『壹』 西方极乐世界和娑婆世界是怎么回事，有什么区别
西方极乐世界是阿弥陀佛大愿成就的，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。专西方极乐世界与属我们这个娑婆世界相比，差别很大，西方极乐世界的众生都是上善人，都不会退转直到成佛，寿命无量。娑婆世界的人也能成佛，但进进退退，时间就太漫长了，且寿命很短；西方极乐世界都是七宝构成，没有日月，所有的东西包括身体都发光，不需要日月之光，也没有寒暑四季之分；不像娑婆世界有宝也有砂石泥土，靠着日月之光才能见到，还有四季寒暑冷暖等等；具体详尽的描述请看《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。
世界无量无边，无穷无尽，无始无终，既不是本来存在的，也不是谁创造出来的，是众生自己感得的。
佛经中都有详尽的叙说，要想搞清这些问题，请多看佛经。
南无阿弥陀佛
『贰』 除了极乐世界、娑婆世界、琉璃世界 佛教中还有哪些世界
佛教的华严抄宗，说“袭世界海”，指十佛摄化的各种世界。
据华严五教章卷三载，世界海有三类，即：
⒈莲华藏庄严世界海，又作：莲华藏世界、华藏界。
相当于十佛之境界，系就‘证入生’之位而言。莲华藏世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界第十三层的中间。
⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。
相当于地上菩萨之境界，系就‘解行生’之位而言。
⒊无量杂类世界海，又作：杂类世界。
即：以须弥山形，乃至众生形等遍满法界、彼此无碍之世界， 系就‘见闻生’之位而言。
『叁』 极乐世界一天相当于娑婆世界多少天
在《显无边佛土功德经》里面讲，极乐世界一天时间，相当于娑婆世界内一劫！
一劫是什么概念呢：就是容娑婆宇宙从形成到毁灭一次循环所经历的时间，就是我们平常说的，海枯石烂，天地毁灭等形容词。
一劫要经历成住坏空四个中劫，而每个中劫，分为20个小劫，每个小劫，分为一增劫一减劫。增劫是从人类平均寿命10岁到84000岁，由于普遍修持善业，每隔100年增长一岁，这样经历的时间，减劫是人类普遍修持恶业，从84000岁到10岁，每隔100年减少一岁。
---------当然极乐世界没有日月星辰，白天黑夜等，也没有形成毁灭等劫数，从阿弥陀佛大愿圆满完成后，成立了极乐世界，以后一直存在（无量寿经中用“建立常然”来说明），纯是一片清净光明，无量庄严，只是以莲花开合来相当于一天。
『肆』 释迦摩尼佛推荐娑婆世界的众生去西方极乐世界或东方净琉璃世界，若所有众生都去了，娑婆世界是否就空了
娑婆世界在抄我们这一贤劫共有袭1千尊佛出世，释迦牟尼佛是第4尊佛，五十六亿年之后第5尊佛，弥勒佛成就。对于我们凡夫来说两尊佛之间的时间都不可思议，何况是一千尊佛。所以你问的问题不是我们该关注的问题，而且这种问题对我们自身了脱生死毫无意义。我们应该多关注自己如何离苦得乐，自己如何修行解脱。南无阿弥陀佛！
『伍』 娑婆世界有一人念佛求生极乐世界，则极乐世界的七宝池中就会生出一朵莲花，往生时就会在此莲花中化生
具体的可以参考抄《佛说观无量寿经》里的讲九品往生的部分。
这个疑问在“龙舒净土文”里有：
或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中如何便生莲华一朵？予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来便现其影，镜何尝容心哉？以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界，犹如明镜睹其面像。是故此间念佛，西方七宝池自然生莲华一朵，无足疑也。
『陆』 在娑婆世界修行到什么等位的菩萨，才会看到原来娑婆世界也是极乐世界
极乐世界是没有来生死病老等痛源苦的，我们学佛之人修行，便是要解脱这些等等痛苦
人活在这娑婆世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。
