性矛盾。一个结论就是社会进步。

3、科学社会主义

科学社会主义理论体系包含了两部分内容：

1、第一个组成部分，科学社会主义原理设计，这部分内容是由马克思本人完成的。科学社会主义原理设计，是指导人们完成科学社会主义建设的理论依据。

2、第二个组成部分，科学社会主义理论的应用设计，又称为科学社会主义的实践设计。这部分内容是由科学社会主义实践者完成的。科学社会主义应用设计，是指导人们完成科学社会主义建设的应用设计。

(7)创造一个阶层扩展阅读

马克思主义诞生历程：马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德3国是其发源地。因为当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。

无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志 。

它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。

此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。

19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。 马克思和恩格斯完成了这一历史使命。

H. 阶级是怎样产生的

人们的社会性是阶级性产生的前提，但人有了社会性不一定就有阶级性，无阶级性的原始社会就这说明了这一点。那么是什么使人们在社会中有了阶级性呢？支撑人类社会的一个骨架是创造生产，显然是创造在先，不先进行创造，就不会有生产，就像没有原始工具的创造，就不会有那样的生产，没有飞机的创造，就没有对飞机的生产，人们的阶级性是否是产生于生产呢？如果说人们的阶级性是产生于生产，而生产的前提是创造，那么人们的阶级性就是来自于人们的创造，人们的财富来自于他们的生产，以创造为前提，他们的财富的差距就产生于人们自身的创造，所谓的阶级性，就是以财富来划分的，比如资产阶级和无产阶级，这样归根到底就是以创造来划分的，而人们的创造来自于他们的对现实世界中的实体东西的制造、运用、加工，这不是生产，它们成功以后，才会生产，但现实中能够做到创造的人是很少的，大部分的人们的生产是从别人那里学来的，这样，大部分的人们的阶级性又是以从能创造的人那里学来的创造来划分的。
物质决定精神，而阶级性又是人们思想意识中的，也就是说阶级性是精神的，那么是什么物质决定了阶级性这精神呢？是生产，生产本身不是物质，生产出的产品才是物质，因此是产品决定了人们的阶级性，以创造来划分阶级性，最终也可以归结为是产品决定了人们的阶级性，产品是如何决定人们的阶级性呢？也就是人们拥有产品的多寡，但个人自身他们能够创造出的产品的多寡又是不一样的，比如爱迪生与电灯泡工人，爱迪生只能创造出了一个电灯泡，但电灯泡工人却创造了数个电灯泡，但如果没有爱迪生的那个电灯泡，工人却一个电灯泡也创造不出来，如果爱迪生创造了一个电灯泡，他只能拥有一个电灯泡，而工人创造出多少就能拥有多少，那么勤劳的工人创造的电灯泡多，他拥有的电灯泡就多，而懒惰的工人，他创造的电灯泡少，他拥有的就少，每一个工人的熟练程度又是不一样的，没有人能够保证每一个工人在单位时间内都创造同样数量的电灯泡，这样在工人之中的阶级性就出现了，但这些都不是因为创造本身，而是因为工人对自身的运用本身，但人们对自身的运用才是创造的前提，这样人们的阶级性的产生是因为人们对自身的运用本身，阶级性是精神的就被凸显出来了，阶级性不是物质的，但他却产生于人们自身，人们之间的差别也凸显出来了，善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了灵巧的优越感，而不善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了拙劣感，这样又会产生其他的诸如善于运用自身的人被人们敬仰、嫉妒等等之类的东西。然而人们又是需要善于运用自身的人，比如爱迪生、罗斯福等等这样的人，因为他们能够给人们创造更优越的条件，而拙劣的人无法创造出更优越的条件，而有一些人却在运用自身时给人们创造出了拙劣的条件，他们还以为是善于运用自身，还有一些人善于运用自身是以坑害他人为自己创造优越条件，比如贪官污吏、奸诈的搞政治的那帮混蛋。
阶级性这精神的东西是产生于人们对自身的运用，还能把这看做是阶级性吗？只能是把它看做是能力本身，而能力本身是创造一切产品的前提，如何使善于运用能力的本身即能保证不善于运用能力的本身也能最大限度地受益，也能保证善于运用能力的本身也能最大限度的受益，才是解决现实社会中的问题的关键。