如何创造性的运用马克思主义

『壹』 联系实际说明如何创造性的发展马克思主义

毛泽东思想是根据毛泽东作为他们的首席代表中国共产党在领导中国人民的革命斗争，特别是国际共产主义运动和中国共产党的马克思主义教条的患病率，的的共产国际的决议和苏联的经验神圣斗争中容易出错的，根据马克思主义的基本原则，中国长期的革命实践中的一系列原始经验的理论概括，远期形成与发展的实践。北伐时期中国共产党从成立到国共代表的中国共产党人毛泽东运用马克思列宁主义的立场，观点和方法，着手解决的基本问题中国革命，中国的经济地位和社会态度的革命无产阶级领导农民斗争的基本思路？新民主主义革命的极端重要性，科学分析中的类。这是马克思列宁主义普遍原理和中国革命的具体实践的开始。

第一阶段的历史性转变领导共产党中国的新民主主义革命，从北伐失败上升到土地革命战争时期，毛泽东思想的成长期。主要表现在：以毛泽东为代表，创造一个良好的建立和发展红色政权的理论，开辟了农村包围城市，武装夺取权力的道路。建军成立以来，创造性地提出了适合中国国情的原则。革命力量遭受表示在一段时间后，王明教条主义者否定毛泽东的正确的理论和实践，坚持复制共产国际的决议和复制苏联的经验，他们的左倾错误，革命老区和白色区域？巨大的损失。错误的“左”的艰苦斗争，毛泽东始终坚持的原则相结合的马克思主义和中国革命的现实，“没有调查，就没有发言权”等著名论断。

发展毛泽东思想在土地革命战争时期和抗日战争时期日本战争后期达到成熟阶段。遵义会议，在1935年1月举行的中国共产党的历史，是一个重要的转折点。它的一端是王明“左”倾冒险主义在中央的统治地位的共产党领导中国民主革命的第二个转变。毛泽东在抗日战争的伟大目标，引导全党的马克思主义理论的学习和研究，开展整风运动的意义要解放思想，系统总结了中国革命的经验和教训，正确认识中国民主革命的规律，毛泽东思想，系统的发展。进行了总结和多方面达到成熟阶段。其主要内容是：毛泽东的好分析了当代世界形势和中国国情的新的民主理论和政策，关于解放农民的理论与政策，关于革命战争的理论与政策;革命根据地的理论与政策理论与政策，建设，党的理论和政策;文化理论和政策上建立一个民主共和国。 1945年，中国共产党第七次全国代表大会确定毛泽东思想为党的指导思想。

在解放战争和中国人民共和国成立，毛泽东思想继续发展。一方面，新民主主义革命的理论，路线，方针，政策和策略，更完整，更及时的从新民主主义过渡到社会主义的理论，另一方面，在社会主义革命和建设的一系列理论原则和政策。 ：社会主义改造的理论;人民民主专政的理论，关于两类矛盾学说的理论和正确处理人民内部矛盾;认为探索适合中国的经济建设道路;关于加强执政党建设的思想;独立的和平外交政策。十一届三中全会以来，随着社会主义建设的新阶段的开始，毛泽东思想，进入了一个新的发展时期。建国以来党的若干历史问题的决议，中国共产党的十一届三中全会，标志着党的胜利，在指导思想上的混乱带来秩序，反映了党的社会主义已经取得了理解科学的结果。

结合，实现马克思主义的一般原理与中国的社会主义现代化建设的实践过程中，中国共产党人在新的历史条件下，第二代开始走出中国特色社会主义的建设社会主义路。在哲学，政治经济学和科学社会主义方面，发挥和发展了一系列科学理论观点，丰富和发展了毛泽东思想的科学体系。

形成及建议更改

毛泽东思想，这句话被首次提出了王稼祥“解放日报”发表在1943年中国共产党与中国民族解放的道路“在官方文件中，第一次出现在1945年报告的第七次全国代表大会，刘少奇”论党“，第一次系统地阐述了毛泽东思想的报告。第七届国会第一次，毛泽东思想中国共产党的指导思想。

1956年的八大党章，因为斯大林的个人崇拜的批评，取消这一规定，毛泽东思想，是共产党的指导思想中国共产党。九方在1969年宪法恢复了七个规定，并说：“毛泽东思想在帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向岁的世界马克思列宁主义的胜利。”马克思列宁主义“新的阶段。 “从那时起，已经被定义为中国共产党的指导思想。

共产党宪法的一部分，在中国共产党第十六次全国代表大会11月14日，2002年中国共产党，毛泽东思想被定义为：“马克思列宁主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合的毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，创立了毛泽东思想，毛泽东思想马克思列宁主义在中国的运用和发展，是中国革命和建设的正确的理论原则和经验教训的实践证明，是中国共产党集体智慧的结晶。

马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基础上，毛泽东为主要代表的中国共产党的结晶，形成一个系统的思想的指导下，马克思列宁主义，超过半世纪领导中国人民民主革命和社会主义革命和社会主义建设的实践经验。

毛泽东思想的历史地位毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命的具体实践相结合的产物。它是根据毛泽东作为其首席中国共产党代表，用马克思主义的立场，观点和方法，在长期的革命和建设中一系列的原来的经验做一个理论的概括科学和适合中国的指导思想，它是马克思列宁主义在中国的应用和发展，是被实践证明正确的理论对中国革命和建设的原则和经验，是中国共产党集体智慧的结晶。

