Ⅰ 游戏王AJ重要资料
这种战术非本人发明,是一位来自于澳洲的名叫AJ的人发明的.说老实话.当时本人听他介绍卡组战术与打法时是完全不相信他的新加坡全国史-----每场都是2胜0输,冲到决赛.而且都是数回合赢.最差的一次手牌也在5回合内赢.但在07测试(一式卡组的卡都在07有)后,发觉这卡组还真的比预想之外还要厉害,OTK率高,快速.而KEY卡是大家也不会认为是什么强大卡,也有可能一扔了之.魔力爆发.手卡0时才能发动,给予对方等于自己墓地魔法卡数量*200的伤害.
最新卡组
怪 16
暗武 2 Dark Armed Dragon
天空侠 1 Elemental Hero Stratos
魔性人 3 Destiny Hero - Malicious
钻石人 2 Destiny Hero - Diamond Dude
三眼 1 Sangan
天眼通 3 Krebons
红甲 1 Breaker the Magical Warrior
冥府 1 Gorz, The Emissary of Darkness
哥雷发 1 Dark Grepher
带菌 1 Plaguespreader Zombie
魔法 15
大岚 1 Heavy Storm
洗脑 1 Brain Control
苏生 1 Monster Reborn
小旋风 1 Mystical Space Typhoon
D抽 3 Destiny Draw
暗抽 3 Allure of Darkness
紧急顺移 3 Emergency Teleport
增援 2 Reinforcements of the Army
陷阱 9
神宣 3 Solemn Judgment
无某 3 Reckless Greed
圣防 1 Mirror Force
死毒 1 Crush Card Virus
垃圾滑槽 1 Trap Dustsoot
Side Deck 15
弹压 3 Royal Oppression
雷王 3 Thunder King Rai-Oh
爆风 2 Phoenix Wing Wind Blast
乌鸦 1 DD Crow
骰魔 1 Snipe Hunter
邪帝 1 Caius the Shadow Monarch
精神冲击 1 Mind Crush
沙尘 2 Dust Tornado
激流 1 Torrential Tribute
Ⅱ 有那些科学家与发明家因重大的发明与发现受到驱逐与迫害
布鲁诺：曾经的天主教修道士，他捍卫和发展了哥白尼的日心说，并把它传遍版欧洲，后被天主教诱捕权烧死在百花广场。
达尔文：曾经的天主教牧师，发现整理总结出《进化论》，被辱骂为猴子，死后基督教信徒依然造谣说他临终忏悔。
Ⅲ 冶金技术最早起源于哪个国家
中国
冶金术其实和中国传统的炼丹术有相当大的关系，而道士的目的是追求长生不老或回发财致富，并迎合了答一些帝王、贵族的欲望，因而得到他们的鼓励和资助。炼丹术包括〝炼丹〞与〝炼金〞两种内容；在中国二千多年的古代社会中，金丹术曾经相当的活跃。由于这是一种超越现实，充斥幻想的努力，失败是不可避免的； 甚至阴错阳差地发明了火药。
但是那些虔诚地从事炼丹实验的人们，为后人认识许多化学物质和化学反应提供了经验。因为祖先其大胆的科学实验的精神，并将经验与知识不断的积累，建立创造了以后化学科学的条件，故金丹术被看作是化学科学的先声道教为了追求长生不死，即身成仙，从始至终都十分重视修炼方术。因此炼丹术在中国的出现和发展，最根本的动因就是为了这些理由而存在。中国炼丹师们认为：人要长生不死就必须要有一种不腐朽、无变化、且具有高稳定性的药物，也就是金丹，然后将它的不朽性转入人体中，人就可以不朽，长生久视。这种逻辑在魏晋时期，得到重大的发展。
Ⅳ AJ鞋是谁发明
今年是AJ23出来的年份 许多喜欢AJ的鞋油们将今年定为AJ年 所以今年算是版AJ年 然后今年又是DUNK25周年 跟去年的AF1 25周年一样权 DUNK也是今年NIKE的主打 由于去年AF1 25周年 看样子 今年AF1的余温还没过 并且今年还特别推出了AJ和AF1的REMIX版本 十分潮!有兴趣可以去试试!这些都是普通潮人基本的鞋款 然后VISIM和CLOT合作的那款拖鞋也十分潮 陈冠希力挺的款式之一!
