司马徽创造了三国

A. 为什么说司马徽，童渊才是三国真正的隐世高人

正所谓：“时势造英雄，乱世出英雄”。三国是英雄辈出的时代。武有吕布、关羽、赵云，文有诸葛亮、曹操和曹植。要说三国真正的隐世高人，一文一武从未下过山。

历史车轮滚滚，常事百态。纵是和平盛世还是祸出乱世，总有那么几个人隐于世道。他们不愿意卷入官场纷争、硝烟战火，对清净生活情有独钟。他们个个身怀绝技，却又不恋世俗的功名利禄。战国有个鬼谷子，抗金英雄岳飞的师父周桐也是个隐士高人。而三国里有两个隐士高人，文是司马徽，武是童渊。

隐世之人并非无能之辈。很多人都对隐士有着不食人间烟火、逃离世俗畏惧权力纷争的懦弱印象。大鱼潜海，大鹏飞天。人也一样，生活的方式也存在千姿百态。隐世的人在历史长卷上增添了很多浓烈的色彩，虽然他们没有出世，但他们培育出了一个个旷世奇才。三国的这两位隐世之人培养了一批能拯救苍生替天行道的英雄，然而他们默默耕耘，到死都没有出世。

B. 三国演义中司马徽的绰号

司马徽（历史人物）——水镜先生

司马徽（？—208年），字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，精通经学。有“水镜先生”之称。
司马徽为人清雅，有知人之明，并向刘备推荐诸葛亮、庞统。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。

人物生平

桑下之论
司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。为人清高拔俗，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。
司马徽像
南郡人庞统听说司马德操住在颖川，所以走了两千里路去拜访他。到了颖川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事！”德操说：“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀；原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢？这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。虽然有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”庞统说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”司马徽与庞统相互交谈，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统十分惊异，并称庞统是南州名士之首，使庞统渐渐为他人所知。
公元198年（建安三年），荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求精通儒家学说的人。 司马徽客居荆州襄阳。
司马徽博学多识，精通经学，在荆州时与汉末大儒宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生； 益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。
司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言，不谈论时势。 有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”后来，刘表亲自去拜访司马徽，并说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。

举荐俊杰
司马徽与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的徐庶、韩嵩、石韬、孟建、崔州平等人均有交往，关系甚密。司马徽视庞德公为兄长，被庞德公称为“水镜”。
汉末士人大多追逐功名，而诸葛亮、庞统却隐居在襄、汉之间，不轻易投靠他人，并受到到司马徽的赏识。
后来，依附刘表、屯驻新野的刘备前去拜访司马徽，并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。同时，徐庶也曾经向刘备推荐过诸葛亮和庞统。刘备便以诸葛亮、庞统为军师中郎将。司马徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司马徽在此后不久就病死了。

轶事典故
司马称好

司马徽从不说别人的短处，与人说话时，从来不问别人的好恶，都说好话。乡中曾有人向他问好，他回答说：“好”。有一次，有人告诉司马徽自己儿子的死讯，司马徽便回答说：“很好”。司马徽的妻子知道后便责备他：“人们认为您有高尚的道德，所以告诉您。您为什么忽然听说他人的儿子死了，而对他人说好呢！”司马徽回答说：“您的话也很好。”
因此在明代时，司马徽被人们称为“好好先生”，成语“好好先生”由来于此。 后世“好好先生”多指不坚持原则的人与对谁也不敢或不愿得罪的人。

推猪与人
曾有人丢失了一头猪，并说司马徽家的猪正是他丢失的那一头。司马徽便把那猪让给了这人。过了几天，那人又得到了先前丢失的那头猪，急忙将司马徽的猪送还，并磕头自责。司马徽不但没有责骂他，反而感谢他把猪送了回来。

园中耕种
有一次，刘表的儿子刘琮去见司马徽，刘琮让随从问司马徽是否在家。司马徽正在家中耕作，并回答说：“我就是”。但是从人不相信，并对他大骂：“你个种地的奴仆也敢自称是司马徽。”于是，司马徽只好回到家，梳好头，带好头巾，穿好上衣后再来见刘琮。随从看见司马徽还是原来的老翁，惊恐地告诉刘琮。刘琮起身向司马徽叩头，并向司马徽道歉。司马徽对刘琮说：“您不必这样，我为此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您了解我。”

临蚕借簇
有一次，有人养的蚕该结茧了，无处上簇，就来向司马徽家借簇箔。司马徽就把自己家用的簇箔借给了他。有人对他说：“凡借给他人东西时，都是别人急需而自己闲置的情况；而如今他和我都迫切需要簇箔，为何给予别人呢?”司马徽回答说：“有别人不曾求自己，求人我如果不给他他将会感到很羞愧。哪里有因为财物而让人羞愧的道理呢？

