阶段创造论

❶ 人类是怎样诞生的

人类来是从灵长类经过漫长的进化自过程一步一步发展而来。

人类进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。经历了猿人类、原始人类、智人类、现代人类四个阶段。

因现今考古学的发展，史前文明被逐步否定，考古学已经有大部分进化中的古人猿化石。配合现今生物学的发现，发现了遗传基因DNA是进化的，证实了类中性进化论的真实性。

(1)阶段创造论扩展阅读：

对于人类的未来，人们有不同的观点。科学家们的研究结果表明了一种令人惊异的趋势：不同大陆上的人在基因上差别越来越大，而不是越来越相像。

他们的另一重大发现是人类基因组中有7%的基因正在加速进化。犹他大学的亨利·哈彭丁指出，目前人类已经发生了很多基因进化，数量至少几百种甚至上千种。

亨利·哈彭丁领导的研究小组在美国《国家科学院学报》上报告说，他们研究发现，人类基因组中有大约1800个基因呈加速进化状态，这一数目占整个人类基因组的约7%。

❷ 阅读理解基督教的创世说1神在六个阶段时期分别创造了哪些事物

第一日创造了光，于是有了昼夜；第二日在诸水之间创造了空气，将水分为上版下，空气为天；第三权日创造了陆与海，并且陆地要生长各种植物；第四日创造太阳，月亮和天上的众星；第五日创造出水上的飞鸟与水里游的各种动物；第六日创造了地上的各种动物还照着神自己的形象创造了人。

❸ 生命的起源可分为哪些层次和阶段

化学起源说将生命的起源分为四个阶段：
第一个阶段，从无机小分子生成内有机小分子的阶段；
第二个容阶段，从有机小分子物质生成生物大分子物质；
第三个阶段，从生物大分子物质组成多分子体系；
第四个阶段，有机多分子体系演变为原始生命．

化学起源假说认为，地球上的生命是在地球温度逐步下降以后，在极其漫长的时间内，由非生命物质经过极其复杂的化学过程，一步一步地演变而成的．

生命的起源：
关于地球上生命起源的假说比较多，大部分学者认同化学起源学说，认为地球上的原始生命起源于非生命物质。

生命起源的条件：
原始地球为生命起源的化学起源学说提供的条件主要有以下三个方面：
(1)物质条件——原始大气原始大气中含有二氧化碳、氨、甲烷、水蒸气、硫化氢和少量氢气等，特点是原始大气中没有游离的氧气。
(2)能量条件——原始地球上不断出现的宇宙射线、紫外线、闪电以及火山爆发等，为化学进化提供能量。
(3)一定的环境场所条件——原始海洋，是原始生命诞生的摇篮。

❹ 圣经水是什么时候造的

圣经的《创世记》的第一章第一节和第二节说，“起初 神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”
这时已经有地球也有水，只是没有生物。
圣经没有记载创造宇宙的过程，而是创造世界的过程。
将一个寂疏荒凉混沌黑暗的星球改造成一个适合生物生存的五彩斑斓、生机盎然的人类家园。

（一）《创世纪》一章1-2节说：“起初，天主创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的令运行在水面上。”
地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。
《创世纪》所讲的“地是空虚混沌”就是指地面沉浸在一千多米的水下，看不见，摸不着，成为空虚，云层浓雾包围着地球，到处一片混沌。“渊面黑暗”就是指整个世界都变成了水深达一千多米的“深渊”，太阳光无法透过浓厚的云雾，渊面上一片黑暗。
（二）《创世纪》说：神在第一阶段（天）造光，把昼夜分开
当地球温度时，水蒸气化雨下降，云雾变薄，太阳光勉强穿过云雾到达地面，在地面上终于见到了光，于是有光暗、昼夜之分。
（三）《创世纪》说：神在第二阶段创造穹苍，把穹苍以上的水，和穹苍以下的水分开，称穹苍为“天”。
随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。
（四）《创世纪》说：神在第三阶段，把天下的水聚在一处，使陆地露出水面。
，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。
（五）《创世纪》说：神在第四阶段创造太阳、月亮、星星。
以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。

