⑴ 马克思凭什么就说劳动力创造一定就有剩余价值可以被剥削的
马克思没有这样说过。马克思说在资本主义生产关系中，可以被资本家剥内削的剩余价值来自于劳动力容的创造。简单而言，剩余价值肯定是劳动力创造的，但劳动力不一定创造剩余价值。
这个逻辑关系不要搞反了，那样就会误解马克思。
⑵ 创造一定范围真空是否可以创造一定范围真空的条件是什么真空中物
局部范围真空是可以的，常见的有热水瓶胆和真空管（电子管）。
局部范围的真空条件是需版要有一个封闭的空权间。
真空中的物体在地球上还是受到地球的引力作用。
真空环境范围内可以给物体施加一个固定方向的力，如转动的带来的离心力。
⑶ 为什么人类不能创造定律而只能发现定律 这是我一直都在思考的问题
人本身也是被造的,
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
⑷ 创造一定范围真空的条件 真空状态下物体是否不受力的作用漂浮起来
你要明白真空与太空不是一回事！太空中物体能漂浮起来是因为重力提供向心加速度！
⑸ 为什么人类不能创造定律而只能发现定律
定律就是一种“死东西”，在人未出现之前就已经存在了！并且会永远继续内下去！我们能做的当容然也就是能发现了，你所谓的创造其实是指人对一些客观事物的规定，比如规定的法律，还有数学当中的空集是任何集合的子集一样。
⑹ 古代人在创造规定0-9每个数字符号的意义时，为什么不用一个形状相同但字体大小不同的同一符号来表示
道理很简单：文字符号是一种为提升交流效率而发明的工具，是要直接拿来就用的版。
面积大小需要比较，这就权意味着需要约定一个标准参照物。你想想，辨别一个数还需要一个标准参照物，是不是太麻烦了？更何况在远古时代，统一的度量衡标准根本不存在。
⑺ 判断 观察法是在严格控制或创造一定条件下,通过被试的外部表现去了解其心理的方法.（ ）
错
观察法是在自然状态下进行的.
⑻ 汇添富价值创造定开混合多长时候开放
汇添富价值创造定开混合(005379)每年开放一次申赎回，下次开放时间预计在2020年2月16日至2月21日，具体以基金公司公告为准。
⑼ ＂创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：“我
谁是“独一的真神”？
耶稣时常向上帝祷告。他称上帝为父亲，也教别人这样做。（马太福音6：9-11；路加福音11：1，2）耶稣临死前几小时与使徒们在一起时，曾向上帝祈求说：“父亲啊，时候到了。求你荣耀你的儿子，好叫儿子也荣耀你。他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17：1，3）
请留意，耶稣祷告时，称上帝为“独一的真神”。他接着所说的话清楚表明，上帝的地位是高于他的：“父亲啊，现在求你让我在你身旁得 荣耀，就是未有世人以前、我在你身旁所享有的荣耀。”（约翰福音17：5） 既然耶稣求上帝让他在上帝身旁，他又怎可能同时是“独一的真神”呢？让我们来了解一下这件事。
耶稣在天上的地位
耶稣作了上述祷告之后几小时，就被人处死了。但他在坟墓里的时间并不长，只是从星期五下午到星期天早上而已。（马太福音27：57-28：6）使徒彼得报道说：“这位耶稣，上帝已经使他复活了。我们全都是这件事的见证人。”（使徒行传2：31，32）耶稣能使自己复活吗？不能，因为圣经指出，死者是毫无知觉的。（传道书9：5）所以，使耶稣复活过来的，是耶稣的天父“独一的真神”耶和华。（使徒行传2：32；10：40）
不久之后，耶稣的门徒司提反被宗教敌人杀死。他们拿石头打死司提反前，上帝让司提反看见一个异象。司提反说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”（使徒行传7：56）司提反看见“人子”耶稣在天上站在一个次于上帝的地位，“在上帝的右边”，就像耶稣降世之前在上帝“身旁”一样。（约翰福音17：5）
司提反死后，耶稣以神奇的方式向扫罗（后来以罗马名字保罗为人所知）显现。（使徒行传9：3-6）保罗在希腊雅典的时候，向人谈及“创造了世界和其中的万物”的上帝，并指出这位真神“决意通过他所委任的人 按正义审判天下。他已经使这个人从死里复活，给所有人一个保证”。（使徒行传17：24，31）使徒保罗在这里称耶稣为“人”，显然是低于上帝的，但上帝已使他复活过来，升到天上。
使徒约翰也表示耶稣是低于上帝的。约翰说他写福音的目的，是要使读者相信“耶稣是基督，是上帝的儿子 ”，而不是要读者相信耶稣是上帝。（约翰福音20：31）约翰也在异象里看见“绵羊羔”。他写的福音表明，“绵羊羔”就是耶稣。（约翰福音1：29）绵羊羔跟14万4000人站在一起，约翰说这些人是“从地上买来的”，即复活到天上的，“额上都写着他的名和他父亲的名 ”。（启示录14：1，3）
“绵羊羔”能够跟“他父亲”是同一位个体吗？显然不能。在圣经里他们是完全不同的，他们甚至有不同的名字。
绵羊羔的名字和天父的名字