司马徽墓
司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。司马徽墓墓冢巍然屹立。20世纪初期，司马徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毁坏，仅剩背阴寺和洞林寺。“文革”时期，这两座小寺也没能幸免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字，为后人所立。“文革”中此碑曾遗失，现已找到，存放在潘庄。

水镜庄

水镜庄位于湖北省襄阳市南漳县城南。东汉后期，颍川战乱频繁。司马徽为避战祸，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。南漳水镜庄的有关记载最早见于乾隆《襄阳府志》。据该书卷四“山川”南漳“玉溪山”条记载，玉溪山“山峰高耸挺秀，山下有溪，水声淙淙如玉佩。”“有石室曰白马洞，为汉水镜先生栖隐处。”
抗日战争时，水镜庄建筑物大部分被破坏，仅剩残祠。1954年，县政府曾拨款维修。“文革”中，“水镜祠”和司马纪事碑被拆毁。1981年复修水镜祠，1985年复修荐贤堂，再现清代水镜庄风貌，并且成为襄阳境内遗留唯一纪念司马徽的古代建筑。如今的水镜庄风景宜人，游客如织，成为人们凭吊前贤、感受三国文化的一个重要景点。

历史评价
《三国志》：颍川司马徽清雅有知人鉴。 （称诸葛亮为“卧龙”、庞统为“凤雏”、司马懿为“冢虎”）

艺术形象

文学形象
在小说《三国演义》中，司马徽出现在第三十五回和第三十七回。
刘备马跃檀溪后，偶然相遇司马徽。司马徽向刘备举荐诸葛亮和庞统，并称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，刘备随后夜宿庄院。次日，司马徽自称“山野闲散之人”，谢绝了刘备请求他出山辅佐的好意。不久，赵云率军寻找到庄前，刘备便随赵云离开。
其后，刘备准备拜访诸葛亮，司马徽想要探访好友徐庶，不料徐庶已经中曹操的计策前往许昌，刘备向司马徽提起徐庶举荐诸葛亮的事情，司马徽再次力荐诸葛亮。

影视形象
1994年电视剧《三国演义》：苏民饰演司马徽；

1995年电视剧《三国英雄传之关公》：常枫饰演司马徽；
2001年电视剧《卧龙小诸葛》：邓立民饰演司马徽；
2010年电视剧《三国》：王世俊饰演司马徽。

C. 司马徽在三国演义中起到了什么作用

为刘备推荐著名谋士的作用。

D. 三国时期水镜先生的介绍

三国荆襄高才：在三国封建社会统治阶级各政治集团中，荆襄高才有很大影响力。荆州在东汉末年战乱时期是学术中心，这里相对安宁的环境为培养杰出人才提供了条件。最有名的学术领袖是庞德公、司马徽、宋仲子等人，庞德公是当地士族领袖，司马徽是颍川人，视德公为兄长，被德公称为水镜先生，两人亲密到不分彼此的地步。司马徽与宋仲子的学生很多，也都非常著名，庞德公让从子庞统去见教司马徽，庞统被徽赞誉为南州冠冕，庞德公的儿子庞山民娶了诸葛亮的姐姐，诸葛亮每次见庞德公都参拜，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。这两个晚辈学生被司马徽推荐给了刘备，司马徽其他的学生在《三国志》中，比较有名的诸葛亮与徐庶、石韬、孟建、崔州平共游学，亮只学大略，志向高远。司马徽也赞赏他的才略，把他与庞统并列看待。庞德公子庞山民与徐、石、孟等都入魏，庞山民任黄门吏部郎，徐庶御史中丞、石韬典农校尉、孟建征东将军。诸葛亮追随刘备，庞统首先担任了周瑜的功曹，后来追随刘备战死，是入蜀的主要谋士。在蜀国的司马徽学生中，向朗品德最高，《襄阳记》载：朗师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元亲善，他主张和为贵，在蜀国任特进、左将军等职，诸葛亮南征时，他留守主政。诸葛亮北伐时任长史，受马谡牵连免职。延熙十年去世，他是深受蜀国上下尊敬的长者，逝后十五年蜀国灭亡。在封建社会不同的政治集团的对抗中，形势错综复杂，没有所谓单一集团能强盛，只有兼容、联合众多力量才能统一，杰出的政治家都深谙此道。曹操招揽人才，以改朝换代为目的，荆襄的高才在曹魏政权地位一般，司马徽的学生只有刘廙职位最高，有反对禅让的倾向，很早就去世了。孙权政权中，荆襄的高才只有诸葛瑾、宋仲子的学生潘濬等。在曹魏政权中的司马懿虽然师从胡昭，但是也敬重荆襄高才，现存史料中，司马懿是曹魏集团中最重视荆襄地区的，与曾在这里避难侨居士大夫杜畿、司马芝、杜袭等共事。他为曹操父子出谋划策主要涉及的也是荆襄地区事务，而且长期驻守南阳宛城，控制荆襄。在他与诸葛亮对阵时，两人也书信往来，也联系孟建等，司马懿与黄权关系密切，黄权帅庞统兄弟庞林降魏。司马懿的祖父担任过颍川太守，与颍川的司马徽同姓，司马懿对司马徽的学生和荆襄高才们是亲近的。这也是他与诸葛亮交战依然下书的原因。在蜀地司马徽的学生还有李仁、尹默等，尹默担任了诸葛亮的军谋祭酒，太中大夫等职。