❺ 人的起源是由什么演变过来的。

主要有下面两个说法 进化论 根据进化论，人类起源是查尔斯·达尔文提出进化论后，逐渐发展起来的一种理论，认为人类起源于类人猿，从灵长类经过漫长的演化过程一步一步发展而来。这一理论得到一些生物学家及考古学家的支持。和其它由演化理论发展出来的理论一样，这一理论同样面对很多挑战和难以解释的现象。 创造论 创造论是一种理论，认为宇宙起源、生命起源、人类出现等都出于超自然的神，或造物主，所创造。世界各地不同种族都有其形形色色不同的创造论。创造论也得到一些科学家的支持，但这理论因被视为宗教味道太重，所以人们普遍都较认同进化论。
补充：
补充一下进化论的观点当今演化学绝大部分以查尔斯·达尔文的演化论为主轴，已为当代生物学的核心思想之一。达尔文的演化论以天择说和地择说为理论基石。达尔文晚年将演化论加入性择，有别于天择，以强调交配竞争对于演化的重要性。天择指生物的遗传特征在自然环境的限制下，物种在生存竞争中，若某种特征性状具有优势或劣势，劣势者不利于生存而被环境淘汰，优势者得以繁殖而将优势性状遗传后代。这就是所谓“物竞天择，适者生存”。地择说则说明了同一物种受到地形障碍分隔，比如地壳大陆移动或海洋隔开的岛屿，在够长时间之后，物种产生了性状特征的差异，比如亚洲象和非洲象。以天择的定义来说，一般中文大众经常将演化等同于进化，其实是错误的，因为性状特征的优势或劣势取决于地球当时期的客观环境，比如冰河时期的生物的厚毛皮和高体脂肪可能利于生存，但一旦到了冰期气候转温的时候，这些性状可能不利于调节体温。因此漫长时间演化，并非朝进步的方向演进，而是决定哪种性状特征是环境的“适者”。达尔文演化论提出的当时，很可惜的是，孟德尔的遗传学发现并未受到世人注意。因此达尔文演化论的实质基础，并没有遗传科学做为支持，仅为生物现象观察的总结。1930年代，部份科学家将达尔文的演化论与孟德尔遗传学合而为一，即现代综合理论，成为当代生物演化学的完整理论。随着分子生物学的发展，演化学的内涵，从原先对“性状特征”的天择，推展为“基因”的天择。当代演化学和生物分类学，诸多物种之间的同源关系，用演化树来表示，其鉴定方式皆采取DNA定序结合统计学来建构。物种间的演化树建立为电脑数据库之后，对于其他学科甚有帮助，比如，在蛋白质体学中用以分析蛋白质之间的关系，或是利用已确知结构之物种的蛋白质，来协助建立另一物种之蛋白质结构。

❻ 圣经创世纪神在雅各身上最后阶段的对付是什么以及他的反应如何

感谢神！
神是亚伯拉罕的神、以撒对神、雅各的神，是一直引领、保护他们的神！要说对付回，只有在雅各和神摔答跤，神就摸一下雅各的大腿窝，他就瘸了！这里对付的是他凭着血气行事，以后再也没有什么对付的事了。创世纪46章，神引领雅各去到埃及，并应许与他同在，雅各也顺服神的带领，带着全家下到埃及和约瑟团聚。

愿神祝福你！

❼ 基督教查经请问神创造天地万物的过程是怎样的

以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。
（一）《创世纪》一章1-2节说：“起初，天主创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的令运行在水面上。”
科学告诉我们，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。
《创世纪》所讲的“地是空虚混沌”就是指地面沉浸在一千多米的水下，看不见，摸不着，成为空虚，云层浓雾包围着地球，到处一片混沌。“渊面黑暗”就是指整个世界都变成了水深达一千多米的“深渊”，太阳光无法透过浓厚的云雾，渊面上一片黑暗。《创世纪》与科学完全符合。
（二）《创世纪》说：神在第一阶段（天）造光，把昼夜分开
现代科学告诉我们，当地球温度时，水蒸气化雨下降，云雾变薄，太阳光勉强穿过云雾到达地面，在地面上终于见到了光，于是有光暗、昼夜之分。《创世纪》与科学完全符合。
（三）《创世纪》说：神在第二阶段创造穹苍，把穹苍以上的水，和穹苍以下的水分开，称穹苍为“天”。
现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。《创世纪》与科学完全符合。
（四）《创世纪》说：神在第三阶段，把天下的水聚在一处，使陆地露出水面。
现代科学告诉我们，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。《创世纪》与科学完全符合。
（五）《创世纪》说：神在第四阶段创造太阳、月亮、星星。
现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。《创世纪》与科学完全符合。

