哲学中物质来源于创造

Ⅰ 哲学物质是运动的载体和承担者是什么意思

物质是不能被创造和消灭的，世界上各种事物的存与亡，只是物质具版体形态在一定条权件下的转化。世界上的一切事物有着无限多样的形态，无穷的变化发展，但归根结底都是客观实在的外在表现，都是物质的外在表现。意识只是高度发展的物质的一种外在表象。

(1)哲学中物质来源于创造扩展阅读：

运动和变化是物质的根本属性，运动产生时间，变化产生空间，宇宙创生于物质。自然界和社会的一切事物都是运动着的物质的各种不同表现形态。物质是运动的，是相互联系、相互作用的，物质有保持原有平衡状态的属性（即惯性）。

运动物质间的相互作用又时刻破坏着平衡，惯性维护平衡与作用造成变化成了物质最基本属性的矛盾，正是这一矛盾推动着物质从无机物到有机物到多分子体系的转化，推动着物质从多分子体系到原始生命的演化，推动着物质从原始生命到动植物到人类的进化。

“万物如此，皆因其本。”惯性维护平衡与作用造成变化这一矛盾是其他所有的有意义事物的存在条件，是一切意义的来源，人类活动与它发生着关联，并产生着价值。

Ⅱ 哲学物质范畴与自然科学物质概念的区别和联系

联系

物质是从物质的具体形态中概括和抽象出来的，没有物质的具体形态，也就没有物质。物质只能存在于物质的具体形态中，而物质的具体形态是物质的表现。

区别

1、哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性――客观实在性。物质具体形态则是哲学物质概念的具体表现，除了具有共同的唯一特性——客观实在性之外，还具有自己的个别特性。

我们既不能用物质去代替物质的具体形态而看不到物质世界的多样性，也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的物质性。

2、学上的物质是个抽象的概念，不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。物质具有永恒性，不生不灭，只不过是具体形态发生变化而已；世界上的事物又是具体的，依物质的具体形态而言，任何事物又是有生有灭的。

总之可以将二者的关系看作是一般与特殊、共性与个性的关系。

(2)哲学中物质来源于创造扩展阅读：

1、世界是客观存在的物质世界物质；自然界、社会的存在及其发展是客观的；人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。

2、人的意识是对客观存在的反映意识；意识能够反作用于客观事物，不同的意 识对客观事物的发展起着不同的反作用；意识对客观事物的反映受到多种因素的制约。

3、人具有主观能动性客观规律性和人的主观能动性；对中国而言，一切从实际出发，实事求是；了解国情，立足国情。

4、物质和意识的关系物质和意识的关系问题是哲学的基本问题；一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点；对中国而言，从实际出发，建设中国特色社会主义。

Ⅲ 哲学中的物质和事物是指什么,二者的定义有什么区别

在哲学上，物质是指不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
物质内的唯一特容性：客观实在性。
事物只是物质的具体形态.
区别：①哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性――客观实在性。物质具体形态则是哲学物质概念的具体表现，除了具有共同的唯一特性——客观实在性之外，还具有自己的个别特性。我们既不能用物质去代替物质的具体形态而看不到物质世界的多样性，也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的物质性。②哲学上的物质是个抽象的概念，不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。物质具有永恒性，不生不灭，只不过是具体形态发生变化而已；但世界上的事物又是具体的，就物质的具体形态而言，任何事物又是有生有灭的。

