❶ 人类起源的神话故事完整的急急急
有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。
想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。
捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。
女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。
一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。
女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。
结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。
❷ 江苏无锡的惠山泥人历史悠久，相传是战国时（ ）为研究战术而创造的
孙膑 或 刘伯温 一说，战国时军事家、齐人孙膑，被他的同学魏将庞涓陷害，相传流落吴地为丐，以做泥人维持生计，“三钱一个庞涓，四钱一个吴王像”。后来，孙膑出任齐国军师，为破庞涓的“五雷阵”，还捏泥人泥马，布阵对垒，研究兵法，终于大败魏军于马陵，射杀庞涓。从此泥人便流传下来。旧时，艺人们供奉孙膑为祖师爷。
另一说为：明朝洪武年间，军师刘伯温夜观星象，发现无锡惠山有旺盛的灵秀之气，将来要出三斗三升芝麻官和三王十八将大乱江南，于是奏明皇上，来到无锡。他表面上教民用惠山脚下的粘泥，捏成许多头戴朝冠、身穿朝服、脚蹬朝靴的泥人文官武将，卖给游人，作为谋生手段；内心是想用数量超过三斗三升芝麻的泥臣泥将，泄去惠山的灵秀之气。
这两则传说在时间上相去一千几百年，且街巷俚谈也仅能姑妄听之，无从考订其可信程度。但后一则可能折射出在明朝早期，惠山泥人已有较大销量。而与目前较为流行的说法，推测惠山泥人起源于明朝弘治年间(1488—1506)有别。
由于实物和文史资料缺佚，应该说惠山泥人确切的起源时间，长期以来一直扑朔迷离。但无锡近邻的考古发掘材料表明：在唐朝的晚些时候，苏州泥人的制作技艺已传授至今镇江一带。结合前述在五代时，惠山寺已用“善业泥”制作小型佛像。可以推测，早期惠山泥人出现的时间，迟于苏州，但应在明代以前。
❸ 中国人其实是女娲娘娘创造的“手捏泥人”吗神话传说有多大可能性还有后羿射日，你去射(八)太阳看
都说神话，你还去相信？能相信的就不是神话了。全世界的人，都是女娲娘娘创造的“手捏泥人”变成的
❹ 神创造了亚当和夏娃他们是白人吗，那黑人和黄种人是谁创造的，难道是别的神创造了圣经里称为外邦的人．
先说种抄族。圣经记载洪水之后，挪亚带领三个儿子出方舟(参见「创世记」八：15-19)。他们分居欧、亚、非三洲。生活在欧洲的「雅弗」成为白种人；生活在亚洲的「闪」，成为黄种人；生活在非洲的「含」，成为黑种人。
其次是血型。神当初造人，可能已在亚当、夏娃两人身上包含了AB型和OO型四类遗传基因，因此两人生下来的后代，可能有A型、B型、O型，或AB型。然后再互传，产生各类血型的人。
至于语言方面，圣经清楚记载：人类为要在地上建立自己的骄傲和名声，一起造一座塔，要想把此塔通天，神因此干预，让他们四散各地，使他们语言变乱(参创世记十一：1-9)。