『壹』 旧约晚祭是什么意思
一般晚祭是下午3点献的,这是为祷告和悔改而献的祭。 —引自灵修版圣经注释
『贰』 约书亚记13章:24~33节灵修
约书亚记 13章 24~33节
24-28 迦得支派所得之地在河东山谷。
26 [拉磨米斯巴] ： 在希实本以北十六公里（约十英里）。
[比多宁] ： 在拉抹米斯巴北面。
[底璧] ： 与10：38 之底璧不同。
27 [伯亚兰] ： 在约旦河口东北十三公里（约八英里）。
[伯宁拉] ： 在耶利哥以东约廿四公里（约十五英里）。
[疏割] ： 在雅博河以北三公里（二英里）。
[撒分] ： 在北部。
29-31 玛拿西半支派所得之地包括巴珊和基列北部一带。
32-33 结语。
来源：串珠版圣经注释。
『叁』 恢复本 启导本 修订本 灵修本 圣经的区别是什么哪个是真的
圣经现在的版本很多，或者说太多了，不仅是中文的，外文的也一样。哪个是真的？按照道理分析我想就可以基本明确：真的应该是精通希伯来语和希腊语，并熟悉中东历史文化和宗教文化的神的仆人根据原文翻译的。若是这样一批人共同翻译的呢？我觉得更应相信其真。这样一个版本就是我们通常说的中文和合本圣经。上面没有一个地方说明是谁翻译的，但关心历史的人都清楚，那是很多人一起花了很多年翻译完成的。“1890年在华新教传教士在上海举行全国会议，通过一项决议，由新教各宗派联合组成一个翻译班子，分成三组，分别负责文理、浅文理和白话文三种译本。经过28年的努力，在1919年出版，其中以白话文版的“国语和合本译本”最受欢迎，经过90个春秋，这部译本在中国仍广为使用。”虽然这样权威的版本，从翻译和语言习惯上，仍不是最完善的，但为什么被认可？我认为，追求真道不是把圣经当成学术研究，那样的话，我们就和当初耶稣说的文士差不了多少了。和合本在“我就是道路、真理、生命”这方面给我们的信息，没有任何问题！我们靠着圣灵，靠着信，乃是为了信仰。若因为自己学了点希伯来语和希腊语，把精力放在个别字句上挑毛病，我觉得对自己的信仰和生命的建造没有益处。林后3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。甚至我们基督徒也有的喜欢新奇，看到新版本就动心。很多其他版本大多是个人为主的翻译，有的版本甚至把自己的名字都赫然印在封面上，我对此感到很惊讶。是荣耀归主名还是归人？但你说的像灵修版，我认为那不能算是什么版本，那里面圣经还是和合本的，只是加了研经的分享内容而已。不必赘述，作为基督徒，靠着圣灵和信心，靠着主耶稣的恩典，足以分辨什么是真道。若是非基督徒，对选择圣经有这样认真严肃的态度，我为此感谢神。
『肆』 耶和华说，“我要拣选他（参孙）一生作拿细耳人，”拿细耳人是什么神这话单单只对他（参孙）说的，
神定下许“作拿细耳人之愿”的条例，“归主”的意思，就是要离俗归耶和华，最少为30天，长可至终生。这是人甘心许的愿，也有一种例外，就是父母可以为儿女许下终生作拿细耳人的愿。这种誓愿有三种清楚的限制：（1）远离清酒浓酒，不可吃葡萄制成的食物。（2）不可剃头，任由头发生长。（3）不可挨近死尸。许作拿细耳人之愿的目的，是要给百姓兴起一班领导人，他们可以将自己一生全献给神。参孙、撒母耳与施洗约翰，都是终生作拿细耳人的。 一一引自灵修版圣经注释
『伍』 上帝必修正你的路
【赛30:21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。
30:21当耶路撒冷的百姓离开了上帝的道路的时候，上帝将要“修正”他们。上帝也会为我们做同样的事。当我们听见他那“修正”的声音时，我们必须愿意去遵从！──《灵修版圣经注释》
『陆』 耶和华要杀摩西可为什么摩西给他的儿子行割
可能由于西坡拉是米甸人，并不清楚割礼的规定，曾经劝过摩西不要给儿子行割礼。如果是她拦阻了这件事，现在就应当由她来执行割礼。也可能是因为摩西忽略了给儿子行割礼，被神责罚甚至生病，故由她来代行，好拯救她的丈夫与儿子。──《灵修版圣经注释》
『柒』 以赛亚书第二十六章20到21节经文喻指什么
以赛亚书26：20－21 当神来到世上行审判的时候，有罪的将无处可藏。耶稣说隐藏的将被宣扬出来，是因为他的真理就像黑暗角落中的一盏明灯（参太10：26）。不要试图向神隐藏你的坏思想和行为，要向神认罪并接受神的赦免。──《灵修版圣经注释》