现在是由现在创造的

⑴ 为什么说现在是从中国制造的地位上升为中国创造的时候了

中国企业的自主创新和自主技术研发，一方面使中国成为更高端更出色的世界工厂，另一方面使中国成为世界高新技术的发源地。

1、近年来，中国企业在创新方面奋起直追，取得的成绩令世界瞩目，企业在创新中的主体地位进一步巩固。国家知识产权局公布的最新信息显示，2017年，中国发明专利申请量为138.2万件，

同比增长14.2%。企业占国内发明专利申请量和拥有量中的比重分别达到63.3%和66.4%，企业对国内发明专利申请增长的贡献率达到73.5%。

2、特高压直流输电技术，实现了中国创造和中国引领，对加快中国能源转型升级、促进“一带一路”建设具有重大意义；重大新发传染病防治的“中国方案”，

向全球提供了“中国经验”；油气开发、现代煤化工、深海探测、交通基础设施、网络安全与信息化等多个重要领域，也通过自主创新取得了一系列关键核心技术突破，由跟跑并跑向领跑转变。

3、实践十三号最让人印象深刻的就是它20Gbps的带宽，有了这颗卫星在天上，就好像在太空中安装了“超级路由器”，可以网通天下。据介绍，该星可方便用户快速接入网络，能满足航空、航运、铁路互联网用户接入需求。

4、中国高铁不断“走出去”，擦亮“国家名片”，造福世界人民便捷出行。近日，由中国电建EPC总承包的摩洛哥努奥II期项目并网一次成功，机组各项运行指标正常，标志着全球单机容量最大的槽式光热电站项目顺利并网发电。英国媒体评论称，该项目“为非洲点亮清洁能源发展之路”。

(1)现在是由现在创造的扩展阅读

未来要聚焦产业发展的战略性、基础性、先导性领域和关键环节，围绕产业链部署创新链，围绕创新链配置资金链，协同配合、有序衔接，充分发挥我国社会主义制度集中力量办大事的优势，加快攻克关键核心技术，突破产业发展的瓶颈制约。要抓住重点不放松，不动摇、不懈怠，坚定不移，持续推进创新突破，

以重要领域和关键环节突破带动全局。要以国家制造业创新中心建设为支点，加快构建以企业为主体、以市场为导向、产学研深度融合的技术创新体系，加快科技成果创新向现实生产力转化，培育一批核心技术能力突出、集成创新能力强的创新型领军企业，促进新技术、新产业、新业态加速成长。

⑵ 现在的超市最先是由哪国家的人创造

据说世界来上第一家超市于1952年首先自在美国诞生。开张那天人们尚不知超市为何物，纷纷抱着好奇的心态前往光顾，并把逛超市作为一种时尚。但过不多久，人们逐渐尝到了超市便利的甜头，上超市购物又成为人们日常的一种需要。于是乎，超市像雨后春笋似地布遍世界各地。

⑶ 伊斯兰真理说是真主创造了宇宙万物创造了人然后人由稀少慢慢延续到现在 ！科学说人是猿猴变的你怎么看呢

当然是真主创造的，而且还是亲手创造的

⑷ 可以说我们的时代是由共产党创造的吗

可以说，我们的时代是由共产党创造的吗？是的，我们的时代，我们的国家。我们的新中国都是由共产党创造了没有共产党，就没有我们现在幸福的生活，没有共产党，就没有我们在疫情期间能够安稳的度过和平的度过。

⑸ 汉字是由谁创造出来的

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”、象形文字的创造者，是中华民族的英雄人物。
你是否知道，那外国人猜不透玄机的方块汉字是谁造出来的？在白水县，有一个妇孺皆知的名字--仓颉，白水人祖祖辈辈把仓颉尊称为“仓圣”。但是如今，仓颉和那些关于他的传说还不为人所广知。