在延安整风运动中，中国共产党人，以实现这种结合的理论成果与“毛泽东思想”来表达的概念。共产党的第七届全国人民国会通过的中共党，中国“宪法”明确地指出的共产主义党的中国，该理论对马克思列宁主义和中国革命 - 毛泽东的初衷，“思想统一了思想所有的工作作为自己的指导，反对教条主义的或经验的偏见。

毛泽东思想是中国共产党的指导思想，是共产党的统一和团结的思想基础中国和中国人民，毛泽东思想被确定为中国共产党的指导思想，是历史发展的必然，是由它在中国革命和建设的决定，在新民主主义革命时期的历史地位和伟大作用，中国共产党坚持以毛泽东思想指导革命，克服党的右倾投降主义和左“倾冒险，打败日本侵略者，推翻蒋介石，一个伟大的胜利，建立新中国的反动统治人民共和国的中国，中国共产党，毛泽东思想的指导下成立后，带领所有民族和渐次地实现由新民主主义到社会主义的过渡人民，并取得了伟大的社会主义革命的胜利，社会主义经济建设取得了巨大成就，现在沿着建设有中国特色社会主义的道路继续向前。

在一个半殖民地半封建社会的中国是毛泽东思想在中国革命的发展和国际共产主义运动的一个重要的历史现象，在它的指导下，中国人民毛泽东思想的伟大胜利，为世界被压迫民族的解放和人类进步的斗争已经引用毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的作用，马克思列宁主义的理论宝库增添了新的内容。毛泽东思想是中国共产党和中国人民的宝贵财富，我们必须坚持四项基本原则，这将是长期指导我们的行动，我们必须继续坚持以毛泽东思想，认真学习，它的立场，观点，方法和基本原则，我们必须更加珍惜半个多世纪以来在中国革命和建设过程中的普遍原则马克思列宁主义与实际相结合的一切积极成果，利用和发展这些在社会主义建设中取得的成就，以符合新原理和新结论丰富和发展毛泽东思想。

『贰』 运用马克思主义基本原理谈谈青年大学生如何成为具有创新创业精神的创造性人才

1、主动学习

传统的教育以机械、模仿、循规蹈矩的学习方法为主，养成了学生被动接受的学习习惯，缺乏灵活多变和主动学习训练，知识经济时代瞬息万变，产品更新换代很快，只有培养学生积极主动的学习习惯，形成探究式学习机制，才可能创新，才能跟上时代的步伐。

2、质疑

教师权威，书本权威的观念深入人心，学生不敢质疑老师，更不敢质疑课本成为很普遍的现象。没有怀疑，哪来创新。只有善于发现问题，才会有创新的可能性。质疑精神促使人们发现问题，而创新则促使人们进一步解决问题。

3、敢于竞争

商品经济社会充满各种商机，也充满各种竞争和压力。在这种环境下要想创业除了要有一定的经济眼光，还必须有过人的胆识与勇气。在充分的市场调研后，是否敢于将自己的计划付诸行动，是决定一个人创业能否顺利开始的第一步，创业需要的是敢于竞争与冒险的胆略。

(2)如何创造性的运用马克思主义扩展阅读：

大学生的创新创业精神在校园学生文化活动中最容易得到提升，富有底蕴与教育意义的校园学生文化活动不仅可以为大学生提供丰富的知识、累积活动的经验，更可以提升其精神境界与思想水平。大学生是充满朝气与活力的群体，校园文化活动可以有效地激发其积极性与创造性。

充分尊重学生自主性、创新性的学生活动可以为大学生创新创业精神的培养提供一个极好的锻炼载体与媒介。大学生在校园文化活动这一舞台上，可以充分展示自己的才华，展现自己的创造性，有利于大学生在活动的组织、策划、实施与总结过程中充分发挥自己的能动。

，同时也有利于提升整体意识与团队合作意识，提高其与他人沟通协作的能力，在活动中的突发情况应对与处理的过程中也可以有效磨练其坚强的意志品质。

『叁』 如何创造性地应用和发展马克思主义

你说的这个其实就是马克思主义中国化和中国化的马克思主义。
党现在发展的一切顶层设内计都是在创造性地容应用和发展马克思主义，包括但不限于毛泽东思想、中国特色社会主义理论，中国特色社会主义理论又可以按照政治、经济、文化、社会、生态、国防继续细分，现在比较火的是中国梦、四个全面、供给侧改革、从严治党。以后可能还有别的东西。。上面说啥咱就听啥呗~
只要坚持上面这些理论不动摇，就是在创造性地应用和发展马克思主义。