Ⅳ 高中政治必修4（哲学）第一，二单元知识点。

第一课 美好生活的向导
1、哲学与生活的关系
哲学来源于生活，又高于生活。哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学来源于人们对实践的追问和对世界的思考。
哲学反作用于生活，哲学总是自觉或者不自觉地影响着人们的学习、工作和生活。只有真正的哲学才能指导人们正确地认识和改造世界，才是指导人们生活得更好的艺术。
2、哲学是系统化、理论化的世界,哲学是世界观和方法论的统一。
（1）哲学与世界观的关系
世界观是指人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。世界观人人都有，但一般人的世界观往往是自发的、零散的。
哲学是指哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把人们自发的、零散的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。
哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。
（2）哲学世界观与方法论的关系
世界观是指人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论是指人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学是世界观和方法论的统一。
3、哲学与具体科学的关系
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，科学研究应该以科学的世界观和方法论为指导。
第二课 百舸争流的思想（哲学的基本问题）
1、哲学的基本问题及其两方面的内容★
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。哲学的基本问题在现实生活中表现为处理主观与客观的关系。
①思维和存在何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
②思维和存在有无同一性，即思维能否正确反映存在，对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。
2、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准
思维和存在何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
哲学发展史上，虽然有唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两个对子，但是辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争。因此哲学的基本派别就是唯物主义和唯心主义。
3、唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态★
唯物主义认为物质是世界的本原，物质决定意识。
由于对哲学上所说的物质有不同的理解，唯物主义可分为三种基本历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学）。
唯物主义都否认世界是神创造的，认为世界是物质的。唯物主义对世界本原问题的回答都是科学的。但是古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义对哲学物质概念的理解是错误的。古代朴素唯物主义把哲学上所说的物质归结为一种或几种具体的物质形态，把复杂的问题简单化。近代形而上学唯物主义把哲学上所说的物质归结为原子，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义。只有辩证唯物主义和历史唯物主义才正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益，才是科学的世界观和方法论。
4、唯心主义的基本观点及其两种基本形态★
唯心主义认为意识是世界的本原，意识决定物质。
由于对意识有不同的理解，唯心主义可分为两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，认为物质世界都依赖于人的主观精神。客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
唯心主义颠倒了物质和意识的关系，认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，意识决定物质。唯心主义对世界本原问题的回答都是错误的。但是唯心主义也包含了一些认识论、辩证法、人生观、价值观的合理思想，可以吸收和借鉴。
第三课 时代精神的精华
1、真正的哲学是自己时代精神上的精华（哲学与时代的关系）
哲学来源于时代（即任何哲学都是自己时代精神的总结和升华）。任何哲学都是自己时代的政治经济在精神上的反映。真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求；牢牢地把握了时代的脉搏；正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。真正的哲学是自己时代精神的精华。
哲学反作用于时代（即真正的哲学是社会变革的先导）。真正的哲学通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想，为社会变革作思想准备。真正的哲学为人们指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
2、马克思主义哲学产生的历史条件
阶级基础：无产阶级的产生和发展。
自然科学基础：19世纪自然科学的巨大进步，最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。
直接理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想。
3、马克思主义哲学的基本特征★
马克思主义哲学在阶级属性上的革命性变革：以往哲学都是剥削阶级的哲学，马克思主义哲学是无产阶级的哲学。
马克思主义哲学在内容上的革命性变革：①马克思主义哲学在实践基础上第一次实现了唯物主义与辩证法的统一；唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一。②马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性与革命性的统一。
马克思主义哲学在功能上的革命性变革：以往哲学只注重解释世界，马克思主义哲学更注重改造世界。
4、马克思主义中国化的三大理论成果★
马克思主义中国化就是指马克思主义在中国的传播和发展，马克思主义同中国的具体国情相结合并通过中国民族形式表现出来。马克思主义中国化过程中产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。
毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。实事求是是毛泽东思想的精髓。
邓小平理论第一次比较系统地初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题。解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓。
“三个代表”重要思想进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。解放思想、实事求是、与时俱进是“三个代表”重要思想的精髓。
马哲是科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。是人生的根本指南。是建设中国特色社会主义的理论基础。是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。

