大丈夫立志创造新社会

A. 明代著名地理学家、旅行家（ ）对黄山极为推崇，留下赞语。

徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：

“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东＿广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。

徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。

徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。

徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。

徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。

B. 在立志方面，还有一种说法与＂大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎＂句子的意思完全相反的话是什么

一室之不治，何以天下家国为。
文言文中没有“一屋不扫，何以扫天下?”这句

C. 大丈夫成爱容易 是君子立志何难 下面是什么

大丈夫成家容易，士君子立志何难。退一步自然安稳，忍一句自是平安。让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。青山不管人间事，绿水何曾说是非。有人部我红尘事，摆手摇头总不知。须交有道之人，莫结无义之友。饮清净之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他。面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。说谎制骗之人不可信他，时运未至之人不可欺他。不识高低之人不可中踩他，来历不明之人不可留他。但凡世人，无人刷白：说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我、我将何以处之，我只好容他、避他、怕他、凭他、随他、尽他、由他、任他，待过几年再看他。
太上老君曰：祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影相随。天神共怒，国法难容。近报自身，远报儿孙。识破世情争什么气，不孝父母修什么道。不遵圣训读什么书，不惜光阴勤什么学。不敬长辈教什么子，不勤耕种作什么田。不讲道德做什么人，心肠不好念什么经。大秤小斗吃什么斋，暗计害人是什么亲。困难不抚交什么友，识破乾坤认什么真。行善是福，做恶是祸。种瓜得瓜，种豆得豆。这是天然的道理。今日不知明日事，人争闲气一场空，看格言，学格言，即能灭罪消灾，益寿延年。

D. 大丈夫成家容易，士君子立志不难 怎么理解

意思是
大丈夫是人所敬仰的
所以想要成家是很容易的
君子本来就有远大志向的，不过这个只放在古代合适

E. 大丈夫成家容易,士君子立志不难 怎么理解

呵呵成家容易养家难，无志之人常立志，有志之人立长志。

F. 大丈夫成家容易 土君子立志不难书法作品

2014年9月27日，书法家苏波在北京墨龙轩为庞士忠先生创作姓名专题书法作品【大丈夫成家容易，士君子立志不难】。

G. 大丈夫成家容易出自哪

出自忠孝良方

原文;
大丈夫成家容易，士君子立志何难。为人持身处世，总要心正行端。凡事退后一步，身自安稳。出言忍耐几句，心自无忧。让他三分，何等清闲。容忍片时，何等自在。青山不管人间事，绿水何曾惹是非。有人问我他人事，摆手摇头说不知。结交有道之人，断绝无义之友。当饮清茶淡饭，勿贪花色之酒。时开方便之门，谨闭是非之口。倚富欺贫之人，不可近他。口是心非之人，不可近他。时运未来之人，不可贱他。不知高低之人，不可理他。反面无情之人，不可交他。饮酒不正之人，不可理他。撒刁撒泼之人之人，不可惹他。来路不明之人，不可留他。说长道短之人，不可敬他。年高有德之人，不可慢他。读书明理之人，不可轻他。忠厚老实之人，不可哄他。哑聋眼瞎之人，不可戏他。鳏寡孤独之人，不可欺他。得人恩义，切莫忘他。受人之托，切莫误他。生意买卖，切莫瞒他。无义之财，不可取他。无衣无食，不可笑他。爱吃爱穿，不可学他。不行正道，切莫理他。打牌掷骰之人，切莫看他。言语不定，切莫信他。谈笑闺阁，切莫听他。人或失错，切莫怨他。积善修福，切莫毁他。世人笑我、说我、欺我、骂我、打我、害我、贱我，何以处之，只是容他、宽他、由他、怕他、恕他、让他、躲他、不惹他，再过几年看看，有他无他。急早回头，不可大意。常将有日思无日，莫把无时当有时。横不过道理，瞒不过天理。狠不过王法，傲不过命理

H. 大丈夫成家容易 士君子立志不难

好吧这句话不知道是谁说的还是你想的，
大体意思上还是不错，
但愿你是大丈夫？也是一位士君子，
天行健自强不息吧！

I. 大丈夫当立志的故事

班超曾经弃笔感叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域内，以取封侯，安能久事笔容研间乎？”当时在一旁抄书的人都嘲笑他，班超感叹道：“小子安知壮士志哉！” 这句话和陈胜吴广的“燕雀焉知鸿鹄志哉”同样嚣张了。这便是弃笔从戎的典故，后来班超成为了著名的武将。

J. 再立志方面,还有一种说法与“大丈夫在世,当扫除天下,安事一室乎”意思完全相反,请写出这句话.

1、合抄抱之木,生于毫末袭；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.（《道德经》）
2、故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.（《荀子*劝学》）
3、一屋不扫,何以扫天下?
东汉时有一少年名叫陈蕃,自命不凡,一心只想干大事业.一天,其友薛勤来访,见他独居的院内龌龊不堪,便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客?”他答道“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋?”薛勤当即反问道：“一屋不扫,何以扫天下?”陈蕃无言以对.
仅供参考