关于仓颉造字，在白水民间流传着许多动人的传说。远古时候，蒙昧未开，人们都用结绳的办法录史记事。那时候，仓颉还姓侯冈，是黄帝的史官。由于记录史实的结绳形状奇异，年久月深难以辨识，有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
鲁迅先生曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。
《史记》、《读书》、《荀子》、《吕氏春秋》等对仓颉作书造字均有记载。这些都说明仓颉确有其人。至少在文字的整理、创造以及推广等方面作出了开创性的的伟大功绩。因此，他不愧为“万代文宗”和中华文明的象征。
一、仓颉庙概况
仓颉庙历史悠久,根据史料记载,早在东汉延熹年间已有"建庙之举",并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。
仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。
仓颉庙原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为全国文物重点保护单位。
二 、寺庙现状
仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。庙内南北长140余米，东西宽约为48米。庙东侧为史官乡至孙家山的公路，西边为一条宽10米，深约2米的沟壑。
今之仓颉庙，高垣厚墙，格局完整。仓颉庙的建筑，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。殿内原供泥胎粉身的仓颉像，四目灵光，有“雕塑史上一杰作”之誉，可惜“文革”时被毁。1991年民间聚资重塑。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。仓颉墓，圆锥形，围以六角形砖砌花墙。登于墓顶四望，不远处的黄帝陵使人肃穆，一种中华民族的自豪感油然而生。墓园围墙北端有民国时修建的窑洞一排十余孔。庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。
仓颉庙的三门，它是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。
庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄最大的仓颉手植柏“奎星点元”为首，从庙门口的“惊贼柏”，西北角围墙外的“不进柏”，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。
庙内石碑多座，皆是书法史上名贵宝物。今存碑16通，尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。立石于清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重现了象形文字的原貌,这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画，不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。其中《广武将军碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾，悬于庙中。
三、仓颉庙开发价值分析
（1）、仓颉创造了文字。作为汉文字的始祖，所具有的历史文化价值，艺术观赏价值和科学考察价值是其它旅游资源而无法替代的。
文字、剩余价值、国家机构，这三者的出现是人类从愚昧的原始社会进入到文明社会的标志。文字作为信息的主要载体，是我们每人无数次接触的工具，如同空气一样，时刻不能缺少。
随着社会的不断进步，专家学者对古汉字研究逐渐深入。国内官方和民间公认：仓颉是创造汉字的始祖，陕西省白水县仓颉墓和庙是国内唯一仅存的、纪念文字发明创造的庙宇。庙内前殿匾额题有“文字始祖”四个金字，是对仓颉历史功绩的高度概括，也包含了人们对仓颉的崇敬之情。
所以说，汉文字对人类社会的巨大贡献及远大的发展前景，决定了仓颉庙将会成为国内外旅游市场的热点。特别是仓颉文化旨在传承中华文明，增强民族的凝聚力。

（2）汉字一直是世界上使用人数最多的文字。今天，全世界有几十亿人都在用它，因此，知道仓颉的人与使用汉字的人应该是相等的。但是，又有多少人知道，创造了汉字的“万代文字之宗、千古士儒之师”仓颉，他的墓冢和庙宇，数千年来，孤零零的矗立于渭北高原的仓颉故里——陕西省白水县史官乡。仓颉是一位真正的圣哲，他对中华民族和世界人类的贡献无论如何评价都不会过高。民间还传说被中华民族一直称为圣人的孔子，曾经拜倒在仓颉墓前，痛哭不绝，长跪不起。孔子尚如此，其他历朝历代所有的认识汉字、使用汉字的人，应该如何对待仓颉，便不言而喻了。
（3）、从有关的碑文和遗物看，早在东汉时期，仓颉墓就已经颇具规模。轩辕黄帝与仓颉虽然是传说中的人，但传说的内容是不同的，特别是关于陵墓的传说，有着性质上的不同。传说黄帝在位二百年，死后升天。但今天人们不断地从千里万里之外，接踵来到陕西省中部的黄陵县，把他当作华夏子孙的祖宗来祭拜。仓颉活了一百一十岁，死后是由黄帝赐葬的，墓冢的地点清清楚楚明明白白，但却没有多少人来到这里。实际上，按传说，黄帝本人把仓颉看作比自己伟大许多的圣人，仓颉的姓就是黄帝为表彰仓颉对人类的重大贡献而赐给的，把仓颉看得比自己更高更伟大。事实也正是如此，仓颉才是中华文化的奠基人。仓颉墓和庙资源的开发，可以为文物保护提供必备的资金。文物的合理利用，是文物古迹有效保护的必然之路。合理利用好文物古迹，不仅能获得较好的经济效益，而且还会对文物古迹的保护起到强有力的推动作用。合理的利用文物古迹，不但可以积累资金，而且可以用于文物古迹的抢救和有效保护。
（4）、寺庙内历代建筑的不同风格以及流传下来的仓颉造字碑等数以千计的文墨珍品，营造出了一种沁人心脾的文化氛围。特别主要的是仓颉庙的古柏，千姿百态，妙趣横生，树龄均已上了千年，它们为我们诉说着逝去的沧桑岁月，也是仓颉丰功伟绩和高尚人品的见证