第二单元 探索世界和追求真理（唯物论和认识论部分）
第四课 探究世界的本质（唯物论部分）
1、 世界的物质统一性原理（辩证唯物主义物质概念、世界的真正统一性就在于它的物质性）
辩证唯物主义物质概念认为物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。辩证唯物主义物质概念概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种物质的具体形态。
物质世界的唯一特性是客观实在性。物质世界的根本属性是运动。
【原理内容】自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。因此，物质世界是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。
【方法论】这一原理要求我们尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发。
2、物质与运动辩证关系原理
运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
【原理内容】运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的承担者。
【方法论】这一原理要求我们反对离开运动谈物质的形而上学。反对离开物质谈运动的唯心主义。
3、物质世界是绝对运动与相对静止的统一辩证关系原理
【原理内容】世界上一切事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一，动中有静，静中有动。
【方法论】这一原理要求我们反对只承认静止而否认运动的不变论。反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义。
4、尊重客观规律与发挥人的主观能动性相统一辩证关系原理★
规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
人的主观能动性是指人们认识、改造世界的能力以及在认识、改造世界的过程中具有的精神状态。
【原理内容】规律是普遍的，自然界、人类社会、人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。规律是客观的，规律的存在和发生作用不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。
【方法论】这一原理要求我们必须遵循规律，按客观规律办事。
【原理内容】人们可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件利用规律，改造客观世界，造福于人类。
【方法论】这一原理要求我们在客观规律面前，充分发挥人的主观能动性，认识和利用规律。
第五课 把握思维的奥妙（唯物论部分）
1、意识的起源、生理基础和本质
意识是物质世界长期发展的产物（意识的起源）。
意识是人脑的机能（意识的生理基础）。
意识是人脑对客观存在的主观映象（意识的本质）。
意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。意识的形成离不开社会实践。
2、意识的能动作用★
人的意识在反映客观世界时能动作用的体现：人的意识在反映客观世界时具有目的计划性（即人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机；人们在实施行动之前要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等）。人的意识在反映客观世界时具有自觉选择性（即只有当人们的实践活动需要时，人们才会去主动地反映它）。人的意识在反映客观世界时具有主动创造性（即人的意识在反映客观世界时既能反映事物的现象，又能反映事物的本质；既能追溯过去，又能推测未来）。
人的意识在改造客观世界时能动作用的体现：人的意识对改造客观世界具有指导作用（即人们在意识的指导下，通过实践的环节把意识中的东西变成现实的东西）。人的意识对改造客观世界具有能动的反作用（即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用）。人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志）。
3、物质与意识辩证关系原理★
【原理内容】物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
【方法论】这一原理要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，主观符合客观。
【原理内容】人的意识对改造客观世界具有能动的反作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。
【方法论】这一原理要求我们树立正确的意识，克服错误的意识。
4、坚持一切从实际出发、实事求是★
坚持一切从实际出发、实事求是的基本要求：①坚持一切从实际出发，实事求是要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发。②坚持一切从实际出发，实事求是要发挥人的主观能动性，不断解放思想，与时俱进。③坚持一切从实际出发，实事求是要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。④坚持一切从实际出发，实事求是既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、无所作为的思想。
第六课 求索真理的历程（认识论部分）
1、实践的基本含义和特点
实践是指人们改造客观世界的一切物质性活动。实践是主观见之于客观的活动。
实践具有客观物质性。（即实践的构成要素，实践活动的过程及其结果都具有客观性。）
实践具有主观能动性。（即实践是在意识指导下人的有目的的活动。）
实践具有社会历史性。（即实践是处于一定社会关系中的人的活动。历史上每个阶段实践的内容、规模、水平都受到一定历史条件的制约。）
2、实践是认识的基础原理★
【原理内容】实践是认识的来源。实践是认识发展的动力。实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践是认识的目的和归宿。
【方法论】这一原理要求我们在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
3、 真理的含义和真理的客观性、条件性、具体性
真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是指人们对客观事物及其规律的错误反映。
真理是客观的。（即真理包含着不以人的意志为转移的客观内容。检验真理的标准是客观的实践。对于同一个确定对象的真理性认识是惟一的。）
真理是有条件的。（即任何真理都有自己适用的条件和范围。）
真理是具体的。（即任何真理是主观与客观、理论与实践具体的、历史的统一。）
4、认识具有反复性、无限性、上升性原理★
【原理内容】认识具有反复性，人们获得对事物的正确认识不是一帆风顺的。认识具有无限性，人的认识是不断深化、扩展、向前推移的。认识具有上升性，人的认识是波浪式前进、螺旋式上升的。
【方法论】这一原理要求我们在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