在娑婆世界中我们要忍受种种的痛苦和烦恼，所以极乐世界与娑婆世界永远是两个对立面。
而菩萨，便是从极乐世界而来引导我们众生到极乐世界而去的人。
所以他不会留恋娑婆世界，也不会认为这个苦难的世界是极乐世界
『柒』 娑婆世界和极乐世界是一还是二，两者有什么关系
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑回婆又作沙诃，堪忍之义，故译答作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。 极乐世界 ，即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说，极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。
『捌』 佛教说的娑婆世界极乐世界等等这些世界是指的地球范围之内的吗
佛教的华严宗，说“世界海”，指十佛摄化的各种世界。据华严五教章卷三载，回世界海有三类，即：⒈莲答华藏庄严世界海，又作：莲华藏世界、华藏界。 相当于十佛之境界，系就‘证入生’之位而言。莲华藏世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界第十三层的中间。⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。 相当于地上菩萨之境界，系就‘解行生’之位而言。⒊无量杂类世界海，又作：杂类世界。 即：以须弥山形，乃至众生形等遍满法界、彼此无碍之世界， 系就‘见闻生’之位而言。
『玖』 极乐世界和娑婆世界有什么区别
首先，我们先完全承认经书描述的是正确无疑的，那我们来想象下极乐世界的生活吧。
一.极乐世界的环境
有“七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。” 又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
那么，极乐世界什么最珍贵？
是淤泥、粪便之类。
极乐世界太干净，没有淤泥，淤泥便最为珍稀，极乐世界七宝合成，七宝便如同淤泥、粪便般不值钱，物以稀为贵嘛。
那么，当极乐世界的菩萨们出门供养十方诸佛时，能想到给好友捎带点回去的土特产，大概最好礼物就是淤泥、狗粪之类的吧。
二.极乐世界的生活
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
每天走到哪里都能听闻三十七道品，那三十七道品就成了自然界的背景噪音。
那么，极乐世界什么知识最受欢迎呢？
答案是：三界八卦、修真小说，波旬语录。
三十七道品法音宣流，估计是没人再听了，大家会更向往娑婆世界的爱恨情仇。得不到的，才会是最令人向往的。
三.极乐世界居民特征
第二愿。使某作佛时。令我国中。无有妇人女人。欲来生我国中者。即作男子。
极乐世界没有女人，不需要繁殖，也不是胎生，因此，没有睾丸，没有胡须，没有喉结，没有肚脐眼，没有前列腺。
但见色闻香。以意为食。色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。
极乐世界不需要排泄，因此也就没有屁眼尿道，也没有小鸡鸡。 准确的说，极乐世界的居民非男非女。
另外，极乐世界居民是活在空气中的，有鼻子有耳朵就是证明。鼻子用来呼吸空气闻味道，耳朵需要空气震动来接收声音。
其实，极乐世界的居民也不必穿衣服，衣服是用来遮羞、保暖，或炫耀的，这里根本用不着啊？！
四.极乐世界的追求
舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
那么，极乐世界居民会向往什么体验？
答案是：痛苦的体验。娑婆世界太苦，所以人会追求快乐，极乐世界无有众苦，痛苦便成了稀有体验，许多人将以追求来世往生地狱为目标。
还真别以为这是玩笑，现实的例子是：对于先天性无痛症患者来说，有朝一日能够感受到痛，就是一种奢侈的梦想。
得不到的，永远是最令人向往的。
五.极乐世界的修行
痛苦包括精神上的和肉体的。极乐世界居民没有苦，因此他们在触生受时，只能产生不同的乐受。而我们人类，可以体验到苦、乐、舍三种大类的感受，体验的范围要广得多，真是要羡慕死极乐世界的居民了。