⑹ 人类是由谁创造的

自然界。 它提供了人类以及所有物种生存、发展的场所。 如果是人的个体的话那就是有受精卵来的，在接着生长发育等等。

如果是人类的话，具目前最认同的是由古猿变来 （建议参考 ） 如果是生命体的话，大致较为可信的有三种观点：

一、有观点认为是由外星天体撞击地球后，该天体上的有机分子就降生到地球上。

二 、地球上的氧、氮、氢、碳等元素在太阳的紫外线和暴雷的作用下，形成了蛋白质；又很巧合的是地球正好处在距离太阳的适当距离，所以有了生命。在接着生命受到环境的约束而进一步进化。然后经过N亿年的进化，人类就产生了。。

三 、在数十亿年前，地球天气的含氧量比现在少得多，火山喷发时所生成的蘑菇的温度比现在高大约200摄氏度。这种条件非常有利于蘑菇云中的多种物质之间发生更加复杂的化学反应，合成有机聚合物和氨基酸。这些物质在落到地面，并经过多年的相互作用后，便可合成具有自我复制能力的核糖核酸分子，从而使原始细胞的出现成为可能。 而由无生命向有生命，在接着先锋较高的层次进化是由无机小分子物质一直到原始生命的出现。这是一个漫长的过程，是在地球形成以后十亿年内才完成的。一般把这个过程分为四个阶面，即：

（一）由无机小分子物质生成有机小分子物质；

（二）由有机小分子物质形成生物大分子，如蛋白质、核酸、多糖、类脂等；

（三）由生物大分子组成多分子体系；

（四）由多分子体系演变为原始生命。对于四个不同的阶段，世界各国学者有的进行过模拟实验，取得了较一致的结果，关于多分子体系的形成提出了一些假说，如苏联学者奥巴林的团聚体学说和美国学者福克斯的微球体学说。

⑺ 世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的，它的过去现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭

答案A
赫认为世界是由“火”这种原初物质构成的，是一种朴素唯物主义专的观点。做属好此题的关键是区别唯物主义的三个阶段：朴素唯物主义(把物质等同于物质的具体形态)、机械唯物主义(把物质等同于自然科学上的物质)、辩证唯物主义(认为物质是客观实在)。