Ⅳ 高中政治哲学 人民群众是物质的创造者 这句话对吗

人民群众是历史的主体，是历史的创造者，人民群众不仅创造物质财富的创造精神财富这句话当然正确的。

Ⅵ 哲学上的物质就是世界上的所有物质(用马克思原理）

1、狭义定义：物质为构成宇宙万物的实物、场等客观事物。例如空气和水，食物和棉布，煤炭和石油，钢铁和铜、铝，人工合成的各种纤维、塑料，以及各类能量波（如光、热）和场（电力、磁力、引力），甚至更高级形态，如人及人组成的集团、民族、国家等等，都是物质。总之，世界上，我们周围所有的客观存在都是物质。 物质存在的空间形式有2种：一种是实体性物质（气、液、固态物体乃至社会组织），另一种是能量性场物质（电场、磁场、引力场、电磁场等）。实体性物质占有排他性空间，而能量性场物质可以共享空间但同样具有方向性等空间属性。 物质存在的时间形式也有2种：一种是静态存在、可以观测的，产生“力”（如引力、电力、斥力，乃至如权力等影响力）作用的各类场、物及其一切高级形态（包括货币、社会组织等等）。另一种是动态存在、发生、发展着，可以观测、记录下来，现实存在的事物、事件及其过程、现象。 具有特定时空存在属性的物质称为具体物质。与之相对，由人的意识产生的，对客观物质世界的复写、摄影和反映，乃至加工想象创造的事物，叫抽象物质。抽象物质是特殊物质。意识是人的大脑的机能，是对客观物质世界的复写、摄影和反映。意识及其现象都是物质的，或者说统一于物质。但意识创造的抽象概念、想象的事物（如神、上帝）是抽象的物质而已，只存在于意识想象中，只是物质的运动现象。仅对特定的人——形象创造者和信仰者产生作用。因此，神等的存在不具有普遍性，并不存在永恒的、外在于人的意识，对人和社会普遍起作用的特定的神、上帝或耶稣。所谓，“信则有，不信则无”；“佛主只存在于你的心中”，仅此而已。 2、广义定义（哲学定义）：列宁说，物质是标志客观实在的哲学范畴，物质唯一属性就是客观实在性。物质具有相同的属性（共性）即时间、空间及数量属性。从而，能够被人的意识所感觉、感知或者说所复写、摄影、反映。物质是世界的内容和组成部分之一，是各种事物共同具有的客观实在性规定，是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。同时，它又是具体事物，物质即实物性物质和能量性物质都统一于基本物质，即能量子[参独创性见解]。能量子及其高级形态，都具有质量和能量，即具有时、空、场的规定性和场、力（能）数量规定性。

Ⅶ 哲学上物质的概念

在哲学上，物质是指不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。如何理解呢？

首先，把握物质的唯一特性：客观实在性。“客观实在性”是从万事万物中抽象出来的共同的唯一特性，即不依赖于人的意识，存在于人的意识之外。它克服了旧唯物主义的弊端和局限，明确了物质与物质的具体形态，自然科学物质概念与哲学物质概念既有联系又有区别。