『肆』 怎样才能正确坚持和运用马克思主义的实践方法

首先，马克思理解的实践具有本体论意义。马克思上述这段话是针对旧哲学的“经院哲学”特征而发的，中世纪抽象、烦琐的“经院哲学”的主要特征便是表现在对“存在真理”的“本体论证明”上，这点康德已作过深刻的批判。而包括康德、黑格尔、费尔巴哈等在内“旧哲学”，之所以在真理论上被马克思归到“经院哲学”中去，就在于他们根本上对“存在”的理解仍然是抽象的（无论这种存在是“物质”的、还是“思维实体”的），而不是“对象性的、现实的、活生生的存在”。（注：马克思：《1844年经济学——哲学手稿》人民出版社1985年版第82页。）在马克思看来，现实存在的主体和客体是感性的能动和受劝的辩证统一，是在对象性的关系中，主体和客体相互作用，互为对象的辩证统一的存在。从历史具体规定的现实性上看，这种存在已不能仅从人与自然的单纯对象性关系，或者对象化的劳动关系上来理解（尽管这是前提），而要从更具有本质意义的人与社会，自然与社会的对象性关系或对象化实践活动关系上来理解，因为资本主义社会化大生产已把人的创造性社会实践的烙印普遍打在了自然对象身上。马克思所说的“感觉通过自己的实践直接变成了理论家”（注：马克思：《1844年经济学——哲学手稿》人民出版社1985年版第124页。）就是指对这种存在的确证而言的。 因此，马克思所理解的以社会实践为本质的存在，就与一切旧哲学本体论所论证的抽象存在有了根本性的不同。以其为基础的真理观也就有着根本的差别。
旧唯物主义对于对象、感性只从客体方面去考察，丢掉了人的活动方面，让它被唯心主义片面地解释发展了。费尔巴哈仅靠对客体对象的感性直观，而没有把社会实践当作人的主要的活动，也是不能真正解决唯物主义本体论的证明的。马克思把感性理解为感性活动，进而理解为实践，从而在本质上克服了唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷。唯物主义历来同唯心主义在本体论和认识论上的争论，导致的真理观的争论，在马克思看来只有用上述实践观才能解决。因为实践才是人本身感性存在的基础，也是人所生活于其中的这个现实对象世界（它不是原始的自然界，而是社会化大生产改造的自然界）存在的深刻基础，它是现代社会中物质自然的人的存在的本质活动，或活动的本质存在方式。过去我们仅在认识论意义上理解实践，强调马克思将实践观点引入认识论，解决了认识真理的客观性问题，但若不从本体论（即存在论）意义上理解实践，是仍看不清马克思真理观的实质变化的。
由此，再来看实践的历史观及价值论等意义。实践正是马克思唯物史观创立的前提和出发点。人们首先必须吃、喝、穿、住，就是说首先必须劳动，然后才能从事政治、宗教、哲学等活动。生产劳动作为决定其它一切活动的最基本的实践，是社会赖以生存和发展的基础。历史唯物论把社会历史的这一本质揭示出来，使人们找到了说明错综复杂社会现象的客观依据，为确立人民群众作为历史创造者的地位奠定了理论基础，使人们对社会历史的理解成为科学。而正如马克思所说，“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”（注：《马克思恩格斯全集》第19卷第406页。 ）作为主客体主客观相统一的马克思的价值观也只能在对实践概念的本体论、历史观意义揭示的基础上才能得到正确理解。因此，真理问题不仅仅包含了认识论意义上的主客观符合、思想的客观性等问题，还包含了实践基础上的历史观、价值论、情感论等意义上的真理主观性（需要、目的、欲望等）问题。马克思的确鲜明地在认识论意义上批判旧哲学的认知真理观，坚持科学真理，但并不能因此把其仅仅归结为科学认知真理观。我们必须在本体论和历史观、认识论、价值论、情感论的统一之中把握其真理含义，并在此基础上完整地把握其认识论的真理观。
主观性和客观性相统一的实践真理
所谓实践真理，从认识论意义上说，就是达到了与所创造的客观事物相一致的认识。实践作为现代社会人类的本质存在方式而言，“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”（注：列宁《哲学笔记》第229页。 ）而现代改变世界的社会实践则强烈地表现着人的社会的价值取向、情感驱动和认识指导的。真理是主体人从其具体的实践出发，以变革客体对象为目的，在对象化的活动中，能动地反映对象性的客观事物，把握对象的客观本性，又在观念中扬弃必然，变革对象，达到由“客观本是”到“客观应是”，从现存到理想转化的认识结果。实践真理就是达到了与所创造的客观事物相一致的认识。马克思说，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，……”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷第202页。 ）这里所谓“观念地存在着”的认识达到了与“发生形式变化”的“自然物”的一致，也就是实践真理。它是以科学认知意义上的求“真”问“是”（即反映“客观本是”）的客观真理为前提，又扩大为把客观真理归结为实践意义上的求“客观应是”的实践真理。
因此，实践真理是主观性和客观性的对立统一。真理客观性广义上是指，真理产生于客观物质实践活动；真理是人们在对象化活动的基础上对客观事物的正确反映；验证真理的唯一方法或途径只能是客观物质实践；真理必须回到对象化活动中去指导实践。真理客观性狭义上是指，真理作为人们对客观事物的能动反映，把握到了所改造过的客观事物或所创造的客观事物自身。实践真理观强调真理的客观性，反对唯心主义的“主观真理”。但并不否定真理的主观性，真理的主观性除了指真理是主体人的认识活动的思想形式之外，在这里主要是指思想形式所表征的内容也是主观能动创造的产物，在观念所变革了的对象中，包含或实现了主体人主观目的和需要。有如马克思所说的，在劳动者观念所把握到的“发生形式变化”的“自然物”中，实现了劳动者“自己的目的”。而劳动者“自己的目的”，虽来自客观需要，产生于客观的物质实践活动，制约于客观必然，但表现在观念所变革了的“自然物”里，毕竟还是主观性的。