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⑻ 乘除法竖式是哪国何时由谁创造的

竖式的沿革没有典籍记载 我国古代数学以计算为主,取得了十分辉煌的成就.其中十进位值制记数法、筹算和珠算在数学发展中所起的作用和显示出来的优越性,在世界数学史上也是值得称道的. 十进位值制记数法曾经被马克思（1818—1883）称为“最妙的发明之一”①. 从有文字记载开始,我国的记数法就遵循十进制.殷代的甲骨文和西周的钟鼎文都是用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等字的合文来记十万以内的自然数的.例如二千六百五十六写作■■■■（甲骨文）,六百五十九写作■■■■■（钟鼎文）.这种记数法含有明显的位值制意义,实际上,只要把“千”、“百”、“十”和“又”的字样取消,便和位值制记数法基本一样了. 春秋战国时期是我国从奴隶制转变到封建制的时期,生产的迅速发展和科学技术的进步提出了大量比较复杂的数字计算问题.为了适应这种需要,劳动人民创造了一种十分重要的计算方法——筹算.我们认为筹算是完成于春秋战国时期,理由是：第一,春秋战国时期,农业、商业和天文历法方面有了飞跃的发展,在这些领域中,出现了大量比以前复杂得多的计算问题.由于井田制的废除,各种形状的私田相继出现,并相应实行按亩收税的制度,这就需要计算复杂形状的土地面积和产量；商业贸易的增加和货币的广泛使用,提出了大量比例换算的问题；适应当时农业需要的厉法,要计算多位数的乘法和除法.为了解决这些复杂的计算问题,才创造出计算工具算筹和计算方法筹算.第二,现有的文献和文物也证明筹算出现在春秋战国时期.例如“算”和“筹”二字出现在春秋战国时期的著作（如《仪礼》、《孙子》、《老子》、《法经》、《管子》、《荀子》等）中,甲骨文和钟鼎文中到现在仍没有见到这两个字.一二三以外的筹算数字最早出现在战国时期的货币（刀、布）上.《老子》提到：“善计者不用筹策”,可见这时筹算已经比较普遍了.因此我们说筹算是完成于春秋战国时期.这并不否认在春秋战国时期以前就有简单的算筹记数和简单的四则运算. 关于算筹形状和大小,最早见于《汉书·律历志》.根据记载,算筹是直径一分（合○·二三厘米）、长六寸（合一三·八六厘米）的圆形竹棍,以二百七十一根为一“握”.南北朝时期公元六世纪《数术记遗》和《隋书·律历志》记载的算筹,长度缩短,并且把圆的改成方的或扁的.这种改变是容易理解的：长度缩短是为了缩小布算所占的面积,以适应更加复杂的计算；圆的改成方的或扁的是为了避免圆形算筹容易滚动而造成错误.根据文献的记载,算筹除竹筹外,还有木筹、铁筹、玉筹和牙筹,还有盛装算筹的算袋和算子筒.唐代曾经规定,文武官员必须携带算袋.1971年八月中旬,在陕西宝鸡市千阳县第一次发现西汉宣帝时期（公元前73年到前49年）的骨制算筹三十多根,大小长短和《汉书·律历志》的记载基本相同.1975年上半年在湖北江陵凤凰山一六八号汉墓又发现西汉文帝时期（公元前179年到前157年）的竹制算筹一束,长度比千阳县发现的算筹稍大一点.1980年九月,在石家庄市又发现东汉初期（公元一世纪）的骨制算筹约三十根,长度和形状同《隋书·律历志》的记载相近,这说明算筹长度和形状的改变早在东汉初期已经开始.算筹的出土,为研究我国数学发展史提供了可贵的实物资料. 从而进行加、减、乘、除、开方以及其他的代数计算. 筹算一出现,就严格遵循十进位值制记数法.九以上的数就进一位,同一个数字放在百位就是几百,放在万位就是几万.这种记数法,除所用的数字和现今通用的印度-阿拉伯数字形式不同外,和现在的记数法实质是一样的.筹算是把算筹一面摆成数字,一面进行计算,它的运算程序和现今珠算的运算程序基本相似.记述筹算记数法和运算法则的著作有《孙子算经》（公元四世纪）、《夏侯阳算经》（公元五世纪）和《数术记遗》（公元六世纪）.负数出现后,算筹分成红黑两种,红筹表示正数,黑筹表示负数.算筹还可以表示各种代数式,进行各种代数运算,方法和现今的分离系数法相似.我国古代在数字计算和代数学方面取得的辉煌成就,和筹算有密切的关系.例如祖冲之的圆周率准确到小数第六位,需要计算正一万二千二百八十八边形的边长,把一个九位数进行二十二次开平方（加、减、乘、除步骤除外）,如果没有十进位值制的计算方法,那就会困难得多了. 古巴比仑的记数法虽然有位值制的意义,但是它是六十进的,计算比较繁琐.古埃及的数字从一到十只有两个数字符号,从一百到一千万有四个数字符号,而且是象形的,例如用一个鸟表示十万.文化比较发达的古希腊,由于看重几何,轻视计算,记数方法十分落后,用全部希腊字母表示一到一 民创造的,但是印度在公元三世纪以前使用的记数法是希腊式和罗马式两种,都不是位值制,真正使用十进位值制记数法出现在公元六世纪末.由此可见,我国古代的十进位值制记数法和筹算,在世界数学史上应该占有重要的地位. 筹算在我国古代用了大约两千年,在生产和科学技术以至人民生活中,发挥了重大的作用.但是它的缺点也是十分明显的：首先,在室外拿着一大把算筹进行计算就很不方便；其次,计算数字的位数越多,所需要的面积越大,受环境和条件的限制；此外,当计算速度加快的时候,很容易由于算筹摆弄不正而造成错误.随着社会的发展,计算技术要求越来越高,筹算需要改革,这是势在必行的.这个改革从中唐以后的商业实用算术开始,经宋元出现大量的计算歌诀,到元末明初珠算的普遍应用,历时七百多年.《新唐书》和《宋史·艺文志》记载了这个时期出现的大量著作.由于封建统治阶级对民间数学十分轻视,以致这些著作的绝大部分已经失传.从遗留下来的著作中可以看出,筹算的改革是从筹算的简化开始而不是从工具改革开始的,这个改革最后导致珠算的出现. 珠算是由筹算演变而来的,这是十分清楚的.筹算数字中,上面一根筹当五,下面一根筹当一,珠算盘中的上一珠也是当五,下一珠也是当一；由于筹算在乘、除法中出现某位数字等于十或多于十的情形（例如26532÷8, 采用上二珠下五珠的形式.其次,我们可以证明,从杨辉、朱世杰开始到元末丁巨、何平子、贾亨止的除“起一”法外的全部现今通用的珠算歌诀,是为筹算而设的.杨辉的《乘除通变本末》（公元1274年）和朱世杰的《算学启蒙》（公元1299年）已经有相当完备的歌诀,但是杨辉在《乘除通变本末》中说：“下算不出‘横’‘直’”,其中“横”“直”显然是指算筹的纵横排列；朱世杰在《算学启蒙》中提到“知算纵横数目真”,也是这个意思.《丁巨算法》（公元1355年）、何平子的《详明算法》（公元1373年）、贾亨的《算法全能》（约公元1373年）也有相当完备的归除歌诀,但是都没有提到珠算,而《详明算法》还有许多筹算算草.歌诀出现后,筹算原来存在的缺点就更突出了,歌诀的快捷和摆弄算筹的迟缓存在矛盾.为了得心应手,劳动人民便创造出更加先进的计算工具——珠算盘. 现存文献中最早提到珠算盘的是明初的《对相四言》.明代中期公元十五世纪中叶《鲁班木经》中有制造珠算盘的规格：“算盘式：一尺二寸长,四寸二分大.框六分厚,九分大,……线上二子,一寸一分；线下五子,三寸一分.长短大小,看子而做.”把上二子和下五子隔开的不是木制的横梁,而是一条线.比较详细地说明珠算用法的现存著作有徐心鲁的《盘珠算法》（公元1573年）、柯尚迁的《数学通轨》（公元1578年）、朱载堉（1536—1611）的《算学新说》（公元1584年）、程大位的《直指算法统宗》（公元1592年）等,以程大位的著作流传最广. 值得指出的是,在元代中叶和元末的文学、戏剧作品中有提到珠算的.例如元世祖至元十六年（公元1279年）刘因在他的《静修先生文集》中有一首关于算盘的五言绝诗；陶宗仪在他的《辍耕录》中把婢仆贬作算盘珠,要拨才动；《元曲选》“庞居士误放来生债”提到“去那算盘里拨了我的岁数”,等等.文学、戏剧中用算盘珠作比喻,说明珠算盘已经比较流行,也说明它是比较时新的东西.因此可以认为,珠算出现在元代中叶,元末明初已经普遍应用了. 有的外国学者认为我国的珠算出现在汉代,他们的根据是汉徐岳著、北周甄鸾注的《数术记遗》已经明确提到珠算.我国数学家、数学史家钱宝琮（1892—1974）曾经考证过,《数术记遗》是甄鸾依托伪造而自己注释的书.在北周时,乘、除运算都在上、中、下三层进行,又没有简化乘、除法的歌诀,因此甄鸾注释的珠算,充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算盘,和后来出现的珠算是完全不同的. 珠算还传到朝鲜、日本等国,对这些国家的计算技术的发展曾经起过一定的作用.日本人在十七世纪中叶,在中国算盘的基础上,改成梁上一珠、珠作棱形的日本算盘