令人奇怪的是：
（一）人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，实际恰恰与现代科学完全符合：由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。
（二）地壳初形成时，是很圆的，整个地面浸在一千多米的水下，以后由于地壳运动，部分地面上升，露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动，说：“神把天下的水聚在一起，使旱地露出水面”。以上两点说明《创世纪》不是人的作品，而是神借人手写成的作品。
摘自网络，回答者： 大天使圣弥额尔 - 下位魔导师 十一级 2009-5-25 20:25

❽ 古人类是如何创造出语言的

（一）也说起初

按照基督教的信仰，宇宙万物是基督教的上帝在六天之内创造出来的。以此看来，人类的历史和宇宙的历史相差应该只有六天而已。不过，现代科学却不是这么看的。根据我手头的一部网络全书（光明日报出版社出版），宇宙的年纪大约为一百五十亿年，地球的年纪约为四十六亿年，而人类的历史则只有区区三百万年。

为了圆这个弥天大谎，基督教徒们绞尽脑汁，想出一个说辞，那就是，《圣经》创世纪里说的“一天”并不是一天，而是指一个“阶段”。这样一来，基督教的上帝在六天里创造宇宙万物的神话就变成了“六阶段创造论”了。这种狡辩是多么的苍白无力！首先，这种狡辩完全没有圣经依据。相反，圣经里其他地方倒是多处印证了创世纪里所说的“六天”就是平常意义上的“六天”！例如，“出埃及记（20）”里上帝是这样亲口说的：

“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

这段经文充分说明了“创世纪”里的“六天”就是平常意义上的六天，除非耶和华自己的话也是屁话！

人类的历史和宇宙的历史只相差几天，你相信吗？基督教的教义里充斥着各种各样谎言，这仅仅是其中的一个。

（二）恐龙作证

按照基督教的“圣经”，上帝“六日创世”。“创世”的第六天是这样描写的：“神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”

根据这一段经文，所有的动物包括人都是在同一天被造出来的，而且人还要“管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”恐龙也应该和人在同一天被造，并且人应该要管理恐龙吧？但事实是，人什么时候管理过恐龙了？恐龙在出现以前早就灭绝了！根据现代科学的测算，恐龙出现于约2.2亿年前，在地球上生活了1.6亿年之久，因不适应地球环境的变化而在大约6500万年前的晚白垩纪灭绝。而人类是在大约三百万年前才出现的。圣经和现代科学的矛盾由此可见一斑。

基督教徒们恐怕首先会搬出“六阶段创世论”。这个“六阶段论”我已经驳斥
过了。主要是两点：一是“六阶段创世论”缺乏圣经依据；二是圣经别的地方
印证了“创世纪”里的“六天”就是寻常意义的六天。例如，“出埃及记”里
上帝是这样亲口说的：

“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这段经文充分说明了“创世纪”里的“六天”就是平常意义上的六天，除非耶和华自己的话也是屁话！因此，“六阶段创世论”是站不住脚的。

除了“六阶段创世论”外，基督教徒们唯一的救命稻草就是时间的相对性了。但是，这是什么样的相对性啊！前六天每天相当于几亿年甚至几十亿年（每天不一样），到了第七天，突然每天就是寻常意义上的“天”了？

退一万步说，就算时间的相对性在这里成立好了，既然“神看着一切所造的都甚好”，总不至于刚刚造好恐龙，同一天内还没造人之前就反手把恐龙给灭了吧？这合理吗？！

总之，圣经是号称“无所不知无所不能无所不在”的上帝的话语，书中却充斥了反科学地描写。很难相信，一个还懂得尊重科学尊重事实的人会相信这样低级的谎言。防止基督教这个“精神鸦片”继续毒害更多无辜的人是我们每一个尊重科学的人义不容辞的责任！