『伍』 怎样对待马克思主义”的创造性探索和回答

一、什么是来马克思主义源
马克思主义的三个相互联系的定义：
①研究主体和认识成果
马克思主义是由马克思恩格斯创立的，由继承者不断发展的思想体系。
②阶级属性和社会功能
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。
③研究对象和主要内容
马克思主义关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义转变为社会主义和社会主义发展为共产主义的普遍规律的学说。
其中，最后一个定义最核心、最重要、最常见。
二、用科学的态度对待马克思主义必须正确处理坚持和发展的关系
①坚持马克思主义，就是坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点和方法。
法国哲学家萨特认为“马克思主义的生命力远远没有枯竭，……它仍然是我们时代的哲学，它是不可超越的。”
②发展马克思主义，就是要以实践为基础，丰富其内容、发展其形式，抛弃过时的个别结论。
马克思当时只能乘座四轮马车，列宁乘座的汽车早已进了博物馆。时代在飞速前进，马克思主义只有不断发展才能永葆青春。
总之，科学地对待马克思主义，要在坚持中发展、在发展中坚持。

『陆』 联系实际如何创造性的运用马克思主义

解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观的精神实质，也是整个中国版特色社会主义理论权体系的精神实质。求真务实是理想与现实、真理原则与价值原则、认识活动与实践活动、检验标准与评价标准的统一。中国特色社会主义高扬了中国人民和中华民族的主体性，既坚持马克思主义基本原理又结合中国实际，既借鉴国外经验又立足中国国情，既不僵化封闭又不改旗易帜，走出了一条不同于传统社会主义的发展道路。只有坚持实践观点和实践标准，才能认识真理、检验真理，才能解放思想、开拓创新，才能攻坚克难、不断推进事业发展。
有学者指出，中国特色社会主义实践丰富和发展了马克思主义哲学，马克思主义哲学中国化的成果又有力地指导了中国特色社会主义实践。真正的哲学是时代精神的精华，无论内容还是形式都要与所处时代、与社会实践相互作用。在新形势下，应树立实践意识、群众意识、问题意识、创新意识，以实践为基础创新马克思主义哲学，以创造性的马克思主义哲学指导新的实践。

『柒』 中国共产党在中国革命和建设中是怎样创造性地发展发展马克思主义的

求真务实，是马克思主义的理论基石，是中国特色社会主义理论体系的活的灵魂，是我们党在长期的革命、建设和改革的实践中形成的根本思想作风和思想方法，对待马克思主义必须以求真务实、创造运用的科学态度，才能真正发挥理论的指南作用。
求真务实、创造运用马克思主义鲜明地表现在科学的世界观和方法论上。世界观是解决“怎么看”的问题，方法论是解决“怎么办”的问题，只有“看”得准确，才能“办”得科学，这就要认识把握遵循客观规律。中国特色社会主义理论体系蕴含着深厚的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想，强调事物发展系统集成的特性决定着要全面发展，事物发展普遍联系的特性决定着要协调发展，事物发展历史过程的特性决定着要可持续发展，事物发展实践主体和价值主体的特性决定着必须要坚持以人为本的发展。因此，所主张的求真，是求客观规律之“真”，探求真理之“真”；所主张的务实，是一切从实际出发，依实情，举实措，办实事，求实效。坚持求真务实，就要做到揭示规律与遵循规律、认识真理与践行真理相结合。求真务实的理论品格，集中体现了马克思主义唯物论、辩证法、认识论、历史观的高度统一，体现了知与行的高度一致。
求真务实、创造运用马克思主义生动地表现在坚持实践特色、注重解决问题上。马克思主义经典作家称自己的理论为“实践的唯物主义”。理论的生命力和真正意义就在于能及时回答解决时代和实践提出的重大问题。因此，始终坚持以正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的实际运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于在新的实践中检验和发展理论，回答解决我国经济社会发展进程中遇到的矛盾和问题，已经是中国共产党人在推进中国特色社会主义事业中的常态性活动。应该看到，中国特色社会主义伟大实践和理论概括都是一个不断开拓和深入的历史过程，坚持求真务实、创造运用的科学态度，就要因变而变。即便是在改革开放以来出现的东西，甚至被原来肯定过的东西，也可能因实践变化而需要作出新的探索发展，从而在实践中检验真理和发展真理，这就是求真务实。

『捌』 列宁是怎么创造性地运用马克思主义领导俄国的社会主

依靠德国的金钱，不惜出卖大片俄国领土，发动十月革命，建立社会主义国家。

『玖』 列宁是怎么创造性地运用马克思主义领导俄国的社会主义革命和建设

(1)列宁是十月武装起义方针的制定者和社会主义革命胜利的领导者，1917年7月资产阶级对无产阶级和平示威的镇压和接踵而来的对布尔什维克的打击，使俄国的政治形势发生了根本改变，“七月事变”打破了两个政权并存的局面(2) 列宁是把自己的一切都奉献给无产阶级革命事业的国际共运领袖，他不知疲倦的和长期紧张的政治活动，以及社会革命党暗杀造成的创伤，严重损害了他的健康，在晚年患了脑溢血，但他在病中仍口授了诸多文章和信件。列宁的全部著述达55卷，所以有人说他是一位多产的作家。1924年1月21日病逝，享年54岁。他的逝世是全世界无产阶级和劳动人民最沉痛的损失。他为人类做出的杰出贡献永垂青史。