E. 三国演义人物几乎人人都有绰号,如“水镜先生”是( ),“卧龙”是( )“凤雏”是( )，“美髯”( )常胜将军( )

水镜先生是司马微，卧龙是诸葛亮，凤雏是庞统，美髯是关羽，常胜将军是赵云。

1、“水镜先生”

徐庶向刘备推荐人才，因此当时三国的隐士司马微也向刘备推荐了两个人才，很多人都知道，当初刘备拜访当时的司马微，因此司马微对刘备说出了，卧龙凤雏两人。

因此当时的刘备问司马微，这两个人是谁，当时的司马微说道，要是一般人是不能看清天下大势的，但是在荆楚大地上，有两个人能助刘备成就大事业，因此一个人是卧龙诸葛亮，一个人是凤雏庞统。

2、“卧龙”

诸葛亮是三国时期的一个很厉害的谋士人称卧龙。卧龙就是卧着的一条龙，表达他卧着的时候很安静，一到动起来就一鸣惊人。在三国时期帮助刘备统一蜀国，诸葛亮准备让刘备统治天下时，刘备做出了一件对蜀国极其不利的事。

这件事让蜀国陷入了低谷，刘备在公元221年在成都称帝建立蜀国，这时他所有的力量全部都用在攻打吴国这件事上。早在他决定攻打吴国时，诸葛亮和李严等一些大臣们就已经建议了刘备不要去攻打吴国。

3、“凤雏”

诸葛亮才智过人，能与其比肩的寥寥无几，但是有一人连诸葛亮都盛赞他是 个人才，遂建议刘备将他招致麾下。这个人便是人称凤雏的庞统，与卧龙先生诸葛亮齐名。

传说凤雏是梧桐树成精，转世投胎才有如此的才华，至于为何他能有这样的机遇，都因凤凰曾在他这棵梧桐树上修炼，最后功成飞升，才得以福泽。

4、“美髯”

身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。而其坐下良驹赤兔，更是日行千里。名将，良驹，关羽的忠义更是千古传诵。

刘备、诸葛亮等入蜀国，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐魏国，曾围襄樊、擒于禁、斩庞德、威震华夏，中原震动，但是东吴偷袭荆州，关羽兵败被害。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

5、“常胜将军”

赵子龙面对突发事件，能否迅速的做出分析、判断及处理，能否有勇气去承担决断后的结果，是成败的关键。这方面，赵云绝对是个榜样。

赵子龙无论是长坂坡的七进七出，还是街亭之败后的“敛众固守，不至大败”、“军资什物，略无所弃，兵将无缘相失”，无不体现出他超强的决断力和敢于担当的勇气。

四五骑对五百人，实力如此悬殊，胜败难料，但赵云还是追去了，因为他有另一个素质，那就是善于周旋，讲道理，重分寸。

F. 三国志中的司马徽何许人也有过什么成就呢

司马徽，字德操。颍川(今河南禹县)人。由于他善于知人，被称为“水镜”内。北方战乱，容他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏，他都皆说“好”，大有“好好先生”之嫌，连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”于是他有了好好先生之名。其实，司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他，问天下大事，他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说：“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，惜不久病死。

G. 司马徽在三国时期是干什么的

司马徽，即水镜先生。从这位先生结交的人物来看，有单福(徐庶)、孔明、庞统等，这些皆版当时的智谋权极士。所谓"人以群分"，故此可见其才能也非同一般。所以，在游戏<三国群英传>内，司马徽的军师技和武将技也是相当厉害的，足以与孔明、庞统等一较高低。那么，为什么他没有出山辅佐君王呢?我想，这主要和个人的追求与价值取向有关。在三国里，有众多的名人隐士，比如刘备顾茅庐时碰到的几位(名字忘了)，虽然他们的才能不比孔明等，但他们也有自己的追求。何况三国时期，一个字"乱"，对于一部分名士来讲，明哲保身是他们最好的选择，所以很多人没有出来建功立业的理想了，游山戏水逍遥自在也许是他们的向往。估计，水镜先生也属于这一类吧。
即便是孔明，在被刘备三顾之情感动后，仍然嘱托其弟好生照顾那几间茅屋，等自己归来，可见，孔明心中未尝没有归隐之念呢。
所以，归隐还是出山，全凭一己之念，个人追求，亦无可厚非。不过，我个人觉得，如果有才能，还是要出来创造一番天地的，如此方不白来世上一遭。
呵呵，个人意见，仅供参考。