没有酸麻痛痒等多重不舒服的体验，没有焦虑忧愁悲哀恐惧之类等复杂的负面情绪，其在感觉上只能有不同强度的快乐。
于是，当他们听闻三十七道品时，将无法领会什么是“苦谛”，也就无法发出离心。我们不常说“富贵修道难”吗？没有苦，哪来离苦修道的动力呢？
六.极乐世界居民的弘法：
当他们去弘法时，会出现一种匪夷所思的现象：
1.外道天魔骂他打他伤害他，肢解他，杀害他，他们都会体验到不同类型的快乐，而无法进行躲避。甚至可能还通过自相残杀来取乐，反正死不了，只有快感体验。
2.当他们闻到屎臭味时，并不会如人类那般觉得恶心逃避，反而会觉得是一种异香。看到人类战争、瘟疫、死亡时，会觉得兴奋，而不是种难过。
3.当众生向他们诉说内心的痛苦时，他们感受不到当事人的痛苦，只能体会到一种莫名的快乐。
4.当他们无意间伤害某人时，他们并不会觉得有问题，反而会以为这是“予人快乐“的一种方式。
5.他们并不能度人离苦得乐，因为他们从没有苦过，完全不了解人生之苦是怎么回事。
当然，有人会反驳说，他们有宿命通，能够回想起过往的种种痛苦之事，而明白什么是苦。然而，设定不允许这么做。
如果他们能够通过宿命通，通过回想过去世，让自己感受到苦，那就不是极乐世界了。极乐世界“无有众苦，但受诸乐”的众苦，当然也包括了通过回忆过往而产生的痛苦。
因此，他们要么回忆不起过往的痛苦之事；要么是回忆起了，但也不再觉得那是苦的，反而解读为是种特别的快乐。
所以，极乐世界才是佛法边地，这里缺少了一半以上的情绪感知力，而恰恰这一半还是修习佛法所需要的----感受痛苦的能力。 偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人，难免都会有这样的表现。---《乌合之众》
极乐只是涅槃幻城，极乐天人身寿尽还是要在常寂光土涅槃寂静的。
以佛教的理论来说，没有永生永福永常永乐。
阿弥陀佛尚且要寂灭，其国中天人能永存不？
西方极乐世界只是吸引你去学习涅槃的海市蜃楼。
鹰架幻城而已。
而且阿弥陀佛大愿安立，愿女转男，使我国中无女人。一切女生往生西方都要变性成男人。长出大JJ。
我们反佛人士一般把西方极乐世界称之为基乐世界。一个全是伟男子的国度，真的吃不消。
当时社会背景环境下都重男轻女，所以极乐世界和各种佛土的设定都是只有男人。这样说来，没有萝莉女生的世界，如果真实存在，那再美好也和地狱没区别啊。
『拾』 娑婆世界是迷了佛无明身口意业力所造极乐世界是弥陀佛愿力所造
娑婆世界并没有一个开始，瑜伽师地论里面描述世界的成与坏是讲无始以来，这个世界上的人先是造恶业，寿命从八万岁开始逐渐下降，下降到三十岁的时候有一大劫，地上开始长不出饱满的谷子来，人们竞相争斗，持续七年七月七日七夜，这劫结束后人们认识到这样做不对，于是开始向善，但是好景不长，寿命又开始减少，到到二十岁的时候开始有瘟疫，持续七月七日七夜，人们又开始向善但好景不长，等到十岁的时候有刀兵劫，持续七日七夜，那时候的有情终于幡然悔悟，真正开始修善法，寿命又开始增长到八万岁。这样二十减二十增合起来四十增减就出住劫。
最后的寿命增长完以后，地狱的众生渐渐没有了，然后地狱界开始坏掉，然后饿鬼界，逐渐下五道的世界里没有有情了，天道里面也不会下雨，药草都枯掉，太阳会有六倍热，加上原来的一个，一共是七个太阳的热力来烧世界，然后水劫，风劫最后世界就毁灭了，但是第四静虑是不会被毁灭的。
之后又大风轮和三千世界一起从下生起来支持住整个世界，然后由于众生的业力虚空中又生成雨水，下在风轮的上面，风又把水给支撑住，然后再产生地，地被风所引成苏迷卢山。然后一次又各种山和各种住民，有四大洲，有宫殿有人造的有不是人造的，然后诸有情从极净光天下来，有一个最先到的叫梵天，他想着如果大家都来这里该多好啊，这时候别的有情也和他有了相同的业力，于是来到这个世界，梵天就以为是自己把他们创造出来的，就说自己是这个世界之主。稻子什么的都是随人出现才出现的，由人的业力感召而来，但是人们贪着这些美味，造作恶业，于是吃的东西开始变的没那么好吃了，然后人们互相看到彼此产生爱意，就有了男女之分，之后还有如何形成白天黑夜的。
大致如此。你可以自己去看一下。