（1）弄清楚“客观实在”和“客观存在”的关系
客观实在的内涵即不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的范畴。其外延是指除意识外万事万物的总和，既包括自然现象也包括社会现象。意识以外的所有事物、现象都是客观实在。客观实在性是物质的根本特性，不管物质的形态。结构和属性如何干变万化，但其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的，因而具有永恒性和绝对性，客观实在性是万事万物共有的特性。

我们日常所说的“客观存在”是既指一切客观事物的存在，也包括意识的存在。对象化的意识，即意识作为主体认识和改造的对象，对于主体而言是客体，因而也是客观存在的。例如，我们常说：“在社会主义社会，剥削阶级思想影响是客观存在的，是不以我们的意志为转移的。”这里的客观存在指的就是一种意识现象。而客观实在是不包含任何意识现象的。 客观存在的事物是具体的，多变的，易逝的，不同事物有不同的存在状态，不同的性质和特征，而客观实在是物质的根本特性和惟一共性，是意识以外万事万物的共性，是绝对的，不变的，永恒的。

（2）弄清楚物质和物质具体形态的关系

联系：物质是从物质的具体形态中概括和抽象出来的，没有物质的具体形态，就没有物质。物质只能存在于物质的具体形态中，而物质的具体形态是物质的表现。

区别：①哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性――客观实在性。物质具体形态则是哲学物质概念的具体表现，除了具有共同的唯一特性——客观实在性之外，还具有自己的个别特性。我们既不能用物质去代替物质的具体形态而看不到物质世界的多样性，也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的物质性。②哲学上的物质是个抽象的概念，不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。物质具有永恒性，不生不灭，只不过是具体形态发生变化而已；但世界上的事物又是具体的，就物质的具体形态而言，任何事物又是有生有灭的。

总之可以将二者的关系看作是一般与特殊、共性与个性的关系

（3）弄清楚哲学物质概念和自然科学物质概念的关系

①也是物质和物质具体形态的关系。哲学物质概念概括了整个世界的万事万物，指的是自然界和社会各种物质具体形态的共同的唯一特性。自然科学的物质概念只涉及物质世界中自然界的一部分，只涉及物质形态的具体特性。一个人即使承认了自然界各种事物的客观性，并不等于他一定能承认社会领域事物的客观性。②自然科学的物质概念是哲学的物质概念研究的基础并提供证明，哲学的物质概念为自然科学的物质概念和研究提供指导。

Ⅷ 如何理解哲学中的物质概念与具体科学知识中物质概念的关系

哲学物质概念和具体科学（主要是自然科学）物质概念的关系：① 也就是物质和物质具体形态的关系。哲学物质概念概括了整个世界的万事万物，指的是自然界和社会各种物质具体形态的共同的唯一特性。自然科学的物质概念只涉及物质世界中自然界的一部分，只涉及物质形态的具体特性。一个人即使承认了自然界各种事物的客观性，并不等于他一定能承认社会领域事物的客观性。②自然科学的物质概念是哲学的物质概念研究的基础并提供证明，哲学的物质概念为自然科学的物质概念和研究提供指导。————————————————————————————————弄清楚物质和物质具体形态的关系：联系：物质是从物质的具体形态中概括和抽象出来的，没有物质的具体形态，就没有物质。物质只能存在于物质的具体形态中，而物质的具体形态是物质的表现。区别：①哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性――客观实在性。物质具体形态则是哲学物质概念的具体表现，除了具有共同的唯一特性——客观实在性之外，还具有自己的个别特性。我们既不能用物质去代替物质的具体形态而看不到物质世界的多样性，也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的物质性。②哲学上的物质是个抽象的概念，不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。物质具有永恒性，不生不灭，只不过是具体形态发生变化而已；但世界上的事物又是具体的，就物质的具体形态而言，任何事物又是有生有灭的。总之可以将二者的关系看作是一般与特殊、共性与个性的关系