Ⅳ 哪些伟大的发明家和科学家因为新的发现而被迫害和嘲笑
哥白尼
尼古拉·哥白尼 Nicolaus Copernicus 波兰名：Mikolaj Kopernik (1473～1543)
现代天文学创始人，日心说的创立者
哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。
在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和现在的60.27倍相比，误差只有万分之五。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。
Ⅵ 世界上最贵的篮球
澳门举行了一场迈克尔-杰克逊(Michael Jackson)纪念品拍卖会，在拍卖会上杰克逊回总计100多件纪念品合计拍答出100多万美元，其中最引人注目的是一个拍出24万5千美元高价的篮球。
这个篮球之所以如此昂贵，是因为上面有两个MJ的签名，迈克尔-杰克逊和迈克尔-乔丹在拍摄著名的合作MV《Jam》时曾用过这个篮球，拍摄结束后两大MJ在篮球上签下了自己的名字。这个篮球最初预计售价仅为600美元，但是最终一位不知名的买家以高价收入囊中。专家估计，如果是网上叫拍肯定要过千万美圆，将是世界上最贵的篮球了。
Ⅶ 阿拉伯数字是谁发明的
公元3世纪，印度的一位科学家巴格达发明了阿拉伯数字。
最古的计数目大概至多到3，为了要设想“4”这个数字，就必须把2和2加起来，5是2加2加1，3这个数字是2加1得来的，大概较晚才出现了用手写的五指表示5这个数字和用双手的十指表示10这个数字。这个原则实际也是我们计算的基础。罗马的计数只有到Ⅴ（即5）的数字，Ⅹ（即10）以内的数字则由Ⅴ（5）和其它数字组合起来。Ⅹ是两个Ⅴ的组合，同一数字符号根据它与其他数字符号位置关系而具有不同的量。这样就开始有了数字位置的概念，在数学上这个重要的贡献应归于两河流域的古代居民，后来古鳊人在这个基础上加以改进，并发明了表达数字的1，2，3，4，5，6，7，8，9，0十个符号，这就成为我们今天记数的基础。八世纪印度出现了有零的符号的最老的刻版记录。当时称零为首那。
公元500年前后，随着经济、文化以及佛教的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那么第二格里的同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同样拥有了重要意义。以后，印度的学者又引出了作为零的符号。可以这么说，这些符号和表示方法是今天阿拉伯数字的老祖先了。
两百年后，团结在伊斯兰教下的阿拉伯人征服了周围的民族，建立了东起印度，西从非洲到西班牙的撒拉孙大帝国。后来，这个伊斯兰大帝国分裂成东、西两个国家。由于这两个国家的各代君王都奖励文化和艺术，所以两国的首都都非常繁荣，而其中特别繁华的是东都——巴格达，西来的希腊文化，东来的印度文化都汇集到这里来了。阿拉伯人将两种文化理解消化，从而创造了独特的阿拉伯文化。
大约700年前后，阿拉伯人征服了旁遮普地区，他们吃惊地发现：被征服地区的数学比他们先进。用什么方法可以将这些先进的数学也搬到阿拉伯去呢？
771年，印度北部的数学家被抓到了阿拉伯的巴格达，被迫给当地人传授新的数学符号和体系，以及印度式的计算方法（即我们现在用的计算法）。由于印度数字和印度计数法既简单又方便，其优点远远超过了其他的计算法，阿拉伯的学者们很愿意学习这些先进知识，商人们也乐于采用这种方法去做生意。
后来，阿拉伯人把这种数字传入西班牙。公元10世纪，又由教皇热尔贝•奥里亚克传到欧洲其他国家。公元1200年左右，欧洲的学者正式采用了这些符号和体系。至13世纪，在意大利比萨的数学家费婆拿契的倡导下，普通欧洲人也开始采用阿拉伯数字，15世纪时这种现象已相当普遍。那时的阿拉伯数字的形状与现代的阿拉伯数字尚不完全相同，只是比较接近而已，为使它们变成今天的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的书写方式，又有许多数学家花费了不少心血。
阿拉伯数字起源于印度，但却是经由阿拉伯人传向四方的，这就是它们后来被称为阿拉伯数字的原因。
Ⅷ 乔丹的鞋子！！！