在社会主义革命过程中，无产阶级政党夺取政权以后，会凭其政治革命热情动员群众，把生产资料收归国家和人民所有，国有化自然比较容易。但要把已经国有化的生产资料变成为每个劳动公民所有，即建立劳动者个人所有制，则需要一个艰难的过程。难就难在观念束缚，难在一些人不愿意自觉放弃既得利益，难在一时建立不起一种新的经济秩序。
此外，还有唯书容易唯实难，集权专权容易分权督权难。
在这种情况下，就必须采取合理有效的方式进行经济建设、文化建设和政治建设，从经济、文化和政治上保证社会主义建设的顺利进行。
在《论合作制》中，列宁提出了经济建设的构想。在经济建设上，需要着重注意的有三点：一是俄国战争结束后，列宁对社会主义整个看法的根本转变、工作重心的转移及其意义。列宁指出：“这种根本转变表现在：从前我们是把重心放在而且应该放在政治斗争、革命、夺取政权等方面，而现在重心改变，转到和平组织‘文化’工作上面去了”。二是列宁特别关注发展生产力的方法。列宁针对当时俄国一些共产党人和领导干部政治“热情”有余而建设“方法”不足的问题，一针见血地指出：“全部问题，无论是理论上还是实践上，都在于找到正确的方法”。这里的“方法”，主要指建设社会主义或发展生产力的方法。三是在发展生产力的方法问题上，列宁提出在商品经济建设上实行六种“分离”：(1)商品货币关系同资本主义分开；(2)政企分开；(3)经济行为同政治行为分开；(4)社会主义同纯而又纯的公有制经济形式分开；(5) 把社会主义目的同社会主义手段分开（可以利用资本主义手段）；(6)把农民同小生产分开，过去把农民等同于小生产者，现在把农民看做社会主义建设的一个重要主体。
在《日记摘要》中，列宁提出文化建设的构想。在文化建设上，需要着重注意的也有三点：第一，社会主义建设应既见物又见人，文化建设的根本任务和实质，是造就全面发展的一代社会主义新人，其中最重要的是提高经营管理的本领。列宁说：“俄国无产阶级既有政权，也有各种资源，所缺少的一是文化，二是经营管理本领。因此，加强文化力量，提高管理本领，现在全部工作、全部政策的关键在于此，全在于此，仅在于此”。第二，辩证地对待资本主义的文明和文化，既要反对资本主义国家在文化上的“全盘西化”，又要反对俄国内部敌视资本主义发达的文明。第三，文化建设在进程上要循序渐进，不可急于求成。这些思想对我们有两点启发：其一，要培养“专家型”、“思想型”和“管理型”的人才；其二，文化建设、精神文明建设和思想政治工作，不宜采取兵团式、歼灭战式、群众运动式和急风暴雨式的方式，要坚持做好经常性的工作，平等对话，促膝谈心，感情交流，从容讨论，深入细致，循序渐进。
在《怎样改组工农检查院》和《宁肯少些，但要好些》两篇文章中，列宁提出政治建设的构想。在政治建设上，其中心内容及其实质，是要从制度与人的关系入手建立和发展社会主义新型民主，反对官僚主义。列宁注重对干部进行思想教育，但更注重对其进行制度管理。法律制度高于权力，组织制度大于“人情关系”。这给我们的启示是：应防止狭隘的人情关系向社会公共领域渗透以及对制度规范的破坏。我国现在实行的市场经济体制，既激发了人的积极主动性和创造能力，也诱发和滋长了人的贪欲和物欲，所以，我们既要追求利益的最大化，也要追求创造的最大化，还要追求制度规范的最严格化。
第四，列宁运用一般和特殊的辩证法、统一和多样的辩证法，认为落后的俄国完全可以选择一条具有俄国民族特色的建设社会主义的新路。列宁的心路历程是：钻研唯物辩证法的一般理论（《哲学笔记》）——分析帝国主义时代的本质特征（《帝国主义论》）——探索俄国走向社会主义的道路。列宁指出：世界历史发展的一般规律是通过历史发展的特殊方式表现出来的，各国走向社会主义应有不同的“走法”，俄国具有自己的民族特殊性，这种特殊性固然不能越出世界历史发展的一般规律和共同路线，但却使俄国走向社会主义有自己特殊的“走法”，这就是通过国家资本主义走向社会主义。“国家资本主义”既体现着世界历史发展的一般规律（如“从封建主义经资本主义到社会主义”这一历史发展顺序上的一般规律，内在要求俄国必须利用资本主义。俄国利用资本主义成果来发展生产力，调整生产关系，在社会历史发展阶段上实行“退却”，即经历国家资本主义过渡阶段，承认社会主义建设的长期性、复杂性、曲折性和艰巨性等，都是这一一般规律的具体体现），又体现着俄国的民族特色（国家资本主义并不完全是资本主义，而是受苏维埃无产阶级国家政权控制的资本主义）。
最后，列宁运用前进和倒退的辩证法、原则性和灵活性的辩证法、书本原则和实践效果的辩证法，对“姓社姓资”的争论作出富有哲学智慧的回应。列宁制定的新经济政策及其具体实施，实际上意味着可以充分接纳资本主义一切于俄国有用的东西。无疑，这是对他过去刻意追求的纯而又纯的社会主义模式的根本否定。对此，俄国一开始就存有不同意见，引起了不同争论。用我们今天的话说，当时俄国也出现了一场关于新经济政策是“姓社姓资”的争论。
对这种争论，列宁采取的态度和办法是：少争论些字眼，多积累些实践经验；不能根据旧书本理解社会主义，而应根据俄国国情和实践效果理解社会主义；肯定资本主义的历史进步性和利用资本主义积极因素的必要性，同时应通过无产阶级国家政权规定和限制资本主义因素起作用的范围；社会主义的目标不能忘记，这是原则性，但可以灵活运用达到这一目标的手段；利用国家资本主义不是社会主义的倒退，而是为了更好地向社会主义前进。当然，由于历史条件的限制和时间短暂，列宁还没有完全解决俄国社会主义建设道路中的许多难题。如未来发达的社会主义是否消灭市场经济、实行计划经济等，列宁未明确回答。