对基督教徒们，我也诚恳地希望你们反思一下你们的信仰，拿出你们的勇气和智慧，勇敢地走出信仰误区。

❾ 金融中介理论的演变阶段

John Chant(1990) 将金融中介理论分为新论与旧论，“新论”主要是对信息经济学和交易成本经济学的平行发展做出的回应。也就是说，随着信息经济学和交易成本经济学的发展，金融中介理论的研究以信息经济学和交易成本经济学作为分析工具。“新论”对金融中介提供的各种不同的转形服务进行了更细致的识别与分析；更深入地探寻金融中介如何运用资源以博取有用信息、克服交易成本从而通过改变风险与收益的对比来实现这些转形。新论中，又要涉及第一代和第二代金融发展理论的不同观点。前者的代表 Gurley & Shaw （ 1960 ）认为，金融中介利用了借贷中规模经济的好处，他们以远低于大多数个人贷款者的单位成本进行初级证券投资和管理。 Benston George （ 1976 ）认为存在交易成本、信息成本和不可分割性等摩擦的市场，是金融中介产生并存在的理由。后者的代表 Boyd & Smith （ 1992 ）认为信息获取和交易监督上的比较优势使金融中介得以形成； Bencivenga & Smith （ 1991 ）认为当事人随机的流动性需要导致了金融中介的形成； Dutta & Kapur （ 1998 ）认为当事人的流动性偏好和流动性约束导致了金融中介的形成。事实上，金融中介发展到现在已突破了交易成本、信息不对称的范式约束，开始强调风险管理、参与成本和价值增加的影响，使金融中介理论从消极观点（中介把储蓄转化为投资）向积极观点转变（在转换资产的过程中，中介为最终储蓄者和投资者提供了增加值）。关于这一点，后面有详细的论述。
“旧论”将金融中介提供的服务等同于资产的转形，金融中介向客户发行债权，而这些债权与其自身持有的资产具有不同的特点。把金融中介视为被动的资产组合管理者，只能根据他们在市场上所面对的风险与收益情况完成组合的选择。事实上，新论与旧论的区分不是很明确，因为任何一种理论的形成与发展都是在以前理论的基础上发展起来的，新旧之间很难截然分开。金融中介理论的发展也不例外。本文打算以金融中介理论发展的时间顺序来展开论述。 古典的金融中介理论包括相互对立的两种理论即信用媒介论和信用创造论。早期对金融中介进行研究的可能是亚当·斯密、大卫·李嘉图、约翰·穆勒等人的信用媒介论。其基本观点是： 1 、货币只是简单的交换媒介和一种便利交换的工具，这是信用媒介论的全部理论基础； 2 、信用仅仅是转移和再分配现有资本的一种工具，并不能创造出新的资本； 3 、银行的作用在于媒介信用，而不是创造信用； 4 、银行必须在首先接受存款的基础上才能实施放款； 5 、银行通过充当信用媒介，发挥着转移和再分配社会现实的资本，提高资本效益的作用。信用媒介论的出现是由当时客观经济基础决定的，有它合理的成份。但是它排除了银行超过其吸收的存款数量而进行贷款的可能，这在纸币流通条件下就不十分正确了。随着资本主义经济的发展，银行在国民经济中发挥着巨大的作用，它由普通的中介者变成万能的垄断者。面对这一现实，简单朴素的信用媒介论无法解释。于是信用创造论便应运而生。
信用创造论的基本观点是：银行的功能在于为社会创造信用。银行能够超过它吸收的存款额进行放款，而且能够用放款的办法创造存款。因此，银行的资产业务优先于负债业务，且资产业务决定负债业务。银行通过信用创造，能为社会创造出新的资本，推动国民经济的发展。信用创造说的先驱者是 18 世纪的约翰·劳，主要代表人物是 19 世纪末的麦克鲁德和 20 世纪初的熊彼特和哈恩等人。信用创造论从技术上描述了银行信用对货币流通的经济过程的影响，并且提出了信用制度下货币供应方式和货币倍数扩张的原理，这对中央银行制度的完善和对货币量的调控提供了理论依据，对后来的经济学家深入研究货币信用起了很好的启发作用。但是，信用创造论的“信用即财富、货币即资本”，“银行无限创造信用”的观点则是错误的（周延军， 1992 ）。
上述古典的金融中介理论实际上只是说明了银行的部分职能，但是没有论及银行存在的原因，这可能是受当时经济金融环境及认识能力所限。 20 世纪前期，对金融中介理论的研究进展不大，一般的研究都是把金融中介作为既定的要素。当然，也存在例外， Fisher(1930 ) 发现，每个家庭都有一个跨时消费效用函数，在缺乏外部交易的情况下，每个家庭的消费效用函数将在两个时期间效用的边际替代率等于相同两个时期间家庭内部“生产”的边际转换率的那一点达到最佳。后来，人们对此做了引申并概括为 Fisher分离定理。如果进一步引入消费者信贷，则会使家庭消费储蓄的个量和总量轨迹发生改变 ，且这种改变具有帕累托最优改进的性质 (Tobin,1987) 。这个所谓的“内部信贷市场”观点实际上凸现了金融中介的功能 ，即消费者信贷市场的存在会改变家庭的总效用和福利水平。 Fisher 的贡献开启了金融中介重要性的理论闸门，对后来经济学家产生了影响。 然而，长期以来认为金融中介对经济不产生影响的观点一直存在，远有萨伊，近有 Arrow(1953 ， 1970) ， Debreu （ 1959 ）、 Friedman & Schwartz(1963) 和真实经济周期模型的信奉者。在 Arrow(1953 ， 1970) ， Debreu(1959) 提出的包含银行部门的一般均衡模型中，均衡时，银行的利润为 0 ，且银行的资产负债表的组成和规模对其他经济部门无任何影响，企业和家庭通过市场相互作用，金融中介不扮演任何角色。当市场是完美的和完全的时候，资源配置达到帕累托效率，不存在可由中介改进福利的余地。而且 MM 定理用到此处会得出资本结构无关紧要的论断，家庭能够构建资产组合以抵消中介持有的任何头寸，中介不能创造价值（ Fama ， 1980 ）。 Friedman & Schwartz(1963) 认为由中央银行控制的货币供给是最为关键的金融变量 ，这也就意味着 ，银行在货币创造功能之外不会发挥其他功能 ，包括中介功能。 Modigliani & Miller(1958) 提出的所谓“MM定理”以及随后发展起来的“真实商业周期模型”中 ，都可导出金融中介是多余的或者无关紧要的结论。上述的金融中介无关紧要的论断明显的与现实不符。历史上，银行和保险公司在金融市场上已经扮演了中心角色，即使在经济发展的初始阶段，中介的发展也会导致金融市场本身的发展（ Mckinnon ， 1973) 。以后的研究者正是在对上述模型的前提进行修正的情况下，认为信息成本、交易成本、参与成本和风险管理等是金融中介存在的原因。
20 世纪 60 年代以后的金融中介理论 ¬ —金融中介新论
新金融中介理论利用信息经济学和交易成本经济学的最新成果，以降低金融交易成本为主线，对金融中介提供的各种服务进行了深入的分析；探讨了它们如何利用自身优势克服不对称信息、降低交易成本，从而以比市场更低的成本提供服务。
Gurley & Shaw(1956 ， 1960) 、 Benston George （ 1976 ）、 Mishkin(1978 ， 1984) 以及随后的许多经济学家强调了交易成本的作用。 Leland&Pyle(1977) 、 Diamond(1984) 、 Gale & Hellwig(1985) 、 Campbell & Kracaw(1980) 、 Boyd & Prescott(1986) 、 Mishkin(1978 ， 1984) 等经济学家则强调金融中介在解决信息不对称方面的作用。 Merton(1989 ， 1990 ， 1993 ， 1995) 、 Merton & Bodie(1993 ， 1995) 提出了金融中介的“功能观”。 Allen & Santomero(1998) 强调了风险管理和参与成本的重要性。 Scholtens & Wensveen(2000) 提出价值增加应是金融中介理论的焦点。金融中介新论是本文余下部分的重点内容。