刚才我们提到，上帝的儿子绵羊羔，他的名字是耶稣。（路加福音1：30-32）他父亲的名字又如何呢？天父的名字在圣经里出现了数千次之多。例如诗篇83：18说：“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”很可惜，在不少圣经译本里，耶和华这个名字被头衔“主”“上主”和“永恒主”所取代。* 但也有许多译本尊重上帝的名字，让上帝的名字留在圣经里而不擅加改动。
有些圣经译本把上帝的名字耶和华保留下来，英语的《美国标准译本》（1901年版）就是个显著的例子。这部译本的序言说：“虽然犹太传统认为上帝的名字极为神圣，人不该读出来，美国的修订者经过仔细考虑之后，却一致认为旧约的英语译本或其他任何译本，都不该再受制于这种犹太迷信了。值得庆幸的是，现代传教士所制作的许多译本，都没有受这种谬见所影响。”*
三位一体是谁的主张？
三位一体这个教义声称，耶和华和耶稣其实是同一位上帝。这个主张又是怎么一回事呢？一本宗教杂志（The Living Pulpit）在1999年4至6月季刊给“三位一体”所下的定义是：“只有一位父上帝，一位主耶稣基督，一位圣灵，……三‘位’在本质上是合一的；三位都同样是上帝，具有同一的天性，却彼此真正有别，各凭本身的特征为人所知。”*
这个高深莫测的三位一体教义究竟是从哪里来的呢？《基督教世纪》周刊（英语）在1998年5月20-27日刊引用一个牧师的话，承认三位一体“是教会的主张而不是耶稣的主张”。 即使三位一体的观念不是耶稣引进的，这个道理跟耶稣的主张一致吗？
父亲地位高于儿子
耶稣教门徒祷告说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”圣经清楚表明，名为耶和华的天父是高于他儿子的。例如，圣经说耶和华“从亘古到永远”都是上帝，但耶稣却“是首生的，在一切被造的以先”。耶稣自己也表示耶和华的地位高于他，说：“父是比我大的。”（马太福音6：9；诗篇90：1，2；歌罗西书1：15；约翰福音14：28；和合本）可是，三位一体的教义却声称父和子“同样是上帝”。
耶稣死前不久所作的祷告，也充分表明父的地位高于子，而且是与子有别的。耶稣对天父说：“父亲啊，如果你愿意，求你为我撤去这个杯［以屈辱的方式死去］。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22：42）如果像三位一体教义所说，上帝和耶稣“在本质上是合一的”，耶稣的意愿又怎可能跟天父的意愿不一样呢？（希伯来书5：7，8；9：24）
再者，如果耶和华和耶稣是同一位个体，怎可能其中一位知道的事，另一位竟然不知道呢？且举个例，论到世界受审的时刻，耶稣说：“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”（马可福音13：32）
三位一体与教会
三位一体并不是耶稣和早期基督徒的主张。正如上文指出，这只是“教会的主张”。上文引述过的宗教杂志（The Living Pulpit）曾在1999年专题讨论三位一体这个教义，文章指出：“有时候，看来人人都以为三位一体是正统的基督教信仰”，但作者承认，其实这个主张并非“来自圣经”。
《新天主教网络全书》（英语，1967年版）详细讨论三位一体的问题之后承认说：“归根究柢来说，三位一体这个教义是4世纪末的产品。……在4世纪末以前，‘一个天主有三位’的格式尚未定形，肯定还没完全成为基督徒生活和信仰的一部分。”
瑞士伯尔尼大学的教授马丁·沃纳评论说：“每逢新约论及耶稣与父上帝的关系，不论所指的是他降世为人，在世上的这段期间，还是他身为弥赛亚的地位，总是毫不含糊地表明耶稣是低于天父的。” 显然，耶稣和早期基督徒的信仰，跟今天各教会所主张的三位一体教义有很大差别。那末，三位一体这个主张究竟是从哪里来的呢？
三位一体源远流长
圣经提及世人崇拜许多男女神祇，包括亚斯他禄、米勒堪、基抹、摩洛等。（列王纪上11：1，2，5，7）甚至在古代的以色列国，许多人曾一度以为巴力是真神。因此耶和华的先知以利亚敦促他们说：“如果耶和华是真神，你们就当跟随他；如果巴力是真神，你们就当跟随巴力。”（列王纪上18：21）
在耶稣降世之前，异教信徒已惯于崇拜各种三合一的神祇。历史家威尔·杜兰特说：“圣三一的观念是从埃及传入的。”詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教与伦理网络全书》说：“印度有梵天、湿婆和毗湿奴合成的三一神，埃及也有俄赛里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神。”
世上的确有许多神。早期基督徒已意识到这件事吗？他们也视耶稣为全能的上帝吗？
⑽ 植物和动物的驯化如何创造稳定的食品供应
通过对植物和动物的驯化，发展形成了种植和养殖，使人类脱离了采集－狩猎时代，进版入了农业和牧业时代，一是权摆脱了食物的季节性生产，能够常年生产和贮存。二是能够根据实际需要规划和实施食物的生产。使食物的供应变得稳定，并日渐充足。
没查资料，不知道对不对。