列宁对俄国社会主义建设道路的探索及其当代意义 来自: 免费论文网 二、列宁 的“探索”之当代意义
列宁一生比较注重运用哲学思维总结俄国社会主义革命和建设的经验教训。晚年病重的列宁被迫离开日理万机的工作，但却“因祸得福”，能够冷静地对十月革命后社会主义建设事业的经验教训加以哲学反思和总结。“不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了”，这一石破天惊之语，集中反映了列宁对俄国如何建成社会主义进行全面反思和总结所取得的成果，也体现他深刻总结了十月革命后从夺取俄国到管理俄国、从“战时共产主义”政策到“新经济政策”的理论和实践的经验教训。这种哲学总结，对经济文化落后的我国如何认识和建设社会主义问题（列宁当时所面临和思考的问题，今天在我国同样存在），具有一定的借鉴意义。我们应从寻找社会主义改革之路的高度，进一步深入理解这一“总结”的当代价值。
1.在认识社会主义问题上，应根据实践生活经验，而不能根据书本。
列宁在领导俄国人民第一次把科学社会主义从理论变成实践时，碰到的首要理论问题，是一般和个别的矛盾。十月革命后，他根据多年的哲学探索和社会实践逐步深刻认识到，生活的公式高于书本的公式，任何一般都不能完全包括个别的全部内容，因此，不能把认识停留在抽象的一般上，而应注重把握个别的特殊性、复杂性和丰富性，探寻一般的特殊表现方式。由此，应注重研究由人民群众的实践生活所创立的生气勃勃的的社会主义，应根据实践生活经验来认识和理解正在建设的现实的社会主义，应随着历史条件的变化不断扬弃和纠正原有过时的结论，勇于突破原先的认识水平，从而不断作出新的结论，而不能根据书本争论社会主义和理解现实的社会主义，不能固守原有的书本结论不放，不能“为死教条而牺牲活的马克思主义”。这是列宁认识和理解现实社会主义的根据和出发点的改变。由于列宁正确解决了一般和特殊、实践和理论的关系，所以为正确认识社会主义以及相关的问题找到了科学的方法论。邓小平则强调，社会主义没有一个固定的模式，应从中国国情和人民群众的实践生活出发，来认识由人民群众的实践所创立的或正在实践中的现实的社会主义。
2.在建设社会主义的根据、出发点和模式上，应坚持观察的客观性和辩证性的哲学思维方法。
列宁一生比较注重运用哲学思维总结俄国社会主义革命和建设的经验教训。晚年病重的列宁被迫离开日理万机的工作，但却“因祸得福”，能够冷静地对十月革命后社会主义建设事业的经验教训加以哲学反思和总结。“不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了”，这一石破天惊之语，集中反映了列宁对俄国如何建成社会主义进行全面反思和总结所取得的成果，也体现他深刻总结了十月革命后从夺取俄国到管理俄国、从“战时共产主义”政策到“新经济政策”的理论和实践的经验教训。这种哲学总结，对经济文化落后的我国如何认识和建设社会主义问题（列宁当时所面临和思考的问题，今天在我国同样存在），具有一定的借鉴意义。我们应从寻找社会主义改革之路的高度，进一步深入理解这一“总结”的当代价值。
1.在认识社会主义问题上，应根据实践生活经验，而不能根据书本。
列宁在领导俄国人民第一次把科学社会主义从理论变成实践时，碰到的首要理论问题，是一般和个别的矛盾。十月革命后，他根据多年的哲学探索和社会实践逐步深刻认识到，生活的公式高于书本的公式，任何一般都不能完全包括个别的全部内容，因此，不能把认识停留在抽象的一般上，而应注重把握个别的特殊性、复杂性和丰富性，探寻一般的特殊表现方式。由此，应注重研究由人民群众的实践生活所创立的生气勃勃的的社会主义，应根据实践生活经验来认识和理解正在建设的现实的社会主义，应随着历史条件的变化不断扬弃和纠正原有过时的结论，勇于突破原先的认识水平，从而不断作出新的结论，而不能根据书本争论社会主义和理解现实的社会主义，不能固守原有的书本结论不放，不能“为死教条而牺牲活的马克思主义”。这是列宁认识和理解现实社会主义的根据和出发点的改变。由于列宁正确解决了一般和特殊、实践和理论的关系，所以为正确认识社会主义以及相关的问题找到了科学的方法论。邓小平则强调，社会主义没有一个固定的模式，应从中国国情和人民群众的实践生活出发，来认识由人民群众的实践所创立的或正在实践中的现实的社会主义。
2.在建设社会主义的根据、出发点和模式上，应坚持观察的客观性和辩证性的哲学思维方法。
列宁运用观察的客观性（从俄国国情出发）和辩证性（从小农经济、资本主义经济和社会主义经济的对立中看到统一）这一思维方法，反思和总结“战时共产主义”政策和“新经济政策”，逐渐悟出这样的道理：后退是为了更好的前进，俄国不可能直接过渡到纯社会主义的经济形式和分配，如果一意孤行，就有灭亡的危险。因为俄国的国情是生产力落后，经济成分多元而小农经济占优势，文化也非常落后，这就决定俄国不能搞纯而又纯的社会主义，而必须采取间接过渡的办法，必须利用资本主义因素来改造小农经济，搞“接受了资本主义一切优秀成果的那样一种社会主义”，只有这样，才能达到实现社会主义的目的。原则和目标是社会主义的，但方式上应根据俄国国情来利用资本主义。新经济政策并没有改变社会主义，改变的只是建设社会主义的方法。这是列宁在建设社会主义的模式和方式上的改变。正是由于列宁坚持认识的客观性和辩证法，所以为选择一种适合俄国国情的社会主义建设模式提供了根据。