❿ 人类起源

理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。

1、第一个说法"捏土造人"：中国神话故事中一直流传女娲"捏土造人"的神话故事；埃及神化故事中则流传着鹿面神哈奴姆在陶器场创造了人类，随后女神赫脱赋予了泥人生命以及灵魂，泥人也成了一个个鲜活的生命体；古希腊又流传是普罗米修斯神用泥土创造了人类，随后雅典娜吹口气将这些泥人全部变成了有着生命及灵魂的生命体。

2、第二个说法"达尔文进化论"：达尔文进化论是英国生物学家达尔文先生根据生物进化学说，于十九世纪中期所提出的观点，也是现今世界各国人民最为信服的观点之一。

达尔文进化论已经有一百多年历史，直到今天各国科学家也拿不出一个让人信服的说法，在分子生物学中，人同类人猿细胞核差别及猿细胞无法变成人细胞的事实，在胚胎学、剖学等学科中，进化论依然有很多让人难以信服的解释。综上所述，达尔文进化论根本无法解释人究竟从哪里来。

3、 第三个说法"外星论"：外星论是近几年提出的说法。外星论的提出让我们又能从一个崭新的角度去审视人类起源。

(10)阶段创造论扩展阅读：

自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。远古时候，各大陆上的人类社会的发展开始分道扬镳。

中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一种领先优势。为什么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出现在这些特定地区，而不是出现在其他地区？人们对这个问题的理解至今仍停留在依稀隐约之间。

人类的起源是指人类的历史渊源。人类如何起源，历来传说、争论很多。其中一个说法是：人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的。这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。

参考资料：

人类起源_网络

人类的起源(人类的历史)_网络