⑼ 历史是由什么创造的

历史当然由人民来创造。这是想当然。有文字的历史绝大部分是由少数人创造。
人类发源，发展有近百万年历史。基本上是劳动，劳动人民创造人·人类的过程。而在有文字记载后的历史，约近5000年-3000年的历史，劳动者的创造有所改观。劳动者的创造为少数人窃取，劳动者创造的成果为统治阶级享受，劳动者大多数时间被奴役，劳动者的命运由少数人主使。这个历程能说是劳动人民的选择和自愿？如果说是，那么这段历程中，奴隶，农民，工人的起义又该怎么解释？您说，他们曾经改变过。那么我要问，除了朝代，生产方式有所改变，他们改变了少数人统治制度吗？他们反抗的成果无一例外为少数人窃取，这就是有文字的历史，这就是近代史和当代史。
当人类历史发展到了近代，劳动人民创造的财富越来越多，少数人主导的社会越来越野蛮。中华文明灿烂时，西方的鬼兽们还在饮血茹毛。而160年前，他们利用船坚，利用我们创造的指南针避免了迷失方向，驶向我们的海岸，利用我们发明的火药把炮弹驱到我们头顶。进入20世纪，这少数人更加野蛮，为了商品市场，为了资本家的利益，发起战争，对多数人进行大肆屠戮。这是人民主宰的吗，这历史是人民创造的吗？
20世纪初，人类在东方燃起一盏明灯，列宁率领俄国人民推翻了少数人的统治，试图建立一种没有剥削压迫的制度，让劳动者掌握自己的命运，证实马克思主义是人类的真理。毛泽东率领中国人民推翻三座大山，继承了马列主义，开创了新时代的真理。随着岁月的流失，伟人们相继离去，明灯逐一熄灭，人类又进入黑暗。
面对这不应颠倒的历史，我几乎又写成狂人日记一篇。人民是人类历史发展的动力，回顾人类发源历史，无人否认这一点。我在哀叹，历史发展的动力在近代沉睡的太久太久，清醒的时候太为简短。劳动人民的意志常常为少数人改变。