建国后，我们未能借鉴列宁关于探索落后国家建设社会主义道路的积极成果，更多是受“斯大林社会主义模式”的影响，结果走了很大弯路。列宁的探索对邓小平有很大启发。中国也曾是小农经济占优势且经济文化落后的国家，并且是从封建经济经过革命取得社会主义政权而进入社会主义的。那么，如何才能建成社会主义呢？过去我们走着与俄国社会主义建设相似的道路，采取“一大二公三纯”的社会主义模式。实践证明不成功。在我国社会主义建设实践中，邓小平深刻认识到，按照书本上的公式建设社会主义，在中国行不通，我们应从中国国情出发来寻求“走法”，这就是使中国社会主义“退回”到初级阶段，在这一阶段建设有中国特色的社会主义。这意味着：中国不具备搞“一大二公三纯”社会主义的条件，中国社会主义建设也将是长期和复杂的，因而中国要善于吸收资本主义一切于我有用有利的因素来发展生产力，而不应一味纠缠于“姓社姓资”的抽象争论，必须把精力用在探寻建设社会主义的正确方式上。20世纪后半期，某些社会主义国家出现曲折或演变，这不是社会主义本身出了问题，而是建设社会主义的某种不正确的方式或模式出了问题，同理，马克思主义出现某种危机，并不是马克思主义本身有了问题，而是对待马克思主义的某种不正确的方式（如教条主义）有了问题，问题大都出现在“方式”上。因此，关键的问题，是纠正对待社会主义和马克思主义的不正确的方式，寻求社会主义和马克思主义的正确实现方式或形式。迄今为止，中国的改革不是在“主义”层面上进行的，而多是在“方式”层面上进行的，它是对过去 长期刻意追求纯而又纯的社会主义模式的根本否定，同时也包含着不能直接过渡到纯粹的社会主义而必须利用资本主义的某些因素来打好社会主义基础的思想。
列宁的构想并没有违背他关于“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”的思想，反而是这一思想的特殊实现形式。社会发展总是以不同的方式体现为一种“自然历史过程”，这是一种具有内在必然性的客观规律。社会历史发展的一般内在必然的进程是原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。列宁依据这一规律，在早期论证了俄国发展资本主义的必然性，在晚年论证了俄国实行国家资本主义的必然性。某些国家，比如中国和苏联，跨越了资本主义发展阶段，这不仅不与这种一般“自然历史过程”相矛盾，恰恰是这一过程的特殊实现方式。这是因为：
其一，中国和苏联跨越资本主义阶段建立社会主义制度，属于生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用，当这种反作用完成之后，由于资本主义是反封建的最有力武器，同时又积累了许多发展生产力的经验和成果，所以又必须利用资本主义的积极因素和成果来发展生产力。这里，资本主义制度可以跨越，但利用资本主义的积极因素和成果来发展生产力则不能跨越。
其二，在一定历史时期和历史限度内，人们可以选择这样或那样的生产关系，但这样或那样的生产关系最终必须与生产力发展的性质和水平相适应。这样，在我国和苏联社会历史发展过程中，就必然会出现在生产关系上“向后退”的情形，即确定我国仍处于社会主义“初级阶段”，苏联处于“迂回过渡阶段”，强调我国在初级阶段必须实行市场经济，努力寻求公有制的多种实现形式，调整和完善所有制结构，允许资本主义经济成分的某种存在和一定发展，必须去完成在资本主义历史阶段中已经完成的任务——实现工业化与经济的社会化、市场化和现代化。这必然会在一定程度上重复资本主义的某些特征。因此，在初级阶段，我们建设的实际上是包含有资本主义经济因素的社会主义。这里，资本主义历史阶段可以跨越，但这一阶段所应完成的任务以及为完成这些任务所采取的“退却”则不能跨越。
其三，中国和苏联是先通过无产阶级革命夺取国家政权而建立社会主义制度的，这意味着中国和苏联只具备了社会主义的形式和前提，还不具备社会主义的内容和基础，因而只能算是“不合格的社会主义”，而要建成真正合格的社会主义，就必须具备雄厚的生产力基础和人才基础，为此就必须借鉴和利用资本主义的一切先进文明的成果和发展生产力的有益方法。换言之，中国和苏联必须在吸收资本主义一切先进文明成果的基础上才能建成社会主义。列宁指出：“乐于吸收外国的好东西：苏维埃政权＋普鲁士的铁路秩序＋美国的技术和托拉斯组织＋美国的国民教育等等等等＋…＋＝总和＝社会主义”。这里，走向社会主义的“资本主义走法”可以跨越，但必须吸收和利用资本主义一切先进文明成果和有益的方法则不能跨越。
最后，在中国社会主义建设过程中，资本主义的积极因素和消极因素都会对其产生广泛而深刻的影响，从而使中国社会主义建设呈现出长期性、复杂性、曲折性和艰巨性。这里，资本主义发展阶段可以跨越，但资本主义对中国社会主义建设的广泛而深刻的积极和消极影响则不能跨越。