Air Jordan 61.缓震:AJ6始发售时间为1991年,在那个时候AJ6的科技缓震算是很不错的了,毕竟MAX,C板和ZOOM都没有发明,更不用说-AIR,SHOX了.AJ6为前掌内置AIR-SOLE,后跟开窗AIR-SOLE,这比现在没出多久的BLUE-CHIP还好,毕竟后者只有后跟开窗AIR.AJ6在实战中的缓震表现也算中规中矩,前后掌的AIR感觉都还可以,尤其是后跟感觉不错,前掌感觉偏硬2.承托和抗扭转:AJ6的中底既没有TPU PLATE也没有C板,可以说它这方面的表现实在只能说强差人意.3.鞋面包裹和支撑:这方面AJ6是做得很好的,甚至不比如今NIKE的高端篮球鞋差.全皮鞋面加上盔甲的设计理念,还有那高高的鞋帮,使得AJ6的支撑性大幅增强,AJ6的包裹也很不错4.抓地和耐磨:AJ6的大底是由普通橡胶+水晶橡胶组成的,十分漂亮.耐磨不好多说,至于抓地实在是很差!在突然启动和变向的时候,AJ6的抓地力不足更是凸显!但是在水泥,沥青地上,AJ6的表现应该会好些,估计不会打滑,毕竟摩擦力会比地板的内场好很多. Air Jordan 71.外观：Air Jordan 7无疑有着很讨好的外观设计，几乎介于复古和现代之间的外观，特别是OG版本华丽的配色，以及后跟那个特殊的“9”，都让AirJordan 7 OG浑身自然的散发出一股尊贵的气息。当它作为一款复刻的篮球鞋而重生又或者成为一双半潮流鞋的时候，Air Jordan 7OG又是一双分外特殊的鞋，它很漂亮而又成熟。同时，和几乎所有的AJ系列鞋款一样，这款Air Jordan 7OG的用料很是考究，做工精细，这也都是令人满意的。 2.科技：那个年代最为先进的Air-Sole还不足以提供足够的缓震保护，容易氧化的中底层，半理想化设计的大底，Air Jordan 7OG的性能只能算平庸。而耐磨性更是秉承了NIKE一贯的风格，对外场缺乏足够的信心。不过这些都不要紧，一双重生的经典鞋款，这些对于我们来说都是可以接受的。1992年正是NIKE的Huarache技术刚刚推出的时候，而Air Jordan 7 OG正借用了这项当时最为前沿的球鞋技术，内靴部分仅仅延伸至脚踝以下，而看似几乎为高帮设计的脚踝部分鞋面实质上是只使用了一块薄薄的皮面，对脚踝的保护几乎为0。Air Jordan 8关键技术：后掌大体积Air-Sole单元,前掌囊状（encapsulated）Air-Sole单元，Huarache技术理念优点。
1.避振： Air Jordan 8 Retro的减震系统Air-Sole虽然不如Max Air柔软，助力不如Zoom Air高效，但Air Jordan 8 Retro所采用的非常有特色的组合方式，同样在缓冲和助力两方面表现出了不错的状态。貌似“中庸”的中底科技，其实非常的实用而且舒适。
2.抓地力：Air Jordan 8 Retro的鞋底除了非常大面积的“艺术效果图”，还有就是来自跑鞋的设计灵感。历来，人们对于Air Jordan 8的外底设计都是褒贬不一，有人说它不如人字纹和鱼骨纹功能性更好，有人说它华丽而新颖的外底是华而不实。经过小编的实际测试Air Jordan 8 Retro的外底无论在水泥场地还是橡胶场地，都有上佳的表现。3.舒适性：“内靴加鞋面束缚带”是Air Jordan 8的最显著特色，当然这种配置也带来的极其出色的包裹感和舒适的穿着感受。随着制造工业的进步，Air Jordan 8 Retro把这一优势更地发扬光大。
4.重量： 当然，颇具特色的鞋面交叉式束缚带，也并非具有完美的功用。尽管概念上或者说设计的初衷是要靠它来增加鞋面的支撑能力和保持鞋面的稳定，因为中段被挖掉了一大块材料，极力地缩减橡胶的用量。但是依然没有减少多少重量，依然是那么的“笨重”。
Ⅸ 谁能解释一下"门神"的发展史
门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。民间信奉门神，由来已久。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有"门"、"庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。"①可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。
由于中国历史悠久，地域辽阔，门神的具体崇拜对象，常因时因地而异。概言之，大别有三：
最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》："沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。"②此段引文，不见今本《山海经》，不知何故。