Ⅸ 在哲学中，精神与物质的关系是什么

任何事情都是一分为二的，要辩证的看。物质第一性，这是马克思主义的基本观点，没什么说的，精神或者意识是人特有的，或者说目前来说是人特有的物质与精神既是对立的也是统一的。物质与精神不仅是相互区别的，各自具有自身的相对独立性；而且物质与精神相互依存、互为存在的前提条件，正是在相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性，也就是说物质之所以是物质、精神之所以是精神正是从二者的相互依存中获得了各自不同的规定性。

现行哲学教科书却认为，物质第一、精神第二，物质可以离开精神单独存在，即物质与精神可以相互分离，二者不是相互依存的关系。我们认为现行马克思主义哲学教科书对物质与精神之间关系的规定是错误的。物质与精神虽然是对立的，但二者又是统一的，这就是说物质与精神虽然是具有相异性和区别性，但是二者却是相互依存、互为存在的前提条件的。任何一方都不能离开另一方单独存在，正是在相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性。

Ⅹ 马克思的物质力量的具体含义

一、认识的本质（讨论实践和理论的辩证关系）
在马克思之前的哲学理论，都是侧重于强调哲学原理的，也就是说重点是解释世界。

马克思将“实践”赋予极高的哲学地位，在《关于费尔巴哈的提纲中》指出：实践是认识的基础、实践是社会生活的本质、实践是人区别于动物的本质。由此引发了哲学中关于“实践第一”的讨论。

所以，马克思主义哲学又被称为实践哲学。

旧的哲学体现中，并非没有“实践”这个概念，只是理论占据主导，实践占据从属。

马克思和恩格斯在认识到“实践”的意义后，将二者关系替换过来，他们自称共产主义是实践的唯物主义者。

马克思指出，从前的一切唯物主义的主要缺点是：对于对象、现实、感性，只是从客体去理解，从直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动去理解，不是当作实践去理解，不是从人这个主题方面去理解。

简单来说，世界是人的世界，人是世界的人，人与世界的关系的主客观的对立关系，又是在实践条件下统一的辩证关系。

二、世界的本质（讨论物质和意识的辩证关系）
全部的哲学都力图揭示世界的本质的秘密，不同的体系对世界有着不一样的认知和理解。

哲学本身是认识世界的工具，同时又是认识后的内容。

马克思主义的继承者一而再地宣言马克思主义是科学的世界观，这是由于马哲原理一方面是来源于科学发现，另一方面又可以被新的科学所论证。自然科学中的“能量守恒定律”对马哲中“世界同一性原理”有着重要的启示作用。

世界的本质是物质性的，这个命题要从哲学角度来理解，而不能从文学角度去诠释。

有些解释成了“世界＝物质，或是世界就是物质”，这是缺乏严谨性的表述。

准确来说，哲学研究万事万物的普遍共性，马哲给出是世界一切存在事物的共性是“物质性”，恩格斯说“物质无非是世界万物的总和”，是一个抽象的哲学概念，列宁进一步给出了科学的诠释，从客观性和实在性两个角度来理解物质性。不以人的意识为转移，说的是客观性；能够为人类所感知，说的是实在性；物质=客观实在性，这是世界万物的共性。

意识是自然界长期发展的产物，除了具有物质性之外，还发展出了独特的“主观能动性”。

主要体现在两个方面，一认识世界具有选择性，二改造世界具有创造性。对于前者，任何人都是有直观感受的，在同一个场景中，不同的人关注的信息是不一样的，从而导致大家对同一件事描述各不相同。对于后者，主要说的是，人可以创造出原本世界上不存在的东西。世界上本来没有，如果没有人的参与的话，也终将不会出现的东西，在人的实践活动中被创造出来。

即使意识具有主观的能动性，无论是在信息上的选择，还是在实践中的创造，主观都是不能超越客观存在的条件限制的，还需要遵循客观世界存在的固有规律。

因此，意识虽然具有能动性，但是归根结底是受限制于物质的，物质决定意识，意识可以能动作用于物质。