以上四方面的“不能跨越”，可以说都是“自然历史过程”的内在必然要求，是“自然历史过程”的特殊体现或实现形式。
3.在发展生产力的方式上，应根据目的和效果来选择手段，应根据在对立中看到统一的辩证思维，来利用资本主义一切有益的方法发展生产力。
列宁十分关注发展生产力这一目的，为此，他很自然地去关注发展生产力的有效方式和手段。采取何种手段决定达到目的的效果，而选择什么手段达到目的，要依据当时的国情。在列宁看来，同社会主义比较，资本主义是祸害，但同小生产、同小生产者涣散性引起的官僚主义相比，资本主义则是幸福。因为资本主义在它产生发展的几百年中，创造了极其丰富的文明成果。经济文化落后的国家要实现社会主义，大力发展生产力，就必须把大胆利用资本主义作为发展生产力的手段和方法，必须使劳动群众学会从“按亚洲方式做买卖”（主要依靠政治热情和行政手段，人情关系和行政权力干预商业活动），转变到“按欧洲方式做买卖”（主要按商业化原则办事，实行经济成本核算，根据市场竞争、价值规律从事商业活动）。这是列宁在社会主义建设的任务以及完成任务的方式上的改变。这里，由于列宁正确处理了目的、效果和手段的辩证关系，正确运用“在对立中看到统一”的辩证思维，所以才把大胆利用国家资本主义作为发展生产力的手段和方式。在1958-1978年这20年，我国比较注重根据抽象的社会主义的一般“性质”来选择发展生产力的方式，所以把“一大二公三 纯”看做发展生产力的主要形式，也把社会主义和商品经济相互对立起来。改革开放以来，邓小平根据是否有利于中国社会主义建设和发展的“效果”（“三个有利于”），来选择发展生产力的方式，由此，把市场经济、股份制等作为发展社会主义生产力的有效方式（即把社会主义和市场经济看做是相互促进的：用市场经济建设和发展社会主义，用社会主义矫正市场经济的弊端）。邓小平对建设有中国特色社会主义道路的探索和设计以及实践历程，主要就是围绕“发展生产力的方式”这一核心线索进行的，他所主张的改革开放，也主要是在“寻求发展生产力的方式”这一层次上展开的。可以说，探寻发展生产力的有效方式，是邓小平探索建设有中国特色社会主义道路的起点、出发点和核心，邓小平全部社会活动的焦点及其理论突破和伟大贡献就在这里，中国改革开放实践及其发展历程的焦点就在这里，解放思想、实事求是的难点就在这里，当前中国社会发展和进步的关键也在这里。
4.在对社会主义的评价和态度上，应依据社会主义建设的实际效果，而不能依据抽象的社会主义原则，应脚踏实地地建设社会主义，不能抽象空谈社会主义。
在列宁看来，社会主义一定要创造比资本主义更高的劳动生产率，否则，社会主义就没有资格取代资本主义，“劳动生产率，归根到底是社会主义制度取得胜利的最重要最主要的东西”。这里，列宁是重社会主义建设之实，将社会主义之名建立在社会主义建设之实的基础上，而不是从名称上抽象地空谈社会主义比资本主义优越。这是列宁在评价社会主义的尺度上的改变。在我国人民公社时期，我们一味追求“一大二公三纯”的社会主义之名，忽视社会主义之实；“文化大革命”时期，“四人帮”主张“宁要穷的社会主义，不要富的资本主义”；改革开放时期，有一种思维定势是，凡事都要抽象地追问“姓社姓资”。邓小平在总结我国社会主义建设的经验教训的基础上，深刻认识到这种重社会主义之名（抽象的性质、原则）而轻建设社会主义之实（实际效果、实际内容和实际水平）的危害，实现了思维方式的创新，明确主张“正名求实”和“以实正名”。他对中国的社会主义作了不同于传统理解的新的理解，认为社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这种重新理解的社会主义是求实的社会主义，是把抽象的一般原则具体转化为当今我国社会主义建设的行动纲领和根本任务的社会主义。他还主张，我们要脚踏实地地建设社会主义，集中力量发展社会主义生产力，以其实力来证明社会主义是合格的、受人民群众欢迎的、具有优越性的社会主义，即以其“实”来正其“名”。这就要求我们做一切事情不能搞花架子，而应注重实际效果。总结我国改革开放的基本经验，其重要一条，就是反对在抽象的名称概念上的争论，诉诸于人民群众的脚踏实地地建设社会主义的实践行动。
由此不难看出，正是由于列宁运用了马克思主义哲学的世界观和方法论，才能够解决落后俄国建设社会主义的道路问题，哲学在其中显示出巨大的魅力。因此，要真正理解列宁对俄国社会主义建设道路的探索，就必须理解列宁的哲学，理解列宁的历史辩证法。正确的哲学理论绝不是脱离现实的抽象无用的东西，而是我们行动的指南和思维的方法，是指导我们实践活动的理论基础，它对人们的思想水平、思维能力和改进领导工作方法，具有重要的作用。

1919年5月25日列宁在莫斯科红场上向群众发表演说

1922年5月患脑溢血症。12月病情开始加重。在病中口授《日记摘录》、《论合作制》、《论我国革命》、《宁肯少些，但要好些》等文章和信件，拟订在苏俄建设社会主义的计划，特别强调要建立社会主义的物质技术基础，加强工农联盟，改革国家机构，反对官僚主义，提高人民群众的文化水平，保持党的统一和民族团结。
列宁继承并发展了马克思、恩格斯的思想和事业，在新的历史条件下全面地发展了马克思主义，创立了列宁主义。