与上述引文大体类似的文字，屡见于汉代诸书。纬书《河图括地象》云："桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照此则鸣。下有二神，一名郁，一名垒。并执苇索，以伺不祥之鬼，得则杀之。"③应劭《风俗通义》卷八云："谨案黄帝书，上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上章桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害（者），荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕，饰桃人乘苇茭，画虎于门，皆追效于前事。"④蔡邕《独断》云："海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。
乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。"⑤可见以神荼、郁垒为门神是汉代流行的风俗。
以上诸书皆以神荼、郁垒为二人，应劭《风俗通义》更以为昆弟二人。清俞正燮对此加以辩驳，认为最初应是一人，或即一桃木人。其《癸巳存稿》卷十三云："晋司马彪《续汉书·礼仪志》云：'大傩讫，设桃梗郁垒。'是专有荼垒或郁儡一桃木人，而不云神荼神蔡。晋葛洪《枕中书》云：'元都大真王言：蔡郁垒为东方鬼帝。'语虽不可据，然可知汉魏晋道士相传，神荼郁垒止是一神，姓蔡名郁垒。汉时宫廷礼制，亦以为一人。"⑥此说虽然有据，亦只能反映风俗之演变，不能据此断定作二神之非；在汉代，神荼、郁垒分为二神，已经成为当时风俗。
至南北朝，除托名葛洪的《枕中书》将其作为一神（蔡郁垒），列入道教神谱，称之为东方鬼帝（五方鬼帝之一）治桃丘山外，《玄中记》又记云："今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中、盖遣勇也。"⑦历南北朝至唐宋，记载神荼、郁垒者，代不乏人。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰："造桃板著户，谓之仙木。绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。"⑧隋杜台卿《玉烛宝典》卷一亦引诸书记画神荼、郁垒于门户之习俗。宋陈元靓《岁时广记》卷五在引录诸书之后，写《辨荼垒》一条，谓："荼垒之设，数说不同。……然今人正旦书桃符，多用郁垒、神荼。"其《写桃板》条又引《皇朝岁时杂记》云："桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊、白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词，或书祝祷之语。岁旦则更之。"⑨宋高承《事物纪原》卷八，在引录《山海经》《玉烛宝典》等之后，又对其起源时代作出推测，谓："立桃板于门户上，画郁垒以御凶鬼，……盖其起自黄帝。故今世画神像于板上，犹于其下书，'右郁垒、左神荼'，元日以置门户间也。"AB可见以神荼、郁垒为门神，至宋代犹然。
继神荼、郁垒之后，唐代又出现钟馗捉鬼的故事，钟馗亦被作为门神以驱鬼魅。事见明陈耀文《天中记》卷四引《唐逸史》（已佚）之文曰："（唐）明皇开元（713～741）讲武骊山翠华，还宫，上不悦，因痁疾作昼（卧），梦一小鬼，衣绛犊鼻，跌（跛）一足，履一足，腰悬一履，搢一筠扇，盗太真绣香囊及上玉笛，绕殿奔戏上前。上叱问之，小鬼奏曰：
'臣乃虚耗也。'上曰：'未闻虚耗之名。'小鬼答曰：'虚者，望空虚中盗人物如戏，耗即耗人家喜事成忧。'上怒，欲呼武士。俄见一大鬼，顶破帽，衣蓝袍，系角带，靸朝靴，径捉小鬼，先刳其目，然后劈而啖之。上问大者：'尔何人也？'奏云：'臣终南山进士钟馗也。因武德（618～626）中，应举不捷，羞归故里，触殿阶而死，是时奉旨赐绿袍以葬之。感恩发誓，与我王除天下虚耗妖孽之事。'言讫梦觉，痁疾顿瘳。
乃诏画工吴道子曰：'试与朕如梦图之。'道子奉旨，恍若有睹，立笔成图进呈，上视之，抚几曰：'是卿与朕同梦耳！'赐与百金。"AC《唐逸史》所记未必可信，但自唐代开始，人们相信钟馗能捉鬼驱邪却是事实。据记载，唐吴道子确曾作过钟馗画，唐孙逖、张说文集即有《谢赐钟馗画表》，唐刘禹锡又有《代杜相公谢赐钟馗历日表》和《代李中丞谢赐钟馗历日表》可证。除唐宋皇室于岁末赐臣下钟馗画像外，民间亦多画其像以作御鬼之神灵。或悬于室内，或贴于门上被视为门神。此俗一直延续到明清，《清嘉录》卷五引明《杨慎外集》云："钟馗即终葵，古人多以终葵为名，其后误为钟馗。俗画一神像，帖于门，手持椎以击鬼。"AD明史玄《旧京遗事》云：
"禁中岁除，各宫门改易春联，及安放绢画钟馗神像。像以三尺素木小屏装之，缀铜环悬挂，最为精雅。先数日，各宫颁钟馗神于诸亲皇家。"AE清顾炎武《日知录》卷三十二"终葵"条云："今人于户上画钟馗像，云唐时人，能捕鬼者。"AF可见以钟馗为门神，亦流行颇久。