H. 三国水镜先生有几个徒弟

有三个弟子：分别是孔明、庞统和徐庶。

一.在全书一百二十个章回中，司马徽是在第三十五回《玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主》中才出现的。当时刘备被荆州刘表收留后，驻守于新野，但被荆州本土势力的代表蔡瑁所猜忌防范。蔡瑁设计招刘备赴会襄阳，却欲暗中加以陷害。

在荆州另一位谋士伊籍的提醒下，刘备及时匆匆离宴冲西门逃去，演出了一段马跃檀溪的传奇故事。这位后来蜀汉政权的创立者就是在马跃檀溪之后，邂逅了给他后半段人生以精彩指点的水镜先生。【1】

在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。【2】

【1】参考人民网

【2】参考人民网，诸葛亮壮志难酬留遗憾

I. 请问三国演义中的司马徽是何许人也

司马徽
性别:男
年龄:74
身高:175
体重: 68
描述:老年世外高人，儒家风范，气宇不凡。
简介:司马徽，字德操，学者。襄阳的名士，诸葛亮、庞统、徐庶等人的学问之师。留宿越过坛溪逃来的刘备，并告知卧龙与凤雏的所在。道号水镜先生，意思是很会鉴识人才，如水似镜，明亮照人。司马徽称水镜先生，在游戏中有固定的居所，有时也会随机出现在各个地图中

人物造型与特点： 游戏中，司马徽，气宇不凡，大有孔子的儒家风范， 峨冠博带的装束是古代士大夫身份的标志。 ，非常贴切的表现了司马徽的隐士气质。上古时贵族男子所戴的帽子。古人蓄长发，用发笄（ji）绾住发髻后再用冠束祝据说早先的冠只有冠梁，冠梁不很宽，有褶子，两端连在冠圈上，戴起来冠梁就像一根弧形的带子，从前到后覆到头上。冠圈两旁有缨，这是两根小丝带，可以在颔下打结。司马迁《屈原列传》中“新沐者必弹冠”的“冠”就属这种形制的。古代的冠不只一种，质料、颜色也不尽相同。秦汉以后，冠梁逐渐加宽，和冠圈连成覆杯的样子，冠的名目和形制也更复杂化了。屈原在他的千古名著《离骚》里，也描述了这样的服饰：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

细说司马徽

司马 徽 （？ -208 ） ，字德操， 学者，襄阳的著名隐士 , 道号水镜先生， 意思是很会鉴识人才，如水似镜，明亮照人。 诸葛亮、庞统、徐庶等人，都曾经求学于这位学问家。
刘备流落寄居与刘表之处，被蔡氏兄弟追杀，飞跃檀溪，逃到水镜庄。
刘备怀着求才之心，希望能得到司马徽的指点，司马徽谦虚表示：“我不过是个儒生俗士，哪懂什么时务，识时务者为俊杰，这里的俊杰有卧龙、凤雏两人。”刘备问：“谁是卧龙，谁是凤雏？”司马徽答说：“卧龙诸葛孔明，凤雏是庞士元（庞统）。”正是由于司马徽的指点，刘备才能够三顾茅庐，拜请诸葛亮，定下三分天下的功业。

J. 三国时期，为什么没有人去请司马徽出山呢

司马徽的业务是点评人才，而不是自己亲自上阵干活。

而司马徽正是这种名士、职业点评人。《三国志》称他“清雅有知人之鉴”，即为人高雅，善于鉴别人才。他与荆州另一位名士庞德公称兄道弟，几乎垄断了当地的人物点评圈；而且他们包装起自家人来，那更是毫不羞涩，诸葛亮是“卧龙”、庞统是“凤雏”（庞德公侄子）、司马徽是“水镜”，正是出于庞德公之口。

看到这里咱们就明白了：庞德公、司马徽，其实就是诸葛亮、庞统的经纪人。

当刘备到荆州后，第一时间请司马徽为自己举荐人才。司马徽说：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”即：一般的儒生与俗士，怎么能认清时务？能认清时务的，只有俊杰之士。在襄阳这里，自有伏龙与凤雏。

如此牛气冲天的名头，成功吊起了刘备的胃口，他连忙追问这二位大神是谁，司马徽如愿推出了自己旗下的两位重磅明星：“诸葛孔明、庞士元也。”

简简单单的一句话，就让刘备疯了似的三顾茅庐。