元代以后，又曾以唐秦叔宝和胡敬德（或作尉迟敬德）为门神。此说见于元代成书明代略有增纂的《正统道藏·搜神记》和《三教搜神大全》。《搜神记》卷六"门神"条曰："神即唐之秦叔宝、胡敬德二将军也。按传：唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅号呼，六院三宫，夜无宁刻。太宗惧以告群臣。叔宝奏曰：'臣平生杀人如摧枯，积尸加聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装（立门）以伺。'太宗可其奏，夜果无警。
太宗嘉之，谓二人守夜无眠，命画工图二人之像，全装怒发，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神云。"AG此记载仅见于此二书（实源于一书），不见其前之典籍。其所云秦叔宝二人虽为唐人，但不能证明此俗起于唐代，不过北宋末已出现戎装门神，是否出于北宋末，谨录此以俟考。南宋佚名氏《枫窗小牍》卷下云："靖康已前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。"AH宋赵与时《宾退录》云："除夕用镇殿将军二人，甲胄装。"AI他们皆未指明戎装门神姓甚名谁，或许根本就未有特定者（如秦叔宝等），仅因为戎装像很威严，更易对鬼神起震慑作用而采用之。明清时期则有明著戎装门神为秦叔宝、尉迟敬德者，清顾禄《清嘉录》卷十二《门神》条云："夜分易门神。俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。"
又说："或朱纸书神荼、郁垒，以代门丞，安于左右扉；或书钟馗进士三字，斜贴后户以却鬼。"AJ表明历代出现的三个主要门神，在清代都受到同样的供奉。
除以上三个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云："门神彩画五色，多写温、岳二神之像。"AK此"温"神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，"岳"神即指岳飞。又有所谓文门神、武门神、祈福门神。文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门神，谓"宋范致能《岳阳风土记》云：'老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。'……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。"LB应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位（只有部分情况如此），而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。
此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：
"今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。"LC这些都反映出民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。
注：
①《礼记》第254～255页，上海古籍出版社，1987年
②《论衡注释》第3册1283页，中华书局，1979年
③《重修纬书集成》卷六第39页，日本明德出版社，昭和53年，《荆楚岁时记》引此作《括地图》
④⑥ABAC《景印文渊阁四库全书》第862册399页，第850册83页，第920册219页，第965册164～165页，台湾商务印书馆，1985年
⑥《丛书集成初编》第0364册381页，中华书局，1983年
⑦《太平御览》第1册137页，中华书局，1960年
⑧⑨ADAFAHAIAJ《笔记小说大观》第4编2册1127页，第20编4册2222页，2221页，第1编9册5654页，第9编8册5120页，第3编3册1691页，第6编4册35页，第1编9册5758页，5759页，台北新兴书局，1985年
AF《日知录》中册第2417页，上海古籍出版社，1984年
AG《道藏》第36册292～293页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
AK从《铸鼎余闻》卷四"门神"条转引
LB《藏外道书》第18册567页，巴蜀书社，1992年
LC从《中国民间诸神》第223页转引，河北人民出版社，1987年
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